الدرُّ المُنتقَى

"وَلا تُعْطِيَنَّ الرَّأْيَ مَنْ لا يُرِيدُهُ ‏فَلَا أَنْتَ مَحْمُودٌ وَلا الرَّأْيُ نَافِعُهْ"

قال عمر رضي الله عنه: «حاسبوا أنفسكم قبل أن تحاسبوا وزنوا أنفسكم قبل أن توزنوا، فإن أهون عليكم في الحساب غدًا أن تحاسبوا أنفسكم اليوم، وتزينوا للعرض الأكبر يومئذ تعرضون لا تخفى منكم خافية»

نسأل الله السلامة.

"أتعرف ما هو المخيف؟ أن يمدحكَ الناس شرقًا وغربًا وأنت عند الله لا شيء!"

‏"والبحرُ أضيقُ من مَطامحِ هِمَّتي ‏ والشمسُ بعضُ تَوقُّدي ويقيني"

«يَشقى المرء بنعيم يطلبه، فإذا ناله أنساه التعوّد لذته، وتَبَلُد التلذذ يُلهي عن التعبّد شكرًا وحمدًا، فكأنما ما عاد يستشعر فضل الله عليه، فيكون شقيًا من حيث أراد التنعم».

كلام على الطنطاوي عن أحلام الحياة، وملذات الدُنيا، والرغبات التي تدور في الصدور، والأمنيات التي تتفجرُ بالقلوب! يكادُ لا يفارقُ عقلي.. أدرك رحمه الله هذا الأمر عندما وصل الأربعين من عمره.. وهذا مسلك يسلكه كل من يتقدم بهِ العمر.. عندما يُحقق له الله كل ما كان يتمناه في صِباه.. فيجلس وحيدًا في ليلةٍ ما، وتُهاجمه لحظة الإدراك هذه: وماذا بعد؟ الان تحقق لك مُبتغاك في أمورٍ شتى.. وكلما تحققت لك أمنية، وأستُجيبت لك دعوة، ونال قلبك رغبة أرادها.. طمعت نفسك بغيرها، وكلما تذوقت لذة، اشتهت نفسك لذة تفوقها، وكلما سكنت نفسك واستراحت، طمعت بمغامرة جديدة، وإن تزاحمت المغامرات بحياتك، اشتقت للراحة والسكون.. طفلٌ يتمنى الكِبر، يكبر ويدرس! ويتمنى الراحة من الدراسة، يتخرج ويتمنى الوظيفة، يتوظف ويتمنى الزواج، يتزوج ويتمنى الولد، يأتيه الولد ويتمنى آخر وآخر، يأتيه ما يُريد؟ يتمنى صلاح ابناءه، يكد في الحياة، يكد ويكد ويكد وفجأة؟ ها هو في قبر ولا يُحيطه إلا التراب.. ألا تشعرون أن هذا وضعنا فعليًا؟ لكن كل واحد منا في مرحلة من هذه المراحل وينتظر المرحلة الأخرى؟ وأتعلمون ما هي الطامة الكُبرى فعلاً؟ من تشغله إحدى هذه المراحل الدنيوية عن الآخرة، وعن عبادة الله، عندما يقصر من أجل مرحلة دنيوية ستنتهي لا محالة في غضون سنوات معدودة.. والمشكلة الأكبر من الطامة الكُبرى؟ عندما يُشغل الإنسان بكل مراحل الدنيا هذه! ويعبد الله عِبادة تقتصر على الفرائض ولا يتزوّد لحياته الآخرة الباقية الخالدة التي لا نهاية فيها! عجبًا لحال الإنسان والله.. أُهناك إنسانًا يفهم العقل الإنساني كيف يعمل؟ هل هناك بشريٌ أدرك واقع الدُنيا قبل أن يموت ويغادر دُنياه؟ هل هناك أحد تفطّن في صِباه لحال الدُنيا؟ ولم تضربه على وجهه حقيقة الدنيا إلا عندما يكون كهلاً؟ عندما لا يفيد الندم لأن الرأس اشتعل شيبًا والجسد وهن وضعُف؟

"وطبعُ الوَرى طبعُ القطيعِ.. يسرُّهُ خضوعٌ.. ويؤذيه الجسورُ المجدّدُ وهل يستريحُ الناسُ إلَّا إذا قضوا على كل فذٍ.. حيثما يتفرّدُ؟" - غازي القصيبي.

"وهوَّنَ ما نلقى من البؤسِ أننا بنو سفرٍ أو عابرون على جسرِ" - المعري.

"تستبدلُ الأدنى بخير كلامنا وكأن زامر حينا لا يُطرب! حسب العروبة أن تخاذل قومها فلنحتفظ منها بلفظٍ يعذب"

فَتَذَكّرُوا الأحْبَابَ عنْدَ دُعَائِكُمْ ‏فالحُبُّ بيْنَ الصّادِقينَ دُعَاءُ

يقول أحد الصَّالحين: ‏ما دعوت الله بدعوة بين العصر والمغرب" ‏يوم الجمعة إلا استجاب لي ربي حتى استحييت" استغلوا ساعة الإجابة ولا تنسوني من طيب دعواتكم.

