مطرود

‌ 📚 کارگاه بررسی نظریه اعجاز تاریخی قرآن کریم با حضور و تدریس دکتر نعمت‌الله صفری فروشانی (عضو هیئت علمی گروه تاریخ جامعة المصطفی العالمیة) در این کارگاه، موضوع اعجاز تاریخی قرآن کریم از منظر نظری و پژوهشی بررسی خواهد شد؛ فرصتی برای علاقه‌مندان به مطالعات قرآن، تاریخ اسلام و پژوهش‌های تاریخی ـ قرآنی. 🔹 مدرّس: استاد دکتر نعمت‌الله صفری فروشانی 🔹 تعداد جلسات: ۱۶ جلسه 🔹 شیوهٔ برگزاری: آفلاین (در بستر ایتا) 🔹 زمان آغاز: هفته سوم آبان ۱۴۰۵ 🔹 مهلت ثبت‌نام: تا ۲۰ مهر ۱۴۰۵ 🔹 ثبت‌نام: ارسال درخواست به شمارهٔ 📱 09123513162 🎁 شرکت در کارگاه رایگان است. اگر به دنبال آشنایی دقیق‌تر با مباحث نظری و تاریخی قرآن کریم و بهره‌مندی از دانش و تجربه استادان این حوزه هستید، این کارگاه می‌تواند فرصت مناسبی برای مطالعه و گفت‌وگو باشد. #کارگاه_قرآنی #اعجاز_تاریخی_قرآن #قرآن_کریم #تاریخ_اسلام #مطالعات_قرآنی #دکتر_نعمت_الله_صفری_فروشانی ‌

هر روز دیده میشوی اما کسی تو را نشناخت ای غریب ترین آشنای شهر

+اللهم عجل لولیک الفرج.

توی تحقیق و پژوهش که چه عرض کنم. بعضی‌ها توی صحبت کردن روزمره هم طوری حمله می‌کنن به آدم که انگار ... بگذریم.

به امید چنین قوه‌هایی. پایان‌نامه‌نویسی، جمعی از نویسندگان، انتشارات مؤسّسهٔ امام خمینی، ص ۱۲۸ (مصاحبه با دکتر ابوالفضل ساجدی) #برش_کتاب پ. ن: احتمالاً کلمهٔ «تخیل» توی عنوان، غلط تایپی هست و صحیحش می‌شه «تحلیل».

افراد از نظر هوش، فهم، استعداد و حافظه با یکدیگر اختلاف دارند. انسان‌های رشید از حافظه خود بهره‌برداری صحیح می‌کنند، ولی آدم‌های غیررشید ممکن است حافظه بسیار نیرومندی نیز داشته باشند اما نتوانند از آن استفاده کنند. آدم غیررشید تصور می‌کند حافظه یک انبار است؛ انباری که باید دائماً آن را پر کند و هر چه پیدا کرد آنجا پرت کند. عیناً مانند انبار یک خانه که احیاناً وارد می‌شوی، می‌بینی یک تکه حلبی، یک قطعه فلز، یک میز شکسته و یک صندلی شکسته در آنجا افتاده است. اما آدمی که رشید باشد در بهره‌برداری از حافظه خود دقت می‌کند. اولین کاری که انجام می‌دهد عمل انتخاب است؛ یعنی حافظهٔ خود را مقدس می‌شمارد و حاضر نیست هر چه شد در آن سرازیر کند. حساب می‌کند که دانستن چه چیزهایی برای او مفید است و چه چیزهایی بی‌فایده. مفیدها را درجه‌بندی می‌کند و مفیدترها را انتخاب می‌کند، سپس آنها را به حافظه خویش می‌سپارد؛ آن‌چنان که امانتی را به امینی می‌سپارد. در سپردن دقت می‌کند، یعنی واقعاً و به طور دقیق و روشن آن را وارد ذهن می‌کند و سپس تحویل حافظه می‌دهد. مثلاً کتابی را مطالعه می‌کند؛ یک بار می‌خواند. انسان کتاب را بار اول به قصد لذت می‌خواند؛ در این صورت نمی‌تواند در مورد مطالب کتاب حساب و قضاوت کند. دور دوم می‌خواند؛ حتی قوی‌ترین حافظه‌ها نیازمند است که یک کتاب مفید را لااقل دو بار پشت سر هم بخواند. پس از آن مطالب را تجزیه و تحلیل و دسته‌بندی می‌کند و هر مطلبی را با توجه به اینکه از چه دسته مطالب است به حافظه می‌سپارد. بعد کوشش می‌کند که کتاب دیگری را در دستور مطالعه قرار دهد که در موضوع کتاب پیشین است؛ حتی‌الامکان تا از موضوعی فارغ نشده است و در حافظه به صورت روشن و منظم نسپرده است، وارد موضوع دیگر نشود. اشتباه است اگر انسان یک کتاب را مانند یک سرگرمی مطالعه کند و قبل از آنکه مطالب کتاب درست جذب ذهن شده باشد و ذهن فرصت تجزیه و تحلیل پیدا کرده باشد، به کتاب دیگر و موضوع دیگر بپردازد. امروز کتب تاریخی، فردا روان‌شناسی و پس‌فردا مثلاً کتب مذهبی مطالعه کند، همه مخلوط می‌شوند و حکم انباری بی‌نظم را پیدا می‌کند. امدادهای غیبی در زندگی بشر (شهید مرتضی مطهری)، ص ۱۰۳-۱٠۴ #برش_کتاب

