АНДРЕЙ ТКАЧЁВ

У Достоевскоего в публицистике есть фраза о том, что "Россия без Христа есть хаос и всеобщее совокупление". Временами эта фраза так объемно воплощается, что трудно в очередной раз не назвать Федора Михайловича пророком. И если хаос можно преодолеть полицейскими мерами, то против "всеобщего совокупления" кроме как в Духе, сопротивляться нечем. Отсюда новые праздники. И сегодняшний - Семьи, Любви и Верности, приуроченный к памяти Петра и Февронии. Зачем Семья без Верности? И зачем Любовь без Семьи? Мыслить нужно триадами. Так, чтоб не истина отдельно и красота отдельно, но Красота - Истина - Доброта вместе. Разбитые и лишенные единства, добродетели становятся двусмысленными. Хороший, короче, возник праздник. И основой для него взято житие до-монгольских святых. Из своего 13-го века, всегда бывшие в месяцеслове, Петр и Феврония вдруг вышли в самую современность и стали помогать нам. Они - не новоизобретенные. Они давно были. Просто долгими столетиями семья казалась неубиваемой. Люди привыкли, что меняются формы устройства общества, способы производства, одежда и т.п., но семья неизменно остается. И только теперь мы пришли-приползли-приплыли в ситуацию, когда семья стала убиваема и уничтожаема в масштабах вселенной. Уничтожаема под корень. А, стало быть, её (семьи) может скоро и не стать совсем. Тогда конец всему. И кому нужна ваша экономика или их технологии, если людей нет? Или то, что есть, уже - не совсем люди? Пришло время обратиться к истокам. Пришло время не берега в гранит одевать, а родники беречь и окапывать, иначе берега будут без воды внутри. Семью нужно спасать. Время пришло. Из времен далеких более, чем времена Царя-Гороха, к нам приходит образ святого супружества и зовет нас к покаянию. Так, чтоб мужчина был силен и верен, и женщина - терпелива и добра. Чтоб, ни он без нее, ни она - без него, но обое в Господе. К тому же война идет. Во время войны всякий нравственный труд равен борьбе на передовой. Войны ведутся за образ будущего. Если в будущем у нас человек - трутень, развратник и одиночка, то и побеждать не для кого. Не для трутня же кровь лить? А если есть нравственный идеал, то ради него и война. Ради воплощения лучшего. Нравственные победы, победы в Духе не менее важны, чем взятие опорников и укрепов врага. Ради этого все. Наша общая победа, это крепкая семья, без абортов, измен и дурачеств, рожденных порно-инфекциями. И детей нужно много, потому что обескровили Русь, начиная с Ленина, все русофобы, приложившие руку к нашей несчастной истории. Нужна Любовь, приводящая к семье. Нужна Семья, реализующая верность. Нужен сначала праздник Любви - Семьи - и Верности, а потом трансляция этих добродетелей внутрь общества. Тогда можно и в космос лететь, и кино снимать, и Севморпуть развивать. Будет для кого. Иначе все суета. Потому, что не для кого. Это просто, как дважды два. Но многим нужно зубы стереть, чтоб разгрызть такой простой орешек.

Города украшены памятниками великих людей. Дома, где родились великие люди, отмечены мемориальными табличками. Улицы городов названы именами тех, кто достоин увековечивания. Это правильно. Ученые, писатели, полководцы и политики должны оставаться в сознании, иначе жизнь распадется на фрагменты. Истории не будет. Но сегодня был день, когда надо было отпраздновать День Рождения того, кого Христовы уста назвали "большим из всех рожденных женами". Иоанн Предтеча. Выше его только не рожденный, но сотворенный взрослым, Адам. Этого не носила женская утроба и не питала материнская грудь. Он выше Иоанна и есть наш общий праотец. И Христос выше всех. Его родила Девическая утроба, не знавшая мужа. Всех остальных Иоанн больше. Он больше Илии и Моисея, хотя не творил чудес и не вел за собой народ. Больше Давида, хотя не оставил нам псалмов и пророчеств собственного авторства. Он выше Авраама, хотя не с ним Бог заключал Завет. Все его дело - было и продолжает быть - возвещать людям Покаяние. Без покаяния людям Христос не нужен. Нераскаянные души просто не отреагируют на Евангелие и умрут во грехах своих. Тут не до шуток. "Не верующий в Сына Божия уже осужден" И Иоанн благовествует покаяние, ровняет путь для Христа, сокрушает черствые сердца. Любовь к Иоанну, внимание к дням его памяти - залог того, что и Евангельская благодать не чужда человеку. И еще. Прежде рождения Иоанна его отец - священник Захария, онемел. Язык отца развязался только в день обрезания сына и наречения имени. Так Иоанн снял с матери позор бесплодия, а с отца - тяжесть немоты. Стоит помыслить о том, сколь много среди нас Немых людей. Не в отношении болтовни по телефону. О! В этом смысле мы слишком велеречивы. Но в отношении молитвы Богу и разговоре о Христе Иисусе миллионы людей немы, как рыба. Они могут быть крещены, эти немые люди. И сейчас точно не скажешь - кто причина их духовного безгласия. Родители? Духовенство? Сами эти живые мертвецы или все вместе? Но очевидно, что перед нами стоит вопросом эта немота многих. Немые к молитве, они же и глухие к голосу Писания. По сути жива в них только система пищеварения, а все, что с Небес, захлогло в этих людях. Если они начнут молиться, это будет чудо, равное воскрешению мертвеца. И стоило бы сегодня помолиться о том, чтобы ожили многие Мертвые Души. Не Гоголевские, а современные, ибо Чичиковы, Собакевичи и Ноздревы вокруг, стоит только начать присматриваться. Ангельский мир не удивишь новым гаджетом. Но Ангелы радуются о "едином грешнике кающемся". Дай Бог, чтобы вместе с развязавшимся языком Захарии, отца Предтечи, развязались на молитву благодарения и покаяния языки наших духовно немых братьев и сестер. Ангелы точно не пропустят это событие. Для них это будет Великой радостью. Ну, а для нас, это и есть Оживление Отечества.

