المُصحـف ⋮ 𝑴𝒐𝒔𝒉𝒂𝒇 🤎🕋"".⤹
سلامًا علِ من مر صدفة فأستغفر فزادني حسنة ، و زادت حسناتهُ و خفف ذنبي و خففت ذنبهُ🥰❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤.
Mostrar más📈 Análisis del canal de Telegram المُصحـف ⋮ 𝑴𝒐𝒔𝒉𝒂𝒇 🤎🕋"".⤹
El canal المُصحـف ⋮ 𝑴𝒐𝒔𝒉𝒂𝒇 🤎🕋"".⤹ (@ttrtttrtt) en el segmento lingüístico de Árabe es un actor destacado. Actualmente la comunidad reúne a 27 205 suscriptores, ocupando la posición 2 624 en la categoría Religión y espiritualidad y el puesto 4 188 en la región Irak.
📊 Métricas de audiencia y dinámica
Desde su creación el невідомо, el proyecto ha mostrado un crecimiento acelerado, reuniendo a 27 205 suscriptores.
Según los últimos datos del 27 septiembre, 2026, el canal mantiene una actividad estable. En los últimos 30 días la variación de miembros fue de -607, y en las últimas 24 horas de -17, conservando un alto alcance.
- Estado de verificación: No verificado
- Tasa de interacción (ER): El promedio de interacción de la audiencia es 0.97%. Durante las primeras 24 horas tras publicar, el contenido suele obtener 0.33% de reacciones respecto al total de suscriptores.
- Alcance de las publicaciones: Cada publicación recibe en promedio 263 visualizaciones. En el primer día suele acumular 90 visualizaciones.
- Reacciones e interacción: La audiencia responde de forma activa: el promedio de reacciones por publicación es 9.
- Intereses temáticos: El contenido se centra en temas clave como إِنسَان, رَمَضَان, طَرَفَة, نَبِيّ, هُنبُد.
📝 Descripción y política de contenido
El autor describe el recurso como un espacio para expresar opiniones subjetivas:
“سلامًا علِ من مر صدفة فأستغفر فزادني حسنة ، و زادت حسناتهُ و خفف ذنبي و خففت ذنبهُ🥰❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤.”
Gracias a la alta frecuencia de actualizaciones (últimos datos recibidos el 28 septiembre, 2026), el canal mantiene la vigencia y un amplio alcance. La analítica demuestra que la audiencia interactúa activamente con el contenido, lo que lo convierte en un punto de referencia dentro de la categoría Religión y espiritualidad.
Carga de datos en curso...
| Fecha | Crecimiento de Suscriptores | Menciones | Canales | |
| 28 septiembre | 0 | |||
| 27 septiembre | 0 | |||
| 26 septiembre | 0 | |||
| 25 septiembre | 0 | |||
| 24 septiembre | 0 | |||
| 23 septiembre | 0 | |||
| 22 septiembre | 0 | |||
| 21 septiembre | 0 | |||
| 20 septiembre | 0 | |||
| 19 septiembre | 0 | |||
| 18 septiembre | 0 | |||
| 17 septiembre | 0 | |||
| 16 septiembre | 0 | |||
| 15 septiembre | 0 | |||
| 14 septiembre | 0 | |||
| 13 septiembre | 0 | |||
| 12 septiembre | 0 | |||
| 11 septiembre | +2 | |||
| 10 septiembre | 0 | |||
| 09 septiembre | 0 | |||
| 08 septiembre | 0 | |||
| 07 septiembre | 0 | |||
| 06 septiembre | 0 | |||
| 05 septiembre | +4 | |||
| 04 septiembre | 0 | |||
| 03 septiembre | 0 | |||
| 02 septiembre | 0 | |||
| 01 septiembre | 0 |
| 2 | بخصوص البوست المنتشر اللي الحمد لله فيه رجال
أفاضل استنكروه ورفضوا الاستهوان بمشاعر الـبشر
وعدم المتاجرة بالدين والتبجّح على حساب فتنة
المسلمات
وطالما كثر في زماننا خفّة العقل ، فلازم نوضح
مفاهيم حاول البعض يخلط فيها بين الأصل والاستثناء :
أولًا: التعدد مش سنة زي ما بيشاع، بالعكس ،
جمهور الفقهاء (الشافعية، الحنابلة، المالكيّة، والحنفيّة)
بيروا إن الأصل الاكتفاء بزوجة واحدة ، بل وعدّه جمع
منهم الأفضل والمستحب ( وقالوا نصًا ويستحب ألا
يزيد عن واحدة )
بل إن التعدد مكروه عند الشافعية، وخلاف
الأولى عند غيرهم لو بدون سبب أو حاجة ظاهرة .