توی بهخوان به رتبهٔ کتابخوان اعظم (هزار جلد کتاب) رسیده‌م و از اولِ سال تا حالا، ۱۶۸ جلد کتاب خوندم (چند تا کتاب رو چند بار خوندم)؛ اما در حال حاضر، بیشتر دوست دارم روب کیفیت مطالعه کار کنم. صوت یکی از استادهای پُرمطالعه رو گوش می‌دادم و ایشون توصیه کرده بود به مطالعهٔ چندبارهٔ یه کتاب. البته نمی‌دونم این توصیه برای کتاب‌های داستانی و روایی چقدر توصیه می‌شه. اون استاد هم دربارهٔ کتاب‌های علمی این توصیه رو داشت تا جایی که یادمه. البته قطعاً همهٔ کتاب‌های علمی هم ارزش چند بار مطالعه رو ندارن.

#برش_کتاب

من هر روز کتاب‌های زیادی می‌بینم که دوست دارم توی کتابخونه‌م داشته باشم؛ اما وسائل الشیعه با تحقیق‌ها و پژوهش‌های استاد علی عدالت، یه چیز دیگه‌س. پاورقی‌های تحقیقی ایشون که حاوی مطالب بسیار مفیدی دربارهٔ سندهای روایات هست، ذهن و دل آدم رو جلا میده. تا الآن، ۱۱ جلد کتاب چاپ شده و إن‌شاءالله ادامه پیدا کنه.

#برش_کتاب #طرح_کلی_اندیشه_اسلامی

#برش_کتاب #طرح_کلی_اندیشه_اسلامی

سالیان درازی کار شده و بسی قرن‌ها کار شده روی مغز مسلمان‌ها تا آن‌ها را قانع کنند به اینکه «عمل» برای مسلمان بودن لازم نیست. تا به آن‌ها بفهمانند که برای مؤمن بودن، یک «دل پاک» لازم است، نه یک «عمل پاک». کمک کرده به این دست‌های خائن و مزدور، راحت‌طلبی‌های ما، سهل‌گرایی‌های ما، پرمدعایی‌های ما، که مایلیم بهشتِ خدا، به یک کار کوچک به ما داده بشود. و کمک کرده است به این دریافتِ غلط، نادانی‌های غیر مغرضان، غرضی هم نداشتند جز اینکه نادان بودند. شهید سیدعلی خامنه‌ای طرح کلّی اندیشۀ اسلامی در قرآن، ص ۱۰۸ #برش_کتاب

مقاله‌ای در روزنامهٔ اطلاعات، به تاریخ ۲۷ تیر ۱۳۵۸. متناسب با حالِ این روزها

قرعه‌کشی کتاب

چند روز پیش، مطالعهٔ برگزیدهٔ تفسیر نمونه تموم شد. همین یک-دو ماه پیش، برنامهٔ مطالعهٔ اصل تفسیر نمونه رو هم با یکی از طلبه‌ها شروع کردم. امشب تموم شد. نزدیک اذان، با رفقا حرکت کردیم سمت حرم. به نماز جماعت اولِ حرم رسیدیم. موقع تحویل کفش به کفشداری، دیدم که یکی از کفشدارها، معاون آموزشِ بخشِ درس خارج مؤسسه‌مونه، که یکی از مشاورهای علمی یکی از درس‌های خارجِ معروفِ حوزهٔ قم هم هستن. دورِ مزار آیت‌الله شبیری رو نرده گذاشته‌ن. شاید به علتِ تراکم جمعیت. سنگ قبر براشون هنوز نصب نشده. حال و هوای صبح‌های حرم، خیلی خوبه. #روزمره

