现已上线！2025 年 Telegram 研究 — 年度关键洞察 
Юнгианский факультатив
前往频道在 Telegram
Автор канала Гусарова Стелла Умаровна • Аналитический (IAAP router) и клинический психолог • супервизор (оппл) • пространство для глубины, символа и рефлексии сайт: https://stellagusarova.ru/ ИНН 583713639216
显示更多5 652
订阅者
+224 小时
+57 天
+4230 天
数据加载中...
相似频道
标签云
进出提及
---
---
---
---
---
---
吸引订阅者
七月 '26
七月 '26
+17
在0个频道中
六月 '26
+112
在3个频道中
Get PRO
五月 '26
+107
在1个频道中
Get PRO
四月 '26
+95
在1个频道中
Get PRO
三月 '26
+250
在11个频道中
Get PRO
二月 '26
+237
在13个频道中
Get PRO
一月 '26
+190
在10个频道中
Get PRO
十二月 '25
+174
在15个频道中
Get PRO
十一月 '25
+252
在12个频道中
Get PRO
十月 '25
+206
在4个频道中
Get PRO
九月 '25
+141
在3个频道中
Get PRO
八月 '25
+131
在0个频道中
Get PRO
七月 '25
+178
在10个频道中
Get PRO
六月 '25
+124
在1个频道中
Get PRO
五月 '25
+142
在3个频道中
Get PRO
四月 '25
+159
在3个频道中
Get PRO
三月 '25
+155
在3个频道中
Get PRO
二月 '25
+176
在4个频道中
Get PRO
一月 '25
+188
在3个频道中
Get PRO
十二月 '24
+195
在3个频道中
Get PRO
十一月 '24
+152
在1个频道中
Get PRO
十月 '24
+192
在0个频道中
Get PRO
九月 '24
+154
在2个频道中
Get PRO
八月 '24
+127
在0个频道中
Get PRO
七月 '24
+81
在3个频道中
Get PRO
六月 '24
+93
在0个频道中
Get PRO
五月 '24
+114
在2个频道中
Get PRO
四月 '24
+108
在0个频道中
Get PRO
三月 '24
+97
在2个频道中
Get PRO
二月 '24
+205
在3个频道中
Get PRO
一月 '24
+114
在1个频道中
Get PRO
十二月 '23
+128
在4个频道中
Get PRO
十一月 '23
+76
在1个频道中
Get PRO
十月 '23
+89
在3个频道中
Get PRO
九月 '23
+110
在0个频道中
Get PRO
八月 '23
+73
在0个频道中
Get PRO
七月 '23
+136
在0个频道中
Get PRO
六月 '23
+72
在0个频道中
Get PRO
五月 '23
+43
在0个频道中
Get PRO
四月 '23
+77
在0个频道中
Get PRO
三月 '23
+35
在0个频道中
Get PRO
二月 '23
+47
在0个频道中
Get PRO
一月 '23
+55
在0个频道中
Get PRO
十二月 '22
+29
在0个频道中
Get PRO
十一月 '22
+66
在0个频道中
Get PRO
十月 '22
+55
在0个频道中
Get PRO
九月 '22
+60
在0个频道中
Get PRO
八月 '22
+47
在0个频道中
Get PRO
七月 '22
+83
在0个频道中
Get PRO
六月 '22
+2 597
在0个频道中
| 日期 | 订阅者增长 | 提及 | 频道 | |
| 05 七月 | +1 | |||
| 04 七月 | +4 | |||
| 03 七月 | +8 | |||
| 02 七月 | +1 | |||
| 01 七月 | +3 |
频道帖子
Дорогие друзья, то завершающий выпуск второго сезона юнгианских бесед, и для нас он особенный.
За этим проектом стоит большая работа: много времени, сил, вложенных средств, терпения, внутренней мотивации и веры в то, что такие разговоры действительно нужны. Этот подкаст изначально не задумывался как коммерческий проект. Он создавался не ради продукта, продажи, а ради живого разговора о человеке, душе, страдании, культуре, анализе и тех вопросах, которые редко удается обсудить глубоко и спокойно.
Для меня это работа для людей и про людей. Про то, как мы пытаемся понимать себя, свою историю, свои связи, свои травмы, свои поиски смысла. И мне кажется важным завершить сезон разговором о мужской инициации: о том, как мальчик становится мужчиной в мире, где традиционные ритуалы перехода почти исчезли.
Что сегодня заменяет инициацию: армия, работа, кризис, отцовство, конкуренция, потеря, отношения, терапия? Почему не всякое испытание делает мужчину зрелым, а иногда лишь усиливает травму и броню?
2/10: Мужская инициация. Путь души. Финальный выпуск сезона
Гость выпуска: Комолов Дмитрий Андреевич, аналитический и клинический психолог, кандидат психологических наук, специализация психосоматика, член ПСАП, кандидат ААПР/IAAP.
В этом выпуске мы обсуждаем материнский и отцовский комплексы, тоску по отцу, трудность отделения от материнского поля, мужской стыд, молчание, агрессию, страх зависимости и запросы, с которыми мужчины приходят в анализ. Отдельно говорим о том, отличается ли анализ мужчин и женщин, как мужчина встречается со своей анимой, почему зрелая сила не равна насилию и может ли психоанализ стать современной формой внутренней инициации.
Посмотреть на:
📱 YouTube 📱 VKВидео
🤩 Послушать на удобной из платформ: яндекс, apple, telegram, mave и др.
Приятного просмотра и прослушивания. Подписка на приоритетных платформах, ваши реакции, комментарии и репосты – это лучшая благодарность и важная поддержка для бесед 🤩
| 2 | Как переживается интерпретация пациентом
В субботу стартовала школа аналитического психолога. Первый семинар был посвящен основам интерпретации в юнгианском анализе, и я хочу поделиться частью того, о чем мы говорили с коллегами.
Когда мы говорим об интерпретации, чаще всего внимание направлено на то, что делает аналитик. Но мне сейчас важнее остановиться на другом: на том, как интерпретация переживается пациентом. Что происходит внутри в тот момент, когда звучат слова аналитика? Какие чувства поднимаются, какие реакции возникают, что становится возможным, а что, наоборот, закрывается?
Потому что интерпретация не попадает в пустое место. Она попадает в живую психику, в стыд, тревогу, сопротивление, надежду, злость, потребность быть понятым и страх быть разоблаченным.
Я сама много лет нахожусь в позиции анализанта и хорошо знаю, что интерпретация не всегда воспринимается как: «Да, точно, это про меня». Иногда внутри возникает совсем другое: «Нет, это не так». «Меня не поняли». «Это слишком». «Это звучит, но не мое». «Меня сейчас объяснили вместо того, чтобы услышать». А иногда интерпретация сначала раздражает, потом забывается, а через какое-то время вдруг возвращается уже изнутри не как чужая мысль, а как что-то, что начинает работать.