Любая серьезная скорбь приводит привычный мир к обрушению. Скорбь делает мир непонятным. А человеку трудно, порой невозможно, жить в непонятном мире. Что происходит? - спрашивает человек сам себя. Верующий человек спрашивает Бога: Что происходит? Бог не обязан отвечать тут же, причем - каждому в отдельности. Он держит паузу, и эта пауза - тоже разновидность ответа. Человек продолжает спрашивать или даже требовать. Иногда дерзко: Восстань, что спишь, Господи! Пробудись, не отринь навсегда (Пс. 43:24) Люди - забывчивые наглецы. Вообще-то, Бог не спит. Никогда. Даже когда нам кажется, что сон одолел Его. Образ Его бодрствования - Рыба, у которой нет век, и которая не моргает. Ее глаза всегда открыты. Поэтому написано: Не дремлет и не спит Хранящий Израиля (Пс. 120:4) Но в скорби человек этого не помнит. Не только в скорби. Даже посреди обычных хлопот человеку может показаться, что дела его очень важны, а Бог почему-то не реагирует. Вот Марфа говорит Христу: Господи! Или Тебе нужды нет, что сестра моя одну меня оставила служить? (Лук.10:40) Так и мы ропщем, спрашиваем, мучаемся внутри гордых сердец своих. А ведь еще не пришла последняя скорбь. Может быть и далеко до нее, и все скорби пока - лишь её репетиции. Но всякий раз "на земле уныние народов и недоумение" (Лук. 21:25) Нужна молитва. Это единственное, что нужно во время недоумений. А её-то и мало. Вот мы коллективно пересекаем мирское море, словно на лодке. И Сам Он в этой же лодке. "И поднялась великая буря; волны били в лодку, так что она уже наполнялась водой. А Он спал (!) на корме на возглавии" (Мк.4:36-37) Самое время кричать: Восстань! Что Ты спишь? Пробудись! Действительно, "Его будят и говорят Ему: Учитель! неужели Тебе нужды нет, что мы погибаем?" (Мк.4:38) И Он встает, обращается к стихии, как к живому существу, и повелевает: "Умолкни, перестань. И ветер утих, и сделалась Великая тишина" (Мк. 4:39) Здесь проявились вполне: и сила стихии, и человеческое малодушие, и Его власть надо всем. Так всегда бывает. И в этот раз - так. И когда все закончится, Он опять спросит: Что вы так боязливы? Как у вас нет веры? (Мк. 4:40) Ничего такого, чего раньше не было, не происходит. Бог бодрствует над наследием Своим. Только молитва нужна и вера. Потому что "праведный верою жив будет; а если кто поколеблется, не благоволит к тому душа Моя" (Евр. 10:38)

Бог творит мир из ничего. И если в людях и через людей Он делает Свои дела, то людям вменяется в обязанность считать себя "ничем", т.е. отказаться от всякой гордости и самомнения. Насколько это трудно и противно падшей природе, думаю, всем понятно. Но человек(современный, по крайней мере) на том стоит, что он есть "нечто", причем "нечто многоценное". Оттого Бог и не действует через нас постоянно и открыто, что мы по великой глупости приписали бы любые чудесные действия себе, своим умениям и талантам. А это было бы уже смертельно опасно. Возникали бы раз за разом новые дьяволы, гордящиеся чем-то, тогда как вся мудрость в том, чтобы Славу возсылать Господу. Униженным до края и смиренным до земли был Моисей, когда Бог призвал его вывести народ из Египта. Просил себе смерти Илия и чувствовал полное изнеможение, когда еще великие дела его ожидали. "Червем" называл себя Давид и "выкидешем" - Павел. Они бы и не сделали ничего, если бы мыслили иначе, если бы чем-то хвалились и приписывали силу чудес себе. Гордому человеку эта практика не только непосильна, она даже теоретически не понятна. Так, из-за отсутствия смирения иссякают чудеса, а затем и сама вера уходит от гордых. И гордые остаются один на один со своими цивилизационными игрушками, не могущими спасать от самых главных опасностей. В конце концов к ним относится слово, сказанное неверующим евреям: Во грехах своих умрете. И точно так же, как самохвальство не дает явиться чудесам, отсутствие любви делает невозможным прозорливость. Чтобы человеку иметь от Бога знание о вещах тайных, нужно иметь великую любовь. Иначе ты узнаешь нечто сокровенное о людях и... возненавидишь их всеми силами души. Вместо еще одного святого мир рискует приобрести еще одного маньяка. Знать все можно, только если любишь всех. Причем любишь реально, как Христос реально любит нас, зная всю тайную и явную мерзость сыновей человеческих, и все же страдая за них. Любовь смиряется перед теми, кого любит. Любовь готова страдать за тех, кого любит. В противном случае это вовсе не любовь. Христос явил нам это, и во Христе люди способны на подобное. Смирение Христово и любовь Христова, это не фигуры речи. Это истинные вещи, временами понятные и близкие людям. А временами так далеко отходящие от сердец человеческих, что скотоподобно живущие дети Адама всю область веры отметают, как сказку, тем самым подписывая приговор своему каменному бесчувствию.

