Будь сложнее

Написал для Sports.ru лонгрид об участии сборной России по футболу на Чемпионате мира 2026 года. Никто в нее не верил, а в итоге она повторила лучший результат в современной истории. Почему отсутствие подготовки и ожиданий оказалось преимуществом — и как Россия дошла до четвертьфинала – читайте самый трудоемкий лонгрид в моей жизни: https://www.sports.ru/football/blogs/3510275.html

Завтра внезапно вылетаю в Уфу на пару дней выступить. Буду рад с кем-нибудь встретиться, познакомиться, выпить кофе, пишите

В XIV веке во Втором Болгарском царстве была сформулирована концепция «Тырново — Третий Рим». Тогда же там появились и новые геральдические знаки: двуглавый орёл (на монете Михаила III Шишмана, 1323-1330) и лев. Прообразом их, скорее всего, были символы последних царств в Третьей книге Ездры. Дочитываю Игоря Данилевского про старца Филофея.

Аргументация против астрологии на Руси не меняется с конца 11 века (Толковая Палея): Мы слышали, что некие пустословы считают, будто рождение людей зависит от звезд, вследствие чего один бывает русым, другой — белокурым или рыжим, третий — черным; это ложное учение пришло от неверных греков. Еще они лживо говорят нам о росте тела, о болезнях и о смерти человека, воображая, будто узнают это по расположению звезд; еще они вздорно говорили о силе в зрелом возрасте, и о жизни, и о богатстве и бедности, а также говорили об обладании властью, обманывая доверчивый народ. Нам же следует обличить их суесловие. Если Бог сотворил все светила в четвертый день, когда Адама еще не было на земле, то чье же рождение знаменовало великое множество звезд? ‹...› Обличим их ложное учение о русых и белокурых людях: неужели все эфиопы родились под одной звездой, если они все черны как бесы? Заблуждаются они и о богатстве и власти царей, князей и королей: если сын каждого из них наследует власть своего отца, то что — они все родились под одной звездой? Ясно: те, кто не имеет истинного закона от Бога и кто не следует православной вере, те уподобились нетопырям, которые живут пустотой и обманом.

Цензура – орудие тех, кому необходимо прятать действительность от самих себя и от других. Их страх – лишь неспособность справиться с тем, что реально, и я не могу на них злиться, мне лишь как-то отвратительно грустно. Где-то, пока воспитывали, их уберегали от тотальных фактов нашего существования. Их учили смотреть лишь в одну сторону, а существует множество сторон. Чарльз Буковски Письма о письме

Кроме того, грубым быть выгодно, дружок, еще как ВЫГОДНО. Когда все эти женщины, читавшие мою поэзию, стучатся ко мне в дверь, и я приглашаю их зайти и наливаю им выпить, и мы говорим о Брамсе или Коррингтоне, или о Сверке Гордоне, они все это время знают, ЧТО НЕИЗБЕЖНО ПРОИЗОЙДЕТ, и от этого беседа становится приятной потому что уже скоро эта сволочь просто подойдет и цапнет меня и примется потому что уж он-то повидал он ГРУБ И вот так, поскольку они этого ожидают, я это и делаю, и оно очень быстро убирает с пути множество барьеров и никчемной болтовни. Женщины – они как быки, дети, обезьяны. Хорошеньким мальчикам и толкователям вселенной тут ничего не светит. Они в итоге просто дрочат в чулане. На работе есть один парень, он говорит: «Я им читаю Шекспира». Он по-прежнему девственник. Они знают, что ему страшно. Ну, страшно-то всем, но мы ломим вперед. Чарльз Буковски Письма о письме

Теперь уже нет былого мужества, былого упорства и былой ясности – былого Мастерства тоже нет. По мне, все пошло к черту со Второй мировой войной. И не только Искусство. Даже сигареты на вкус уже не такие. Тамалес. Чили. Кофе. Все из пластмассы. Редиска больше не резка на вкус. Чистишь яйцо – и неизменно яйцо сходит вместе со скорлупой. Свиные отбивные все жирны и розовы. Люди покупают новые машины и больше ничего. Такова их жизнь: четыре колеса. Города включают лишь треть своих уличных фонарей, чтобы экономить электричество. Полицейские выписывают штрафы как сумасшедшие. Пьяных штрафуют на зверские суммы, а пьяны почти все, кто хоть сколько-то выпил. Собак надо держать на поводках, собакам нужно делать прививки. Чтобы поймать груниона руками, нужна рыболовная лицензия, а книжки комиксов считаются опасными для детей. Мужчины смотрят боксерские бои, не вставая с кресла, те, кто никогда и не знал, что такое боксерский бой, а когда не согласны с решением, они пишут ядовитые и скандальные письма в газеты, возмущенно негодуя.И рассказы: там ничего: никакой жизни. Чарльз Буковски Письма о письме

