فرائد الفوائد

‏( اتقوا الظلم؛ فإن الظلم ظلمات يوم القيامة) ؛ ظاهره أن الظالم يعاقب يوم القيامة بأن يكون في ظلمات متوالية يوم يكون المؤمنون في نور يسعى بين أيديهم وبأيمانهم حين: {يقول المنافقون والمنافقات للذين آمنوا انظرونا نقتبس من نوركم} فيقال لهم: {ارجعوا وراءكم فالتمسوا نورا} . ‏وقيل إن معنى الظلمات هنا الشدائد والأهوال التي يكونون فيها، كما فسر بذلك قوله: {قل من ينجيكم من ظلمات البر والبحر} أي من شدائدهما، وآفاتهما. والأول أظهر. ‏المفهم ‏٦ / ٥٥٦

*هؤلاء الشباب مستعدين للتبرع بدمهم لأي مريض* *انشروا ارقامهم صدقة شغلهم مجاني تطوعي حبا لعدن واهلها وعلينا أن نحبهم ونقف معهم وندعمهم للمصلحة العامة* .. *هذه عناوينهم وارقامهم وفصائل الدم النادرة والمتوفرة* ، *يا سلام عليكم ووالله لو كنت صاحب قرار لكرمتهم وقربتهم مني* .. *أعضاء* *جروب* *بنك* *الدم -عدن* *:* *1✅734433347/المنصورة/A+* *2✅735714897/المنصورة/+O* *3✅736382086/المنصورة/+O* *4✅734190019/المنصورة/O+* *5✅ 736792080 /م.الشعب/-O* *6✅ 738044124 /المنصورة/O+* *7✅ 734598500/م.انماء/B+* *8✅737005454/ المنصورة/O+* *9✅739849565/ المنصورة/ A-* *10✅778685572/ المصحة/+O* *11✅736738780/الشعب /-O* *12✅770932840/الشيخ اسحاق/O+* *13✅736173073/الشعب/A+* *14✅735525245/عبدالعزيز/AB+* *15✅735977014/ القاهرة/B+* *16✅ 712453301/المنصورة/ B+* *17✅ 737468825/المنصورة/ A+* *18✅733530843/المنصوره/O+* *19 ✅700569979/المنصورة/B+* *20✅ 738029400 / المنصورة /O+* *21✅ 737225497/ صلاح الدين/ 0+* *22✅735847405 / المنصورهO+* *23✅737346123/ المنصوره/ +A* *24✅775525120/الممدارة/O+* *25✅737170832/المنصورة/B+* *26✅ 700241297/المنصورة/0+* *27✅777203808/انماء/0+* *28✅ 733669282/الشيخ عثمان/B+* *29✅ 770498707/المنصورة/ A+* *30✅770035109/البريقة/0+* *31✅737219532/المنصورة/B+* *32✅735359292/المنصورة/0-* *33✅737114421/المنصورة/0+* *34✅737969480/ريمي/0+* *35✅ 734173865/ المعلا/A+* *36✅733973318/خورمكسر/0+* *37✅735977014/القاهرة/B+* *38✅734195706/المنصورة/B+* *39✅736903906/السكنية/AB+* *40✅ 735834863/القلوعة/B+* *41✅ 738814675/دار سعد /0+* *42✅702245536/خورمكسر/AB+* *43✅ 735609593/صلاح الدين/0+* *44✅737343504/خورمكسر/A+* *45✅733229327/المعلا/0+* *46✅736511301/انماء/0+* *47✅ 733984752/المنصورة/0-* *48✅ 738774300/المعلا/A+* *49✅ ٧٣٣٠١٨٦٥٩ خور مكسر A-* *50✅733228227/ الشعب/A+* *51✅737096918/ المدينة الخضراء/0-* *52✅/733394111/المنصورة/A+* *53✅737247121/القلوعه/0+* *54✅734847494/دارسعد/B+* *55✅73673449 /الشيخ عثمان/B+* *56✅736285587 /المنصورة/0+* *57✅737515455/ خورمكسر/A+* *58✅734656271 /المنصورة/0+* *59✅ 735676362 /كريتر/ AB+* *60✅734837606/المنصورة/0+* *61✅735379361/المنصورة/0+* *62✅777198176 /دار سعد/ 0+* *63✅777680921 / المنصورة /A+* *64✅ 773122662 /الشيخ عثمان / A+* *65✅ 735005069/خورمكسر/ AB-* *66✅ 736206271 / دار سعد /0+* *67✅ 733436376 /دار سعد /0+* *68✅ 770748146 /دار سعد /0+* *69✅ 737087500 / المعلا/A-* *70✅ 771750027/المعلا/B+* *71✅733376379/البريقة/0-* *72✅ 735538546/المعلا/0+* *73✅711721398/المنصورة/A-* *74✅735761252/المعلا/0+* *75✅ 733383159/المنصورة/0+* *76✅ 739565023/المنصورة/0-* *77✅ 735567231 /دار سعد/ 0+* *78✅775542497/المنصورة/0+* *79✅739463934/ المنصورة/0+* *80✅ 774139266/صلاح الدين/0-* *81✅ 733838682/خور مكسر/B+* *82✅738810114/* *الشيخ عثمان/ A+* *83✅734168001 المنصورة /A+* *84_حسين احمد قاطع A+* *85✅ 733841155 المعلا/A+* *86_✅7343558288/* ( *0+* ) *78_ ✅730449449المنصورة *+A/* *88_*✅ *773343218*العريش ( *-A*) *734355828* , *رقمي ٧٣٤٥٤٢١٣٢ المعلا ادكه فصيلة الدم +AB* عامر العزب شيخ عتمان +A *A+ 733339109* 774693482---B+ *734585523 كريتر + AB* *735094411 0+ البريقه* 733841155 A+ محمد شكيل _المعلا *92✅736975381/القلوعه/O+* 735012037/o+/الممداره✅ *94*✅ *730448758* *(A+)* *95*✅ *735755479* *(A+)* *96* ✅ *735377329* *(B+)* *97*✅ *735924920* ( *o+*) *98* ✅ *730448757* ( *A+*) *99* ✅ *733161215* ( *AB+*) *100* ✅ *733341615* ( *o+*) 735671038/A+الشيخ عثمان 735448928/ B+ ( *O+* ) *735210084* المدينه التقنيه 702320151المنصوره فصيله الدم (O+) 739016239/المنصورة/ (+O) ✅ 105 739156519 (O-) 775758156 خورمكسر ( +A *106✅/737426246/ المنصورة/+O* *107*✅774693482/B+بيراحمد *_هؤلاء الشباب مستعدين للتبرع بدمهم لاي مريض_* *_انشروا ارقامهم صدقه_* 💉 *_بنك الدم في عدن_*