Из всех известных игр только в футболе играют исключительно ногами. Прикасаться к мячу рукой во время игры нельзя никому, за исключением вратаря. Для сравнения: волейбол, баскетбол, все виды хоккея (на траве, с шайбой, с мячом), крикет, теннис (большой и настольный) и все вообще, это игры, где рука - главный инструмент играющего. Вооруженная клюшкой, битой, ракеткой... или голая рука. Это естественно, ибо рука человека - самое искусное орудие в мире, если ей сопутствует ясный разум и хорошее зрение. И только футбол является исключением. Весьма странно, что именно этот спорт овладел зрительскими массами более всех видов спорта. Это еще более интересно, если вспомнить, что встреча европейцев с игрой ногами произошла в рамках масштабной встречи испанцев с местными племенами Латинской Америки (это имя возникло, конечно, в результате колонизации). Спортивные игры удивили европейцев далеко не в первую очередь. Большее удивление и омерзение вызвали человеческие жертвоприношения и разнообразные сексуальные практики: и бытовые и ритуальные. Есть ученые, которые всякое событие объясняют одной лишь экономикой. Тогда как в жизни все сложнее и разнообразнее. Окромя поисков золота и рабов, набожного Колумба, например, в первую очередь интересовало исполнение пророчества Исайи: чтобы Господа узнали самые отдаленные острова. И священники вместе с монахами составляли непременную часть морских путешественников. Вначале они хотели "просто" проповедовать, не зная никакого языка, кроме латыни и родного испанского. Потом оказалось, что проповедь затруднена не столько языковым барьером, сколько тем образом жизни, котрый вели люди на новых землях. Да и люди ли они вообще? Такой странный для нас, но совершенно неизбежный для испанцев, вопрос возник сам собой. Если вчитаться в то, что составляло повседневную жизнь ацтеков и т.п., то вы либо откажетесь в это верить, либо вас стошнит. К чести испанцев в частности, и католиков вообще, вопрос был решен положительно. На больших церковных соборах серьезные богословы с аргументацией "за" и "против" годами спорили о наличии души и совести у тех, кого нарекли "индейцами". Вальядолидский спор шел в 1550 и 1551 годах. Желающий может найти эту систему противоположных аргументаций. И победила точка зрения, согласно которой индейцы - такие же люди, как все остальные. У них бессмертная душа. Они призваны к Вечности. Им нужно проповедовать Святую Веру, их нужно крестить и облагораживать, искореняя ту кровавую дичь (включая игру в мяч, ибо одну из команд после игры убивали)в которой они жили. Понятно, что процесс длинный, сложный и с перегибами. Но вся Латинская америка знает имя доминиканца Бартоломео Лас Касаса, который заложил основы международного права и и требовал распространения веры только силами проповеди и примера. Такого Лас Касаса, к примеру, не было в Северной Америке, где протестанты не собирали Соборы. Они просто по умолчанию не считали цветных людьми, а коренных жителей согнали с глаз долой в резервации или уничтожили. В этой теме так много интересного, что в пору читать книги об этом и писать новые. И обо всем этом думается невольно в те дни, когда весь мир зрительски прикован к единственной у людей игре, где играют не руками, а ногами.

Была в России такая практика: насильное пострижение в монашество. Сомнительная, надо сказать, практика. Однако из песни слов не выкинешь. Угроза насильного пострижения нависала над благородными людьми, претендовавшими на Власть по родству. Таковых (как царевну Софью и проч.) стригли без спросу, и пребывание в черном теле, т.е. в монашестве, устраняло конкурента от борьбы за власть. Одной такой насильно потриженой особой была матушка Досифея, на гробе которой написано: Августа Тараканова. В 40-летнем возрасте она стала невольной затворницей в Иоанновском монастыре в Москве, что близ Владимирской горки, на Солянке. И 25 лет прожила в самом строгом монашестве. Есть картина Константина Флавицкого, изображающая "княжну Тараканову" в заключении во время наводнения в Петрбурге. Но эта картина - романтический вымысел. Реальная княжна Тараканова в Петропавловской крепости никогда не содержалась. Она родилась от тайного брака Алексея Разумовского и государыни Елизаветы. Для Алексея (бывшего церковного певчего из Малороссии) в Петербурге был построен Аничков дворец. Но никем более, как только человеком из низов, счастливо вознесенным на самый верх переменчивой судьбы, он себя смиренно не считал. И после смерти Елизаветы никак не боролся за власть, в делах управления станой не участвовал. Елизавета Петровна была набожна не по примеру многих потомков Петра. Она любила богомолье и жаловала монашество. При Её личном участии, и в Её присутствии постриг приняли Федор Санаксарский и Досифея Киевская. Тайно рожденную дочь свою она лично не воспитывала. Августа воспитывалась за рубежом. Оттуда была хитростью вывезена усилиями Алексея Орлова (есть об этом ряд книг и фильмов, весьма теряющих в цене из-за фривольных домыслов). Екатерина боялась самозванцев. Только что отшумела Пугачевская гроза. Закона о Престолонаследии не было. Это был век переворотов, и сама Екатерина взошла на престол таким же образом. Она долго беседовала с благородной пленницей, и волей царицы было решено Августе стать монахиней. Та не прекословила. 25 лет Августа Тараканова с именем Досифеи жила в монастыре. Только после смерти Екатерины Великой к ней стали пускать людей. И к этому времени она уже была старицей, навыкшей к терпению скорбей и молитве. Именно как к духовной матери приходил к ней будущий Моисей, архимандрит Оптинский. Ему сегодня память и благодаря ему о старице Досифее и разговор пошел. Как вам такое? Воспитанная в роскоши и неге, молодая женщина благородных кровей становится монахиней! И не умирает от тоски, не сходит с ума, но монашествует и достигает святости! А вы, небось, на жизнь жалуетесь. Усыпальница Досифеи находится в крипте собора Новоспасского монастыря, в усыпальнице Романовых. Это еще одна Московская святая, могущая помочь. И разве не чудо - вся история Российская, полная ярко светящих звезд! Свет всой они заслужили по-разному, но всегда в терпении и покорности воле Божией+

Петрарке (автору "Декамерона") в разгар чумы было явление блаженного Августина. Святой отец сказал писателю, что "все, что в нем есть, это жажда славы, поиск женской любви и страх смерти". Все! Этим исчерпывается внутренний мир Петрарки. Да, если честно, в эту фразу можно запихнуть половину человечества. Если не больше. Августин сам искал славы, для чего изучал риторику и мечтал о карьере юриста. Славу он получил, только не славу светского оратора, а славу проповедника Евангелия. И женская любовь долго держала его в своей власти. Он много молился Богу, говоря: Дай мне целомудрие. Но сердце тайно шептало: Только не сейчас. Со временем он разобрался с этой томительной стороной жизни. Разобрался он и со страхом смерти, целиком доверившись Иисусу, Которого полюбил и Которому посвятил все свои силы и таланты. Сегодня Православная Церковь празднует память этого святого отца. Ну, а Католической Церкви стоило бы праздновать его память ежедневно. Вся, решительно вся Западная теология и философия, а значит и вся история Запада, выводится из Августина и Августином объясняется. * А нам, относительно свободным от жестких временами богословских систем Августина, важно, что вымолила его для пользы Церкви терпеливая мать по имени Моника. И к Богу обратился он поздно, так что потом писал: О! Поздняя любовь моя! Почему я так долго не служил тебе? И какой-то голос (то ли ангельский, то ли детский) настойчиво повторявший : Бери, читай! Бери, читай!, заставил его во время оно раскрыть Писание на 13-й главе послания к Римлянам. Там прочитанные слова "Облекитесь Господом Иисусом Христом и попечение о плоти не превращайте в похоти" стали последней каплей, благодаря которой весы колеблющегося сердца склонились окончательно на сторону служения Богу. Да и вообще вся его жизнь чрезвычайно поучительна. Она ждет новых людей, которым предстоит познакомиться с опытом и мыслями епископа города Гиппон в Северной Африке, где-то на территории сегодняшнего Туниса. И знакомство это, конечно, способно вывести человека из того заколдованного круга, где человек обреченно мечтает о славе, боится смерти и жаждет сексуального удовольствия. Ибо, если только этим исчерпывается человек, то значит ни один из вопросов человеческого бытия еще им не решен, и существование его пока бесполезно.

