Будь сложнее

Кроме того, грубым быть выгодно, дружок, еще как ВЫГОДНО. Когда все эти женщины, читавшие мою поэзию, стучатся ко мне в дверь, и я приглашаю их зайти и наливаю им выпить, и мы говорим о Брамсе или Коррингтоне, или о Сверке Гордоне, они все это время знают, ЧТО НЕИЗБЕЖНО ПРОИЗОЙДЕТ, и от этого беседа становится приятной потому что уже скоро эта сволочь просто подойдет и цапнет меня и примется потому что уж он-то повидал он ГРУБ И вот так, поскольку они этого ожидают, я это и делаю, и оно очень быстро убирает с пути множество барьеров и никчемной болтовни. Женщины – они как быки, дети, обезьяны. Хорошеньким мальчикам и толкователям вселенной тут ничего не светит. Они в итоге просто дрочат в чулане. На работе есть один парень, он говорит: «Я им читаю Шекспира». Он по-прежнему девственник. Они знают, что ему страшно. Ну, страшно-то всем, но мы ломим вперед. Чарльз Буковски Письма о письме

Теперь уже нет былого мужества, былого упорства и былой ясности – былого Мастерства тоже нет. По мне, все пошло к черту со Второй мировой войной. И не только Искусство. Даже сигареты на вкус уже не такие. Тамалес. Чили. Кофе. Все из пластмассы. Редиска больше не резка на вкус. Чистишь яйцо – и неизменно яйцо сходит вместе со скорлупой. Свиные отбивные все жирны и розовы. Люди покупают новые машины и больше ничего. Такова их жизнь: четыре колеса. Города включают лишь треть своих уличных фонарей, чтобы экономить электричество. Полицейские выписывают штрафы как сумасшедшие. Пьяных штрафуют на зверские суммы, а пьяны почти все, кто хоть сколько-то выпил. Собак надо держать на поводках, собакам нужно делать прививки. Чтобы поймать груниона руками, нужна рыболовная лицензия, а книжки комиксов считаются опасными для детей. Мужчины смотрят боксерские бои, не вставая с кресла, те, кто никогда и не знал, что такое боксерский бой, а когда не согласны с решением, они пишут ядовитые и скандальные письма в газеты, возмущенно негодуя.И рассказы: там ничего: никакой жизни. Чарльз Буковски Письма о письме

— Что вы считаете является базовыми факторами счастья в человеческом восприятии? Карл Густав Юнг: — 1. Хорошее физическое и психическое здоровье. 2. Хорошие личные и интимные отношения, такие как брак, семья, дружба. 3. Способность воспринимать красоту в искусстве и природе. 4. Разумные стандарты жизни и удовлетворительная работа. 5. Философская или религиозная точка зрения, способная успешно справляться с превратностями жизни. И уровень жизни зависит, конечно, в значительной степени от разумности своих ожиданий и своей ответственности. Излишествами можно вызвать как счастье, так и несчастье. Карл Густав Юнг

Канье, когда приедет в СПб, конечно, должен позвать Хаски к себе на бледный глобус, на котором будет алеть контуром СССР. А тот, в свою очередь, должен исполнить свой дисс. А Славан конферансье будет

Как нож сквозь масло Если спросить у ножа, что он чувствует, проходя сквозь масло, первые несколько лет он даже не поймёт, что вы у него спросили. Он остр, красив, функционален. Перед ним масло, — холодное, теплое, — неважно — он сквозь. Он — орудие, функция. Он может быть туп, но он помнит, для чего он создан. Какие чувства? Но однажды он проснется с незнакомым томлением. Как нежно ему было. Как мягко. Как сливочно.

Скоро этот канал превратится в бесконечную череду объявлений о запуске новых проектов, понятных и не очень. Будет и чтение Мераба, и полимодальная группа по чтению для психологов и интересующихся, и онлайн-группа по чтению, и первая сезонная установочная встреча. Но пока просто напомню, что я гештальт-терапевт, и у меня есть места в терапии. Онлайн и вживую. Время непростое, психику надо беречь. Записаться в терапию @vvtimkin

Жила – была на свете красивая монахиня по имени Утпала. Один влюблённый в неё мужчина не давал ей проходу. Его преследования досаждали ей, и она старалась его всячески избегать, но ничего не помогало. Наконец в один прекрасный день, к его полному изумлению, монахиня подошла к нему и стала лицом к лицу. Не находя слов, он выпалил, что любит её глаза. Тогда она без колебаний вырвала свои глаза и протянула ему. Потрясённый, он понял, насколько легко человек становится одержим собранием отдельных частей. Оправившись от потрясения и ужаса, он стал учеником этой монахини. Дзонгсар Кхьенце Ринпоче Отчего вы не буддист