"سَيَظلُّ يَعجزُ عن مديح محمَّدٍ نثرُ الكلامِ وما أتَى الشُّعراءُ أَوَلَيْسَ يُذكَرُ في الأذانِ محمَّدٌ هلْ فوقَ هذا يرتقي إطراءُ" ﷺ

"لولا التغافل عن أشياء نعرفها ما طاب عيش ولا دامت مودات"

"إيّاك أن تدل الناس على الله ثم تفقد أنت الطريق ، وأستعذ بالله دائماً أن تكون جسراً يُعبر عليه إلى الجنه ، ثم يرمى فى النار "

"صديقٌ إِذا ما جِئتُ أَبغيهِ حاجَةً رَجَعتُ بما أَبغي ووجهي بمائِه" - أبو العتاهية.

"وقد جاء في الأثر "إنّ المبتلى إذا دُعي له: اللهم ارحمه، يقول الله سبحانه: كيف أرحمه من شيءٍ به أرحمه؟" -إغاثة اللهفان.

"الأديب والشاعر المصري (علي الجارم) كان من المعتزين بالعربية والمحتفين بها، ومع أن أغلب دراسته كانت خارج الحدود العربية، إلا أنه كان يطالب دومًا في الاعتزاز باللغة العربية واعتمادها في كل أمر.. وله بيت شهير يقول فيه: "ما أنكرتْ أممٌ لِسانَ جُدودها يومًا وسارتْ في طريق فلاحِ"

"غَيْرُ مُجْدٍ فِي مِلَّتِي وَاعْتِقَادِي نَوْحُ بَاكٍ وَلَا تَرَنُّمُ شَادِ وَشَبِيهٌ صَوْتُ النَّعِيِّ إِذَا قِيـ ـسَ بِصَوْتِ الْبَشِيرِ فِي كُلِّ نَادِ أَبَكَتْ تِلْكُمُ الْحَمَامَةُ أَمْ غَنَّـ ـتْ عَلَى فَرْعِ غُصْنِهَا الْمَيَّادِ صَاحِ هَذِهْ قُبُورُنَا تَمْلَأُ الرُّحْـ ـبَ فَأَيْنَ الْقُبُورُ مِنْ عَهْدِ عَادِ؟ خَفِّفِ الْوَطْءَ مَا أَظُنُّ أَدِيمَ الْـ أَرْضِ إِلَّا مِنْ هَذِهِ الْأَجْسَادِ وَقَبِيحٌ بِنَا وَإِنْ قَدُمَ الْعَهْـ ـدُ هَوَانُ الْآبَاءِ وَالْأَجْدَادِ سِرْ إِنِ اسْطَعْتَ فِي الْهَوَاءِ رُوَيْدًا لَا اخْتِيَالًا عَلَى رُفَاتِ الْعِبَادِ رُبَّ لَحْدٍ قَدْ صَارَ لَحْدًا مِرَارًا ضَاحِكٍ مِنْ تَزَاحُمِ الْأَضْدَادِ وَدَفِينٍ عَلَى بَقَايَا دَفِينٍ فِي طَوِيلِ الْأَزْمَانِ وَالْآبَادِ فَاسْأَلِ الْفَرْقَدَيْنِ عَمَّنْ أَحَسَّا مِنْ قَبِيلٍ وَآنَسَا مِنْ بِلَادِ كَمْ أَقَامَا عَلَى زَوَالِ نَهَارٍ وَأَنَارَا لِمُدْلِجٍ فِي سَوَادِ تَعَبٌ كُلُّهَا الْحَيَاةُ فَمَا أَعْـ ـجَبُ إِلَّا مِنْ رَاغِبٍ فِي ازْدِيَادِ إِنَّ حُزْنًا فِي سَاعَةِ الْمَوْتِ أَضْعَا فُ سُرُورٍ فِي سَاعَةِ الْمِيلَادِ خُلِقَ النَّاسُ لِلْبَقَاءِ فَضَلَّتْ أُمَّةٌ يَحْسَبُونَهُمْ لِلنَّفَادِ إِنَّمَا يُنْقَلُونَ مِنْ دَارِ أَعْمَا لٍ إِلَى دَارِ شِقْوَةٍ أَوْ رَشَادِ ضَجْعَةُ الْمَوْتِ رَقْدَةٌ يَسْتَرِيحُ الْـ ـجِسْمُ فِيهَا وَالْعَيْشُ مِثْلُ السُّهَادِ" - أبو العلاء المعري.

"يا أيّهـا النشْءُ الجديدُ تسابقًا بالعلمِ إن حياتكم ميدانُ" - الجواهري.