— Что вы считаете является базовыми факторами счастья в человеческом восприятии? Карл Густав Юнг: — 1. Хорошее физическое и психическое здоровье. 2. Хорошие личные и интимные отношения, такие как брак, семья, дружба. 3. Способность воспринимать красоту в искусстве и природе. 4. Разумные стандарты жизни и удовлетворительная работа. 5. Философская или религиозная точка зрения, способная успешно справляться с превратностями жизни. И уровень жизни зависит, конечно, в значительной степени от разумности своих ожиданий и своей ответственности. Излишествами можно вызвать как счастье, так и несчастье. Карл Густав Юнг

Канье, когда приедет в СПб, конечно, должен позвать Хаски к себе на бледный глобус, на котором будет алеть контуром СССР. А тот, в свою очередь, должен исполнить свой дисс. А Славан конферансье будет

Как нож сквозь масло Если спросить у ножа, что он чувствует, проходя сквозь масло, первые несколько лет он даже не поймёт, что вы у него спросили. Он остр, красив, функционален. Перед ним масло, — холодное, теплое, — неважно — он сквозь. Он — орудие, функция. Он может быть туп, но он помнит, для чего он создан. Какие чувства? Но однажды он проснется с незнакомым томлением. Как нежно ему было. Как мягко. Как сливочно.

Скоро этот канал превратится в бесконечную череду объявлений о запуске новых проектов, понятных и не очень. Будет и чтение Мераба, и полимодальная группа по чтению для психологов и интересующихся, и онлайн-группа по чтению, и первая сезонная установочная встреча. Но пока просто напомню, что я гештальт-терапевт, и у меня есть места в терапии. Онлайн и вживую. Время непростое, психику надо беречь. Записаться в терапию @vvtimkin

Жила – была на свете красивая монахиня по имени Утпала. Один влюблённый в неё мужчина не давал ей проходу. Его преследования досаждали ей, и она старалась его всячески избегать, но ничего не помогало. Наконец в один прекрасный день, к его полному изумлению, монахиня подошла к нему и стала лицом к лицу. Не находя слов, он выпалил, что любит её глаза. Тогда она без колебаний вырвала свои глаза и протянула ему. Потрясённый, он понял, насколько легко человек становится одержим собранием отдельных частей. Оправившись от потрясения и ужаса, он стал учеником этой монахини. Дзонгсар Кхьенце Ринпоче Отчего вы не буддист

Просто мы не Беньямины, чтоб садиться и писать

Философия рождается в ту секунду, когда отдельно взятые личности осознают, что больше не могут ощущать себя частью некоего народа; <…> Философия — в первую очередь — это изгнание человека из среды себе подобных, ощущение себя чужестранцем в городе, где этому человеку довелось жить и где он, несмотря ни на что, продолжает обитать, упорно кляня отсутствующий народ. Джорджо Агамбен Безумие Гёльдерлина

Таким образом, когда я говорю, что импульсы, которые мы обнаруживаем в себе, следует понимать как «волю божью», я хочу подчеркнуть, что их необходимо расценивать не как произвольные желания и волеизъявления, а как абсолютные данности, с которыми нужно научиться обращаться правильно. Воля способна контролировать их лишь частично. Она может подавить их, но не может изменить их природу; то, что было однажды подавлено, возникает снова, в другом месте и в измененной форме, но на этот раз отягощенное раздражением, которое превращает иначе безобидный естественный импульс в нашего врага. Также я хотел бы, чтобы термин «божий» в словосочетании «божья воля» понимали не столько в христианском смысле, сколько в духе Диотимы, сказавшей: «Эрот, дорогой Сократ, великий демон». Греческие слова daimon и daimonion обозначают детерминирующую силу, являющуюся человеку извне, подобно провидению или судьбе, хотя этический выбор остается за человеком. Он, однако, обязан знать, чтó выбирает и чтó делает. Тогда, повинуясь этой силе, он следует не только собственному мнению, а отвергая ее, уничтожает не только собственное изобретение. Карл Густав Юнг Эон. Исследования о символике самости

За свою жизнь Пикассо создал около 150000 работ. Если бы делал по одной в день, то понадобилось бы 411 лет ежедневного труда.