حق گویی و صداقت کتاب خدمات متقابل اسلام و ایران از استاد شهید #مطهری، ص305 چند سال پيش در مؤسسه اسلامى حسينيه ارشاد دو سخنرانى ايراد كردم كه عنوانش «كتابسوزى اسكندريه» بود، و بی‌‏پايگى آن را روشن كردم. يادم هست كه بعد از پايان آن سخنرانی‌ها از مؤمن مقدسى نامه‌‏اى دريافتم به اين مضمون كه تو چه داعى دارى كه دروغ بودن اين قصه را اثبات كنى؟! بگذار اگر #دروغ هم هست مردم بگويند، زيرا دروغى است به مصلحت و تبليغى است عليه عمر بن الخطاب و عمرو بن العاص. اين مؤمن مقدس گمان كرده بود كه اينهمه بوق و كرنا كه از اروپا تا هند را پر كرده، كتابها در اطرافش می‌نويسند و رُمان‌ها برايش می‌‏سازند و براى آنكه مسلّم و قطعى تلقى شود در كتب منطق و فلسفه و سؤالات امتحانيه آن را می‌گنجانند، به خاطر احساسات ضد عمرى يا ضد عمرو بن العاصى است و يا قربةً الى اللَّه و براى خدمت به عالم تشيع و بی‌‏آبرو كردن مخالفان #اميرالمؤمنين على(ع) است. اين اشخاص نمى‌دانند كه در جوّى كه اين مسائل مطرح می‌‏شود مسأله اسلام مطرح است و بس، و نمی‌‏دانند كه در جهان امروز سلاح مؤثر عليه يك كيش و يك آيين، بحث‌هاى كلامى و استدلال‌هاى منطقى ذهنى نيست؛ در جهان امروز طرح طرز برخورد پيروان يك كيش در جريان تاريخ با مظاهر فرهنگ و تمدن، مؤثرترين سلاح له يا عليه آن كيش و آن آيين است. #مستبین https://t.me/AlMostabin

پ.ن: از همین رو در دعاهای مأثوره از اهل بیت (ع) شیوه صحیح دعا بدین گونه تعلیم شده است: «اللهم اغفرلی ما مضی من ذنوبی، و اعصمنی فیما بقی من عمری». خداوندا گناهان گذشته مرا بیامرز، و در آینده مرا از ارتکاب گناه حفظ فرما.

🔹آمرزش گناهان آینده😳 🔸از فوائد «ترجمه ثواب الاعمال» مرحوم استاد علی اکبر غفاری مطلب دقیقی است که در ذیل عبارت «من زار قبر الحسین بن علی (ع) عارفاً بحقّه غفر الله له ما تقدّم‌ من ذنبه و ما تأخّر» بیان نموده است: 🔹 بايد دانست كه معنى «ما تأخّر»: «ما يأتى» نيست، و غالباً ديده شده كه «ما تأخّر» را گناهان آينده معنى كرده‌‌اند! و اين از جهت عدم دقّت در لفظ حديث است. زيرا «ما تقدّم وما تأخّر» هر دو فعل ماضى است، و نبايد به معنى فعل مضارع ترجمه شود. 🔸 پس ترجمه صحیح عبارت چنین است: هرکس زیارت کند قبر حسین علیه السلام را خداوند بيامرزد گناهان گذشته او را هرچه هست، از اوّل تا آخر، (يعنى گناهان قديم و جديد). 🔻نه آن گناهانی که پس از این مرتکب می‌شود؛ زیرا غفران به معنی اسقاط عقاب است، و اسقاط مطلق عقاب مستلزم اسقاط مطلق تکلیف است، و اسقاط مطلق تکلیف از مکلّف به ضرورت عقل و نقل، باطل است. ثواب الاعمال شیخ صدوق، ترجمه استاد علی اکبر غفّاری ص 194 و ص 419. https://t.me/bazmeghodsian2

‍ اشاره به سخنرانی امام خمینی در جمع اهالی شهر اردکان فارس، به تاریخ ۱۳۵۸/٠۴/٠۳ گزیده‌ای از سخنرانی:

