АНДРЕЙ ТКАЧЁВ

Известно, что Христос не сделал ничего из того, чем знамениты "великие люди". Он не писал книг и законов (вообще ничего не писал). Он не шел впереди войска, не побеждал видимых врагов. Не управлял государством. Коротко сказать: ничего "великого" по шаблону земного величия Христос не делал. При этом именно Он совершает неслыханную революцию в умах и в области нравственности. Он - хозяин сердец человеческих, и больше никто, как Он. И Он - Искупитель. Подобно этому утаенному Величию, есть на земле люди, минимально связанные земными условностями. Это монахи. Они сильнее всех влияют на земную жизнь, именно по причине своей неотмирности, минимальной связи с делами земными. Об этом стоит сказать в памяти Антония Печерского - начальника русских монахов. Сегодня была его память. Монах не плодит потомства и не усовершенствует механизмы земной власти. Не надо ждать от него технических изобретений. От него вообще ничего ждать не надо. Он просто (если это можно назвать словом "просто") откликается на Небесный призыв. У него хватает смелости пуститься в неизветсный и опасный путь буквального исполнения заповедей. Монах это самый чуткий из людей и самый смелый. Может быть он еще и самый умный, потому что обреченный мир открывается перед ним в своей обреченности, и больше не прельщает ум монаха. Он должен не переживать об одежде и пище, должен всю жизнь готовиться к неизбежной смерти. И ради этого должен вкусить реальность иной жизни. Когда нас тянет в монастыри, нас тянет именно к людям, ощутившим высшую реальность. До Антония таких людей на Руси не было. После Антония таких людей на Руси тысячи. Совокупно, по всем эпохам - сотни тысяч. если не больше. Оттуда, из монашества на Руси регулярно появлялись те, кто выпрямлял согнутый скорбями и суетой хребет народа. Если бы не они, мы бы и Веру до конца могли забыть и забросить. Если кого-то называть "солью земли", то монахов - в первую очередь. Соль, правда, теряет соленость, как и в Евангелии написано. Монахов это тоже касается. И в последние времена в монастыре будет, как миру, а в миру - как в Аду. Но все равно, они лучшие. Мирянину, даже если он хорош, как лоза плодовитая, нужно опираться на эту "сухую палку", на монашество, чтобы на земле не валяться. И это - истинная иерархия, восходящая в гору: монаху брать пример с Ангелов, а мирянину - с монахов. Читая, молясь, смиряясь, работая, мы мало-помалу подражаем им, которые совершают самую трудную борьбу человека: с унынием, с ленью, с гордостью, пропитавшей все вообще. Кто-то примет постриг на старость. Кто-то останется навсегда мирянином, подражая, однако, инокам. Но так или иначе, знать о монашестве, высоко думать о нем и учиться у него должны все мы. Этот полк идет вперед, в сторону Небесной славы. И впереди всех русских иноков идет Антоний. А над ним - Игумения всех монахов и Воевода всех покаявшихся - Дева Пречистая Богородица. Нужно добежать до этого Крестного хода и слиться с ним, пусть даже в самых задних рядах. Рядом с этими Крестоходцами не заблудишься и от Пастыря не отобьешься.

Русская литература уже столетиями работает с образом "маленького человека". Это не шутки, если учесть, что русская культура литературо-центрична. С легкой руки Белинского появился сам термин. Примеры есть у Гоголя, из "Шинели" которого, по слову Достоевского вышла вся последующая литература. И сами названия произведений Достоевского говорят об этом. "Бедные люди", "Сон смешного человека", "Кроткая", "Униженные и оскорбленные"... У Пушкина это "Станционный смотритель". Далее Чехов, Лесков и т.д. Ничем ососбо не обладающие, в социальной лестнице обосновавшиеся на самых нижних ступенях, не хватающие звезд с неба, они могут превратиться в злого духа (как оскорбленный Акакий Акакиевич), или стать брюзжащим человеком-мышью, как в "Записках из подполья". Тема близка большинству, поскольку большинство таково, что от него почти ничего не зависит. Большинство не блещет ни талантами, ни наследственным именем. Крупных денег у большинства не водится. Временами оно - большинство - спокойно и привычно относится к своему пониженному статусу. Горе мыкает. Иногда оно же бурлит поверхностной философией, как "На дне" у Горького. И оттуда - со дна, эта пестрая масса выйдет потом на баррикады, потому что чахотошный студентик им скажет, что они теперь "гегемон". Это наша история. Особенно - последних двух столетий. Но дело вот в чем! С тех пор, как Божий Сын благоволил стать настоящим Человеком, воплотился и вочеловечился, маленьких людей больше нет! Во Христе Иисусе Все люди большие. Это те самые "нищие земли", о которых в Псалмах говорится: "На Тебя оставлен нищий; сироте Ты будь помощник". И еще: "Да вознесется рука Твоя, не забуди убогих Твоих до конца", "Восстал Господь на Суд, спасти всех кротких земли". Таких цитат множество. Все они утверждают, что Богу не безразличен голос нищего и смиренного. Мало того, этому голосу Он внемлет больше, чем другим голосам. И во Христе это сбылось. Кто во Христе, тот - новая тварь. Теперь, по благодати Сына, и мы усыновлены, а раз так, то голос наш слышен на высоте. Теперь и мы влияем на все! Безответственных людей нет. Так говорит голос Духа. Твоя молитва тоже движет историю, твоя ревность, твои слезы, твои усилия, это отныне фактор влияния на жизнь всех. Так легко соблазниться идеей, что все решают где-то и кто-то. Что с тобой не советуются, а значит и отвечать за все не тебе. Но во Христе не так. Простой монах (Силуан Афонский), простая девушка (святая Варвара), даже простой инвалид (святая Матрона) силой молитвы и веры меняют жизнь тысяч и даже миллионов. Переступают пределы времени и даже из-за гроба влияют на общую жизнь. Поэтому "простому человеку" стоит пересмотреть свой статус. Имя Божие, призываемое в молитвах и участие в Литургии выводят человека из униженных состояний и возводят до принадлежности к Божией Семье. Никто из нас, кто во Христе, уже и не имеет права считать себя "маленьким". Ради тебя Бог Сына не пощадил! Какой же ты маленький после этого? Благодать Евангелия обращена ко всем людям. И без благодати все "маленькие", от дворника даже и до императора. Но во Христе все важны, и все уникальны, и все - Божьи дети, а значит многое могут. Значит и с них спросится. Россия маленьких людей, если войдет в мир молитвы, будет страной духовных героев. Это не фантазия. Это правда, требующая отклика. И на это можно надеяться. А прочие надежды, если честно, весьма сомнительны.