И мне кажется, это очень важное место для обучения аналитика. Мы можем сказать технически верную вещь, но пациент может услышать ее не как помощь, а как вторжение. Не как расширение сознания, а как нарциссическую рану. Не как приглашение к смыслу, а как приговор. Особенно если интерпретация касается защиты, зависимости, агрессии, стыда или переноса.
Например, пациент старается быть правильным, собранным, хорошим. Аналитик видит эту персону и понимает, что за ней может стоять страх разочаровать, вызвать недовольство, оказаться плохим объектом для другого. Но если сказать слишком прямо: «Вы хотите быть хорошим пациентом», это может быть услышано не как исследование, а как разоблачение. Как будто человека снова поймали на неправильности. Как будто даже его способ быть хорошим оказался плохим.
И тогда интерпретация не открывает защиту, а укрепляет ее.
Для меня в этом и состоит тонкость аналитической работы: интерпретация должна учитывать не только то, что аналитик понял, но и то, как это будет пережито пациентом. Каким внутренним объектом станет аналитик в этот момент? Тем, кто помогает увидеть? Или тем, кто знает лучше, стыдит, разоблачает, оценивает, вторгается?
Иногда пациент спорит с интерпретацией не потому, что «сопротивляется истине», а потому что форма интерпретации оказалась для него слишком чужой, слишком ранней или слишком организованной вокруг знания аналитика. Психике нужно время, чтобы присвоить смысл. Иногда сначала важно не согласие, а возможность не согласиться, почувствовать, что можно проверить услышанное внутри себя.
Мне ближе мысль, что интерпретация не должна звучать как окончательное объяснение пациента на языке теории. В ней важно оставить место для движения и отклика. Не утверждение «с вами происходит вот это», а скорее приглашение к совместному исследованию. Потому что аналитик не присваивает смысл пациента. Он предлагает форму, в которой бессознательное может постепенно стать переживаемым и мыслимым.
И, возможно, один из главных признаков зрелой интерпретации - это не то, что пациент сразу говорит: «Да, вы правы». А то, что после нее внутри появляется движение: согласие или сопротивление, раздражение или тишина, сон, новая ассоциация или пауза, в которой психика впервые начинает подходить к тому, что раньше нельзя было трогать.
Интерпретация - это не столько сообщение смысла, сколько создание пространства, в котором пациент может пережить и присвоить то, что раньше не могло быть пережито.
#аналитическаяпсихология | 905 |
| 3 | КОГДА СНИТСЯ ПАЦИЕНТ
Есть темы, которые в аналитическом поле требуют особой деликатности. Сны аналитиков о пациентах как раз из таких тем.
Мы привыкли рассматривать сновидения пациента как важный материал процесса. Но что делать с тем, что возникает у самого аналитика? Считать это личной фантазией, контрпереносом, сообщением поля, теневой реакцией, диагностическим образом?
В новом тексте я продолжаю материал, который недавно писала для ПСАП, и разворачиваю тему глубже: через исследование Тамар Крон и Надава Авни, идею общего бессознательного у Юнга, контрперенос как третий канал коммуникации и архетип раненого целителя.
Мне важно показать: сон аналитика о пациенте не нужно ни романтизировать, ни стыдиться его. Он может быть символической записью того, что происходит в аналитическом сосуде. Иногда такой сон указывает на риски рамки, иногда компенсирует односторонность позиции, иногда показывает тень самого аналитика. И почти всегда он требует не поспешной интерпретации, а внимательного клинического мышления.
Как этот опыт переживается вами. Снятся ли вам пациенты? Какие чувства и мысли возникают в такие моменты, и каким образом вы с этим работаете?
Полный текст оставляю в Telegraph
#аналитическаяпсихология
#сны | 1 317 |
| 4 |  По стопам вчерашней беседы. Иногда самым тяжелым оказывается не тревога, не слезы и даже не боль, а пустота. Когда вы вроде бы живете, отвечаете на сообщения, ведете дела, заботитесь о близких, но внутри будто выключили звук. Нет острого горя, нет ясного желания, нет даже понятного вопроса. Только странное ощущение, что вы присутствуете в жизни формально, как человек, который стоит у края и смотрит вниз.
После интервью я снова подумала о людях, которые приходят в анализ не с болью, а именно с пустотой. Когда я начинала свой анализ, я пришла с тем же. Иногда мы говорим: я ничего не чувствую. Мне все равно. Я не понимаю, чего хочу. Я как будто не живу, а выполняю функцию. И это очень важный момент. Потому что пустота не говорит об отсутствии чего-то внутри. Иногда она появляется тогда, когда прежние способы жить, чувствовать и понимать себя уже исчерпаны, а новые еще только ищут форму.
Психика не сразу дает нам смысл. Иногда сначала она отнимает прежние опоры. Те желания, которыми вы жили. Те отношения, в которых вы узнавали себя. Ту идентичность, которая помогала держаться. И человек пугается: если я больше не тот, кем был, тогда кто я? Вот здесь и появляется соблазн срочно заполнить пустоту. Новыми делами, покупками, отношениями, курсами, едой, социальной лентой, контролем, чужими голосами. Лишь бы не слышать это внутреннее ничто.
Но в анализе мы не спешим избегать пустоту. Мы пытаемся понять, какая она.
⚫Пустота после травмы, где человек как будто отрезан от собственного чувства жизни.
⚫Пустота после потери, где психика еще не смогла оплакать то, что исчезло.
⚫Пустота после долгого приспособления, когда человек годами жил не из себя, а из ожиданий других.
⚫Пустота перехода, когда прежний образ Я распался, а новый еще не имеет языка.
Самое опасное в этом состоянии, начать считать себя сломанным. Сказать себе: со мной что-то не так, я пустой человек, во мне ничего нет. Но иногда пустота не про отсутствие души. Иногда это место, где душа перестала соглашаться на прежнюю ложь. В юнгианском смысле такие состояния могут быть пороговыми. Эго теряет привычную карту, а Самость требует более честного движения. Не красивого, не быстрого, не удобного, а более настоящего. Поэтому вопрос не только в том, как выйти из пустоты. Иногда вопрос глубже: что во мне больше не хочет жить прежним способом?
И если вы сейчас в таком месте, важно не романтизировать его и не обесценивать. Пустота бывает разрушительной, особенно если в ней человек остается один. Но она может стать началом работы, если рядом появляется свидетель, язык, ритм, тело, отношения и возможность постепенно различать: где во мне омертвелое, а где еще не рожденное. Психика иногда говорит с нами иначе: остановитесь. Посмотрите. Где вы?