‏قال أيوب بن المتوكل: كان الخليل بن أحمد إذا أفاد إنسانًا شيئًا، لم يُره بأنه أفاده. وإن استفاد من أحدٍ شيئًا، أراه بأنه استفاد منه. 📜قال الذهبي: صار طوائفُ في زماننا بالعكس.

. السؤدد «قال الجاحظ في كتاب «شرائع المروءة»: وكانت العرب تسود على أشياء: أما مضر؛ فتسود ذا رأيها. وأما ربيعة؛ فمن أطعم الطعام. وأما اليمن؛ فعلى النسب. وكان أهل الجاهلية لا يسودون إلا من تكاملت فيه ست خصال: السخاء، والنجدة، والصبر، والحلم، والتواضع، والبيان، وصار في الإسلام سبعا. وقيل لقيس بن عاصم: بم سدت قومك؟ قال: ببذل الندى، وكف الأذى، ونصرة المولى، وتعجيل القرى. وقد يسود الرجل بالعقل، والعفة، والأدب والعلم. وقال بعضهم: السودد: اصطناع العشيرة، واحتمال الجريرة. وقال الأصمعي: ذكر أبو عمرو بن العلاء عيوب جميع السادة، وما كان فيهم من الخلال المذمومة -إلى أن قال-: ما رأيت شيئا يمنع من السودد إلا قد رأيناه في سيد! وجدنا الحداثة تمنع السودد؛ وساد..». «خزانة الأدب» ٩٠/٣. - لم يمنعه ذلك العيب من السيادة؛ إما لزيادة تقدمه في الأمور الأخرى، أو لعدم المنافس. - صاحب الخزانة عنده كتب كثيرة نفيسة نادرة.. وفي كتبه نقول كثيرة منها. وفي «رسائل الجاحظ» ١٨٣/٤ -«النبل والتنبل وذم الكبر»- نقل كلام أبي عمرو بطوله.. وصوب منه -إن شئت- ما وقع من خطأ في «الخزانة».