Грустную правду возвещает нам Христианство. Человек болен множеством греховных страстей, и эти страсти, в свернутом виде, живут в человеке. Стоит отойти от Бога, как неслыханная мерзость с неизбежностью вылазит из человека. Об этом пишет батюшка Апостол Павел в первой главе послания к Римлянам. "Не озаботились иметь Бога в разуме", не "прославили Бога, как Бога" и предал их (людей гордых и суетных) Бог в неискусный ум - творить непотребства. Дальше упоминаются уже изрядно надоевшие и ставшие частью повседневной жизни половые мерзости: лесбийские скверны и мужеложство. То есть не с Луны и не извне, не от цивилизации, но изнутри выползает скверна и воспламеняет всю жизнь, если люди не славят Бога и не служат Ему. Сама радостная часть Евангелия - спас нас Бог во Христе!- требует знания о печальной правде. Ибо кого еще и спасать, как не погибающих? И болезнь греха охватывает все человечество, всю природу нашу. На нынешнем историческом изломе у нас в России хватает ума гнушаться открытым развратом, пенящимся на Западе. Но не хватает пока ума противоставить болезни единственное лекарство - названную по имени благочестивую жизнь во Христе Иисусе. Словно стыдясь благовествования, мы ведем разговор о "традиционных ценностях". Это слабое оружие. Чтобы оно было отточено и действенно, надо идти дальше и говорить открыто о молитве, о исповедании веры в Боговоплощение, в воскресение и Суд. Нужны и пост, и труд, и покаяние, и исповедь. За "традиционные ценности" без указания источника этих ценностей, можно прятаться только до времени и по инерции. Мало по малу эта разжиженная нравственность сдаст свои позиции перед всемирным потопом самоволия, эгоизма и распущенности. Главный враг нравственности не развратник, а безбожник. Развратник - лишь ветка на дереве эгоизма, а корень сего дерева - безбожие. Не прячьтесь за бесполезные истории о "добрых людях, которые в Бога не верили". Доброта неверующих и целомудрие неверующих, это лишь временные черты, унаследованные от предков и воспитания. Они временны, они пахнут не долго, как вырванные из земли цветы. Чтобы по-настоящему противостоять всякому греху и передать этот навык следующему поколению, нужно разумно и сознательно исповедовать пришествие в мир Сына Божия, Его Крест и воскресение. Безбожник, не важно - культурный он или не очень - страшен, неестественен, бесплоден. Сумей только вырвать безбожие и насадить Богопочитание, и ты совершишь победу на самой необходимой глубине. Все остальное - лишь мало успешная борьба с последствиями. И сегодняшние борцы за всякие "традиционные ценности" могут совершенно не понимать сути этих ценностей, могут быть тайно развратны, могут сочувствовать греху на глубине своего сердца. А завтра, смотря, как "карта ляжет", они легко перейдут от одних "ценностей" к "другим", ибо не болтовня спасает человека, а война с грехом именем Иисусовым+

Провели беседу с П. Щелиным. Говорили о величии Богородицы. Коснулись темы феминизма. Мужчин и женщин, словно специально, вводят в состояние постоянного противоборства, словно это две враждующие партии, не могущие помириться. Так война вносится внутрь самой человеческой природы, а принадлежность к враждующим лагерям - по факту рождения. Откуда это? Беда пришла из протестантского мира. Там отказались замечать величие Девы Марии. Отказались хвалить Ее, хотя в Духе сказано, что ублажат Ее "все роды". Таким образом то, что мир пал через жену, там помнят. А то, что мир спасен через Деву, согласились либо не замечать, либо произносить такое, за потом плохо будет. Как следствие - женщину реально гнобили по идеологическим мотивам, и вот прилетела ответка. Женщины стали мстить мужчинам и всему миру, который они сочли "мужским". После Первой мировой, к примеру, когда миллионы мужчин были скошены войной либо искалечены, женщины заменили их на производстве и во всех прочих сферах. Потом пришло понимание, что они сами почти все могут. А раз так - долой иерархию на том основании, что это лишь форма эксплуатации. Так вероучительные вопросы прорвались, в который раз, в социальную область. * Но с ними ясно. А вот у нас что? У нас то же самое, по причине обезьяннего копирования западных болезней. А ведь у нас чтима Матерь Божия, и значит мы должны знать, как возвеличился человек вообще и женская природа, в частности, через безсеменное Рождество. Россия вообще себя осознавала, как Дом Богородицы, на протяжении столетий. Это и есть, если хотите принять, наша идеология, которой следует соответствовать. Но у нас тоже был феминизм. Советский. Как-то не очень помнят, что до Западных извращений у нас были свои. "Долой кухонное рабство", т.е. варить женщина не будет, а питаться будем в столовых. И ребенка в три месяца - в ясли, а мать - на производство. И аборты давайте делать с той же холодностью к происходящему, с какой зубы рвут. И вообще женщину можно гнать куда угодно, хоть в космос, лишь бы из семьи. Но в космос мало кто летит, больше - на стройку или на завод. А детей пусть общество воспитывает. В такой искалеченной парадигме выросло несколько поколений. И "иконами" женскими у большевиков были развратница Коллонтай с ее идеологией "стакана воды", да Надюша с выпученными глазами, на женщину вообще мало похожая. Да, еще Инесса Армандт. Так что и мы пострадали от пренебрежения верой, а потом от насилия врагов веры. Там — протестантская слепота, здесь - атеистический угар. * А ведь если не каждое русское село, то каждый русский город (это точно) за свою историю знал хотя бы одно чудо, совершенное Пречистой. Ей приносились слезы, просьбы, хвалы. От Нее приходили исцеления, вразумления, защита. Вспомни только это, Русская земля, сразу найдешь то, что безуспешно конструируют в верхах - национальную идею. В общем... об этом и не только мы сегодня поговорили.