Визуальной опорой к этому тексту я выбрала картину Эдварда Хоппера «Автомат», 1927 г. Возможно вам знаком Хоппер по работе «Полуночники». Одинокая женщина сидит за столиком в ярко освещенном кафе, а за окном темнота. В этой сцене нет драмы, но есть знакомое многим переживание внутренней отстраненности, когда внешняя жизнь продолжается, а контакт с собой еще только предстоит найти. Иногда именно у края начинается возвращение к себе. | 1 628 |
| 5 | В новом выпуске «юнгианских бесед» мы говорим о скуке, пустоте, одиночестве и лиминальных состояниях с точки зрения аналитической психологии. Почему современному человеку так трудно выдерживать тишину и отсутствие внешней стимуляции? Что происходит с психикой, когда привычные способы жить, работать, достигать и получать удовольствие перестают приносить ощущение смысла? Почему кризис, неопределенность и внутренний тупик нередко оказываются не только симптомом страдания, но и важным этапом психологической трансформации?
Вместе с аналитическим психологом, шаманкой Ольгой Соколовой мы обсуждаем:
🟡скуку как психологический и символический феномен;
🟡экзистенциальный вакуум и утрату смысла;
🟡внутренний бег и культуру постоянной стимуляции;
🟡кризисы середины жизни и смену идентичности;
🟡лиминальность как состояние между «уже не» и «еще не»;
🟡связь пустоты, тревоги и личностного развития;
🟡различия между живым одиночеством и разрушительной изоляцией;
🟡роль симптомов, депрессии и кризисов в процессе индивидуации;
🟡личный опыт проживания неопределенности, потерь и внутренних переходов.
Это разговор не о том, как избавиться от скуки или быстро найти смысл жизни. Скорее о том, что происходит с человеком, когда привычные ответы перестают работать, а новые еще не появились. О том, как аналитическая психология понимает периоды внутренней пустоты, и почему иногда именно они становятся началом глубоких изменений.
Социальные сети Ольги:
😌 https://t.me/happyhedonism
🤩 https://ogella.tilda.ws/
Посмотреть на:
📱 YouTube 📱 VKВидео
🤩 Послушать на удобной из платформ: яндекс, apple, telegram, mave и др.
Несколько важных цитат с выпуска:
🔴"Иногда пустота пугает не потому, что в ней ничего нет. А потому, что в ней может появиться слишком многое."
🔴"То, что кажется пустотой, иногда оказывается пространством, в котором душа заново собирает себя."
🔴"Мы часто боимся не скуки. Мы боимся встречи с собой без привычных способов отвлечения."
🔴"Лиминальность – это пространство между понятным прошлым и еще не случившимся будущим."
🔴"Когда старая персона умерла, а новая еще не родилась, человек переживает состояние внутреннего порога."
🔴"То, что кажется тупиком, нередко оказывается концом старой карты, а не концом пути."
🔴"Иногда психика перестает соглашаться на суррогаты. Тогда появляется скука."
🔴"Не всякая пустота требует заполнения. Иногда она требует внимания."
🔴"Самые важные процессы в психике часто происходят там, где еще ничего не понятно."
Приятного просмотра и прослушивания. Подписка на приоритетных платформах, ваши реакции, комментарии и репосты – это лучшая благодарность и важная поддержка для бесед 🤩 | 1 500 |
| 6 |  +9Вы знаете, что последние время одним из моих больших увлечений стало искусство. Сегодня хочу принести вам новость из мира искусства и предложить ненадолго остановиться среди привычной суеты.
11 июня ушел из жизни Дэвид Хокни – один из самых значимых художников второй половины XX и начала XXI века. Возможно, вы никогда не слышали его имени. Но я очень рекомендую хотя бы несколько минут посвятить его работам.
Дэвид Хокни годы жизни:
09.07.1937 – 11.06.2026
Мне кажется, ушла одна из последних фигур, для которых искусство оставалось прежде всего искусством видеть. Хокни родился в рабочей семье в английском Брэдфорде. Его детство прошло среди серых промышленных пейзажей Йоркшира, но уже тогда его интересовал свет. Позже он скажет, что художник нужен миру для того, чтобы напоминать людям смотреть. Не думать, не объяснять, а именно смотреть.
В 1960-е годы он становится одной из ключевых фигур британского поп-арта. Хокни сам неоднократно говорил о влиянии Пикассо. В одном из интервью он признавался: «Пикассо дал мне разрешение делать всё, что я хочу». При этом он восхищался и Матиссом, особенно его работой с цветом и способностью создавать ощущение света. Не случайно Хокни всю жизнь возвращался к вопросу о том, как художник видит мир и как передает это видение зрителю. В этом смысле он не столько порывал с традицией, сколько вел с ней постоянный диалог, свободно соединяя открытия мастеров прошлого со своими собственными экспериментами.
Когда молодой Хокни переезжает в Калифорнию, происходит встреча, определившая всю его дальнейшую судьбу. Английский художник, выросший среди туманов и кирпичных фабрик, впервые сталкивается с ослепительным светом Лос-Анджелеса, голубыми бассейнами, открытым пространством и культурой телесности. Так появляются его знаменитые работы с бассейнами, среди которых «A Bigger Splash» и «Portrait of an Artist (Pool with Two Figures)». Но если смотреть глубже, бассейн у Хокни никогда не был просто бассейном. Вода становится метафорой присутствия человека. Мы видим всплеск, но не видим того, кто прыгнул в воду. Мы видим след события, но не само событие. Художник словно показывает не человека, а отпечаток его жизни в пространстве.
В эти годы вокруг него складывается круг друзей и собеседников из мира искусства, музыки и литературы. Он дружил с художниками Роном Китаджем и Патриком Проктором, пересекался и общался с Энди Уорхолом, создавал сценографию для оперных постановок и писал портреты людей, которые были ему по-настоящему близки. Вообще дружба для Хокни была важной частью искусства: многие его лучшие портреты, это не заказные работы, а попытка внимательно увидеть человека, которого он любит или которым восхищается.
Для истории искусства Хокни оказался фигурой редкой свободы. Его личная жизнь тоже становилась частью искусства: многие картины связаны с его отношениями и близкими людьми, прежде всего с Питером Шлезингером, который стал героем ряда самых известных работ художника. Особенно интересно, что с возрастом он не становился более мрачным. Напротив. Его поздние работы все больше напоминали гимн миру. Как будто художник всю жизнь изучал один вопрос: почему мир вообще существует и почему он так прекрасен.
При этом он оставался невероятно любопытным человеком. Его интересовали не только художники прошлого, но и фотография, кино, цифровые технологии, история перспективы. Он спорил с общепринятыми представлениями о том, как человек видит пространство, и пытался показать мир одновременно с нескольких точек зрения, почти как это делали кубисты, но по-своему, гораздо более человечно.