Просто мы не Беньямины, чтоб садиться и писать

Философия рождается в ту секунду, когда отдельно взятые личности осознают, что больше не могут ощущать себя частью некоего народа; <…> Философия — в первую очередь — это изгнание человека из среды себе подобных, ощущение себя чужестранцем в городе, где этому человеку довелось жить и где он, несмотря ни на что, продолжает обитать, упорно кляня отсутствующий народ. Джорджо Агамбен Безумие Гёльдерлина

Таким образом, когда я говорю, что импульсы, которые мы обнаруживаем в себе, следует понимать как «волю божью», я хочу подчеркнуть, что их необходимо расценивать не как произвольные желания и волеизъявления, а как абсолютные данности, с которыми нужно научиться обращаться правильно. Воля способна контролировать их лишь частично. Она может подавить их, но не может изменить их природу; то, что было однажды подавлено, возникает снова, в другом месте и в измененной форме, но на этот раз отягощенное раздражением, которое превращает иначе безобидный естественный импульс в нашего врага. Также я хотел бы, чтобы термин «божий» в словосочетании «божья воля» понимали не столько в христианском смысле, сколько в духе Диотимы, сказавшей: «Эрот, дорогой Сократ, великий демон». Греческие слова daimon и daimonion обозначают детерминирующую силу, являющуюся человеку извне, подобно провидению или судьбе, хотя этический выбор остается за человеком. Он, однако, обязан знать, чтó выбирает и чтó делает. Тогда, повинуясь этой силе, он следует не только собственному мнению, а отвергая ее, уничтожает не только собственное изобретение. Карл Густав Юнг Эон. Исследования о символике самости

За свою жизнь Пикассо создал около 150000 работ. Если бы делал по одной в день, то понадобилось бы 411 лет ежедневного труда.

В своих поздних мемуарах «Воспоминания, сновидения, размышления» (Memories, Dreams, Reflections) Юнг рассказывает о двух снах, которые иллюстрируют постоянство брачных уз. Первый сон в некотором смысле юмористичен. Этот сон приснился Юнгу в 1922 г., когда ему было за сорок, спустя двадцать пять лет после смерти его отца. Во сне отец явился к нему как к консультанту по семейным отношениям. Паулю Юнгу порекомендовали его сына как знающего психолога, и отец решил проконсультироваться по вопросам супружеской психологии. Когда Карл начал готовиться к лекции о сложностях брака, он внезапно проснулся и был удивлен этому необычному сну. Вскоре после этого неожиданно умерла его мать. «Увидев этот сон, я мог предвидеть смерть матери: отец явился после 26 лет отсутствия и захотел расспросить психолога о новейших достижениях семейной психологии, поскольку ему в скором времени предстояло вернуться к этой проблеме». По крайней мере, в бессознательном Карла брачная связь между его отцом и матерью была постоянной и все еще существовала после двадцатишестилетней разлуки из-за смерти. Синхронистическая связь между его сном и смертью матери стала непостижимым свидетельством постоянства уз. Мюррей Стайн Трансформация. Проявление самости

Мы делаем на радио Маяк передачу «Пойми себя, если сможешь», и нам периодически пишут комментарии. Некоторые из этих комментариев выражают крайнюю степень несогласия с тем, о чем мы фантазируем. Например, сегодня в эфире мы говорили о том, как вещи, которые мы копим и не используем, влияют на наше восприятие себя и мира, и высказали гипотезу, что расхламление может позитивно влиять на все аспекты жизни. На что получили комментарии вроде «не буду я выкидывать вещи, это память и связь и тд и тп». И это тонкий и интересный момент — в точке, где мы предлагаем подумать и пофантазировать о себе и своей жизни, о возможностях и границах наших повседневностей, некоторые люди слышат правила и советы. С которыми они справедливо не согласны. На «а что, если» следует ответ «я не согласен». И в этом несовпадении — центр нашей программы. Смочь понять — это не про знание, это оказаться способным познать отличное от меня, от того, что я считаю верным. Не согласиться, а выслушать. Не убедиться, а задуматься. Это передача нейтраль в коробке передач, без которой невозможно переключение скоростей. И в каком-то смысле мы же сами себе не тождественны, и без этой способности понимания себя-как-возможного-другого мы не живем, а едем на готовых программах в готовом мире. Хорошо, если мир этот нам подходит, а что если нет?