«الآن ما در تمام سطح ایران می‌بینیم که یک نابسامانی‌هایی هست، یک اختلافاتی هست، یک کارهایی هست که نباید بشود. چیزهایی که برخلاف رضای خداست، برخلاف دستور پیغمبراکرم است، برخلاف دستور اسلام است، در همۀ سطح کشور واقع می‌شود... و خوف این است که این به پای اسلام نوشته بشود؛ به پای جمهوری اسلام نوشته بشود.» «و لهذا امروز یک مسئلۀ خطرناکی مطرح است... اگر امروز ما یک خطاهایی بکنیم که دشمن‌های ما در خارج دامن به آن بزنند، در داخل دامن به آن بزنند، و منعکس کنند در خارج و داخل به اینکه اسلام هم مثل سایر مکتب‌ها بلکه پایین‌تر از او، این شکست شکستی است که جبران‌ناپذیر است.» «اما اگر ما الآن مدعی هستیم که اسلامی است رژیم ما، ولی وقتی برویم سراغ بازار ببینیم بازار همان بازار سابق است، ربا همان ربای سابق است... برویم توی ادارات هم ببینیم همان اشخاص و همان وضع و همان نابسامانی آنجا هم هست... هر جا برویم همان مسائل باشد، این موجب این می‌شود که انعکاس پیدا بکند که رژیم فاسدی رفت، یک رژیم فاسدی جایش نشست.»

خوندن مقاله‌ها و نوشته‌های زمان ابتدای انقلاب هم جالبه. عکس از: مقالهٔ «انتقام‌جویی‌ها چهرهٔ انقلاب را تیره می‌کند»، آیت‌الله ناصر مکارم شیرازی، روزنامهٔ اطلاعات، ۱۲ تیر ۱۳۵۸ ش

‍ جلوی مدرسۀ علمیّه امام کاظم(ع) قم (خ معلّم) این بَرنوشته (معادل فارسی «بَنِر» به انتخاب فرهنگستان) رو نصب کرده‌ن. بالای تصویر حضرت آیت‌اللّٰه، این روایت ذکر شده: «قالَ الصادِقُ(ع): لَنْ تَبْقَى اَلْأَرْضُ إِلاَّ وَ فِيهَا مِنَّا عَالِمٌ يَعْرِفُ اَلْحَقَّ مِنَ اَلْبَاطِلِ»؛ هرگز زمین باقی نمی‌«اند، مگر آ»که در آن دانشمندی وجود دارد که حقّ را از باطل می‌شناسد. (محاسن، ج ۱، ص ۲۳۴). به محض دیدن، برام پرسش پیش اومد. لحن و سیاق روایت و مفهوم و محتواش، شبیه روایت‌هایی بود که توی اون‌ها گفته شده زمین بدون معصوم، در هم فرو می‌ره و نابود می‌شه (ر.ک: دانشنامۀ قرآن و حدیث، ج ۶، ص ۲۸۸-۲۹۵). احتمال دادم که مراد از «عالِم» در روایت، معصوم(ع) باشه، همون‌طور که در خیلی از روایت‌ها هم به جهت‌هایی (مثل تقیّه یا عواملی دیگه) به جای تصریح به نام معصوم، از عبارت «العالِم علیه السلام» استفاده می‌شده (ر.ک: فقه المنسوب إلی الإمام الرضا(ع)، مواضع متعدد؛ إثبات الوصیّة، مواضع متعدد؛ المقنع، ص ۱۶۵؛ کتاب من لا یحضره الفقیه، ج ۳، ص ۱۵۶؛ و ...). فرصت شد که به خودِ کتاب محاسن نگاه کنم. متوجّه شدم برداشت گردآورندۀ این کتاب کهن حدیثی هم همین بوده؛ چون در بعضی از روایت‌های همین باب، به جای عبارت «العالِم» از عبارت «حجّة» استفاده شده (المحاسن، ج ۱، ص ۳۲۴، ح ۱۹۳). علاوه بر اینکه محدّثان دیگه هم همین برداشت رو از روایت داشتن و اون رو در ابوابی مرتبط با معصومان و علم معصومان ذکر کرده‌ن (ر.ک: بحار الأنوار، ج ۲۶، ص ۱۷۸؛ إثبات الهداة، ج ۱، ص ۱۵۴). البته، واژۀ «عالِم» در روایات، منحصر در معصوم نیست و برای غیر معصوم هم استفاده شده (ر.ک: بصائر الدرجات، ص ۷، ح ۲ و ۳؛ و ...)؛ امّا در اینجا، به معنای معصوم بوده، نه به معنای مطلقِ «عالِم» که شامل غیر معصوم هم می‌شه. بهتر بود به این نکته برای انتخاب حدیث، توجّه می‌شد.