Квакеры | Религиозное общество Друзей

КВАКЕРСКИЙ КОМИТЕТ ПОМОЩИ ЖЕРТВАМ ВОЙНЫ. 1870–1946 гг. Квакерский Комитет помощи жертвам войны (FWVRC) являлся официальным органом британских квакеров. Его создавали на время военных действий для оказания практической помощи страдающему гражданскому населению. Впервые был учрежден в 1870 году, с началом Франко-прусской войны. Затем его дважды возрождали – в Болгарии в 1876 году и на Балканах в 1912 году. Он опять был официально воссоздан с началом Первой мировой войны. В пятый и последний раз его возродили в 1940 году. В 1941 году был переименован в Службу помощи Друзей. В 1870 году Комитет начал работу по оказанию помощи в городах и деревнях, опустошенных Франко-прусской войной. Именно тогда впервые впервые стали использовать квакерскую звезду как знак отличия квакерского работника помощи. Тогда же официально было принято правило оказания помощи в равной мере людям, живущим по обеим сторонам военного конфликта. Уполномоченные Комитета действовали через местные общины в Париже, в долине Луары и в окрестностях Меца, оказывая срочную помощь при угрозе голода, помогали вспахивать поля и сеять зерновые в разоренных войной районах. Жестокое разорение около семидесяти деревень в Болгарии во время восстания 1876 года привело к созданию второго Комитета. Небольшая группа квакеров, работавшая вместе с местными жителями разных вероисповеданий и разных народностей, строила до шестидесяти деревянных домов в неделю и в итоге обеспечила жильем 600 семей. Далее в Восточной Европе работа по оказанию помощи продолжалась почти без перерывов в течение следующих тридцати лет, но в следующий раз Комитет был официально воссоздан в 1912 году. Его сотрудники работали в Константинополе, оказывая помощь беженцам во время Первой и Второй Балканских войн. Читать полностью...

Квакеры в китайской провинции Сычуань В 1882 году в Лондоне была опубликована статья Джорджа Кинга под названием «Должно ли Евангелие быть проповедано нынешнему поколению китайцев?». Некоторые члены Общества Друзей, прочитав ее, были поражены тем, что Общество до сих пор не имеет представителей, занимающихся миссионерской деятельностью в Китае. Три года спустя, в 1885 году, Зарубежная миссионерская ассоциация Друзей Лондонского годового собрания определила двух ирландских Друзей — Роберта Дэвидсона и его жену Мэри — для миссионерской работы в этой далекой восточной стране. Они покинули Англию в сентябре 1886 года и в следующем году прибыли в Китай. Там они направились в юго-западную провинцию Сычуань. Из-за противодействия местных властей им потребовалось несколько лет для того, чтобы найти место для долгосрочного проживания и работы. В 1889 году Дэвидсоны поселились в Чунцине (юго-западный Китай), портовом городе на реке Янцзы. Первым домом миссии стало большое помещение на улице Белого Драконьего Источника. В марте 1890 года состоялось первое богослужение, а вскоре после этого была открыта амбулатория. Чуть позже к ним из Великобритании прибыл еще один миссионер — Фредерик Дин; в 1892 году он основал школу для мальчиков. В том же году в Чунцин прибыли еще четыре миссионера, и миссионерской группой была создана школа для девочек. В марте 1894 года был открыт Дом собраний. Читать полностью...

Следующее квакерское молитвенное онлайн собрание состоится в воскресенье 6 сентября. Начало в 18.00 по московскому времени. Длительность – около часа. Желающие участвовать могут написать на dd.moskva@gmail.com. Собрания проходят в зуме. Предыдущая ссылка действительна. ▫️О квакерских молитвенных собраниях

По данным Роструда в первом полугодии 2026 года АГС проходили 3.300 человек, это на 25 % больше чем за первое полугодие 2025