Если искать главный смысл его искусства, то для меня он заключается не в поп-арте и даже не в экспериментах с перспективой. Хокни всю жизнь защищал способность человека видеть мир живым. Возможно, именно поэтому его картины производят такое впечатление. Они напоминают о чем-то очень простом и одновременно почти утраченном: смотреть на мир с любопытством, вниманием и благодарностью.
Не как потребитель.
Не как критик.
А как человек, которому все еще интересно быть живым. | 1 253 |
| 7 | Коллеги, я постепенно завершаю цикл анонсов летней школы. Подготовка к этой работе почти закончена, и я чувствую, как из множества текстов, теорий, тем, согласований и внутренних размышлений наконец собирается целостное пространство школы уже в третий раз.
Скоро я вернусь к публикациям в привычном режиме: к размышлениям об анализе, символах, сновидениях, искусстве и тонких местах психической жизни.
А пока хочу сказать, что у нас случился отказ, и снова освободилось место в группе.
И сегодня представляю завершающий семинар летней школы. Его буду вести я.
Тема встречи:
Интерпретация отцовского переноса и контрпереноса
О чем я буду говорить на этой встрече?
Пациент может переносить на аналитика фигуру критикующего, холодного, недоступного, карающего, оценивающего или равнодушного отца. Но возможен и позитивный отцовский перенос: аналитик как тот, кто видит, признает, дает опору, помогает выдержать реальность, поддерживает отделение от материнского поля или семейной системы.
В этом семинаре мне важно рассмотреть, как интерпретация сама по себе может восприниматься как отцовский акт. Аналитик говорит, различает, называет, вводит смысл и границу.
Для одних пациентов это может быть поддержкой. Для других: нападением, унижением, контролем, наказанием.
Рамка часто активирует отцовский комплекс. Время сессии, оплата, правила отмены, границы переписки, профессиональная дистанция, завершение терапии могут восприниматься как закон, который либо поддерживает, либо преследует. Здесь важно, что отцовская функция не равна жесткости. Настоящая граница не уничтожает контакт, а делает его возможным.
Негативный отец может проявляться как внутренний критик, судья, тиран, мертвый закон, обесценивающий авторитет, фигура, перед которой пациент постоянно оправдывается. В анализе это может проявляться через страх ошибки, страх осуждения, стремление быть хорошим пациентом, невозможность злиться, зависимость от оценки аналитика.
Отдельно я буду говорить о контрпереносе аналитика.
Аналитик может начать поучать, оценивать, давить, структурировать слишком жестко, занимать позицию знающего. Или наоборот: избегать авторитета, бояться собственной отцовской функции, не выдерживать агрессию пациента, не вводить рамку, уходить в материнское сглаживание.
Обе позиции важны для анализа.
На семинаре будем разбирать вопросы:
🔹Как говорить с пациентом, который слышит любую интерпретацию как критику?
🔹Как интерпретировать ожидание оценки?
🔹Как работать с отцовским переносом на аналитика?
🔹Как помочь пациенту найти внутренний авторитет?
🔹Как различать реальную границу и карающий закон?
🔹Как не разрушить пациента отцовским словом?
Для меня эта тема особенно важна, потому что отцовский перенос часто появляется именно там, где аналитик встречается с властью своего слова. Интерпретация может стать опорой, но может прозвучать как приговор. Граница может создать пространство, но может быть пережита как наказание. Поэтому здесь важна не только техника, но и внутренняя этическая позиция аналитика.
Об этом и многом другом будем говорить на летней школе аналитического психолога.
Ссылка на запись:
https://stellagusarova.ru/school_of_ap запись доступна до завтра и мы закрываем группу. | 1 362 |
| 8 |  Коллеги, представляем четвертого лектора летней школы аналитического психолога.
Четвертый семинар: «Интерпретация эротического переноса и контрпереноса»
Лектор: Чудинов Роман Александрович, клинический психолог, психоаналитик.
Представьте ситуацию: на очередном сеансе клиент говорит, что больше не может продолжать терапию, потому что влюбился в вас и хочет, чтобы ваши отношения перешли в другой формат. Или же клиент со смущением сообщает, что вчера фантазировал о сексе с вами. Как поступить в этой ситуации? Как сохранить самообладание и не нарушить профессиональную этику? Как найти возможность продолжать психотерапевтическое взаимодействие и насколько это вообще возможно? Пациент может говорить о любви к аналитику, фантазировать о близости, ревновать, проверять, провоцировать, пытаться стать особенным, приносить соблазняющие образы, обесценивать реальную терапию, если аналитик не отвечает взаимностью.
На семинаре мы разберем способы аналитического взаимодействия с эротическим и сексуализированным переносом:
🔹как найти грань между исследованием бессознательных причин (конфликт между желанием близости и потребностью в независимости) и формированием безопасного пространства для обсуждения этой непростой темы (как иметь дело со стыдом и страхом осуждения).
🔹мы затронем архетипический уровень: что дает концепция контрсексуального архетипа Анимы/Анимуса в рамках клинического процесса.
🔹рассмотрим как общие теоретические идеи, так и подробные примеры без нарушения конфиденциальности, но с опорой на реальный клинический опыт.
Важно. Клиенты могут бессознательно считывать вашу готовность поднимать эту тему, поэтому страх обсуждения темы сексуальности становится серьезной преградой в продвижении терапевтического процесса не только в случае эротического переноса.
🤩 Осталось два свободных места, записаться можно на сайте. Старт – 27 июня. | 1 411 |
| 9 |  Коллеги, представляем третьего лектора летней школы аналитического психолога.
Третий семинар: «Интерпретация материнского переноса и контрпереноса»
Лектор: Пономарева Марина Петровна, клинический и аналитический психолог, преподаватель психологии, супервизор.
В аналитической работе тема матери и материнского является не только частым содержанием диалога, но и самой основой процесса. Как писал Дональд Винникотт, «нет такой вещи, как младенец, — есть младенец и кто-то, кто о нём заботится». Способ, которым пациент бессознательно выстраивает отношения с аналитиком, неизбежно воспроизводит ранний опыт зависимости, удержания и телесно-аффективного контакта. Поэтому материнский перенос редко ограничивается словами о матери: он проявляется в ткани самого анализа в том, как переживаются границы сессии, сам аналитик, паузы, молчание, оплата или отпуск аналитика. Именно здесь возникает запрос не на интерпретацию, а на особую форму присутствия — удерживающего, питающего, угадывающего состояние и не имеющего собственной отдельности.