Философское басурманство Нового времени на уровне школьной программы зашило в сознание, пожалуй, всех вообще людей, идею Прогресса. "Будущее неизбежно будет лучше настоящего", - говорит эта идея. И не важно, кто озвучил: Хрущев или Дидро; советский фанатик или европейский просветитель. В этом смысле все они - одного поля ягодки. Прошлое, с этой точки зрения - заведомый мрак и отстой, на основании хотя бы того факта, что в прошлом не было wi-fi или ватер-клозета. О том, что wi-fi и прочие блага цивилизации способны так же быстро исчезнуть, как и появились, теория Прогресса предпочитает умалчивать. Но дело не только в этом. Дело в том, что очень уязвим человек, наивно полагающий, что он уже живет на пике исторического развития, а впереди его ждет еще большее развитеие и усовершенствование. Мало того, что такой человек неоправданно горд (лично ничего для цивилизации не сделавший, он мнит себя вершиной развития). Он еще и катастрофически не способен к встрече с трагическим будущим. А будущее, господа, по определению трагично. Никакая косметическая хирургия не спасет человека от старения. Никакая медицина не застрахует от болезней. Веришь ты или не веришь, а умирать и стоять на Суде перед Христом Иисусом придется. И много чего еще, не совпадающего с ложной идеей непрерывного приближения к тотальному счастью произойдет с человеком. Так что будущее пряников не обещает. И до чего же жалок, беспомощен и ничтожен оказывается человек, носящий внутри себя эту ложную, из школьных книжек вычитанную уверенность в неизбежном счастье человечества, и движущийся по направлению к испытательному огню! Прямо, как написано в Откровении: Ты думаешь, что ты обогатился и ни в чем не имеешь нужды? А ты не знаешь, что ты жалок, и нищ, и слеп, и наг! Именно "не знаешь". Не знаешь о своей наготе (как Голый Король у Андересена); не знаешь о своей нищете. И далее по списку. Христианство, необходимое, как воздух, и незаслуженно презираемое гордыми недоучками, востребовано именно, как уроки умственной трезвости. Евангелие бодрит. Евангелие сокрушает идолов. А современный человек, хоть видимо и не камлает перед статуей Астарты или Дагона, есть подлинный идолопоклонник. Может быть никогда еще небыло столь явного идолопоклонника во вселенной, как сегодняшний человек. Он любит себя и верит в Прогресс, и ничего более глупого и безжизненного история еще не знала. Люди (даже не знающие Истину, открытую во Христе), всегда мыслили трагично и верили во что-то большее себя лично. И только нынешний век (не в хронологическом, а в историческом смысле) явил миру безбожного и растленного слабака, который отказался поклоняться Богу. Вместо этого он любит себя (какой стыд) и верит в Прогресс (какая глупость). И для того, чтобы управлять таким человеком, ему нужно лгать. Лгать повсюду, начиная с рекламы. Только лжецу поверит безбожник. Скажи ему правду: о грехе и смерти, о воздержании и покаянии, о страдании Христа и Его воскресении - цивилизованный грешник с отвращением убежит от этих слов и самого говорящего. Он хочет слышать только о достижениях и улучшениях, совершенных где-то и кем-то, но принесенных лично ему на блюдечке. Господа, это диагноз. И если на звук колокола человек лично не отзывается приходом в храм, то есть только одно будущее, которое ждет человека. Это будущее совсем не совпадает с идеей Прогресса. Но оно честное. И прежние поколения очень точно придумали для него название из двух слов - Страшный Суд.

Крестный ход в память о семье последнего российского императора Николая II прошёл в Екатеринбурге Свыше 44 тысяч паломников прошли 21 км от Храма‑на‑Крови до монастыря во имя святых Царственных Страстотерпцев на Ганиной Яме в этом году. Крестные ходы и молитвенные шествия в память о святых Царственных страстотерпцах прошли также к Санкт-Петербурге и Царском селе (Пушкин), Томске, Омске, Тюмени, в Подмосковье и других регионах России. Семья последнего императора России Николая II была расстреляна большевиками в подвале дома инженера Ипатьева в Екатеринбурге в ночь на 17 июля 1918 года. Помимо Николая II, были убиты императрица Александра и их дети: Ольга, Татьяна, Мария и Анастасия и цесаревич Алексей. Вместе с ними погибли не захотевшие оставить императора камердинер Алоизий Трупп, горничная Анна Демидова, а также семейный врач императорской семьи Евгений Боткин и повар Иван Харитонов. Умирали они тяжело, тех, кто не скончался от пуль добивали штыками. В 1981 году Русской Православной Церковью заграницей (РПЦЗ) члены семьи Николая II были причислены к лику святости мученики. В 2000 году они были прославлены Русской Православной Церковью Московского патриархата как страстотерпцы. Допускается почитание в ранге страстотерпцев и в ранге мучеников, согласно признанию канонических актов РПЦЗ. Святые царственные страстотерпцы, молите Бога о нас! 🌟 Подпишись на КОМАНДУ НОВОСТЕЙ А ещё мы скоро в МАХ

К очередной годовщине расстрела Царской семьи. "Прогресс", "счастье", "справедливость" были неотъемлемой частью революционной лексики. Только ради достижения всемирной справедливости требовалось решительно устранять все препятствия. Попросту - убивать людей. Попытку "разрешить убийство ради высшей гармонии" вскрыл Достоевский и в "Преступлении и наказании", и в "Братьях Карамазовых". Вот Иван говорит Алеше: "Представь, что это ты сам возводишь здание судьбы человеческой с целью в финале осчастливить людей, дать им наконец мир и покой, но для этого необходимо и неминуемо предстояло бы замучить всего лишь одно только крохотное созданьице, вот того самого ребеночка, бившего себя кулачонком в грудь, и на неотомщенных слезках его основать это здание, согласился ли бы ты быть архитектором на этих условиях, скажи и не лги!" Алеша отвечает отказом. Иван продолжает: – И можешь ли ты допустить идею, что люди, для которых ты строишь, согласились бы сами принять свое счастие на неоправданной крови маленького замученного, а приняв, остаться навеки счастливыми? – Нет, не могу допустить. Советское здание, однако, было построено именно на неотмщенной детской крови - Наследника и его четырех Сестер. На детской крови буквально! Большевики, не поморщившись, решили проблему "будущего счастья", нажимая на курок. И невозможно представить разговор Ивана и Алеши, повторившимся в разговорах, например, Троцкого и Ленина, Ленина и Свердлова. Хорошо известно, что Ленин проблематику, поднятую Достоевским, называл (цитата) "сантиментами и словечками хлюпкого интеллигента, желающего топить… революционные вопросы в морализирующей блевотине" Примерно так же относился к "детской слезинке" и Троцкий. Революционная целесообразность разрешала буквально Всё, что в моменте казалось нужным для достижения политических целей. Но "Бесы" они и есть бесы. А вот народ? Он ведь тоже ( в случае успеха советского проекта) должен был принять свое счастье, возрадоваться о нем и... наплевать на то, что проект изрядно полит кровью на стадии закладки фундамента. Да, проект рассыпался, успев побывать и концлагерем, и военной машиной, и лабораторией социальных экспериментов. Проект безжалостно сожрал почти всех, кто принял участие в его создании, потому что кровь на вкус у всех одинакова. И если кто-то прикормил дракона чужой кровью, его собственная кровь - на очереди. Но, если бы все же удалось? История показывает, что множество людей относительно спокойно примирили любовь к "советской родине" с нежеланием знать и помнить о кровавом генезисе русского социализма. Люди, оказывается, согласны принять свое личное счастье, построенное на пролитии неповинной крови, и согласны, о ужас!, оставаться счастливыми, зная о цене своего счастья. То, что Алеша отверг, его ближайшие потомки приняли, съели, потом постарались забыть, потом стали придумывать концептуальные оправдания... Потом их самих съели. А потом... Потом есть мы, для которых моральная проблематика опять становится самой важной, потому что иначе вообще не ясно: кто мы? где мы? и чего завтра ждать? Почитание Царственных страстотерпцев, это действенный отказ народа от изначальных советских ценностей; отказ от покупки краткого земного счастья ценой пролития невинной крови; и отказ от того, чтобы делать вид, что лично тебя это не касается. Это всех касается. В одной лодке плывем.