Человеку нельзя висеть в воздухе. Это против его природы. Человеку нужно стоять на твердом основании, желательно - на Камне, а Камень это Христос. Стоя на Камне, Который не сокрушится, человек приобретает новый взгляд на мир и на себя в мире. О! это именно то, что нужно. И что же нового увидит человек? Он увидит (скорее сердцем, нежели оком), что т.н. "маленький человек" совсем не "маленький". Затертый, по-видимому, среди глобальных процессов, столь малый в пространстве, что его с трудом видно, этот человек драгоценен в очах Божиих и его голос слышно на Высоте. То что человек шепчет в одиночестве, может двигать горами. Если только шепчет человек не все подряд, а то, что надо. Людям вменено в обязаность Покаяние. "Помилуй мя, Боже", сказанное от сердца тем самым шепотом, есть гром, слышный во всех частях Неба. Раскаявшийся и преклонившийся перед Богом человек есть Чудо в мире, где люди не видят своих грехов и обожествляют все, кроме Творца неба и земли. Люди обожествляют ими же произведенную технику, превозносят свою же, во всех частях подгнившую цивилизацию, и величие Божие не ужасает и не вдохновляет их. Среди этого очевидного и тотального безумия, один человек, склонивший голову и колени перед Богом неба и земли, есть настоящее чудо, ради которого история продолжается. Еще человеку вменено в обязанность демать о других, а не о себе только. И лучшим способом вмешаться в чужую жизнь, не как разрушитель, а как Ангел, есть молитва о лбюдях. Мы можем, а следовательно - и должны, приносить в молитвах Богу иных людей с их нуждами и страхами. Служение молитвы это служение чудотворного шепота. При Илье и Ахаве, при самом чудовищном распространении греха и распутства, в Израиле сохранялось 7 тысяч одному Богу ведомых исповедников веры. Это он двигали историю и сохраняли вселенную, вовсе не думая о себе, что они таковы. В мире и сейчас есть гораздо более, нежели 7 тысяч, таковых смиренных и верных душ. Бог внемлет их помыслам, Бог слышит их просьбы, Бог бережен и чуток к болезненным движениям их сердец. Это тайная сторона истории, где слава принадлежит не царям и не вельможам, а неизвестным маленьким людям. Прошу вашу любовь - войдите в их число. Вход бесплатный и не по записи. Помните Бога и размышляйте о чудных делах Его. Что и не трудно, ибо в мире нет ничего, кроме знаков Божьей силы и Его чудес. Прежде всех просьб, хвалите Его величие и милость, которые не имеют числа. НЕ забудьте вздохнуть о своей слабости и многих тайных неправдах. Прославьте Сына, Которого послал Отец, чтобы нам иметь жизнь вечную. Живите не во имя своих меняющихся "хотелок", но во имя Отца и Его Сына и Духа Святого. Никому особо не разглашайте тайну своего внутреннего мира. И так переходите от числа людей, уносимых по сторонам разными ветрами, к числу людей, который стоят на Камне, и чей голос слышит Отец, "видящий тайное и воздающий явно"

Брестская крепость первая приняла удар Вермахта и оказала героическое сопротивление. Поэтому в день начала ВОВ в Брест поехал Партиарх. Но Брест это не только место ожесточенного сопротивления обреченной крепости. Это место заключения позорного Брестского мира, когда большевики, насилием пришедшие к власти, без всякого сожаления отдали врагу огромные территории. а еще раньше это место заключения Бресткой Унии 1596. Это одна из самых кровавых исторических ран на теле Русского мира. В Речи Посполитой на тот момент иезуиты нанесли сокрушительное поражение различным толкам Протестантизма. Польша до времени была "заповедником" протестантских движений. Кальвинисты, социане, всякаие анти-тринитарии, и прочие, им же несть числа, плодились со страшной активностью. Молодой орден Иезуитов дал им бой, и успешно. Красивое богослужение, яркие проповеди, хорошо поставленная школа для обучения молодежи свели протестантизм на нет. Окрыленные успехом Иезуиты сказали: "Разгромоли еретиков - разгромим и схизматиков (т.е. Православных). Появилась идея сделать Польшу оплотом Католицизма в Европе. На пути стояло Православие, представленное "попами и хлопами", то есть простым народом. Без сильной богословской школы, без особых средств русские люди Юго-Западной Митрополии восстали против планов окатоличивания своей земли. От имени всего народа два перебежчика, епископы Ипатий Поцей и Кирилл Терлецкий, объявили о переходе Православных в Речи Посполитой под омофор Папы. Но народ это не принял. Начались гонения. Ответом было движение казаков и войны со шляхтой. Читать без валидола всю эту историю трудно. Уния, по началу охватившая огромные территории, со временем скукожилась только до размеров того, что сейчас именуется Западной Украиной. Это там выковалась ненависть ко всему русскому и Православному. Это внуки и правнуки первых униатов станут идейными врагами Русской государственности. Майдан 2014 года тоже корнями оттуда. История Унии и борьбы с ней мало известна широкому кругу читателей. Да и в экспертном сообществе об этом знают не много. А это - истинный корень глубокого, сначала религиозного, а потом - политического, разделения в русской истории. Любая проблема родилась не сегодня. Нужно далеко отматывать, чтобы добраться до корневой системы сегодняшних процессов. Без понимания, что такое Брестская Уния и каковы ее исторические плоды, русская история, включая самые свежие события, плохо понятна. Одна из интеллектуальных задач - уйти от кособокого материалистического прочтения истории и приобретение Христоцентричных знаний. Без знания истории Церкви история России не понятна. За книги, господа! Пора учиться Православию во всем многообразии этого понятия.