На семинаре мы соединим объектную теорию ранних отношений с архетипической темой Великой Матери. Эрих Нойман в книге «Великая Мать» напоминает, что этот архетип соединяет в себе «питающее и пожирающее, защищающее и ужасающее, дающее жизнь и несущее смерть». Именно эта фундаментальная амбивалентность разворачивается в материнском переносе, делая аналитика то источником безопасности, то угрозой поглощения или отвержения.
Но аналитическое поле способно стать переходным пространством, где ранний, невыразимый опыт не просто отыгрывается, а впервые находит воплощение в образе, сновидении, метафоре. Там, где когда-то была лишь телесная реакция или неутолимая нужда, может родиться символ.
В рамках семинара будут рассмотрены:
🔹позитивный материнский перенос, когда аналитик как принимающая, теплая, питающая фигура и восстановление базового доверия;
🔹 негативный материнский перенос, когда нейтральность аналитика переживается как холодность, отвержение или эмоциональная смерть;
🔹 оплата, отпуск и завершение сессии как неизбежная активация материнского комплекса;
🔹 контрперенос спасательства: желание стать идеальной матерью, смягчать рамку, бояться травмировать пациента;
🔹 контрперенос отвержения: раздражение, истощение, внутренняя сухость и бессилие перед бесконечной нуждой пациента;
🔹 различение терапевтической регрессии и разрушительного слияния.
Особое внимание будет уделено клинической технике. На конкретных примерах мы разберем, как формулировать интерпретации, которые не разрушают зависимость преждевременно и не переживаются пациентом как стыд или разоблачение. Как говорить о невыносимости паузы не как о требовании, а как о переживании оставленности. Как отличать ситуации, требующие интерпретации, от моментов, когда необходимо только удерживание.
Встреча включит клинические примеры, разбор бережной техники интерпретации и практические рекомендации по работе с контрпереносом в поле материнского комплекса.
🔹 Осталось несколько свободных мест, записаться можно на сайте. Старт – 27 июня. Ждем Вас, коллеги! | 1 399 |
| 10 | Друзья, восьмой выпуск второго сезона, постепенно движемся к завершению сезона!
#2/8: Вес и психика. Почему так трудно похудеть: вес, стыд, переедание и скрытая боль
Почему человек знает, как нужно питаться, но не может удерживать это в жизни? Почему вес так часто связан не только с едой, дисциплиной и режимом, но и со стыдом, тревогой, пустотой, внутренним напряжением и сложной историей отношений с телом?
Гость выпуска: Александр Демченко
Специалист по питанию, популяризатор научного подхода в питании и тренировках. Личный опыт занятий спортом более 25 лет. Выпускник академии FPA 2019, выпускник Body Coach (нутрициология) 2020, Психолог КПТ (Институт Smart) в процессе. Участник научной конференции Body Coach 2025. Общая аудитория в соц сетях более 135 тыс.
😌Тгк: https://t.me/aleksandrdemchencko
🔹Сайт: https://aleksandrdemchencko.ru/links
В этом выпуске мы говорим о лишнем весе и похудении. Обсуждаем, что на самом деле может стоять за перееданием, срывами, самонаказанием, страстью к идеалу и постоянной войной с собственным телом. Разбираем, где проходит граница между вопросом образа жизни и более глубокой психологической историей, и почему путь к изменениям не всегда начинается с жесткого контроля.
Это разговор о теле как о месте, где встречаются физиология, привычка, травма, стыд, защита и надежда наконец начать ощутить себя по-другому.
Посмотреть на:
📱 YouTube 📱 VKВидео
🤩 Послушать на удобной из платформ: яндекс, apple, telegram, mave и др.
Приятного просмотра и прослушивания. Подписка на приоритетных платформах, ваши реакции, комментарии и репосты — это лучшая благодарность и важная поддержка для бесед 🤩 | 1 303 |
| 11 |  Коллеги, представляем второго лектора летней школы аналитического психолога.
Второй семинар: «Интерпретация соматического переноса и контрпереноса»
Лектор: Комолов Дмитрий Андреевич, аналитический и клинический психолог, канд. психол. наук.
Вы уже знакомы с Дмитрием, мы записывали глубочайший подкаст о теле и психосоматике.
В аналитическом процессе бессознательное проявляется не только через слова, ассоциации, сновидения и фантазии, но и через тело. Напряжение, усталость, сонливость, тревога, тяжесть, оцепенение, боль, изменение дыхания или внезапные телесные импульсы могут становиться частью аналитического поля и выполнять функцию довербальной коммуникации.
Встреча будет посвящена соматическому переносу и контрпереносу как особой форме бессознательного взаимодействия между пациентом и аналитиком. Основное внимание будет уделено тому, как телесные переживания возникают в аналитическом процессе, каким образом ранний несимволизированный опыт может передаваться через тело и как аналитик может работать с этим материалом, не превращая телесную реакцию в буквальную интерпретацию.
В рамках психоаналитических и юнгианских концепций будут рассмотрены:
🔹тело как контейнер раннего опыта;
🔹соматизация как форма несостоявшейся символизации;
🔹телесные аспекты проективной идентификации;
🔹диссоциация и феномен «телесного отсутствия»;
🔹соматический контрперенос как инструмент аналитического мышления;
🔹границы интерпретации телесного материала;
🔹техника работы с пациентами, говорящими преимущественно языком тела.
Особое внимание будет уделено клинической технике: как аналитик может выдерживать телесное воздействие поля, каким образом осмыслять возникающие реакции и как формулировать интерпретации бережно, не вторгаясь в несимволизированный опыт пациента.
Встреча будет включать клинические примеры, разбор техники интерпретации и практические упражнения по развитию аналитической чувствительности к телесному контрпереносу.
🔹 Осталось несколько свободным мест, записаться можно на сайте. Старт – 27 июня. Ждем Вас, коллеги! | 1 235 |
| 12 |  Уважаемые коллеги, начинаем подробно представлять лекторов и их темы летней школы аналитического психолога посвященной интерпретации в юнгианском анализе.
Первый семинар открываю я, Гусарова Стелла Умаровна, аналитический и клинический психолог, супервизор.
Первая встреча летней школы задаст методологическую рамку программы. Мы начнем с главного вопроса: что вообще делает аналитик, когда интерпретирует?
Интерпретация в юнгианском анализе не является объяснением, советом или демонстрацией знания аналитика. Это особый аналитический акт, который возникает внутри живого поля между аналитиком и пациентом. Его задача не в том, чтобы сообщить пациенту готовую истину о нем, а в том, чтобы помочь бессознательному материалу обрести форму, слово и место в психической жизни.
1. На встрече мы будем говорить о том, как интерпретация рождается из материала пациента: из симптома, аффекта, сна, фантазии, телесной реакции, повторяющегося сценария, паузы, сопротивления, переноса и контрпереносной реакции аналитика.