15 июля это день ухода в иной мир Антона Чехова. В возрасте 44 лет, находясь в Германии, он умер, бедняга, отвернувшись к стенке и произнеся по-немецки "я умираю". Перед этим попросил бокал шампанского. Жаль, что не позвал священника со Святыми Дарами. Это культовая фигура. Говорят, никого так массово не ставят на сценах мира, как этого умного человека с грустным взглядом на привычных фотографиях. При этом, я уверен, режиссеры и актеры, которым Чехов дает хлеб, и которые нещадно терзают на разные лады его "Чайку" с "Дядей Ваней", о Чехове не молятся. Он для них просто "умер", и они просто активно роются в оставленных им текстах. Как пел один иноагент: "в этом есть что-то не то" При уходе в другой мир человека встречает, радикально не похожая на земной мир, новая реальность. Величие и успешность в этом мире могут подтвердиться в том, а могут и смениться на свою противоположность. Об этом читаем в притче Господа Иисуса о богаче и Лазаре. Появляется огонь, мука для одних, и сладкое упокоение для других. Отдохновение на лоне Авраама появляется. То самое, о котором писал покойник и жаждал которого, говоря "мы отдохнем, отдохнем, мы увидим небо в алмазах". Увидал он небо в алмазах, приобщился к заслуженному отдыху, или наоборот встретил грозную и новую реальность, это самый главный вопрос о человеке. Влпрос этот должен покоя не давать театральной братии, которая, повторюсь, кормится Чеховым так же, как математики кормятся Эйлером, а филологи - Пушкиным. Как-то Михалков поведал в документальном фильме о том, что снимал биографический фильм о Чехове, и фильм не удался. Провалился. Словно кто-то (может сам Чехов) наложил вето на эту работу. И она не родилась. В творчестве всегда нужно что-то Сверху, кроме денег и таланта, чтобы работа состоялась. И вот я думаю: почему они, если уж так любят Чеховские работы, не молятся о нем? Ответ, конечно, очевиден. Веры нет. Тут даже большевик не виноват. И до Революции у творческих мечтателей и самохвалов Веры уже не было, или почти не было. А если бы была? Может Чехов сам (!) подсказывал бы режиссерам, на какие нюансы стоит обратить внимание, что он имел в виду здесь, а что - здесь. Что он высказал прямо, а о чем думал, но умолчал. Это даже с творческой точки зрения - великое открытие. И это вполне возможно, если душа к душе через молитву прикоснется. Но, скорее всего, Чехов бы сказал нечто отличное от авторских ремарок. Возможно он сказал бы: Бросьте вы это все. С точки зрения грозной Вечности это баловство сплошное. Покайтесь лучше, пока не поздно. А мне теперь только молитва нужна, потому лично я свои "косяки" уже исправлять не могу. Да мало ли что сказал бы Антон Павлович, если бы знающие наизусть его тексты люди не относились к нему только как трупу, завещавшему нам свои исписанные бумаги. Ведь он и не труп совсем, а живая душа, быть может тяготящаяся пустой известностью и жаждущая утешения от Бога. Это универсальный подход, работающий всюду, а не только на Чеховском примере. Изучение наследия философов, писателей, драматургов, это не прогулка по кладбищу, а диалог с живыми людьми. И именно это простое и великое знание утаилось от "премудрых и разумных", а открылось младенцам в вере.

В 13-м веке племяннику хана Берке, в Крещении Петру, в Ростове Великом явились Апостолы Петр и Павел. Они дали царевичу деньги (золотые и серебрянные) для построения храма, что позже было сделано. В 18-м веке оба Апостола явились Тихону Задонскому во время его ночных молитв. Апостолы сопровождали Богородицу. Тихон молился слезно о продлении милости к падшему миру. Павел в ответ произнес слова из своего послания к Фессалоникийцам: «Когда скажут: “мир и безопасность”, тогда внезапно постигнет их пагуба» По отдельности Апостолы являлись многим. Например, Павел являлся многократно Иоанну Златоусту и толковал тому смысл своих посланий. Петр вместе с Иоанном Богословом являлся Прохору Мошнину (будущему Серафиму Саровскому). Существует множество иных свидетельств о зримом явлении святых проповедников Воскресшего Христа разным святым в разное время. Важно ощутить душой этих главных проповедников Евангелия, как людей реальных и близких всем поколениям христиан. В своих посланиях они живо и действенно наставляют всех, кто внимателен к их словам. Если же кто в слезах покаяния уподобится Петру, а в ревности о распространении Евангелия - Павлу, ничто не воспрепятствует (если только Бог благословит) деятельному покровительству друзей Христовых. И, кажется, нет ничего более важного, как то, чтобы отказаться числить их давно ушедшими. Наоборот, считать их современниками всех поколений, сочувственно наблюдающими над тем как распространяется или затухает живое благовестие. Праздник Первоверховных именнно призван преодолеть кажущееся отчуждение и сделать этих святых людей нашими современниками.