Всем известно, как невелик Израиль на карте мира. Во времена Иисуса Христа он еще и был гораздо менее населен. То, что называется "городом" в Писании, по нынешним меркам, вряд ли потянет на поселок городского типа. И при всей этой скромности - географической и демографической - Иисус Христос нуждался в помощниках, чтобы охватить Израиль проповедью. Он посылал учеников "по два" туда, куда Сам хотел идти. Слово их, по Его благословению, сопровождалось всякими исцелениями, изгнаниями демонов и прочими знамениями. Это не были просто слова. Соединенная с чудесами, такая проповедь способна всколыхнуть любую страну. Но и этого мало. Он избрал еще и других 70, чтобы и они шли с проповедью по городам и весям Земли Израиля. Сказанное дает понять, как много должно быть проповедников. Если малочисленный и скромный в размерах Израиль нуждался в десятках, доходящих до сотни, благодатных, чудотворных проповедников, то не трудно посчитать, сколько проповедников нужно для городов-миллионников, для многолюдных и огромных стран, типа России. Кол-во священников автоматически не равно кол-ву проповедников. Это другое. Отчасти нас спасают технологии эпохи: всеобщая грамотность и множество литературы; телеканалы и радио; интернет, богатый всякой информацией, включая душеполезную. Многие именно этим и спасаются. В отсутствие живого слова питают душу тем, что доносится в эфире или сети. Но апостольский способ возвещения Евангелия, это не "чернилом по бумаге", а "устами к устам". И в этом смысле проповедников всегда будет мало. Жатвы много, делателей же мало. Возможно, на сознательных чад Церкви возлагается обязанность личной молитвы, обращенной к Господину жатвы, чтобы Он выслал делателей на ниву. Об этом именно надо молиться. Трепетно думать о том, какое море благовестников должно выйти на жатву в нашей родной России. Как сказано в псалме 67-м: "Благовестников великое множество". Только отсюда может родиться реальное изменения нравов и оздоровление всех сфер жизни. И это - вечная нужда в рамках земной реальности. Количество работников на ниве проповеди Никогда не бывает избыточно. Наоборот, всегда или почти всегда "жатвы много, а делателей мало". Итак, молитесь (верные дети Церкви) Господину жатвы, чтобы выслал труженников на побелевшие нивы. У Господа всегда есть скрытые от нас ресурсы. От нас нужна молитва+

Если войти в Новгородский собор Святой Софии, то справа от входа будет лежать тело князя Федора Ярославича Новгородского, чья память совершается нынче. Это молодой князь, не доживший, кажется, до 16-ти лет. Умер накануне свадьбы. Инфантилизма не было в помине. Люди взрослели быстро, быстро принимали ответственность и способность строить семью, воевать, княжить. Федору Бог не дал долгой жизни. Видно к Небесной жизни он уже был готов. Тем более, что и невеста его меньше всего хотела взойти на супружеское ложе. Феодулия, дочь Черниговского князя, мечтала о монашестве. И когда юный жених покинул этот мир, она, перекрестившись, попросила отпустить ее в монашеский путь. Сегодня она известна под именем преподобной Евфросинии Суздальской. Папа ее тоже не простой князь. Михаил Черниговский, лежащий ныне в Архангельском соборе Московского Кремля. Он был убит в Орде, вместе с верным боярином Феодором, за отказ пройти через языческие обряды на пути к престолу хана. * Ну, и не умолчим о брате рано умершего Феодора Новгородского. Это всем известный Александр Ярославич, прозванный Невским. То есть, вспоминая одного князя, нам приходится вытащить на свет целую связку имен. Александр Невский, Михаил Черниговский, Евфросиния Суздальская. Сам Феодор был погребен в Юрьевском монастыре под Новгородом. Похоронили в храме, как князя, и все. Но в 17-м веке шведы разорили обитель. Шведы тогда были молодыми и ревностными лютеранами. А протестантизм вообще по Европе, в особенности - Северной Европе, прошелся волной неслыханного варварства. Делом "благочестия" протестанты считали уничтожение фресок, мозаик, витражей, икон и статуй. Сотни храмов страшно пострадали от этого нового иконоборчества. К мощам протестанты относились так же, как позже - большевики. Мощи Феодора Новгородского они достали из гроба (вскрыли гроб в поисках сокровищ), нашли тело и, смеха ради, поставили его "яко жива", приперев к стене. Так "открылись" мощи. Потом перенесены были в Софию Новгородскую. * Здесь много чему есть поучиться. Для тех, кто хочет и любит учиться. Но вообще историю надо, по малым дозам, всю жизнь учить. По одним книжкам - однобоко будет. Нужны паломничества. Нужен и календарь Богослужений, в котором история народа лучше всего выражена и истолкована.

Смотрел повтор матча Бельгия - Египет. Поймал себя на мысли, что ничего не знаю об истории Бельгии. О святых Бельгии не знаю ничего. Есть ли они вообще. Оказывается есть, да еще и много. Имена такие же необычные, как у средневековых французов или ирландцев. Святой Гвидо - "бедняк из Андерлехта" - 10 век. Можно произнести Гвидон (у Пушкина встречается такое имя). Святая Альдегунда, Гудула, Аманд из Амастрихта. "Покровитель барменов" кстати, если бармены заинтересуются наличием своего покровителя. Святой Гуммар Лирский, живший со сварливой и нечестивой женой. Покровтель несчастных браков. Святая Годелива, милостивая женщина, задушенная по приказу своего жестокого и жадного мужа. Святая Алиса из Харбека, заболевшая проказой молодая монахиня. Ослепла и была парализована. Покровительница тяжело страждущих людей. СВятой Бавон, святой Ремакль, святой Трудон, странствующий епископ (вероятно ирландец), названный "Апостолом Хемпенгау". Все святые почти датируются первым тысячелетием, то есть вполне относятся к временам "неразделенной Церкви" И я ничего о них не знаю. Стыдно. Вернее, жаль, что способ нашей жизни устроен так, что "слона никак не заметишь". Да и сам ЧМ по футболу есть праздник "светской вселенскости", когда вместо Христа - единственного Объединителя человечества - люди удобно объединяются вокруг спортивного зрелища, очевидно воруя у Господа то сердечное внимание, которого Он один достоин.