Греки понимали, что жизнь в денежном обществе автоматически означает согласие с идеей универсальной экономической ценности, а также с возможностью измерения этой ценности и ее передачи от одного человека другому. Именно этим денежное общество и отличается от предыдущих форм организации общественно-экономической жизни. Стоит обществу принять эти идеи, и все остальное следует само собой. Поскольку у экономической ценности нет границ, в денежном обществе нет и какого-либо фиксированного ориентира. Отсюда ведет происхождение рыночный империализм, бесконечная погоня за статусом и неутолимая жажда денег. Придя в результате скрупулезного анализа и к подобным выводам, древние греки решили, что деньги – не просто далекий от идеала, но и вообще нежизнеспособный механизм организации общества. По сути дела, деньги вступали в противоречие сами с собой. Аристотель ссылается на историю Мидаса как на иллюстрацию взглядов сторонников номинализма, согласно которому экономическая ценность является общественным изобретением, а не естественным свойством. Денежное богатство, утверждает он, отличается от реальных, настоящих, полезных и физически существующих вещей, таких как еда или хворост, – деньги имеют ценность и, более того, могут существовать только в обществе. Если убрать общественный контекст, денежное богатство «может оказаться прямо-таки не имеющим никакого смысла, и человек, обладающий им в преизобилии, может умереть голодной смертью, подобно тому легендарному Мидасу, у которого вследствие ненасытности его желаний все предлагавшиеся ему яства превращались в золото». Деньги и их ценность зависят от людей, однако именно эта способность Мидаса превращать все в золото – то есть применять ко всему идею экономической ценности – и изолировала его в конечном итоге от остальных членов общества. Вот парадокс, который составляет сущность денег. Деньги – это общественная технология, которая зависит от других людей. Но при этом она изолирует нас от других людей, поскольку сводит многообразие человеческих отношений в одномерность чисто финансовых. Феликс Мартин Money.Неофициальная биография денег

Жуткий человек! Холод разума и декадентская возбужденность ощущений сливались в нём в одно великое, поражающее, даже величественное и трагическое, но и смешное, комическое, легкомысленное, порхающее и софистическое. А.Ф. Лосев о Сократе

Послесловие к сегодняшнему эфиру: Делать что-то ради самого дела — это, кажется, весьма трудно и почти неуместно или нежелательно. Социальные ценности основываются на делании чего-то ради чего-то другого. Ведёт это к бесплодному существованию, к жизни, которая никогда не бывает целостной, полной. Это одна из причин разрушительного недовольства. Быть удовлетворённым безобразно, но недовольство порождает ненависть. Быть добродетельным для того, чтобы достигнуть небес или заслужить одобрения уважаемых людей, общества, — значит превратить жизнь в голое поле, которое перепахивалось снова и снова, однако никогда не было засеяно. Эта деятельность, при которой нечто делается ради чего-либо другого, есть, по сути, замысловатая серия уклонений, уходов от самого себя, от того, что есть. Без переживания сущности нет красоты. Красота не просто во внешних вещах или в мыслях, чувствах и идеях внутри нас; существует красота за пределами мысли и чувства. Именно эта сущность и есть красота. Но такая красота не имеет чего-либо, ей противоположного. Джидду Кришнамурти Записные книжки Запись от 24 июня 1961

Решил, что нужен канал с наблюдениями за реальностью, со мной много чего встречается https://t.me/nabludaetsa

Друзья, привет! У меня сегодня день рождения, и я принимаю поздравления и подарки. Если вы напишете, с чем вы встретились благодаря мне или чего бы хотели от меня или со мной — новых тем, проектов, процессов, буду признателен. Если хотите подарить мне книжку, билет на сапсан или квартиру в Хамовниках, номер карты для перевода 2200700890210858 Этот год перестраивает и перекраивает всю мою жизнь, отношения, работу, связи. Этот канал — буквально вершина айсберга происходящего со мной и интересующего меня. Надеюсь, турбулентность пройдет, а мы здесь с вами продолжим вместе создавать пространство, в котором тепло, интересно и важно. Спасибо!

Примиритесь с тем, что с вами мирятся, несмотря на то, что с вами примириться нельзя. Пауль Тиллих

На рождение моего сына Когда в семье рождается дитя, Все мудрости ему желают. Но я, чей разум жизнь разрушил мне сполна, Молю, чтоб стал мой сын невеждой, простодушным. Тогда он обретёт венец спокойной жизни, Став при дворе министром. Су Дунпо