У Достоевскоего в публицистике есть фраза о том, что "Россия без Христа есть хаос и всеобщее совокупление". Временами эта фраза так объемно воплощается, что трудно в очередной раз не назвать Федора Михайловича пророком. И если хаос можно преодолеть полицейскими мерами, то против "всеобщего совокупления" кроме как в Духе, сопротивляться нечем. Отсюда новые праздники. И сегодняшний - Семьи, Любви и Верности, приуроченный к памяти Петра и Февронии. Зачем Семья без Верности? И зачем Любовь без Семьи? Мыслить нужно триадами. Так, чтоб не истина отдельно и красота отдельно, но Красота - Истина - Доброта вместе. Разбитые и лишенные единства, добродетели становятся двусмысленными. Хороший, короче, возник праздник. И основой для него взято житие до-монгольских святых. Из своего 13-го века, всегда бывшие в месяцеслове, Петр и Феврония вдруг вышли в самую современность и стали помогать нам. Они - не новоизобретенные. Они давно были. Просто долгими столетиями семья казалась неубиваемой. Люди привыкли, что меняются формы устройства общества, способы производства, одежда и т.п., но семья неизменно остается. И только теперь мы пришли-приползли-приплыли в ситуацию, когда семья стала убиваема и уничтожаема в масштабах вселенной. Уничтожаема под корень. А, стало быть, её (семьи) может скоро и не стать совсем. Тогда конец всему. И кому нужна ваша экономика или их технологии, если людей нет? Или то, что есть, уже - не совсем люди? Пришло время обратиться к истокам. Пришло время не берега в гранит одевать, а родники беречь и окапывать, иначе берега будут без воды внутри. Семью нужно спасать. Время пришло. Из времен далеких более, чем времена Царя-Гороха, к нам приходит образ святого супружества и зовет нас к покаянию. Так, чтоб мужчина был силен и верен, и женщина - терпелива и добра. Чтоб, ни он без нее, ни она - без него, но обое в Господе. К тому же война идет. Во время войны всякий нравственный труд равен борьбе на передовой. Войны ведутся за образ будущего. Если в будущем у нас человек - трутень, развратник и одиночка, то и побеждать не для кого. Не для трутня же кровь лить? А если есть нравственный идеал, то ради него и война. Ради воплощения лучшего. Нравственные победы, победы в Духе не менее важны, чем взятие опорников и укрепов врага. Ради этого все. Наша общая победа, это крепкая семья, без абортов, измен и дурачеств, рожденных порно-инфекциями. И детей нужно много, потому что обескровили Русь, начиная с Ленина, все русофобы, приложившие руку к нашей несчастной истории. Нужна Любовь, приводящая к семье. Нужна Семья, реализующая верность. Нужен сначала праздник Любви - Семьи - и Верности, а потом трансляция этих добродетелей внутрь общества. Тогда можно и в космос лететь, и кино снимать, и Севморпуть развивать. Будет для кого. Иначе все суета. Потому, что не для кого. Это просто, как дважды два. Но многим нужно зубы стереть, чтоб разгрызть такой простой орешек.

Города украшены памятниками великих людей. Дома, где родились великие люди, отмечены мемориальными табличками. Улицы городов названы именами тех, кто достоин увековечивания. Это правильно. Ученые, писатели, полководцы и политики должны оставаться в сознании, иначе жизнь распадется на фрагменты. Истории не будет. Но сегодня был день, когда надо было отпраздновать День Рождения того, кого Христовы уста назвали "большим из всех рожденных женами". Иоанн Предтеча. Выше его только не рожденный, но сотворенный взрослым, Адам. Этого не носила женская утроба и не питала материнская грудь. Он выше Иоанна и есть наш общий праотец. И Христос выше всех. Его родила Девическая утроба, не знавшая мужа. Всех остальных Иоанн больше. Он больше Илии и Моисея, хотя не творил чудес и не вел за собой народ. Больше Давида, хотя не оставил нам псалмов и пророчеств собственного авторства. Он выше Авраама, хотя не с ним Бог заключал Завет. Все его дело - было и продолжает быть - возвещать людям Покаяние. Без покаяния людям Христос не нужен. Нераскаянные души просто не отреагируют на Евангелие и умрут во грехах своих. Тут не до шуток. "Не верующий в Сына Божия уже осужден" И Иоанн благовествует покаяние, ровняет путь для Христа, сокрушает черствые сердца. Любовь к Иоанну, внимание к дням его памяти - залог того, что и Евангельская благодать не чужда человеку. И еще. Прежде рождения Иоанна его отец - священник Захария, онемел. Язык отца развязался только в день обрезания сына и наречения имени. Так Иоанн снял с матери позор бесплодия, а с отца - тяжесть немоты. Стоит помыслить о том, сколь много среди нас Немых людей. Не в отношении болтовни по телефону. О! В этом смысле мы слишком велеречивы. Но в отношении молитвы Богу и разговоре о Христе Иисусе миллионы людей немы, как рыба. Они могут быть крещены, эти немые люди. И сейчас точно не скажешь - кто причина их духовного безгласия. Родители? Духовенство? Сами эти живые мертвецы или все вместе? Но очевидно, что перед нами стоит вопросом эта немота многих. Немые к молитве, они же и глухие к голосу Писания. По сути жива в них только система пищеварения, а все, что с Небес, захлогло в этих людях. Если они начнут молиться, это будет чудо, равное воскрешению мертвеца. И стоило бы сегодня помолиться о том, чтобы ожили многие Мертвые Души. Не Гоголевские, а современные, ибо Чичиковы, Собакевичи и Ноздревы вокруг, стоит только начать присматриваться. Ангельский мир не удивишь новым гаджетом. Но Ангелы радуются о "едином грешнике кающемся". Дай Бог, чтобы вместе с развязавшимся языком Захарии, отца Предтечи, развязались на молитву благодарения и покаяния языки наших духовно немых братьев и сестер. Ангелы точно не пропустят это событие. Для них это будет Великой радостью. Ну, а для нас, это и есть Оживление Отечества.

Любая серьезная скорбь приводит привычный мир к обрушению. Скорбь делает мир непонятным. А человеку трудно, порой невозможно, жить в непонятном мире. Что происходит? - спрашивает человек сам себя. Верующий человек спрашивает Бога: Что происходит? Бог не обязан отвечать тут же, причем - каждому в отдельности. Он держит паузу, и эта пауза - тоже разновидность ответа. Человек продолжает спрашивать или даже требовать. Иногда дерзко: Восстань, что спишь, Господи! Пробудись, не отринь навсегда (Пс. 43:24) Люди - забывчивые наглецы. Вообще-то, Бог не спит. Никогда. Даже когда нам кажется, что сон одолел Его. Образ Его бодрствования - Рыба, у которой нет век, и которая не моргает. Ее глаза всегда открыты. Поэтому написано: Не дремлет и не спит Хранящий Израиля (Пс. 120:4) Но в скорби человек этого не помнит. Не только в скорби. Даже посреди обычных хлопот человеку может показаться, что дела его очень важны, а Бог почему-то не реагирует. Вот Марфа говорит Христу: Господи! Или Тебе нужды нет, что сестра моя одну меня оставила служить? (Лук.10:40) Так и мы ропщем, спрашиваем, мучаемся внутри гордых сердец своих. А ведь еще не пришла последняя скорбь. Может быть и далеко до нее, и все скорби пока - лишь её репетиции. Но всякий раз "на земле уныние народов и недоумение" (Лук. 21:25) Нужна молитва. Это единственное, что нужно во время недоумений. А её-то и мало. Вот мы коллективно пересекаем мирское море, словно на лодке. И Сам Он в этой же лодке. "И поднялась великая буря; волны били в лодку, так что она уже наполнялась водой. А Он спал (!) на корме на возглавии" (Мк.4:36-37) Самое время кричать: Восстань! Что Ты спишь? Пробудись! Действительно, "Его будят и говорят Ему: Учитель! неужели Тебе нужды нет, что мы погибаем?" (Мк.4:38) И Он встает, обращается к стихии, как к живому существу, и повелевает: "Умолкни, перестань. И ветер утих, и сделалась Великая тишина" (Мк. 4:39) Здесь проявились вполне: и сила стихии, и человеческое малодушие, и Его власть надо всем. Так всегда бывает. И в этот раз - так. И когда все закончится, Он опять спросит: Что вы так боязливы? Как у вас нет веры? (Мк. 4:40) Ничего такого, чего раньше не было, не происходит. Бог бодрствует над наследием Своим. Только молитва нужна и вера. Потому что "праведный верою жив будет; а если кто поколеблется, не благоволит к тому душа Моя" (Евр. 10:38)