2. Отдельно разберем, чем интерпретация не является. Почему совет направляет поведение, а интерпретация раскрывает психический смысл. Почему объяснение часто идет от знания аналитика, а зрелая интерпретация должна рождаться из материала пациента и аналитического поля. Почему диагностика важна для ориентации аналитика, но не всякая диагностическая мысль должна быть сказана пациенту. Почему амплификация может расширять символ через мифологические и культурные параллели, но сама по себе еще не всегда является клинической интерпретацией.
3. Важной частью встречи станет карта уровней интерпретации. Мы рассмотрим биографический, объектный, комплексный, переносный, символический и архетипический уровни. Один и тот же материал пациента может быть понят по-разному: как событие личной истории, как проявление внутреннего объекта, как действие автономного комплекса, как переносная сцена, как символический образ или как архетипический мотив.
4. Особое внимание будет уделено юнгианскому пониманию символа. Если аналитик слишком рано говорит, что означает сон, образ или фантазия, он может лишить пациента живого отношения к бессознательному. Знак можно расшифровать. Символ требует проживания, отношения и постепенного раскрытия.
5. Мы также будем говорить о технике интерпретации: о моменте, мере и форме. Когда интерпретация своевременна? Когда пациент способен ее услышать? Когда аналитику лучше подождать, уточнить, удержать поле или промолчать? Как говорить не из позиции власти знания, а из позиции внимательного аналитического присутствия?
6. Отдельный блок будет посвящен ошибкам интерпретации: преждевременности, чрезмерной интеллектуализации, архетипической интерпретации, не связанной с реальным переживанием пациента, интерпретации как защите аналитика от молчания, тревоги или незнания.
7. В практической части мы рассмотрим короткие клинические фрагменты и попробуем увидеть, как один и тот же материал может звучать на разных уровнях. Например: пациент опаздывает, молчит, забывает оплату, приносит сон, злится на аналитика или говорит, что его не понимают. Все это можно рассматривать не только как бытовое событие, но и как сопротивление, перенос, повторение раннего опыта, проявление комплекса или символическую сцену.
Главная задача первой встречи – дать участникам базовую карту интерпретации. Интерпретация рождается не из знания вообще, а из трех опор: материала пациента, аналитического поля и момента готовности.
Это будет встреча о том, как аналитик учится слышать бессознательное и находить такое слово, которое не закрывает смысл, а помогает психике продолжить движение.
🔹 Осталось несколько свободным мест, записаться можно на сайте. Старт – 27 июня. Ждем Вас, коллеги! 🤩 | 1 258 |
| 13 | Седьмой выпуск второго сезона ЮБ!
#2/7: Бессознательное и война. Исторический и психологический взгляд
Выкладываю выпуск, который, пожалуй, оказался для меня одним из самых непростых. Не потому, что в нем поднимается тяжелая тема сама по себе, а потому, что разговор о войне почти неизбежно касается не только истории, но и глубинных пластов коллективной психики. Он подводит к тем уровням опыта, где работают не только память и знание, но и травма, вытеснение, расщепление, страх, утрата способности символизировать происходящее.
Коллективная психическая травма редко поддается прямому и немедленному осмыслению. Часто между событием и возможностью говорить о нем должна пройти дистанция. Не для забвения, а для того, чтобы переживание хотя бы частично стало мыслью.
Когда-то в лекции о коллективных травмах я говорила о том, что затрагивает не только отдельных людей, но и целые сообщества, влияя на язык, восприятие, аффекты и способность различать. Мне кажется, этот выпуск во многом находится рядом с этой темой. Поэтому для меня это не просто разговор об истории войны. Это попытка осторожно подойти к вопросу о том, что происходит с культурой, обществом и психикой там, где опыт оказывается слишком большим, чтобы быть сразу осмысленным.
Сегодняшний выпуск посвящен разговору о войне не как о конкретном событии и не как о политическом комментарии, а как о историческом и психологическом феномене на примерах первой и второй мировой войны. Почему культура, создающая язык, право, искусство, память и формы солидарности, снова и снова оказывается втянутой в разрушение? Почему общество начинает внутренне двигаться к войне еще до того, как она приобретает явную форму? И что происходит с человеком, коллективом и историческим сознанием в такие периоды?
🔹Гость выпуска — Зайцев Иван Александрович. Выпускник исторического факультета МГУ Кафедра 19-нач. 20 века. Специализация: пропаганда в годы первой мировой войны. Преподаватель Лицея Финансового университета, школы Летово, лектор проекта «Синхронизация».
Мы говорим о том, как меняется атмосфера эпохи перед войной, как формируется образ врага, как работают пропаганда, коллективная мобилизация и кризис авторитета, и что происходит с языком, когда слово уступает место лозунгу, приказу и принуждению.
Посмотреть на:
📱 YouTube 📱 VKВидео
🤩 Послушать на удобной из платформ: яндекс, apple, telegram, mave и др. (кстати, посмотреть там тоже можно)
Приятного просмотра и прослушивания. Подписка на приоритетных платформах, ваши реакции, комментарии и репосты — это лучшая благодарность и важная поддержка для бесед 🤩 | 1 591 |
| 14 | Летняя школа аналитического психолога открывает свои двери в новый сезон с темой: Интерпретация в юнгианском анализе
В прошлой летней и зимней школе визуальным образом был Хирон, раненый целитель. В этом сезоне я выбрала картину Рембрандта Аристотель с бюстом Гомера. Для темы интерпретации это живой образ: сознание касается древнего образа, вступая в диалог с памятью, традицией и тем знанием, которое не сводится к рациональному объяснению. Здесь нет власти над смыслом. Скорее это сцена внутреннего слушания. Так и в анализе интерпретация начинается не с готового ответа, а с осторожного прикосновения к символу, комплексу, сновидению, переносу и тому бессознательному материалу, который только начинает искать форму.
27 июня стартует новая летняя школа. В этом сезоне мы будем говорить об одной из самых тонких и ответственных тем аналитической практики: интерпретации.
Интерпретация не является просто объяснением клиента, красивой гипотезой или демонстрацией знания аналитика. Это особый аналитический акт, который возникает внутри живого поля между аналитиком и пациентом. В нем важно не только понимать материал, но и чувствовать момент, меру, глубину и форму высказывания.
В юнгианском анализе интерпретация находится на границе техники и искусства. Она требует клинического мышления, знания переноса, контрпереноса, комплексов, структуры личности, но одновременно невозможна без внутренней чувствительности аналитика: способности выдерживать неопределенность, не спешить с готовым смыслом и слышать то, что еще только ищет форму.
