Северный Крест

​​Торжество лета и природы. Иванов день, Купала, Ярило и так дальше. Названия этого праздника и нюансы обрядовости в разных великорусских регионах различались, но простой и понятный смысл был общим и доступным всем. Здесь вспоминается А.Н. Афанасьев, метко заметивший и показавший эти обстоятельства в своей работе "Поэтические воззрения славян на природу".

На Руси Иванов праздник известен под именем Купалы. По указанию профессора Буслаева, корень куп совмещает в себе те же понятия, что и корни яр и буй. Во-первых, говорит он, куп имеет значение белого, ярого, а также буйного в смысле роскошно растущего, откуда в нашем языке употребительны: купáвый — белый, купáва — белый цветок, купáвка — цветочная почка у особенно белых цветов. Так как у, и, ы в известных случаях чередуются, то корень куп может иметь и другую форму кып, откуда кыпеть и кипень (кыпень) — в значении белой накипи и вообще белизны («бел, как кипень»). Во-вторых, «ярый» и «буйный» заключают в себе понятия кипучего, неукротимого, бешеного, раздраженного; соответственно этому, в санскрите kup — не только блистать, но и яриться, гневаться, слав. кыпети, кыпати, кипятиться — горячиться, сердиться. Наконец, в-третьих, как с словами «ярый», «ярость» нераздельно понятие желания, похоти, так при нашем «кыпети» находим лат. cupio. Допустив эти лингвистические соображения, надо будет признать, что имена Куп-ало и Яр-ило обозначали одно и то же плодотворящее божество лета; такой вывод, во-1-х, подтверждается старинным свидетельством о «бесстудном» характере купальских игрищ (см. I, 225), а во-2-х, — тем обстоятельством, что в Ярославской, Тверской и Рязанской губ. празднество Купалы еще недавно называлось Ярилою.

В рязанской Мещере по случаю летнего солнцеворота как и в ряде других великорусских регионов известна традиция зажигания ритуальных костров, которая входит к наверное самому известному в массах варианту купальской обрядности. Сведения о мещерских купальских кострах имеются в частности в Рязанском, Елатомском, Касимовском уездах. 

В 1900-е гг. в знаменитом своими понёвами со свастическим орнаментом с. Парахино Касимовского у. в ночь под Иванов день «всею деревнею» собирались к реке, раскладывали костры, прыгали через них и пели песню с припевом «Ой, Дид-Ладо!».

Бытовали и свои мещерские купальские особенности, различавшиеся буквально в каждой волости. 

«В этот день, — считали в с. Ветчаны Клепиковского р-на, — нужно собрать целебные травы до утрени». А в с. Ерахтур Шиловского р-на на Ивана Травника «мужики ходили на луг покосы делить, а женщины собирали 12 трав». В с. Красный Холм того же района вспоминали, что на Ивана Травника «везде плясали да играли, траву рвали всякую. Вот, бывало, принесешь травы, на пол настелешь, на лавки накладешь, садишься. Целую неделю эт-трава дома, а потом уж выметаешь скотине». В с. Котелино Кадомского р-на некоторые собирают лечебные травы между заутреней и обедней, а Иванов день здесь называют «Иван Травный». В Кадомском р-не говорят: «Иван Претец — всем травам отец!» Женщины селений Исады, Аргамаково, Устрань, Бессоновка Спасского р-на и Муратово, Ряссы Шиловского р-на в ночь на Иванов день ходят к Прощеному колодцу собирать светлячков, которых здесь называют ивановыми муховицами, червачками и используют для лечения.

Монография "Русские Рязанского края", т. 1. – М.: "Индрик" 2009. #мещера #традиции #купала #ярило