Бог творит мир из ничего. И если в людях и через людей Он делает Свои дела, то людям вменяется в обязанность считать себя "ничем", т.е. отказаться от всякой гордости и самомнения. Насколько это трудно и противно падшей природе, думаю, всем понятно. Но человек(современный, по крайней мере) на том стоит, что он есть "нечто", причем "нечто многоценное". Оттого Бог и не действует через нас постоянно и открыто, что мы по великой глупости приписали бы любые чудесные действия себе, своим умениям и талантам. А это было бы уже смертельно опасно. Возникали бы раз за разом новые дьяволы, гордящиеся чем-то, тогда как вся мудрость в том, чтобы Славу возсылать Господу. Униженным до края и смиренным до земли был Моисей, когда Бог призвал его вывести народ из Египта. Просил себе смерти Илия и чувствовал полное изнеможение, когда еще великие дела его ожидали. "Червем" называл себя Давид и "выкидешем" - Павел. Они бы и не сделали ничего, если бы мыслили иначе, если бы чем-то хвалились и приписывали силу чудес себе. Гордому человеку эта практика не только непосильна, она даже теоретически не понятна. Так, из-за отсутствия смирения иссякают чудеса, а затем и сама вера уходит от гордых. И гордые остаются один на один со своими цивилизационными игрушками, не могущими спасать от самых главных опасностей. В конце концов к ним относится слово, сказанное неверующим евреям: Во грехах своих умрете. И точно так же, как самохвальство не дает явиться чудесам, отсутствие любви делает невозможным прозорливость. Чтобы человеку иметь от Бога знание о вещах тайных, нужно иметь великую любовь. Иначе ты узнаешь нечто сокровенное о людях и... возненавидишь их всеми силами души. Вместо еще одного святого мир рискует приобрести еще одного маньяка. Знать все можно, только если любишь всех. Причем любишь реально, как Христос реально любит нас, зная всю тайную и явную мерзость сыновей человеческих, и все же страдая за них. Любовь смиряется перед теми, кого любит. Любовь готова страдать за тех, кого любит. В противном случае это вовсе не любовь. Христос явил нам это, и во Христе люди способны на подобное. Смирение Христово и любовь Христова, это не фигуры речи. Это истинные вещи, временами понятные и близкие людям. А временами так далеко отходящие от сердец человеческих, что скотоподобно живущие дети Адама всю область веры отметают, как сказку, тем самым подписывая приговор своему каменному бесчувствию.

Из всех известных игр только в футболе играют исключительно ногами. Прикасаться к мячу рукой во время игры нельзя никому, за исключением вратаря. Для сравнения: волейбол, баскетбол, все виды хоккея (на траве, с шайбой, с мячом), крикет, теннис (большой и настольный) и все вообще, это игры, где рука - главный инструмент играющего. Вооруженная клюшкой, битой, ракеткой... или голая рука. Это естественно, ибо рука человека - самое искусное орудие в мире, если ей сопутствует ясный разум и хорошее зрение. И только футбол является исключением. Весьма странно, что именно этот спорт овладел зрительскими массами более всех видов спорта. Это еще более интересно, если вспомнить, что встреча европейцев с игрой ногами произошла в рамках масштабной встречи испанцев с местными племенами Латинской Америки (это имя возникло, конечно, в результате колонизации). Спортивные игры удивили европейцев далеко не в первую очередь. Большее удивление и омерзение вызвали человеческие жертвоприношения и разнообразные сексуальные практики: и бытовые и ритуальные. Есть ученые, которые всякое событие объясняют одной лишь экономикой. Тогда как в жизни все сложнее и разнообразнее. Окромя поисков золота и рабов, набожного Колумба, например, в первую очередь интересовало исполнение пророчества Исайи: чтобы Господа узнали самые отдаленные острова. И священники вместе с монахами составляли непременную часть морских путешественников. Вначале они хотели "просто" проповедовать, не зная никакого языка, кроме латыни и родного испанского. Потом оказалось, что проповедь затруднена не столько языковым барьером, сколько тем образом жизни, котрый вели люди на новых землях. Да и люди ли они вообще? Такой странный для нас, но совершенно неизбежный для испанцев, вопрос возник сам собой. Если вчитаться в то, что составляло повседневную жизнь ацтеков и т.п., то вы либо откажетесь в это верить, либо вас стошнит. К чести испанцев в частности, и католиков вообще, вопрос был решен положительно. На больших церковных соборах серьезные богословы с аргументацией "за" и "против" годами спорили о наличии души и совести у тех, кого нарекли "индейцами". Вальядолидский спор шел в 1550 и 1551 годах. Желающий может найти эту систему противоположных аргументаций. И победила точка зрения, согласно которой индейцы - такие же люди, как все остальные. У них бессмертная душа. Они призваны к Вечности. Им нужно проповедовать Святую Веру, их нужно крестить и облагораживать, искореняя ту кровавую дичь (включая игру в мяч, ибо одну из команд после игры убивали)в которой они жили. Понятно, что процесс длинный, сложный и с перегибами. Но вся Латинская америка знает имя доминиканца Бартоломео Лас Касаса, который заложил основы международного права и и требовал распространения веры только силами проповеди и примера. Такого Лас Касаса, к примеру, не было в Северной Америке, где протестанты не собирали Соборы. Они просто по умолчанию не считали цветных людьми, а коренных жителей согнали с глаз долой в резервации или уничтожили. В этой теме так много интересного, что в пору читать книги об этом и писать новые. И обо всем этом думается невольно в те дни, когда весь мир зрительски прикован к единственной у людей игре, где играют не руками, а ногами.