*عقوبة من ارد الحرمين بسوء* *عن سعدَ بنَ أبي وقاصٍ ، يقولُ : قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ :* *" مَنْ أَرَادَ أَهْلَ المَدِينَةِ بِسُوءٍ ، أَذَابَهُ اللهُ كَمَا يَذُوبُ المِلْحُ فِي المَاءِ "* *وهو حديث صحيح* *رواه الإمام مسلم في صحيحه (1387) ، ورواه أحمد وغيره*

*حفظ اللهُ النحوَ بعثمان وابن عثمان وأبي عثمان* أمَّا عثمان فهو أبو الفتح عثمان بن جنِّي ت392 ه‍، وأما ابن عثمان فهو سيبويه عمرو بن عثمانَ بنِ قنبر ت180 ه‍، وأما أبو عثمان فهوﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺑﻘﻴﺔ اﻟﻤﺎﺯﻧﻲ -ﺭﺣﻤﻪ اﻟﻠﻪ ت 249 ه‍". 📕حاشية من حواشي ابن هشام على ألفية ابن مالك، إسماعيل حامد، 894/2.

لماذا سمى الله عزوجل مكة بكة؟

من أسماء مكة : بَكَّة وقال عبد الله بن الزبير : "سميت بكة لأنها تبك أعناق الجبابرة ، أي تدقها فلم يقصدها جبار بسوء إلا قصمه الله" 📚تفسير القرطبي تفسير البغوي

قال عنترة : واختر لنفسك منزلا تعلو به أو مت كريما تحت ظل القسطل القسطل : غبار الحرب

من أسماء الذئب يا ليت شِعْري عنك والأَمْرُ أَمَمْ ما فَعَلَ اليومَ أُوَيْسٌ في الغَنَمْ

دقة الفهم وملاحظة المآخذ قال ابن تيمية: «ولا يتصور في العادة أن رجلا يكون مؤمنا بقلبه، مقرا بأن الله أوجب عليه الصلاة، ملتزما لشريعة النبي ﷺ وما جاء به، يأمره ولي الأمر بالصلاة؛ فيمتنع حتى يقتل، ويكون مع ذلك مؤمنا في الباطن، قط لا يكون إلا كافرا. ولو قال: أنا مقر بوجوبها غير أني لا أفعلها؛ كان هذا القول مع هذه الحال: كذبا منه، كما لو أخذ يلقي المصحف في الحش، ويقول: أشهد أن ما فيه كلام الله، أو جعل يقتل نبيا من الأنبياء، ويقول: أشهد أنه رسول الله، ونحو ذلك من الأفعال التي تنافي إيمان القلب. فإذا قال: أنا مؤمن بقلبي مع هذه الحال؛ كان كاذبا فيما أظهره من القول. فهذا الموضع ينبغي تدبره، فمن عرف ارتباط الظاهر بالباطن؛ زالت عنه الشبهة في هذا الباب، وعلم أن من قال من الفقهاء: إنه إذا أقر بالوجوب وامتنع عن الفعل لا يقتل، أو يقتل مع إسلامه؛ فإنه دخلت عليه الشبهة التي دخلت على المرجئة والجهمية، والتي دخلت على مَن جعل الإرادة الجازمة مع القدرة التامة لا يكون بها شيء من الفعل. ولهذا كان الممتنعون من قتل هذا من الفقهاء بنوه على قولهم في «مسألة الإيمان»، وأن الأعمال ليست من الإيمان. وقد تقدم أن جنس الأعمال من لوازم إيمان القلب، وأن إيمان القلب التام بدون شيء من الأعمال الظاهرة؛ ممتنع، سواء جعل الظاهر من لوازم الإيمان، أو جزءا من الإيمان، كما تقدم بيانه. وحينئذ؛ فإذا كان العبد يفعل بعض المأمورات ويترك بعضها؛ كان معه من الإيمان بحسب ما فعله، والإيمان يزيد وينقص، ويجتمع في العبد إيمان ونفاق. كما ثبت عنه في الصحيح أنه قال: «أربع من كن فيه كان منافقا خالصا، ومن كانت فيه خصلة منهن؛ كانت فيه خصلة من النفاق حتى يدعها: إذا حدث كذب، وإذا ائتمن خان، وإذا عاهد غدر، وإذا خاصم فجر». وبهذا تزول الشبهة في هذا الباب؛ فإن كثيرا من الناس؛ بل أكثرهم في كثير من الأمصار لا يكونون محافظين على الصلوات الخمس، ولا هم تاركوها بالجملة؛ بل يصلون أحيانا ويدعون أحيانا، فهؤلاء فيهم إيمان ونفاق، وتجري عليهم أحكام الإسلام الظاهرة في المواريث ونحوها من الأحكام؛ فإن هذه الأحكام إذا جرت على المنافق المحض -كابن أبي وأمثاله من المنافقين- فلأن تجري على هؤلاء أولى وأحرى. وبيان هذا الموضع مما يزيل الشبهة: فإن كثيرا من الفقهاء يظن أن من قيل هو كافر؛ فإنه يجب أن تجري عليه أحكام المرتد ردة ظاهرة، فلا يرث ولا يورث ولا يناكح، حتى أجروا هذه الأحكام على من كفروه بالتأويل من أهل البدع، وليس الأمر كذلك؛ فإنه قد ثبت أن الناس كانوا ثلاثة أصناف: مؤمن، وكافر مظهر للكفر، ومنافق مظهر للإسلام مبطن للكفر. وكان في المنافقين مَن يعلمه الناس بعلامات ودلالات؛ بل من لا يشكون في نفاقه، ومن نزل القرآن ببيان نفاقه -كابن أبي وأمثاله-، ومع هذا، فلما مات هؤلاء ورثهم ورثتهم المسلمون، وكان إذا مات لهم ميت آتوهم ميراثه، وكانت تعصم دماؤهم حتى تقوم البينة الشرعية على أحدهم بما يوجب عقوبته». «مجموع الفتاوى» -الإيمان الأوسط- ٦١٥/٧.

