🌹 اسلامی معلومات عامہ 🌹

अअ़्ला ह़ज़रत के बचपन का पहला रोज़ह 📝मुह़म्मद जमालुद्दीन ख़ान क़ादिरी रज़वी अअ़्ला ह़ज़रत, इमाम अह़मद रज़ा ख़ान मुह़द्दिसे बरेली رضی الله تعالٰی عنہ ने जब अपने बचपन में पहला रोज़ह रखा, तो आपके वालिदे माजिद ने इफ़्तार से पहले एक मह़फ़ूज़ कमरे में ले जाकर कहा कि बच्चों का रोज़ह ऐसा ही होता है, येह फ़ीरीनी खा लो, मैंने दरवाज़े भी बंद कर दिये हैं कोई देखने वाला नहीं - आअ़्ला ह़ज़रत ने अ़र्ज़ किया: “जिस के ह़ुक्म से रोज़ह रखा है, वोह तो देख रहा है।” येह सुन कर आप के वालिदे माजिद की आँखों से आँसू जारी हो गये। https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J ख़लीफ़ए अअ़्ला ह़ज़रत, मलिकुल उ़लमा, अ़ल्लामह सय्यिद ज़फ़रुद्दीन बिहारी رحمۃ الله تعالٰی علیہ अपनी मशहूरे ज़मानह किताब “ह़याते अअ़्ला ह़ज़रत” के पेज 87 पर तह़रीर फ़रमाते हैं कि उन्हीं (यअ़्नी सय्यिद अय्यूब अ़ली रज़वी साह़ब का बयान है; रमज़ानुल मुबारक का मुक़द्दस महीनह है, और ह़ुज़ूर पुर नूर अअ़्ला ह़ज़रत के पहले रोज़ह कुशाई की तक़रीब है ـ काशानए अक़दस में जहाँ इफ़्त़ार का और बहुत क़िस्म का सामान है, एक मह़फ़ूज़ कमरे में फ़ीरीनी के प्याले जमाने के लिए चुने हुए थे ـ आफ़ताब निस़्फ़ुन्नहार पर है ـ ठीक नमाज़ का वक़्त है कि ह़ुज़ूर के वालिदे माजिद आपको उसी कमरे में ले जाते हैं और कवाड़ों की जोड़ियाँ बंद करके एक प्याला उठा कर देते हैं कि इसे खा लो ـ अ़र्ज़ करते हैं: मेरा तो रोज़ह है, कैसे खाऊँ? इरशाद होता है: बच्चों का रोज़ह ऐसा ही होता है, लो खा लो मैं ने कवाड़ बंद कर दिये हैं कोई देखने वाला भी नहीं है। आप अ़र्ज़ करते हैं: जिस के ह़ुक्म से रोज़ह रखा है वह तो देख रहा है। येह सुनते ही ह़ुज़ूर के वालिदे माजिद की चश्माने मुबारक से अश्कों का तार बंध गया ـ [ह़याते अअ़्ला ह़ज़रत, सफ़्ह़ह ⁸⁷ व ⁸⁸, नाशिर: मक़तबए नबविय्यह, गंज बख़्श रोड लाहौर, साले त़बाअ़त मुकम्मल ²⁰⁰³ ई़स्वी] ▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬ یہ تحریر اُرۡدُوۡUrdū उर्दू مِیں ↶ https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J/1361 Yeh Taḥreer ᴿᵒᵐᵃⁿ ᵁʳᵈᵘ Men ↷ https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J/1359 یہ تحریر ٹیلی گرام Telegram پر↶ https://t.me/islaamic_Knowledge/95452

Aạlā Ḥazrat Ke Bachpan kā Pahlā Rozh

اعلٰی حضرت کا اپنی ذات پر فتوٰی 📝 محمد جمال الدین خان قادِری اعلٰی حضرت امام احمد رضا خان قادِری محدث بریلی رضی الله تعالٰی عنہ شریعت کی سختی سے پابندی فرمایا کرتے تھے ۔ سنہ 1339ھ میں بیماری اور کمزوری کی وجہ سے گرمی کے موسم میں روزہ رکھنا مشکل تھا ۔ آپ نے خود ہی یہ فتوٰی دیا کہ چونکہ پہاڑی علاقوں میں ٹھنڈک ہے اور وہاں روزہ رکھنا ممکن ہے، اس لئے استطاعت رکھنے والے پر وہاں جاکر روزہ رکھنا فرض ہے ۔ اسی بنا پر آپ رمضان المبارک بھوالی کے پہاڑ پر گزارتے اور روزے مکمل کرکے بریلی شریف واپس آ کر اپنی مسجد میں نمازِ عید ادا فرماتے تھے ـ اعلٰی حضرت محدث بریلی رضی الله تعالٰی عنہ نے اپنی کمزوری اور بیماری کے باوجود ذاتی آسانی کو ترجیح نہ دی بلکہ شریعت کی تعمیل کے لئے پہاڑ پر جا کر روزے رکھے ۔ یہ ان کی اعلٰی درجہ کی تقوٰی شعاری اور شریعت پر عمل کا روشن ثبوت ہے ۔ https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J امام اہل سنت متبع شرع تھے ـ شریعت کی پابندی کا دوسرا نام تقوٰی ہے ـ آپ کی تقوٰی شعاری کا ایک واقعہ درج ذیل ہے ـ ملک العلماء نے تحریر فرمایا: رمضان ١٣٣٩ھ مِیں اعلٰی حضرت قبلہ بھوالی مِیں تشریف رکھتے تھے ـ اس وجہ سے کہ فرائض الٰہیہ کی عظمت اعلٰی حضرت کا قلب ایسا محسوس کرتا تھا جو اولیائے کاملین کا مخصوص حصہ ہے ـ گوناگوں امراض اور فراوان ضعف سے یہ طاقت نہ رکھتے تھے کہ موسم گرما (گرمی کے موسم) مِیں روزہ رکھ سکیں، اس لئے آپ نے اپنے حق مِیں یہ فتوٰی دِیا تھا کہ پہاڑ پر سردی ہوتی ہے، وہاں روزہ رکھ لینا ممکن ہے تو روزہ رکھنے کے لئے وہاں جانا استطاعت کی وجہ سے فرض ہو گیا ـ اسی فتوٰی کی بنا پر اعلٰی حضرت متعدد سال سے آخرِ شعبان کو بھوالی تشریف لے جاتے تھے، اور رمضان کے روزے پورے فرما کر عید کا چاند دیکھتے ہی بریلی شریف تشریف لے آیا کرتے اور نماز عید الفطر بریلی شریف اپنی مسجد مِیں ادا فرمایا کرتے تھے ـ چنانچہ اس سنہ میں بھی حضور کوہ بھوالی ماہ رمضان المبارک شریف مِیں تشریف رکھتے تھے ـ [امام احمد رضا کے ٥٦٢ علوم و فنوم، صفحہ¹⁰⁶، بحوالہ: حیات اعلٰی حضرت، جِلد³، صفحہ²⁹⁰] ▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬ येह तह़रीर हिंदी Hindī ہِنۡدِیۡ में ↷ https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J/1356 Yeh Taḥreer ᴿᵒᵐᵃⁿ ᵁʳᵈᵘ Men ↷ https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J/1355 یہ تحریر ٹیلی گرام Telegram پر↶ https://t.me/islaamic_Knowledge/95443

अअ़्ला ह़ज़रत का अपनी ज़ात पर फ़तवा 📝मुह़म्मद जमालुद्दीन ख़ान क़ादिरी रज़वी अअ़्ला ह़ज़रत इमाम अह़मद रज़ा ख़ान क़ादिरी मुह़द्दिसे बरेली رضی الله تعالٰی عنہ शरीअ़त की सख़्ती से पाबन्दी फ़रमाया करते थे - सन् 1339 हिजरी में बीमारी और कमज़ोरी की वजह से गर्मी के मौसम में रोज़ह रखना मुश्किल था, आपने ख़ुद ही येह फ़तवा दिया कि चूँकि पहाड़ी इ़लाक़ों में ठंडक है और वहाँ रोज़ह रखना मुमकिन है, इसलिये इस्तित़ाअ़त रखने वाले पर वहाँ जाकर रोज़ह रखना फ़र्ज़ है। इसी बुनियाद पर आप रमज़ानुल मुबारक भवाली के पहाड़ पर गुज़ारते और रोज़े मुकम्मल करके बरेली शरीफ़ वापस आकर अपनी मस्जिद में नमाज़े ई़द अदा फरमाते थे - अअ़्ला ह़ज़रत मुह़द्दिसे बरेली رضی الله تعالٰی عنہ ने अपनी कमज़ोरी और बीमारी के बावजूद ज़ाती आसानी को तरजीह़ न दी बल्कि शरीअ़त की तअ़्मील के लिये पहाड़ पर जाकर रोज़े रखे। येह उनकी अअ़्ला दर्ज़े की तक़वा शिआ़री और शरीअ़त पर अ़मल का रौशन सुबूत है। https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J इमामे अहले सुन्नत मुत्तबेए़ शरअ़् थे - शरीअ़त की पाबन्दी का दूसरा नाम तक़वा है - आपकी तक़वा शिआ़री का एक वाक़िअ़ह दर्जे ज़ैल है - मलिकुल उ़लमा ने तह़रीर फ़रमाया: रमज़ान 1339 हिज्री में अअ़्ला