ثانيًا: فطرَة الراجل مالهاش علاقة بالتعدد ، لو كانت
فطرته الأصلية هي التعدد، لكان الأولى أن يخلق الله
لسيدنا آدم أكتر من حواء، لكنه جل وعلا خلقهما
زوجين: آدم وحواء واحدة، وجعل بينهما السكن والأنس
والرفقة .
ثالثًا: من معاني الوفاء عدم التعدد على الزوجة
الصالحة اللي كافية زوجها وغنته عن غيرها، وده
عشان ما يدخلش الحزن والغم على قلبها .
والنبي صلى الله عليه وسلم ما تزوجش على ستنا
خديجة رضي الله عنها قط طوال حياتها، وفاءً لعظيم
قَدْرها ومزيد فضلها لأنها أغنته عن كل نساء العالم.
يعني مش زي ما ابن الحويني ما قال
وراجعوا شرح الإمام بن حجر العسقلاني وغيره .
قال العلماء نصًا :
قال الحافظ ابن حجر رحمه الله :
" وَهَذَا مِمَّا لَا اِخْتِلَاف فِيهِ بَيْن أَهْل الْعِلْم بِالْأَخْبَارِ , وَفِيهِ دَلِيل عَلَى عِظَمِ قَدْرهَا عِنْده وَعَلَى مَزِيد فَضْلهَا ، لِأَنَّهَا أَغْنَتْهُ عَنْ غَيْرهَا ، وَاخْتَصَّتْ بِهِ بِقَدْرِ مَا اِشْتَرَكَ فِيهِ غَيْرهَا مَرَّتَيْنِ , لِأَنَّهُ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَاشَ بَعْد أَنْ تَزَوَّجَهَا ثَمَانِيَة وَثَلَاثِينَ عَامًا ، اِنْفَرَدَتْ خَدِيجَة مِنْهَا بِخَمْسَةٍ وَعِشْرِينَ عَامًا وَهِيَ نَحْو الثُّلُثَيْنِ مِنْ الْمَجْمُوع , وَمَعَ طُول الْمُدَّة فَصَانَ قَلْبهَا فِيهَا مِنْ الْغَيْرَة وَمِنْ نَكَد الضَّرَائِر الَّذِي رُبَّمَا حَصَلَ لَهُ هُوَ مِنْهُ مَا يُشَوِّش عَلَيْهِ بِذَلِكَ , وَهِيَ فَضِيلَة لَمْ يُشَارِكهَا فِيهَا غَيْرهَا " انتهى .
"فتح الباري" (7/137) .
وقال الحافظ ابن كثير رحمه الله :
"و لم يتزوج في حياتها بسواها ، لجلالها و عظم محلها عنده " .
"الفصول في سيرة الرسول" ، لابن كثير(104) .
وقال أيضا ـ في وجوه تفضيل خديجة رضي الله عنها ، وتعداد مناقبها :
" .. وكونه لم يتزوج عليها حتى ماتت ، إكراما لها ، وتقديرا لإسلامِها " انتهى .
"البداية والنهاية" (3/159) .
رابعًا: فطرة الست مش حياء بس ، فطرة الست
الأساسية هي الغيرة وحب الزينة والحُلي.
يعني لو حضرتك بتتكلم ومهتم "بفطرة" الست
فالست مفطورة على حب التجمّل والغزل والذهب
،والغيرة الشديدة على بيتها وجوزها فلو مقتدر ومعاك
فلوس هتلها ذهب وميك أب ولبس ولو مش مقتدر
فسمّعها كلام حب وغزل وثناء وإطراء وراعي مشاعرها،
وما تأذيهاش في أمانها العاطفي لأن الأمان العاطفي
بالنسبة للمرأة أهم من الأكل والشُرب حضرتك .