Была в России такая практика: насильное пострижение в монашество. Сомнительная, надо сказать, практика. Однако из песни слов не выкинешь. Угроза насильного пострижения нависала над благородными людьми, претендовавшими на Власть по родству. Таковых (как царевну Софью и проч.) стригли без спросу, и пребывание в черном теле, т.е. в монашестве, устраняло конкурента от борьбы за власть. Одной такой насильно потриженой особой была матушка Досифея, на гробе которой написано: Августа Тараканова. В 40-летнем возрасте она стала невольной затворницей в Иоанновском монастыре в Москве, что близ Владимирской горки, на Солянке. И 25 лет прожила в самом строгом монашестве. Есть картина Константина Флавицкого, изображающая "княжну Тараканову" в заключении во время наводнения в Петрбурге. Но эта картина - романтический вымысел. Реальная княжна Тараканова в Петропавловской крепости никогда не содержалась. Она родилась от тайного брака Алексея Разумовского и государыни Елизаветы. Для Алексея (бывшего церковного певчего из Малороссии) в Петербурге был построен Аничков дворец. Но никем более, как только человеком из низов, счастливо вознесенным на самый верх переменчивой судьбы, он себя смиренно не считал. И после смерти Елизаветы никак не боролся за власть, в делах управления станой не участвовал. Елизавета Петровна была набожна не по примеру многих потомков Петра. Она любила богомолье и жаловала монашество. При Её личном участии, и в Её присутствии постриг приняли Федор Санаксарский и Досифея Киевская. Тайно рожденную дочь свою она лично не воспитывала. Августа воспитывалась за рубежом. Оттуда была хитростью вывезена усилиями Алексея Орлова (есть об этом ряд книг и фильмов, весьма теряющих в цене из-за фривольных домыслов). Екатерина боялась самозванцев. Только что отшумела Пугачевская гроза. Закона о Престолонаследии не было. Это был век переворотов, и сама Екатерина взошла на престол таким же образом. Она долго беседовала с благородной пленницей, и волей царицы было решено Августе стать монахиней. Та не прекословила. 25 лет Августа Тараканова с именем Досифеи жила в монастыре. Только после смерти Екатерины Великой к ней стали пускать людей. И к этому времени она уже была старицей, навыкшей к терпению скорбей и молитве. Именно как к духовной матери приходил к ней будущий Моисей, архимандрит Оптинский. Ему сегодня память и благодаря ему о старице Досифее и разговор пошел. Как вам такое? Воспитанная в роскоши и неге, молодая женщина благородных кровей становится монахиней! И не умирает от тоски, не сходит с ума, но монашествует и достигает святости! А вы, небось, на жизнь жалуетесь. Усыпальница Досифеи находится в крипте собора Новоспасского монастыря, в усыпальнице Романовых. Это еще одна Московская святая, могущая помочь. И разве не чудо - вся история Российская, полная ярко светящих звезд! Свет всой они заслужили по-разному, но всегда в терпении и покорности воле Божией+

Петрарке (автору "Декамерона") в разгар чумы было явление блаженного Августина. Святой отец сказал писателю, что "все, что в нем есть, это жажда славы, поиск женской любви и страх смерти". Все! Этим исчерпывается внутренний мир Петрарки. Да, если честно, в эту фразу можно запихнуть половину человечества. Если не больше. Августин сам искал славы, для чего изучал риторику и мечтал о карьере юриста. Славу он получил, только не славу светского оратора, а славу проповедника Евангелия. И женская любовь долго держала его в своей власти. Он много молился Богу, говоря: Дай мне целомудрие. Но сердце тайно шептало: Только не сейчас. Со временем он разобрался с этой томительной стороной жизни. Разобрался он и со страхом смерти, целиком доверившись Иисусу, Которого полюбил и Которому посвятил все свои силы и таланты. Сегодня Православная Церковь празднует память этого святого отца. Ну, а Католической Церкви стоило бы праздновать его память ежедневно. Вся, решительно вся Западная теология и философия, а значит и вся история Запада, выводится из Августина и Августином объясняется. * А нам, относительно свободным от жестких временами богословских систем Августина, важно, что вымолила его для пользы Церкви терпеливая мать по имени Моника. И к Богу обратился он поздно, так что потом писал: О! Поздняя любовь моя! Почему я так долго не служил тебе? И какой-то голос (то ли ангельский, то ли детский) настойчиво повторявший : Бери, читай! Бери, читай!, заставил его во время оно раскрыть Писание на 13-й главе послания к Римлянам. Там прочитанные слова "Облекитесь Господом Иисусом Христом и попечение о плоти не превращайте в похоти" стали последней каплей, благодаря которой весы колеблющегося сердца склонились окончательно на сторону служения Богу. Да и вообще вся его жизнь чрезвычайно поучительна. Она ждет новых людей, которым предстоит познакомиться с опытом и мыслями епископа города Гиппон в Северной Африке, где-то на территории сегодняшнего Туниса. И знакомство это, конечно, способно вывести человека из того заколдованного круга, где человек обреченно мечтает о славе, боится смерти и жаждет сексуального удовольствия. Ибо, если только этим исчерпывается человек, то значит ни один из вопросов человеческого бытия еще им не решен, и существование его пока бесполезно.

Грустную правду возвещает нам Христианство. Человек болен множеством греховных страстей, и эти страсти, в свернутом виде, живут в человеке. Стоит отойти от Бога, как неслыханная мерзость с неизбежностью вылазит из человека. Об этом пишет батюшка Апостол Павел в первой главе послания к Римлянам. "Не озаботились иметь Бога в разуме", не "прославили Бога, как Бога" и предал их (людей гордых и суетных) Бог в неискусный ум - творить непотребства. Дальше упоминаются уже изрядно надоевшие и ставшие частью повседневной жизни половые мерзости: лесбийские скверны и мужеложство. То есть не с Луны и не извне, не от цивилизации, но изнутри выползает скверна и воспламеняет всю жизнь, если люди не славят Бога и не служат Ему. Сама радостная часть Евангелия - спас нас Бог во Христе!- требует знания о печальной правде. Ибо кого еще и спасать, как не погибающих? И болезнь греха охватывает все человечество, всю природу нашу. На нынешнем историческом изломе у нас в России хватает ума гнушаться открытым развратом, пенящимся на Западе. Но не хватает пока ума противоставить болезни единственное лекарство - названную по имени благочестивую жизнь во Христе Иисусе. Словно стыдясь благовествования, мы ведем разговор о "традиционных ценностях". Это слабое оружие. Чтобы оно было отточено и действенно, надо идти дальше и говорить открыто о молитве, о исповедании веры в Боговоплощение, в воскресение и Суд. Нужны и пост, и труд, и покаяние, и исповедь. За "традиционные ценности" без указания источника этих ценностей, можно прятаться только до времени и по инерции. Мало по малу эта разжиженная нравственность сдаст свои позиции перед всемирным потопом самоволия, эгоизма и распущенности. Главный враг нравственности не развратник, а безбожник. Развратник - лишь ветка на дереве эгоизма, а корень сего дерева - безбожие. Не прячьтесь за бесполезные истории о "добрых людях, которые в Бога не верили". Доброта неверующих и целомудрие неверующих, это лишь временные черты, унаследованные от предков и воспитания. Они временны, они пахнут не долго, как вырванные из земли цветы. Чтобы по-настоящему противостоять всякому греху и передать этот навык следующему поколению, нужно разумно и сознательно исповедовать пришествие в мир Сына Божия, Его Крест и воскресение. Безбожник, не важно - культурный он или не очень - страшен, неестественен, бесплоден. Сумей только вырвать безбожие и насадить Богопочитание, и ты совершишь победу на самой необходимой глубине. Все остальное - лишь мало успешная борьба с последствиями. И сегодняшние борцы за всякие "традиционные ценности" могут совершенно не понимать сути этих ценностей, могут быть тайно развратны, могут сочувствовать греху на глубине своего сердца. А завтра, смотря, как "карта ляжет", они легко перейдут от одних "ценностей" к "другим", ибо не болтовня спасает человека, а война с грехом именем Иисусовым+