БРИТАНСКАЯ МЕДСЕСТРА В БОЛЬШЕВИСТСКОЙ РОССИИ Книга Маргарет Барбер Перевод Сергея Никитина Британская медсестра Маргарет Барбер работала в России более трёх с половиной лет (с апреля 1916 по декабрь 1919 года). Текст книги построен как хронологическое повествование и разделён на главы по периодам и географическим точкам пребывания автора. Она рассказывает о пребывании в Петрограде, о своей работе в степных больницах Самарской губернии, о встречах с крестьянами, казаками и военнопленными, о восприятии Февральской и Октябрьской революций в глубинке. Особое место занимает её деятельность в Астрахани, где она ухаживала за армянскими беженцами, спасавшимися от турецкого геноцида и гражданской войны. В книге подробно описаны тяжёлые условия жизни, эпидемии тифа, голод, быт беженцев, а также устройство большевистской системы образования, здравоохранения, снабжения и работы Советов. Повествуя о лишениях и хаосе, Маргарет Барбер отмечает искренний идеализм коммунистического эксперимента, высокую сознательность рабочих, заботу о детях и широкий доступ к образованию. Читать полностью ...

Следующее квакерское молитвенное онлайн собрание состоится в воскресенье 30 августа. Начало в 18.00 по московскому времени. Длительность – около часа. Желающие участвовать могут написать на dd.moskva@gmail.com. Собрания проходят в зуме. Предыдущая ссылка действительна. ▫️О квакерских молитвенных собраниях

СЛУЖЕНИЕ СТАРЕЙШИНЫ Незаметные пророки, хранящие Свет Впервые я столкнулась со словом «старейшина» в его квакерском смысле, когда, в неформальной обстановке общаясь после богослужения, услышала, как кто-то из стоящей рядом группы Друзей с огорчением посетовал, что «попал под раздачу» старейшин. Мне сразу же вспомнилась сценка из фильма «Охотники за привидениями», в которой один из героев стонет после столкновения с особенно отвратительным зелёным привидением: «Я попал под раздачу!». Тогда мне еще неизвестно было точное значение слова «старейшина», но я довольно чётко уловила скрывающийся за ним подтекст. В последние несколько лет, сама будучи старейшиной, я оказывалась в самых разных обстоятельствах, но все еще не ощущаю себя зеленым привидением, и тем более привидением отвратительным. Как уже много раз писали о служении старейшин, их наставления должны совершаться с любовью. Однако мое погружение в это служение, знакомство с его деталями, показали мне, что призывы к порядку — лишь крошечная часть того, что включает в себя эта роль. Я осознала, насколько важно избавить понятие «служение старейшины» от упрощенного толкования и вернуть ему полноценный смысл. Читать полностью ...

ЦЕННОСТЬ СООБЩЕСТВА Квакерским путем можно следовать лишь вместе Странствующая квакерская проповедница Эмили Прованс как-то сказала, что изначально квакерское послание состояло из двух частей. Первая – каждый человек способен напрямую слышать Бога и чувствовать Его руководство. Вторая – никто из нас не воспринимает это руководство в полной мере, поэтому, чтобы жить правильно и принимать верные решения, мы нужны друг другу. По словам Эмили, в XVII веке необычным и дерзким было именно первое утверждение, а сегодня – второе. Когда мы пытаемся описать, что же для квакеров является важным, то обычно акцентируем внимание на личном опыте молчаливого богослужения или, может быть, на принципах и убеждениях, которые побуждают стремиться к миру и социальной справедливости. При этом мы зачастую упускаем из виду вторую часть квакерского послания – дерзновенную мысль о том, что мы нуждаемся друг в друге, чтобы делать правильный выбор и жить полноценной жизнью. В этом и состоит ценность квакерского сообщества. Читать полностью...