Мы будем говорить о том, как бессознательное становится словом, образом, телесным переживанием, переносом, сопротивлением, фантазией и смыслом. Как аналитик различает личную историю, комплекс, символический слой и архетипическую глубину. Как он понимает, когда интерпретация помогает психике обрести форму, а когда становится преждевременной, защитной или травмирующей.
Это первая летняя школа с приглашенными практикующими спикерами в области аналитической и клинической психологии, а также психоанализа. Для меня это важный этап развития школы: мы создаем пространство профессионального диалога, где разные аналитические позиции и клинический опыт встречаются вокруг одной центральной темы.
В программе 5 встреч:
🔹Что такое интерпретация в юнгианском анализе
Гусарова Стелла Умаровна, аналитический и клинический психолог, супервизор
🔹Интерпретация соматического переноса и контрпереноса
Комолов Дмитрий Андреевич, аналитический и клинический психолог, канд. психол. наук
🔹Интерпретация материнского переноса и контрпереноса
Пономарева Марина Петровна, клинический, аналитический психолог, преподаватель психологии, супервизор
🔹Интерпретация эротического переноса и контрпереноса
Чудинов Роман Александрович, клинический психолог, психоаналитик
🔹Интерпретация отцовского переноса и контрпереноса
Гусарова Стелла Умаровна, аналитический и клинический психолог, супервизор
Школа подойдет психологам, которые уже ведут прием или подходят к началу практики и хотят глубже понимать, что происходит в аналитическом поле: в переносе, контрпереносе, теле, молчании, сопротивлении, сновидениях, границах и сложных клинических ситуациях.
Это будет про способность аналитика присутствовать, выдерживать поле, слышать бессознательное и искать такой язык, который не разрушает психическую глубину, а помогает ей обрести форму.
🔹Старт: 27 июня
🔹Формат: онлайн
🔹Время: по субботам, 10:00–13:30 мск; 5 недель, 25 ак.ч.
🔹Стоимость: 25.000р. (5000р. одна встреча), возможна оплата в валюте, комиссия оплачивается студентом
🔹Сертификат о повышении квалификации: да
Подробности и запись на сайте
🔹 https://stellagusarova.ru/school_of_ap | 2 435 |
| 15 |  +1Иногда профессиональный путь приводит в место, где уже недостаточно просто вести программу, читать лекции, собирать людей вокруг темы. В какой-то момент становится яснее: за всем этим начинает проступать нечто большее. Не только обучение. Не только отдельный курс. Начинает рождаться поле.
Для меня таким полем стала сказка и миф.
Когда я создавала программу «Однажды в сказке. Сказкотерапия. Основы юнгианского анализа волшебных сказок и мифов: символ, трансформация, практика» , я думала о ней как о пространстве, где можно глубоко и профессионально изучать символический язык волшебной сказки, мифа, архетипа, образа в юнгианском анализе, и психотерапии в целом. Мне было важно, чтобы сказкотерапия не оставалась чем-то упрощенным, прикладным, и даже детским. Чтобы за ней можно было увидеть серьезную аналитическую работу: с бессознательным, с комплексами, с травмой, с Самостью, с культурной памятью, с теми древними сюжетами, которые продолжают жить внутри современного человека.
Но постепенно стало ясно, что из этой программы вырастает не только обучение.
Из нее начинают выходить люди, для которых сказка становится не техникой, а языком мышления. Люди, способные видеть за сюжетом психическую историю, за персонажем архетипическую фигуру, за чудесным событием внутреннюю трансформацию. И мне стало важно, чтобы у этого пути было продолжение.
5.05.2026 года я получила выписку ЕГРЮЛ и была открыта ассоциация:
АСиГП: Ассоциация сказкотерапии и глубинной психологии. Профессиональное сообщество специалистов по аналитической психологии и психоанализу.
Для меня это очень важный шаг. Не формальный, а внутренний. Как будто то, что долго собиралось в лекциях, супервизиях, текстах, разговорах, студенческих работах и профессиональных поисках, наконец получило свое имя и свою форму.
Символом ассоциации я выбрала избушку на курьих ножках. Это не простой сказочный образ, а древний символ порога: места между мирами, где привычная логика уже не действует, где человек встречается с испытанием, мудростью и возможностью перехода.
Я вижу ассоциацию как пространство для аналитических психологов, психоаналитиков и специалистов, которым близка глубинная работа с символом, фольклором, мифом, сказкой и культурой. Пространство, где можно будет развивать не только обучение, но и профессиональное сообщество: супервизии, интервизии, исследовательские группы, публицистику, конференции, обсуждение клинической практики и символических материалов.
Мне важно, чтобы это было не место формальной принадлежности, а пространство профессионального выбора.
Потому что в нашей работе важно не только чему мы учимся, но и в каком поле мы продолжаем мыслить.
Сейчас в программе Однажды в сказке освободилось место. И в контексте открытия ассоциации это звучит для меня почти символически. Как будто у кого-то еще есть возможность войти не просто в учебную программу, а в путь, который в будущем может стать частью большего профессионального движения.
Двери в ассоциацию, по плану, откроются в конце лета. Ассоциация только начинает свой путь и открыта к сотрудничеству.
И для меня это действительно начало нового этапа! | 1 573 |
| 16 | Друзья, шестой выпуск второго сезона ЮБ!
#2/6: Отец личный. Отец Архетипический
В этом выпуске Юнгианских бесед мы говорим не просто о роли отца в семье, а о кризисе отцовского начала в современной культуре и психике. Вместе с гостем выпуска Романом Чудиновым, клиническим психологом и психоаналитиком, сооснователем Центра психотерапии Интегра г. Уфа, мы рассматриваем фигуру Отца как психическую и символическую функцию: закон, рамку, слово, дистанцию, признание и разрешение на отделение.
Социальные сети Романа: 🔹Сайт: https://integracenter.ru/
🔹тгк: https://t.me/lms7ru
Почему сегодня так трудно выдерживать границы, опираться на внутренний закон, различать запрет и насилие, дистанцию и холодность, свободу и утрату формы? Что происходит с человеком, если он не пережил опыт выбранности отцом, если не получил разрешения на взросление, на собственный путь, на право быть иным? Мы говорим о реальном отце, об отцовском комплексе, об архетипе Отца, а также о том, как кризис этой фигуры отражается в любви, зависимости, самооценке, выборе профессии и способности строить долгую внутреннюю и внешнюю жизнь.
Это разговор о той функции, которая помогает выйти из слияния, выдержать фрустрацию, обрести опору и войти в реальность не как в травму, а как в пространство становления. Выпуск будет особенно важен тем, кто размышляет о теме сепарации, внутренней автономии, кризисе авторитета, взрослении, мужской и женской идентичности, а также о том, что происходит с культурой, когда ослабевает отцовское слово.