Провели беседу с П. Щелиным. Говорили о величии Богородицы. Коснулись темы феминизма. Мужчин и женщин, словно специально, вводят в состояние постоянного противоборства, словно это две враждующие партии, не могущие помириться. Так война вносится внутрь самой человеческой природы, а принадлежность к враждующим лагерям - по факту рождения. Откуда это? Беда пришла из протестантского мира. Там отказались замечать величие Девы Марии. Отказались хвалить Ее, хотя в Духе сказано, что ублажат Ее "все роды". Таким образом то, что мир пал через жену, там помнят. А то, что мир спасен через Деву, согласились либо не замечать, либо произносить такое, за потом плохо будет. Как следствие - женщину реально гнобили по идеологическим мотивам, и вот прилетела ответка. Женщины стали мстить мужчинам и всему миру, который они сочли "мужским". После Первой мировой, к примеру, когда миллионы мужчин были скошены войной либо искалечены, женщины заменили их на производстве и во всех прочих сферах. Потом пришло понимание, что они сами почти все могут. А раз так - долой иерархию на том основании, что это лишь форма эксплуатации. Так вероучительные вопросы прорвались, в который раз, в социальную область. * Но с ними ясно. А вот у нас что? У нас то же самое, по причине обезьяннего копирования западных болезней. А ведь у нас чтима Матерь Божия, и значит мы должны знать, как возвеличился человек вообще и женская природа, в частности, через безсеменное Рождество. Россия вообще себя осознавала, как Дом Богородицы, на протяжении столетий. Это и есть, если хотите принять, наша идеология, которой следует соответствовать. Но у нас тоже был феминизм. Советский. Как-то не очень помнят, что до Западных извращений у нас были свои. "Долой кухонное рабство", т.е. варить женщина не будет, а питаться будем в столовых. И ребенка в три месяца - в ясли, а мать - на производство. И аборты давайте делать с той же холодностью к происходящему, с какой зубы рвут. И вообще женщину можно гнать куда угодно, хоть в космос, лишь бы из семьи. Но в космос мало кто летит, больше - на стройку или на завод. А детей пусть общество воспитывает. В такой искалеченной парадигме выросло несколько поколений. И "иконами" женскими у большевиков были развратница Коллонтай с ее идеологией "стакана воды", да Надюша с выпученными глазами, на женщину вообще мало похожая. Да, еще Инесса Армандт. Так что и мы пострадали от пренебрежения верой, а потом от насилия врагов веры. Там — протестантская слепота, здесь - атеистический угар. * А ведь если не каждое русское село, то каждый русский город (это точно) за свою историю знал хотя бы одно чудо, совершенное Пречистой. Ей приносились слезы, просьбы, хвалы. От Нее приходили исцеления, вразумления, защита. Вспомни только это, Русская земля, сразу найдешь то, что безуспешно конструируют в верхах - национальную идею. В общем... об этом и не только мы сегодня поговорили.

Человеку нельзя висеть в воздухе. Это против его природы. Человеку нужно стоять на твердом основании, желательно - на Камне, а Камень это Христос. Стоя на Камне, Который не сокрушится, человек приобретает новый взгляд на мир и на себя в мире. О! это именно то, что нужно. И что же нового увидит человек? Он увидит (скорее сердцем, нежели оком), что т.н. "маленький человек" совсем не "маленький". Затертый, по-видимому, среди глобальных процессов, столь малый в пространстве, что его с трудом видно, этот человек драгоценен в очах Божиих и его голос слышно на Высоте. То что человек шепчет в одиночестве, может двигать горами. Если только шепчет человек не все подряд, а то, что надо. Людям вменено в обязаность Покаяние. "Помилуй мя, Боже", сказанное от сердца тем самым шепотом, есть гром, слышный во всех частях Неба. Раскаявшийся и преклонившийся перед Богом человек есть Чудо в мире, где люди не видят своих грехов и обожествляют все, кроме Творца неба и земли. Люди обожествляют ими же произведенную технику, превозносят свою же, во всех частях подгнившую цивилизацию, и величие Божие не ужасает и не вдохновляет их. Среди этого очевидного и тотального безумия, один человек, склонивший голову и колени перед Богом неба и земли, есть настоящее чудо, ради которого история продолжается. Еще человеку вменено в обязанность демать о других, а не о себе только. И лучшим способом вмешаться в чужую жизнь, не как разрушитель, а как Ангел, есть молитва о лбюдях. Мы можем, а следовательно - и должны, приносить в молитвах Богу иных людей с их нуждами и страхами. Служение молитвы это служение чудотворного шепота. При Илье и Ахаве, при самом чудовищном распространении греха и распутства, в Израиле сохранялось 7 тысяч одному Богу ведомых исповедников веры. Это он двигали историю и сохраняли вселенную, вовсе не думая о себе, что они таковы. В мире и сейчас есть гораздо более, нежели 7 тысяч, таковых смиренных и верных душ. Бог внемлет их помыслам, Бог слышит их просьбы, Бог бережен и чуток к болезненным движениям их сердец. Это тайная сторона истории, где слава принадлежит не царям и не вельможам, а неизвестным маленьким людям. Прошу вашу любовь - войдите в их число. Вход бесплатный и не по записи. Помните Бога и размышляйте о чудных делах Его. Что и не трудно, ибо в мире нет ничего, кроме знаков Божьей силы и Его чудес. Прежде всех просьб, хвалите Его величие и милость, которые не имеют числа. НЕ забудьте вздохнуть о своей слабости и многих тайных неправдах. Прославьте Сына, Которого послал Отец, чтобы нам иметь жизнь вечную. Живите не во имя своих меняющихся "хотелок", но во имя Отца и Его Сына и Духа Святого. Никому особо не разглашайте тайну своего внутреннего мира. И так переходите от числа людей, уносимых по сторонам разными ветрами, к числу людей, который стоят на Камне, и чей голос слышит Отец, "видящий тайное и воздающий явно"