#من_جميل_الشعر_ قال عنترة : واختر لنفسك منزلا تعلو به أو مت كريما تحت ظل القسطل القسطل : غبار الحرب

#لغويات من أسماء الذئب يا ليت شِعْري عنك والأَمْرُ أَمَمْ ما فَعَلَ اليومَ أُوَيْسٌ في الغَنَمْ

هذه رؤيا لأحد اخواننا الافاضل من لحج وكانت في بداية أحداث الساحل وقد اجبته حينها بمشاركة مصر والظاهر ستشارك مصر في حرب الحوثي ويقع انتصار كبير ويقع تحرير بعدها... والله أعلم رشيد الجزائري

‏قد يكون علاج السحر برؤيا صالحة تدل على طريقة العلاج ؛ روى البغوي بسند صحيح عن عمرة بنت عبد الرحمن أنها قالت : ( لبثت عائشة ماشاء الله من الزمان ثم إنها رأت في النوم أن اغتسلي من ثلاث أبؤر يمد بعضها بعضا فإنك تشفين فاغتسلت فشفيت ) . ‏وكانت رضي الله عنها قد سحرتها جارية لها مدبرة .

🍂 14🍂🌱 #التعليقات_على_بعض_الآيات_المحكمات_لوالدي_رحمه_الله🌱   ▪️ إخراج غلاة الروافض من اليمن 🔹يسأل طالب: ما الدليل على إخراجهم؟ ▪️جواب والدي الشيخ مقبل بن هادي الوادعي رَحِمَهُ الله: 🔸الدليل على إخراجهم: أن الله سبحانه وتعالى يقول في كتابه الكريم: (إِنَّمَا جَزَاءُ الَّذِينَ يُحَارِبُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَسْعَوْنَ فِي الْأَرْضِ فَسَادًا أَنْ يُقَتَّلُوا أَوْ يُصَلَّبُوا أَوْ تُقَطَّعَ أَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُمْ مِنْ خِلَافٍ أَوْ يُنْفَوْا مِنَ الْأَرْضِ) [المائدة:33]. فنحن نقول: يُنفوا من الأرض؛ لأن الله سُبحَانَهُ وَتَعَالَى يقول: ▪️(أَنْ يُقَتَّلُوا) إن قَتلوا. هذا هو الصحيح. ▪️(أَوْ يُصَلَّبُوا) إن أخذوا وقطعوا الطريق. ▪️(أَوْ تُقَطَّعَ أَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُمْ مِنْ خِلَافٍ) إذا-أيضًا- أخذوا الأموال. ▪️(أَوْ يُنْفَوْا مِنَ الْأَرْضِ). فهؤلاء ليس بأيدينا دولة؛ حتى نحاكمَهم، فنقول لهم: يذهبون إلى إخوانهم بإيران، والله المستعان. 🌱[مفرَّغ من مقطع صوتي لوالدي الشيخ مقبل بن هادي الوادعي رَحِمَهُ الله]

‏قال الشاعر : ‏ولرب نازلة يضيق بها الفتى ‏ ذرعا وعند الله منها المخرجُ ‏ضاقت فلما استحكمت حلقاتها ‏ فرجت وكنت أظنها لاتفرجُ