Смотрел повтор матча Бельгия - Египет. Поймал себя на мысли, что ничего не знаю об истории Бельгии. О святых Бельгии не знаю ничего. Есть ли они вообще. Оказывается есть, да еще и много. Имена такие же необычные, как у средневековых французов или ирландцев. Святой Гвидо - "бедняк из Андерлехта" - 10 век. Можно произнести Гвидон (у Пушкина встречается такое имя). Святая Альдегунда, Гудула, Аманд из Амастрихта. "Покровитель барменов" кстати, если бармены заинтересуются наличием своего покровителя. Святой Гуммар Лирский, живший со сварливой и нечестивой женой. Покровтель несчастных браков. Святая Годелива, милостивая женщина, задушенная по приказу своего жестокого и жадного мужа. Святая Алиса из Харбека, заболевшая проказой молодая монахиня. Ослепла и была парализована. Покровительница тяжело страждущих людей. СВятой Бавон, святой Ремакль, святой Трудон, странствующий епископ (вероятно ирландец), названный "Апостолом Хемпенгау". Все святые почти датируются первым тысячелетием, то есть вполне относятся к временам "неразделенной Церкви" И я ничего о них не знаю. Стыдно. Вернее, жаль, что способ нашей жизни устроен так, что "слона никак не заметишь". Да и сам ЧМ по футболу есть праздник "светской вселенскости", когда вместо Христа - единственного Объединителя человечества - люди объ

Заметная часть моей жизни была связана с приходом Агапита Печерского в Киеве. Сегодня его память, но поскольку Воскресенье и праздник в честь Всех Русских святых, память Агапита как-бы тонет в море русской святости. Но хочется сказать слово о нем, или шире - о преподобных Печерских. Эти рыцари Духа крайне мало уделяли своей плоти. Времени, внимания, угождения... Всего этого не было. Потому что плоть изменяется. По славняски "преходит". А душа есть "вещь бессмертная", она остается. Она не ветшает, не гниет. Её-то и нужно развивать, упражнять. Отцы не ели сладкого и не одевались в мягкое и удобное. Не спали на перине. Вообще почти не спали (От бодрствования страсти умирают быстрее, чем от голода и жажды. Потому так важны бдения). Живущие впроголодь и спящие на земле, они старались молиться постоянно, доводя навык призывания Бога до непрерывного. Оттого, когда умирали они, как-то и скорбеть не получалось. В сравнении с любым мирским человеком, они и так были почти что мертвые. Тюремный паек - роскошь в сравнении с пищей тех монахов. Никакого мирского веселья, никакого угождения плоти. Для мирских людей это жизнь трупа. А внутри этих мертвых для мира людей постоянно звучало имя Иисуса; и из глаз текли слезы умиления; и ум их жил в Небесном Иерусалиме, хотя ноги еще ходили по земле. Иисус Христос победил смерть Своею смертью и воскресением. Смертью смерть попрал! А эти, полюбившие Иисуса, умертвили себя самих при жизни, чтобы "жизнь Иисусова в них открылась" Входя в пещеры, всякий раз ловил себя на мысли, что идешь дышать воздухом бессмертия. И день их смертного успения очевидно воспринимался, как переход с худшего на лучшее. Видно все мы тяжко согрешили, что сумма наших грехов: праздности, гордости, болтовни и всего того, что хуже, привела к тяжкому очередному унижению Лавры. Чтобы враг охамел, надо чтобы молитва сперва осквернилась, а потом замолкла. Но это не в первый раз. Лавра умеет воскресать, как Господь. Единственное условие - покаянием.

Дорожные правила при желании можно расшифровать, как правила движения по жизни. Куча запретов и ограничений, которыми и являются дорожные правила, это факторы, обеспечивающие сбережение жизни для участников движения. Ограничение скорости или запрет обгона, это же прямая ассоциация с житейскими ситуациями, в которых человеку предписывается не дергаться и знать свое место. Если дорога скользкая или ведутся ремонтные работы, всякий, имеющий развитое воображение, прочтет здесь аналогию с теми условиями жизни, где нужно двигаться осторожно. Есть прямые запреты для движения или маневра. "Кирпич" висит, значит туда никак нельзя. И все эти запреты служат сохранению жизни и здоровья. "Не ходи к гадалкам" - это "кирпич". "Сбавь скорость", это требование смириться. Можно, конечно, вести себя как лихач или стритрейсер, можно дрифтовать или плевать на ограничения. Но это, во-первых, опасно для жизни. Во-вторых, за дорогой следят Ангелы-хранители в форме ГИБДД. Штрафы, лишение прав или даже тюрьма тоже прописаны в этой системе, как факторы, ставящие на место людей, иначе ничего не понимающих. Бывают многополосные участки с хорошим покрытием. Но это не всегда и не везде. В общем, хочешь живым остаться и никого не убить, смиряйся. Смиряйся не так, чтобы совсем остановиться и выйти из машины, а выполняй точные указания. Это действительно яркий образ жизни вообще. Ну, и конечно не будешь вечно за рулем сидеть, слушать музыку и давить педали. Доедешь со временем до точки назначения, заглушишь мотор и выйдешь из машины. Неизбежно. Думаю, ясно, о чем сказано.

Фантазирую. Что было бы, если бы у муравьев был телевизор, и по этому телевизору муравьям показывали бы разнообразную жизнь мировой фауны? От одного показа только мира насекомых (близкого муравьям) муравьи бы обалдели. Червяки, комары, мухи, стрекозы... Их разнообразие не передаваемо. А там еще жители мирового океана, о которых муравьям совсем до сих пор не было известно, и птицы, и всякая невообразимо крупная живность, типа слонов или кашалотов. Их размеры совсем не должны помещаться в муравьиные головы. Боюсь, со временем мы наблюдали бы полное сумасшествие муравьев, узнавших то, что им знать не положено. Что-то подобное может происходить с маленьким человеком, погруженным в проблемы, кратно превосходящие когнитивные и жизненно необходимые способности человека. Ничего не знать дальше своего носа, наверное, плохо. Но много знать из того, что тебя не касается, может быть смертельно опасным явлением. Лишить человека покоя, взбудоражить его до крайности, без возможности потом успокоить, довести до паники..., все это может сделать лавина ненужной информации. И пора "поститься от информации" так, как привычно мы воздерживаемся от мяса во дни многодневных постов. Не надо знать все. Хотя это и невозможно. Значит лучше так: не надо стремиться знать все. Не надо вникать в то, над чем ты не властен. Иначе ты размякнешь и ослабеешь от лишних знаний. Ту соломинку, которая превышает твой собственный вес, но которую ты недавно тащил на себе, не рефлексируя, теперь ты не сможешь даже оторвать от земли. Ибо лишние знания расслабили тебя и напугали. Да и "знания", предлагаемые нам, это чаще всего - тонкие нюансы и мелкие подробности вещей Второстепенных. Мирские знатоки, это специалисты в области маловажного. А тебе только и надо знать, что Христос воскрес+ да заниматься повседневными делами, не упуская из памяти эту главную информацию. Видимо, весь поток современных "знаний" направлен только на то, чтобы те, кто молится, перестали молиться, а те, кто не молится - никогда не начали.