Брестская крепость первая приняла удар Вермахта и оказала героическое сопротивление. Поэтому в день начала ВОВ в Брест поехал Партиарх. Но Брест это не только место ожесточенного сопротивления обреченной крепости. Это место заключения позорного Брестского мира, когда большевики, насилием пришедшие к власти, без всякого сожаления отдали врагу огромные территории. а еще раньше это место заключения Бресткой Унии 1596. Это одна из самых кровавых исторических ран на теле Русского мира. В Речи Посполитой на тот момент иезуиты нанесли сокрушительное поражение различным толкам Протестантизма. Польша до времени была "заповедником" протестантских движений. Кальвинисты, социане, всякаие анти-тринитарии, и прочие, им же несть числа, плодились со страшной активностью. Молодой орден Иезуитов дал им бой, и успешно. Красивое богослужение, яркие проповеди, хорошо поставленная школа для обучения молодежи свели протестантизм на нет. Окрыленные успехом Иезуиты сказали: "Разгромоли еретиков - разгромим и схизматиков (т.е. Православных). Появилась идея сделать Польшу оплотом Католицизма в Европе. На пути стояло Православие, представленное "попами и хлопами", то есть простым народом. Без сильной богословской школы, без особых средств русские люди Юго-Западной Митрополии восстали против планов окатоличивания своей земли. От имени всего народа два перебежчика, епископы Ипатий Поцей и Кирилл Терлецкий, объявили о переходе Православных в Речи Посполитой под омофор Папы. Но народ это не принял. Начались гонения. Ответом было движение казаков и войны со шляхтой. Читать без валидола всю эту историю трудно. Уния, по началу охватившая огромные территории, со временем скукожилась только до размеров того, что сейчас именуется Западной Украиной. Это там выковалась ненависть ко всему русскому и Православному. Это внуки и правнуки первых униатов станут идейными врагами Русской государственности. Майдан 2014 года тоже корнями оттуда. История Унии и борьбы с ней мало известна широкому кругу читателей. Да и в экспертном сообществе об этом знают не много. А это - истинный корень глубокого, сначала религиозного, а потом - политического, разделения в русской истории. Любая проблема родилась не сегодня. Нужно далеко отматывать, чтобы добраться до корневой системы сегодняшних процессов. Без понимания, что такое Брестская Уния и каковы ее исторические плоды, русская история, включая самые свежие события, плохо понятна. Одна из интеллектуальных задач - уйти от кособокого материалистического прочтения истории и приобретение Христоцентричных знаний. Без знания истории Церкви история России не понятна. За книги, господа! Пора учиться Православию во всем многообразии этого понятия.

Всем известно, как невелик Израиль на карте мира. Во времена Иисуса Христа он еще и был гораздо менее населен. То, что называется "городом" в Писании, по нынешним меркам, вряд ли потянет на поселок городского типа. И при всей этой скромности - географической и демографической - Иисус Христос нуждался в помощниках, чтобы охватить Израиль проповедью. Он посылал учеников "по два" туда, куда Сам хотел идти. Слово их, по Его благословению, сопровождалось всякими исцелениями, изгнаниями демонов и прочими знамениями. Это не были просто слова. Соединенная с чудесами, такая проповедь способна всколыхнуть любую страну. Но и этого мало. Он избрал еще и других 70, чтобы и они шли с проповедью по городам и весям Земли Израиля. Сказанное дает понять, как много должно быть проповедников. Если малочисленный и скромный в размерах Израиль нуждался в десятках, доходящих до сотни, благодатных, чудотворных проповедников, то не трудно посчитать, сколько проповедников нужно для городов-миллионников, для многолюдных и огромных стран, типа России. Кол-во священников автоматически не равно кол-ву проповедников. Это другое. Отчасти нас спасают технологии эпохи: всеобщая грамотность и множество литературы; телеканалы и радио; интернет, богатый всякой информацией, включая душеполезную. Многие именно этим и спасаются. В отсутствие живого слова питают душу тем, что доносится в эфире или сети. Но апостольский способ возвещения Евангелия, это не "чернилом по бумаге", а "устами к устам". И в этом смысле проповедников всегда будет мало. Жатвы много, делателей же мало. Возможно, на сознательных чад Церкви возлагается обязанность личной молитвы, обращенной к Господину жатвы, чтобы Он выслал делателей на ниву. Об этом именно надо молиться. Трепетно думать о том, какое море благовестников должно выйти на жатву в нашей родной России. Как сказано в псалме 67-м: "Благовестников великое множество". Только отсюда может родиться реальное изменения нравов и оздоровление всех сфер жизни. И это - вечная нужда в рамках земной реальности. Количество работников на ниве проповеди Никогда не бывает избыточно. Наоборот, всегда или почти всегда "жатвы много, а делателей мало". Итак, молитесь (верные дети Церкви) Господину жатвы, чтобы выслал труженников на побелевшие нивы. У Господа всегда есть скрытые от нас ресурсы. От нас нужна молитва+

Если войти в Новгородский собор Святой Софии, то справа от входа будет лежать тело князя Федора Ярославича Новгородского, чья память совершается нынче. Это молодой князь, не доживший, кажется, до 16-ти лет. Умер накануне свадьбы. Инфантилизма не было в помине. Люди взрослели быстро, быстро принимали ответственность и способность строить семью, воевать, княжить. Федору Бог не дал долгой жизни. Видно к Небесной жизни он уже был готов. Тем более, что и невеста его меньше всего хотела взойти на супружеское ложе. Феодулия, дочь Черниговского князя, мечтала о монашестве. И когда юный жених покинул этот мир, она, перекрестившись, попросила отпустить ее в монашеский путь. Сегодня она известна под именем преподобной Евфросинии Суздальской. Папа ее тоже не простой князь. Михаил Черниговский, лежащий ныне в Архангельском соборе Московского Кремля. Он был убит в Орде, вместе с верным боярином Феодором, за отказ пройти через языческие обряды на пути к престолу хана. * Ну, и не умолчим о брате рано умершего Феодора Новгородского. Это всем известный Александр Ярославич, прозванный Невским. То есть, вспоминая одного князя, нам приходится вытащить на свет целую связку имен. Александр Невский, Михаил Черниговский, Евфросиния Суздальская. Сам Феодор был погребен в Юрьевском монастыре под Новгородом. Похоронили в храме, как князя, и все. Но в 17-м веке шведы разорили обитель. Шведы тогда были молодыми и ревностными лютеранами. А протестантизм вообще по Европе, в особенности - Северной Европе, прошелся волной неслыханного варварства. Делом "благочестия" протестанты считали уничтожение фресок, мозаик, витражей, икон и статуй. Сотни храмов страшно пострадали от этого нового иконоборчества. К мощам протестанты относились так же, как позже - большевики. Мощи Феодора Новгородского они достали из гроба (вскрыли гроб в поисках сокровищ), нашли тело и, смеха ради, поставили его "яко жива", приперев к стене. Так "открылись" мощи. Потом перенесены были в Софию Новгородскую. * Здесь много чему есть поучиться. Для тех, кто хочет и любит учиться. Но вообще историю надо, по малым дозам, всю жизнь учить. По одним книжкам - однобоко будет. Нужны паломничества. Нужен и календарь Богослужений, в котором история народа лучше всего выражена и истолкована.