والشيء بالشيء يذكر من ضمن مرعاة الشرع لغيرة
المرأة وفـطرتها أجاز لها الإشتراط في عقد الزواج شرط
عـدم التعـدد وده معتمد المذهب الحنبلي بالمناسبة
وكذا جعل أمر تطليقها في يدها إذا تزوج عليها
زوجها وده ( مذهب الإمام مالك ) ما يُعرف بتفويض
الطلاق .
ملحوظة : البوست مش للمكايدة ولا لإحداث صراع بين
الطرفين ، ولكن لا تستفزّوا المسلمات ، لأن ساعتها
توضيح المسكوت عنه هيكون أقل رد ، لعدم فتنتهن
في دينهن ( طالما المتاجرة بالدين بقت بالشكل ده )
فاللهم قنا ونساء الإسلام الفتن ما ظهر منها وما بطن
منقول. | 62 |
| 3 | Sin texto... | 50 |
| 4 | ابْتَعِدِي عَنْ مُجَالَسَةِ النِّسَاءِ يَا صَالِحَةُ...
قَدْ يَزْعَلُ بَعْضُهُنَّ مِنْ كَلَامِي، وَلَكِنَّ مَا سَأَكْتُبُهُ هُوَ وَاقِعٌ مَفْرُوضٌ وَنَشَاهَدُهُ كُلَّ يَوْمٍ إِلَّا مَا رَحِمَ رَبِّي:
• مُجَالَسَةُ النِّسَاءِ تَعْنِي الْغِيبَةَ وَالنَّمِيمَةَ.
• مُجَالَسَةُ النِّسَاءِ تَعْنِي الْحَسَدَ بِكُلِّ أَصْنَافِهِ.
• مُجَالَسَةُ النِّسَاءِ تَعْنِي الْغَيْرَةَ.
• مُجَالَسَةُ النِّسَاءِ تَعْنِي كَشْفَ الأَسْرَارِ الْعَائِلِيَّةِ.
• مُجَالَسَةُ النِّسَاءِ تَعْنِي إِيقَافَ قِسْمَةِ فَتَاةٍ.
• مُجَالَسَةُ النِّسَاءِ تَعْنِي رَمْيَ فَتَاةٍ فِي سُمْعَتِهَا وَسُمْعَةِ أَهْلِهَا.
• مُجَالَسَةُ النِّسَاءِ تَعْنِي الْبُهْتَانَ.
• مُجَالَسَةُ النِّسَاءِ تَعْنِي تَفْرِيقَكِ عَنْ زَوْجِكِ.
• مُجَالَسَةُ النِّسَاءِ تَعْنِي سِحْرَ عَائِلَتِكِ.
• مُجَالَسَةُ النِّسَاءِ تَعْنِي حَسَدَ أَطْفَالِكِ.
• مُجَالَسَةُ النِّسَاءِ تَعْنِي زَرْعَ فِكْرَةِ الْخِيَانَةِ دَاخِلَ عَقْلِكِ.
• مُجَالَسَةُ النِّسَاءِ تَعْنِي النَّظَرَ إِلَى مَا تَمْلِكِينَ، وَالإِسَاءَةَ لِخُلُقِكِ.
هُنَا لا أَقْصِدُ جَمِيعَ النِّسَاءِ، وَلَكِنْ نَادِرًا مَا نَجِدُ أُنْثَى لا تَمْلِكُ حُبَّ الأَنَانِيَّةِ لِنَفْسِهَا، وَنَادِرًا مَا نَجِدُ أُنْثَى لا تَغَارُ مِنْ أَقْرَانِهَا، وَنَادِرًا مَا نَجِدُ أُنْثَى لا تَحْسُدُ غَيْرَهَا إِذَا كَانَتْ أَفْضَلَ مِنْهَا بِأَطْفَالِهَا أَوْ زَوْجِهَا.
هِيَ طَبِيعَةُ النِّسَاءِ هَكَذَا؛ يُحِبَّنَ التَّمَلُّكَ وَيُحِبَّنَ الْعُلُوَّ بِأَيِّ وَسِيلَةٍ كَانَتْ، وَمَهْمَا حَصَدَتْ مِنَ الثِّمَارِ تُرِيدُ أَكْثَرَ، تُحِبُّ الاسْتِحْوَاذَ وَالرَّقِيَّ.