Паризитом мы называем живое существо, живущее за счет другого живого существа. Присосётся и жирует. Паразита любить невозможно, глист ли это или полип какой-то. Изначально греческое "параситос" это тот, кто харчуется от чужого стола. Социальный паразит это пронырливый тунеядец. Ищет халяву, а сам работать не хочет. * Обнаружил (не в первый раз) что моим голосом какой-то паразит записывает, не иначе - при помощи пресловутого ИИ, какие-то ролики. Моё фото и сгенерированный голос. Пусть даже вещи нормальные звучат, но это не я сказал. И кто-то моим голосом зачем-то прикрывается. А потом, когда люди прикормятся, привыкнут, моим же скопированным голосом можно будет любую чушь озвучивать. И поди докажи, что это не ты. * Во-первых жизнь такая, что ухо надо держать востро. Лжецов и прилипал к чужому труду масса. Но вот еще что важно. К разговору о пресловутом ИИ. Первые выгодополучатели всякого технического новшества - Жулики. Это всё, что нужно знать о техническом прогрессе. Голос подделают, данные украдут, пенсионерку обманут... и так без конца. Человечество больно грехом. Число желающих жить за чужой счет растет в прогрессии. Может даже геометрической. И для всех этих паразитов ИИ - жила доходная. * И что бы мы не придумали в будущем, воры освоят эти изобретения первыми. Таков, видимо, закон падшего бытия. Не знать это означает быть не в меру наивным. Или просто глупым. Смешно и слабоумно надеяться на технические новшества при тотальном растлении сердец человеческих. * Это у меня свежее впечатление от знакомства с еще одим опусом интернет-паразитов. В технику верить нельзя. Верить надо в Иисуса Христа, Который не пустит в светлый Рай всех любящих ложь в различных её проявлениях. но технически грамотные пройдохи именно в Христа-то и не верят. Бога вообще не боятся. Вот что плохо в нашем таком продвинутом, и таком гниющем, одновременно, мире.

После св. Нино, принесшей семена Евангелия в Картли-Кахетию, Церковь в этом регионе мира утвердили пришедшие из Сирии подвижники: Иоанн Зедазнийский и 12 его учеников (им сегодня память). Под их влиянием христианская жизнь Грузии отметилась особым духом - духом сирийского монашества, весьма отличного от прочих видов кафолической духовности. Сирийские подвижники не стремились оформить свое монашество в институт, как делали Василий Великий или Бенедикт Нурсийский. В строгом смысле "Устава" у них долго не было. Не было и нужды в нем. Они отдавали предпочтение поиску индивидуальных форм подвижничества. Так родилось трудно-подражаемое Столпничество Великого Симеона и его учеников. Александр в обители "Неусыпающих" изобрел непрекращаемое чтение Псалтири. Иоанн Златоуст (сириец по происхождению) взбудоражил проповедью всю Империю. Другие отцы (о них можно прочесть у Феодорита Кирского) искали и находили свои крайние формы аскезы. Например полное молчание - редчайший и тяжелейший подвиг. Или жизнь вне всяких удобств, включая запрет на разжигание огня (!) и пребывание под крышей. На определенном этапе восхождений сирийцы считали, что их долг - идти в мир с проповедью и благовествовать Евангелие. Просвещенный должен просвещать. Отсюда и разнообразие сирийских отцов Грузии. Среди них были епископы и столпники, иконописцы и отшельники. Каждый шел в свою сторону и, сокрушая язычество, насаждал Православие, проповедуя с характерной отригинальностью. Сирийцы ценили духовную свободу и поймать их на крючок привычного тезиса, что мол, "послушание выше молитвы и поста", было не просто. Они, конечно, слушались, но не всякого. И чисто иерархическая власть, не подкрепленная властью в Духе, не была для них твердым авторитетом. Послушание ради принципа иерархии, вне связи с духовным уровнем начальника, есть вещь, как можно быстро понять, крайне опасная. История Церкви, от древних лет до сегодняшнего дня, знает тому множество примеров. В своем крайнем пределе принцип голого иерархического послушания вырождается в светскую формулу: "я - начальник, ты - дурак", и насколько Церковь Христа должна быть чужда этого басурманства, понятно всякому. Нищее странничество (именно нищее, иначе даже начинать не надо) с проповедью, от сирийцев, с Востока распространилось, к примеру на Ирландцев. И те, следуя малоазийским и иным восточным традициям, странствовали по всему Западу, живя подаянием, проповедуя, совершая подвиги. Сейчас мало кто об этом говорит, но долгими столетиями Церковь Запада жила благодаря подвигу ирландских странствующих аскетов, которых сам тип мышления роднит с аскетами Сирии. Богословие, как научная дичсциплина, есть вещь крайне важная. Даже непереоценимо важная. Сколько бед мы пожали от богословского невежества и ученого безбожия один Господь знает. Но ученые дисциплины склонны сползать в формализм и пустые словесные баталии а-ля фарисейство. Поэтому сирийцы предпочитали формальным дискуссиям просвещение сердца и стяжание реального духовного опыта. Кратко сказать: монашество так же разнообразно, как любой вид живых существ. Не все птицы - зяблики. Не все формы монашеской жизни умещаются в то, к чему мы привыкли. Сирийский опыт - не книжная страницы истории. Равно как и египетский опыт или другие практики живого монашества. Евангелие вечно живое и свежее. И Оно вечно требует вливать "вино новое в мехи новые". Потому что старые мехи от молодого вина рвутся и вино погибает. Чтый да разумеет.