Невозможно избежать личного соприкосновения с тишиной. Столкновение с ней происходит с самого начала, и от того, кто молится, это требует самоотдачи и внутренней собранности. Не существует общепринятого плана, схемы или техники, по которой можно было бы научиться искусству безмолвной молитвы. Общество Друзей — это не масоны. Вас не посвящают во всё более глубокие тайны по мере того, как вы доказываете свою ценность и овладеваете сокровенным знанием. Я бы рискнул обобщить: хотя можно стать очень опытным в квакерском богослужении, но стать в нем экспертом нельзя. Джон Паншон

Следующее квакерское молитвенное онлайн собрание состоится в воскресенье 16 августа. Начало в 18.00 по московскому времени. Длительность – около часа. Желающие участвовать могут написать на dd.moskva@gmail.com. Собрания проходят в зуме. Предыдущая ссылка действительна. ▫️О квакерских молитвенных собраниях

МЕСТО ДЛЯ БЕСКОНЕЧНОГО Эссе «Место для Бесконечного» написано Томасом Келли в начале 1937 года. В нем отразился живой интерес автора к восточной философии, а также изучение работ французского философа Эмиля Мейерсона. Китайская пейзажная живопись часто приводит западного зрителя в недоумение. Пейзажи кажутся очень простыми и скудными. Один-единственный нависающий утес, грохочущий водопад, текущий из бескрайней дали ручей, трепещущее дерево над ручьем. А между этими объектами и вокруг них – обширные пространства, промежутки однообразного непрерывного фона, откуда и вырастают отдельные могучие холмы, или журчащие ручьи, или ритмично раскачивающиеся деревья. Возможно ли, что китайские художники владеют лишь зачатками ремесла и художественного чутья и просто не могут пойти дальше в своих работах? Неужели им не под силу заполнить лист целиком? При этом критики уверяют нас, что именно китайцы – лучшие в мире мастера пейзажа. В этих изображениях есть глубина и тонкость, которую ни в коем случае не следует упускать. В их сердцевине кроется самая суть Вселенной. Такой пейзаж проявляет Бесконечное, Вечный фон и Источник всех вещей; он показывает нам бесчисленные частности как проступающие вовне воплощения Самости. Они исходят из Самого и возвращаются в Него же. Здесь нет места разобщению: конечное – фрагмент раскрытия Бесконечного, гармоничное продолжение той невыразимо полной Жизни, которая и порождает все эти фрагменты. Читать полностью ...

Дар простоты Текст видео: Моё любимое определение простоты, применимое к любой традиции, звучит так: «устранение всего лишнего, что мешает человеку соприкоснуться с божественным». Простота — это внешний, видимый признак внутренней духовной благодати. Меня зовут Дженнифер Кавана. Я из Лондона и посещаю Вестминстерское собрание. Квакеры появились в Англии сразу после Гражданской войны, когда в христианстве царило сильное недовольство тем, как всё стало слишком сложным — множество ритуалов, догм и структур. Квакеры хотели упростить всё это. Они хотели вернуться к тому, что, по их мнению, было свойственно ранним христианам. Поэтому они избавились от многих внешних атрибутов, отказались от любой иконографии и снова стали собираться в очень скромных, простых местах, чтобы ничто их не отвлекало. Без символа веры, без догм, упростив всё это, чтобы можно было сосредоточиться на единственном, что имело значение: на отношениях между собой, Богом и другими людьми в этом же месте. Мне нравится представлять это в виде такого треугольника. Ожидание духовного наставления – это не пассивное занятие. Это ожидание указаний на то, что нам следует делать в этом мире, чтобы затем вынести этот «треугольник» в мир, благодаря этому мы сможем получать наставления как напрямую, так и через других людей. Лет 20 назад я вернулась из кругосветного путешествия с рюкзаком, проведя много времени в развивающихся странах. По возвращению я поняла, что большинство вещей, которые у меня есть, мне просто не нужны. Я подумала: «Ну, я обходилась без них целый год. Почему бы мне и теперь без них не обходиться?» Поэтому большую часть вещей я отдала своим детям или продала. Я продала свою квартиру и переехала в гораздо более скромное жилье. Свобода! Знаете, если спросить, в чём преимущества простоты, — в свободе и радости, а также в способности замечать то, что действительно важно, в способности замечать мелочи. В этой умеренности есть своя радость. Это словно цветок в пустыне, понимаете? Его действительно замечаешь. Думаю, для начала нужно разобраться, что именно вызывает у вас дискомфорт. Это то самое внутреннее беспокойство. Дело не в том, что что-то «нужно» или «не нужно», потому что я не отказывалась от вещей из-за того, что считала это своей обязанностью. Я отказалась от вещей, потому что не могла терпеть их наличие. Так может быть и с шумом, и с информационной перегрузкой. Но, по-моему, самым сложным элементом является то, что я называю «внутренним беспорядком» — эмоциональные переживания, потребность всё контролировать. Страх. ... Полный текст видео