В своих поздних мемуарах «Воспоминания, сновидения, размышления» (Memories, Dreams, Reflections) Юнг рассказывает о двух снах, которые иллюстрируют постоянство брачных уз. Первый сон в некотором смысле юмористичен. Этот сон приснился Юнгу в 1922 г., когда ему было за сорок, спустя двадцать пять лет после смерти его отца. Во сне отец явился к нему как к консультанту по семейным отношениям. Паулю Юнгу порекомендовали его сына как знающего психолога, и отец решил проконсультироваться по вопросам супружеской психологии. Когда Карл начал готовиться к лекции о сложностях брака, он внезапно проснулся и был удивлен этому необычному сну. Вскоре после этого неожиданно умерла его мать. «Увидев этот сон, я мог предвидеть смерть матери: отец явился после 26 лет отсутствия и захотел расспросить психолога о новейших достижениях семейной психологии, поскольку ему в скором времени предстояло вернуться к этой проблеме». По крайней мере, в бессознательном Карла брачная связь между его отцом и матерью была постоянной и все еще существовала после двадцатишестилетней разлуки из-за смерти. Синхронистическая связь между его сном и смертью матери стала непостижимым свидетельством постоянства уз. Мюррей Стайн Трансформация. Проявление самости

Мы делаем на радио Маяк передачу «Пойми себя, если сможешь», и нам периодически пишут комментарии. Некоторые из этих комментариев выражают крайнюю степень несогласия с тем, о чем мы фантазируем. Например, сегодня в эфире мы говорили о том, как вещи, которые мы копим и не используем, влияют на наше восприятие себя и мира, и высказали гипотезу, что расхламление может позитивно влиять на все аспекты жизни. На что получили комментарии вроде «не буду я выкидывать вещи, это память и связь и тд и тп». И это тонкий и интересный момент — в точке, где мы предлагаем подумать и пофантазировать о себе и своей жизни, о возможностях и границах наших повседневностей, некоторые люди слышат правила и советы. С которыми они справедливо не согласны. На «а что, если» следует ответ «я не согласен». И в этом несовпадении — центр нашей программы. Смочь понять — это не про знание, это оказаться способным познать отличное от меня, от того, что я считаю верным. Не согласиться, а выслушать. Не убедиться, а задуматься. Это передача нейтраль в коробке передач, без которой невозможно переключение скоростей. И в каком-то смысле мы же сами себе не тождественны, и без этой способности понимания себя-как-возможного-другого мы не живем, а едем на готовых программах в готовом мире. Хорошо, если мир этот нам подходит, а что если нет?

Греки понимали, что жизнь в денежном обществе автоматически означает согласие с идеей универсальной экономической ценности, а также с возможностью измерения этой ценности и ее передачи от одного человека другому. Именно этим денежное общество и отличается от предыдущих форм организации общественно-экономической жизни. Стоит обществу принять эти идеи, и все остальное следует само собой. Поскольку у экономической ценности нет границ, в денежном обществе нет и какого-либо фиксированного ориентира. Отсюда ведет происхождение рыночный империализм, бесконечная погоня за статусом и неутолимая жажда денег. Придя в результате скрупулезного анализа и к подобным выводам, древние греки решили, что деньги – не просто далекий от идеала, но и вообще нежизнеспособный механизм организации общества. По сути дела, деньги вступали в противоречие сами с собой. Аристотель ссылается на историю Мидаса как на иллюстрацию взглядов сторонников номинализма, согласно которому экономическая ценность является общественным изобретением, а не естественным свойством. Денежное богатство, утверждает он, отличается от реальных, настоящих, полезных и физически существующих вещей, таких как еда или хворост, – деньги имеют ценность и, более того, могут существовать только в обществе. Если убрать общественный контекст, денежное богатство «может оказаться прямо-таки не имеющим никакого смысла, и человек, обладающий им в преизобилии, может умереть голодной смертью, подобно тому легендарному Мидасу, у которого вследствие ненасытности его желаний все предлагавшиеся ему яства превращались в золото». Деньги и их ценность зависят от людей, однако именно эта способность Мидаса превращать все в золото – то есть применять ко всему идею экономической ценности – и изолировала его в конечном итоге от остальных членов общества. Вот парадокс, который составляет сущность денег. Деньги – это общественная технология, которая зависит от других людей. Но при этом она изолирует нас от других людей, поскольку сводит многообразие человеческих отношений в одномерность чисто финансовых. Феликс Мартин Money.Неофициальная биография денег

Жуткий человек! Холод разума и декадентская возбужденность ощущений сливались в нём в одно великое, поражающее, даже величественное и трагическое, но и смешное, комическое, легкомысленное, порхающее и софистическое. А.Ф. Лосев о Сократе