لِذَلِكَ نَصِيحَتِي لِكُلِّ النِّسَاءِ؛ إِذَا أَرَدْتِ الْحِفَاظَ عَلَى بَيْتِكِ وَأَطْفَالِكِ وَزَوْجِكِ وَمَشَارِيعِكِ وَسُمْعَتِكِ، فَاعْمَلِي الاثْنَيْنِ مَعًا:
١. لا تُجَالِسِي النِّسَاءَ كَثِيرًا.
٢. أَغْلِقِي فَمَكِ. | 104 |
| 5 | Sin texto... | 142 |
| 6 | ﴿إِنَّ الصَّلَاةَ تَنْهَىٰ عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنكَرِ﴾
لا مجال للتعايش في النفس المؤمنة بين الطاعة والمعصية والحسنة والسيئة،
وفرق بين أن يوجد الشيء وبين كونه مقبولًا شرعًا. | 133 |
| 7 | المِحَن والمصائب تُكفِّر الخطايا، "فلا يدري العبدُ أيُّ النعمتين عليه أعظم: نعمته عليه فيما يكره، أو نعمته عليه فيما يحب".
[ابن القيم] | 132 |
| 8 | Sin texto... | 126 |
| 9 | القرآن ولا دروسك = الدروس
القرآن ولا الكلية = الكلية
القرآن ولا المذاكرة = المذاكرة
القرآن ولا الشغل = الشغل
القرآن ولا الموبايل = الموبايل
طب الموبايل ولا القرآن = الموبايل (ايه ده برضه؟ أنا بحسبك بتختار آخر حاجة! سبحان الله!)
دي مقارنة سريعة للي بيحصل عند الناس. كمل سكرول ولا يهمك ...! | 154 |
| 10 | يلا ناموا بقاا ونكمل بكرا🫡 | 152 |
| 11 | اول نبي قال بسم الله الرحمن الرحيم؟ | 154 |
| 12 | من هو اول قاضٍ ف الإسلام؟ | 147 |
| 13 | اوعوا تكونوا بتغشوا يعيال؟؟؟ | 131 |
| 14 | انهو عبد الله بقاا؟! 😁😂 | 130 |
| 15 | من الصحابي الذي رأي الآذان ف المنام واخبر النبي؟ | 132 |
| 16 | ما هي اخر علامات الساعة الكبري؟ | 122 |
| 17 | من اول من حاول هدم الكعبة؟ | 114 |
| 18 | من اول من يُكسى يوم القيامة؟ | 100 |
| 19 | يلا ask؟؟؟ | 99 |
| 20 | تخيّل أن رجلًا اطّلع على معصية فعلتها في الخفاء، ثم لقيك بعد ذلك بيوم، فإذا بالناس يثنون عليك، ويذكرون دينك وأخلاقك وأدبك، وهو يعلم من أمرك ما لا يعلمون!
أما كنت ستستحي منه أشد الحياء؟
ولله المثل الأعلى.
هذا هو حالنا مع الله.
يعصي ربَّه في الخلوات، والله يراه، ويسمعه، ويعلم سرَّه وعلانيته، ثم يستره، فلا يفضحه، بل يُجري على ألسنة الناس الثناء عليه، وحسن الظن به.
فإذا سمعت المديح، فلا يكن أول ما يدخل قلبك الفرح، بل الحياء.
استحِ من ربٍّ رآك حين عصيته، ثم لم يفضحك.
كم من ثناءٍ تسمعه، ولو كشف الله للناس بعض ما بينك وبينه، ما رفع أحدٌ رأسه إليك.
فإذا مدحك الناس، فاذكر ستر الله عليك، وإذا أحسنوا الظن بك، فاسأل الله أن يجعلك في السر خيرًا مما يظنون، وأن يغفر لك ما لا يعلمون.
فالستر نعمة،
والإمهال رحمة،
فباب التوبة أولى أن يُطرق من باب الإعجاب بالنفس. | 135 |