ПАСТОРСКОЕ СЛУЖЕНИЕ БЕЗ ПАСТОРА Наверно моя квакерская община никогда не была слишком традиционной. Более 300 лет Смитфилдское собрание встречалось в одном и том же месте — в городке Вунсокет, штат Род-Айленд, чтобы с радостью проводить богослужения с проповедями и песнями. Хотя собрание было основано в 1719 году, оно начало экспериментировать с традиционным молчаливым квакерским богослужением лишь в 1950-х годах. До тех пор, пока вместе с промышленной революцией в этом районе не появились фабрики, других мест для богослужений здесь не было, поэтому Смитфилдское собрание принимало представителей всех религий. Чтобы проявить гостеприимство и удовлетворить потребности жителей близлежащих ферм и деревень, ищущих духовного утешения, собрание Смитфилда предлагало проповеди, а проводил их пастор. На протяжении трех столетий прихожане и члены собрания постоянно черпали вдохновение и душевную поддержку из проповедей, звучавших в нашем доме собраний. Читать полностью...

ОБНОВЛЯЮЩАЯ СИЛА ОГНЯ Интервью редактора журнала Western Friend Кейтлин Черчилль с Розой Кирк-Дэвиддофф Кейтлин: Не могла бы ты рассказать о себе и о том, по какой специальности получила степень магистра? Роза: Я получила степень магистра по экологии в Университете Невады в Рино, а именно по программе «Экология, эволюция и биология охраны природы». Я живу в Рино уже три с половиной года. Выросла я в Мэриленде. В бакалавриате изучала экологию, а затем переезжала из одного места в другое, работая в природоохранных организациях в Теннесси и Колорадо, где прошла подготовку в качестве сотрудника службы по тушению лесных пожаров. Затем переехала в Рино, чтобы занять должность научного сотрудника. Теперь, закончив учебу, я хотела бы продолжить работать в области экологии пожаров. Кейтлин: Как ты познакомилась с Религиозным обществом Друзей? Роза: Сейчас я посещаю собрание Друзей в Рино, но с квакерством связана всю жизнь. Мой дедушка по материнской линии — «квакер по рождению» из старинной пенсильванской семьи. Родители отправляли меня в квакерский летний лагерь «Шилоу» в Вирджинии. В лагере мы ежедневно проводили молитвенные собрания, а во время туристических походов — «экстремальные молитвенные собрания». Этот лагерь не только повлиял на мои отношения с квакерством, но и определил мою любовь к природе. Он научил меня быть созерцательной, замечать мелочи и ценить природу здесь и сейчас, а не сосредотачиваться на соревновании или на том, как быстро я могу идти в походе. Читать полностью...