🤩 Посмотреть на:
📱 YouTube 📱 VKВидео 🥰 Rutube
🤩Послушать на удобной из платформ: яндекс, apple, telegram, mave
Приятного просмотра и прослушивания. Подписка на приоритетных платформах, ваши реакции, комментарии и репосты — это лучшая благодарность и важная поддержка для нашего проекта! 🤩 | 1 397 |
| 17 | «Созависимость и комплекс слияния: от семейного симптома к архаике неразделенности». Запись семинара от 30 апреля.
Пока доступно на YouTube, попозже добавлю Вк. Спасибо всем кто был, получилось емко и надеюсь, смогли закрыться какие-то вопросы, и/или эта встреча направила ваши размышления.
Как обсуждалось уже без записи, я с удовольствием рассмотрю ваши предложения к будущему майскому семинару, о чем бы хотелось послушать/поговорить. Пишите свои предложения в форму.
А это лишь малая часть ваши сообщений в чате:
Большое спасибо! Прекрасная и очень глубокая лекция.
Прекрасный вебинар, очень много глубокой, полезной информации! Тема крайне актуальна как в работе, так и в личной жизни.
Буду еще пересматривать.
Стелла, благодарю, очень ценно ❤️
Великолепная информация! Благодарю Вас.
И отдельное спасибо за ракурс не только с точки зрения аддиктивной психологии, но и точки зрения аналитической!
Стелла, спасибо огромное! Очень много действительно глубокой и полезной информации!
🤩 YouTube | 1 661 |
| 18 | Созависимость часто описывают как невозможность уйти, как привычку спасать, терпеть, контролировать, жить жизнью другого. Но если всматриваться в нее глубже, становится видно, что перед нами не просто неудачная форма привязанности и не только болезненный сценарий отношений.
Очень часто созависимость оказывается способом психического выживания.
Человек держится не только за другого, но и за ту форму внутренней связанности, которую эта связь ему обеспечивает. Поэтому разрыв переживается не просто как потеря отношений, а как столкновение с пустотой, тревогой, бессилием, иногда даже с ощущением внутреннего распада. Именно здесь становится видно, что созависимость касается не только любви, долга или страха одиночества. Она касается самой границы между Я и другим.
В более тяжелых случаях мы подходим к тому, что в аналитической психологии можно назвать комплексом слияния. Это уже не просто зависимость от другого человека, а более архаическая психическая организация, в которой отдельность переживается как трудно выносимая, а связь как клейкое, мучительное сцепление. Парадокс в том, что в таком состоянии человек может быть максимально захвачен другим и при этом не находиться с ним в подлинной связи. Там много тревоги, много втянутости, много страдания, но очень мало настоящей встречи.
Поэтому важно различать близость и слияние.
Близость предполагает различие. Она возможна там, где другой остается другим, где не нужно исчезать, чтобы любить, и не нужно спасать, чтобы быть нужным. Слияние же обещает избавление от одиночества, но часто приводит к утрате себя. Оно обещает союз, а приносит спутанность. Обещает любовь, а удерживает человека в круге тревоги, вины, контроля и бессилия.
Выход из этого не совершается одним решением. Недостаточно просто уйти. Можно прекратить отношения и продолжать жить внутри них. Настоящая работа начинается там, где человек учится различать свое и чужое, выдерживать тревогу отдельности, отказываться от фантазии спасительной связи, возвращаться в тело, символизировать то, что раньше только разыгрывалось в отношениях.
И тогда постепенно становится возможным очень важное движение: не от зависимости к холодной независимости, а от спутанности к субъектности, от сцепления к связи, от жизни внутри другого к возвращению собственного внутреннего центра.
Пожалуй, одна из самых трудных и самых зрелых задач психической жизни состоит именно в этом: быть с другим, не исчезая в нем.
💫Сегодня подробнее об этом поговорим на лекции. | 1 710 |
| 19 | Есть такой тип голода, не информационный даже, а смысловой. Когда-то мне захотелось не просто узнать ещё один факт, а понять, как устроена эпоха, почему художник выбирает именно этот сюжет, почему тело написано так, а свет падает именно отсюда, почему одна картина действует почти физически, а другая остаётся красивой, но молчит.
Я много лет работаю с символами, сновидениями, мифами и сказками, внутренними образами. Но в какой-то момент стало ясно: если я хочу глубже смотреть на искусство, мне мало только аналитической психологии. Нужен искусствоведческий язык. Поэтому я пошла учиться на курс «Как стать искусствоведом» в Синхронизацию. И это оказался один из тех случаев, когда обучение не просто добавляет знания, а собирает взгляд.
Я писала выпускную работу по Босху, разбирала «Сад земных наслаждений», пыталась соединить иконографию, исторический контекст и юнгианский анализ. И именно там почувствовала, насколько важно видеть произведение не из одной точки, а в объёме: эпоха, заказчик, композиция, символы, цвет, религиозный и культурный контекст.
Например: «Низшие твари, которые погружаются в грязь по самые глаза». Как вы думаете, о ком говорил Иероним Босх? Об утках! Босх считал, что утки греховны по своей природе, потому что живут в грязи и тине. Именно поэтому на картине «Сад земных наслаждений» птицы служат символом человеческих пороков. Утки Босха — часть адского мира монстров, которые искушают и истязают грешников. Посмотрите о символах больше в карточках.
Я уже рассказывала об этом курсе вам, когда его закончила и правда могу рекомендовать его тем, кто хочет понимать, что именно происходит перед глазами. История искусства связана с философией, политикой, экономикой, религией, психологией восприятия. Музей перестаёт быть местом, где ты просто «смотришь на картины». Он становится пространством чтения.
За 10 месяцев на курсе проходят путь от наскальных изображений до digital art. Учат анализировать произведения, писать о них статьи, рецензии и посты, расширять насмотренность и формировать тот самый эстетический интеллект, который потом работает не только в музее, но и в жизни. Формат онлайн, можно совмещать с работой и проходить в удобном темпе. После обучения выдают диплом о профессиональной переподготовке.
По моему индивидуальному промокоду от факультатива PROPSYCHE будет дополнительная скидка 10 000 рублей при оплате до 7 мая. Доступна рассрочка и оплата иностранной картой.
Курс стартует 2 сентября.
Реклама. ООО «Культурная платформа». ИНН 7720960582. Erid: 2W5zFJrgFw7 | 1 683 |
| 20 | Факультачане, уже в этот четверг в 20:30-21:30+- мск (двери конференции откроются в 20:25, закроются в 20:30), встретимся поговорить о созависимости и комплексе слияния. Надеюсь запись будет, но гарантировать не могу. До встречи в zoom 🐇 | 1 372 |