Следующее квакерское молитвенное онлайн собрание состоится в воскресенье 19 июля. Начало в 18.00 по московскому времени. Длительность – около часа. Желающие участвовать могут написать на dd.moskva@gmail.com. Собрания проходят в зуме. Предыдущая ссылка действительна. ▫️О квакерских молитвенных собраниях

Квакерские колледжи США в годы Второй мировой войны Вторая мировая война стала тяжелым испытанием для американских колледжей. Но, пожалуй, ни одна группа не столкнулась с более сложной дилеммой, чем учебные заведения, основанные квакерами. Как совместить многовековое свидетельство мира с необходимостью выжить? Ответы, которые дали разные колледжи, оказались непохожими. И этот опыт заставляет задуматься о том, как квакерская приверженность миру сохранялась в условиях тотальной милитаризации и военной истерии. Со вступлением США в войну в декабре 1941 года студенты-мужчины начали массово покидать кампусы — одни добровольно отправлялись на военную службу, другие по призыву. Частные колледжи, в том числе квакерские, и без того испытывавшие нехватку средств, оказались под угрозой закрытия. Ситуация в цифрах говорит сама за себя. К весне 1943 года в квакерском Эрлем-колледже (Earlham College, Индиана) осталось всего 296 студентов — 97 юношей и 199 девушек. Колледж потерял почти 48% своих студентов-мужчин. К октябрю того же года общее число учащихся сократилось до 267, из них мужчин было всего 64. В Свортмор-колледже (Swarthmore College, Пенсильвания) в тот же период обучалось всего 527 человек (против 700 в 1940 году), из них 143 юноши. Падение числа студентов-мужчин было катастрофическим. Перед руководством учебных заведений встал вопрос: как сохранить учебное заведение? Правительство США предложило вузам свое решение: участие в учебной программе V-12 по обучению младших офицеров для военно-морских сил, что давало колледжам стабильный приток студентов-военнослужащих и государственное финансирование. Для квакерских колледжей такой ответ был опасным искушением. Читать полностью...

Первая аудиокнига в нашем магазине. Мюриэл Пейн "Чума, мор и голод". 1922 год. Самарская губерния, российская глубинка, разорённая Гражданской войной. Английская медсестра Мюриэл Пейн, работающая в миссии помощи, пишет письма домой, которые спустя год выйдут отдельной книгой. В предисловии она предупреждает читателя: «Просто присядьте минут на пять, вообразите себе самые жуткие вещи, на которые только способна ваша фантазия: чума, мор и голод в краю, отринутом господом Богом. Но и тогда, боюсь, вам не удастся представить себе все страдания, которые перенёс русский народ. Я, во всяком случае, не смогла их полностью описать. Для меня они неописуемы». Эти слова задают тон всей книге — предельно честный и лишённый какого-либо героического пафоса. Пейн не политик, не публицист, она медсестра. И её дневник — это не анализ причин голода, а хроника ежедневного столкновения со смертью. Узнать больше, послушать фрагмент и приобрести книгу можно на этой странице.

Британский квакер Тим Джи рассказывает о своем отношении к Библии. Все наши видео доступны из России без VPN на канале в RuTube.

Следующее квакерское молитвенное онлайн собрание состоится в воскресенье 5 июля. Начало в 18.00 по московскому времени. Длительность – около часа. Желающие участвовать могут написать на dd.moskva@gmail.com. Собрания проходят в зуме. Предыдущая ссылка действительна. ▫️О квакерских молитвенных собраниях ▫️Молчание и слово. Открытое письмо новичку ▫️Вы в первый раз пришли на квакерское собрание

ЕЛИЗАВЕТА ФРЕЙ // Евгения Тур (1861) Книга Евгении Тур «Елизавета Фрей», вышедшая в 1861 году, представляет собой жизнеописание знаменитой английской общественной деятельницы и реформатора тюремной системы Элизабет Фрай. Произведение интересно как образец просветительской литературы и объект критических дискуссий своего времени. Евгения Тур (настоящее имя Елизавета Васильевна Салиас-де-Турнемир) — русская писательница, литературный критик и публицист, одна из первых женщин в России, профессионально занимавшихся литературой. Была хозяйкой влиятельного московского литературного салона, где собирались ведущие деятели русской культуры. В 1861 году она основала и редактировала журнал «Русская речь». Приобрела широкую известность как автор исторических повестей и книг для юношества. Благодарим Артёма Карпенкова за преобразование текста в современную орфографию. Скачать книгу полностью в нескольких форматах можно на этой странице.