ह़ज़रत क़िब्लह भवाली में तशरीफ़ रखते थे - इस वजह से कि फ़राइज़े इलाहियह की अ़ज़मत अअ़्ला ह़ज़रत का क़ल्ब ऐसा मह़सूस करता था जो औलियाए कामिलीन का मख़्स़ूस़ ह़िस़्स़ह है - गूनागूँ अमराज़ और फ़रावाने ज़ोअ़्फ़ से येह त़ाक़त न रखते थे कि मौसमे गरमा (गर्मी के मौसम) में रोज़ह रख सकें, इस लिए आप ने अपने ह़क़ में येह फ़तवा दिया था कि पहाड़ पर सर्दी होती है, वहाँ रोज़ह रख लेना मुमकिन है तो रोज़ह रखने के लिए वहाँ जाना इस्तित़ाअ़त की वजह से फ़र्ज़ हो गया - इसी फ़तवा की बिना पर अअ़्ला ह़ज़रत मुतअ़द्दिद साल से आख़िरे शअ़्बान को भवाली तशरीफ़ ले जाते थे, और रमज़ान के रोज़े पूरे फ़रमा कर ई़द का चाँद देखते ही बरेली शरीफ़ तशरीफ़ ले आया करते और नमाज़े ई़दुल फ़ित़्र बरेली शरीफ़ अपनी मस्जिद में अदा फ़रमाया करते थे - चुनांचे इस सन् में भी ह़ुज़ूर कोहे भवाली माहे रमज़ानुल मुबारक शरीफ़ में तशरीफ़ रखते थे - [इमाम अह़मद रज़ा 562 उ़लूम व फ़ुनून, पेज¹⁰⁶ - ब-ह़वालह: ह़याते अअ़्ला ह़ज़रत, जिल्द³, पेज²⁹⁰] ▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬ یہ تحریر اُرۡدُوۡUrdū उर्दू مِیں ↶ https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J/1357 Yeh Taḥreer ᴿᵒᵐᵃⁿ ᵁʳᵈᵘ Men ↷ https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J/1355 یہ تحریر ٹیلی گرام Telegram پر↶ https://t.me/islaamic_Knowledge/95442

Aʿạlā Ḥazrat ᴷᵃ Apnī Zāt Par Fatwã 📝 Muḥammad Jamāluddīn Ḳhān Aʿạlā Ḥạzrat imām Aḥmad Razā Ḳhān Qādirī Muḥaddise Barelī رضی الله تعالٰی عنہ Sharee-ạt Kī Saḳhtī Se Pābandī Farmāyā Karte The. San 1339 Hijrī Men Beemārī Aur Kamzorī Kī Wajah Se Garmī Ke Mausam Men Rozah Rakhnā Mushkil Thạ. Aap Ne Ḳhud Hī Ye Fatwā Diyā Ki Choonki Pahāṛī ịlāqon Men Thandak Hai Aur Wahān Rozah Rakhnā Mumkin Hai, is Liye istiṭā-ạt Rakhnē Wālē Par Wahān Jā Kar Rozah Rakhnā Farz Hai. isee Buniyād Par Aap Ramazānul Mubārak Bhawālī Ke Pahāṛ Par Guzārtē Aur Roze Mukammal Kar Ke  Barelī Shareef Wāpas Aa Kar Apnī Masjid Men Namāze Ẹed Adā Farmātē The. Aʿạlạ Ḥạzrat Muḥaddise Barelī رضی الله تعالٰی عنہ Ne Apnī Kamzorī Aur Beemārī Ke Bāwajūd Zaatī Aasānī Ko Tarjeeḥ Na Dī Balki Sharee-ạt Kī Ta‘ạmeel Ke Liye Pahāṛ Par Jā Kar Roze Rakhe. Yeh Unkī Aʿạlā Darje Kī Taqwā Shi‘ạarī Aur Sharee-ạt Par Ạmal Kā Raushan Suboot Hai. https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J imāme Ahle Sunnat Muttabeẏe Sharaʿạ The. Shareeʿạt Kī Pābandī Kā Doosrā Naam Taqwā Hai. Aap Kī Taqwā Shi-ạarī Kā Ek Wāqi-ạh Darje Zail Hai. Malikul Ụlamā Ne Taḥreer Farmāyā: Ramzān 1339 Hijrī Men Aʿạlā Ḥazrat Qiblah Bhawālī Men Tashreef Rakhte The. is Wajah Se Ki Farāyize ilaahiyah Kī Ạzmat Aʿạlā Ḥazrat Kā Qalb Aysā Maḥsoos Kartā Thā Jo Auliyāye Kāmileen Kā Maḳhṣooṣ Ḥiṣṣah Hai. Goonāgūn Amrāz Aur Farāwāne Zoʿạf Se Yeh Ṭaaqat Na Rakhte The Ki Mausame Garmā (Garmī Ke Mausam) Men Rozah Rakh Saken, is Liye Aap Ne Apne Ḥaq Men Yeh Fatwā Diyā Thā Ki Pahāṛ Par Sardī Hotī Hai, Wahān Rozah Rakh Lenā Mumkin Hai To Rozah Rakhne Ke Liye Wahān Jānā istiṭaa-ạt Kī Wajah Se Farz Ho Gayā. isee Fatwā Kī Binā Par Aʿạlā Ḥazrat Muta-ạddid Saal Se Aaḳhire Shaʿạbān Ko Bhawālī Tashreef Le Jāte The, Aur Ramzān Ke Roze Poore Farmā Kar Ẹed Kā Chānd Dekhte Hī Barelī Shareef Tashreef Le Aayã Karte Aur Namāze Ẹedul Fiṭr Barelī Shareef Apnī Masjid Men Adā Farmāyā Karte The. Chunānche is San Men Bhī Ḥuzoor Kohe Bhawālī Māhe Ramzānul Mubārak Shareef Men Tashreef Rakhte The. [imām Aḥmad Razā Ke 562 Ụloom Wa Funoon, Page¹⁰⁶ - Ba-Ḥawālah: Ḥayāte Aʿạlā Ḥazrat, Jild³, Page²⁹⁰] ▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬ یہ تحریر اُرۡدُوۡUrdū उर्दू مِیں ↶ https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J/1357 येह तह़रीर हिंदी Hindī ہِنۡدِیۡ में ↷ https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J/1356 یہ تحریر ٹیلی گرام Telegram پر↶ https://t.me/islaamic_Knowledge/95441

مسلمانوں کے پاس صِرف چار نام ہیں؟ ✍ مولانا طارق انور مصباحی (کیرلا) https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J مسلمانوں کے پاس صِرف چار نام: قوم مسلم پر الزام تراشیوں کی گرم بازاری ہے ۔ اہل تعصب ہنودکاکہنا ہے کہ مسلمانوں کے پاس صرف چار چہرے ہیں، جن کو دکھا کروہ اپنی وفاداری ثابت کرتے ہیں: ❶ اشفاق اللہ خاں (1900-1927)، ❷ ویر عبد الحمید (1933-1965)، ❸ ابو الکلام آزاد (1888-1958)، ❹ ڈاکٹراے پی جے عبد الکلام (1931-2015) ـ حکومت ہند کی سفارش پر ڈاکٹر بی این چوپڑا نے تین جلدوں میں پہلی جنگ آزادی: 1857 سے 1947 تک کے سر فروشوں و دیگر مجاہدینِ وطن کا تذکرہ جمع کیا ہے، جنہوں نے بھارت کے لیے اپنی جانیں قربان کیں، جس کا اردو ترجمہ قومی کونسل برائے فروغ اردو زبان (دہلی) نے دو جلدوں میں شہیدان آزادی کے نام سے شائع کیا ہے ۔ اس میں ہر قوم کے ان مجاہدینِ آزادی کا ذکر ہے، جنہوں نے بھارت کے لیے اپنا خون بہایا، اور اپنی جانیں قربان کیں ۔ اس میں بے شمار مسلمانوں کے نام درج ہیں، لیکن تعصب اندھا، بہرا اور گونگا ہوتا ہے ۔ انگریزوں کے کاسہ لیس آج وفادارِ وطن بن چکے ۔ انگریزوں کی آمد سے لے کر پہلی جنگ آزادی 1857 تک بھارت کے تحفظ و آزادی کے لیے مسلمانوں نے اپنا خون پانی کی طرح بہایا ۔ جب 1857 میں مغلیہ سلطنت کا خاتمہ ہو گیا اور انگریزوں کو یقین ہو گیا کہ اس غدر میں مغل بادشاہ، مسلم امرا و نواب اور علما کا مرکزی کردار ہے تو بغاوت کے خاتمے کے بعد انگریزی حکومت کئی سالوں تک مسلمانوں پر سخت ظلم و ستم کرتی رہی ۔ بے شمار مسلم عوام، علما اور ارباب اقتدار کو پھانسی پر لٹکایا گیا ۔ جاگیریں ضبط ہوئیں ۔ مسلمانوں کو سرکاری ملازمت سے نکال دیا گیا ۔ ادھر قوم مسلم پر ظلم و ستم کے پہاڑ توڑے جا رہے تھے، اسی عہد میں آرین قوم انگریزی حکومت کو ملکی حکومتوں سے بہتر بتا رہی تھی، ان سے وفاداری کا وعدہ کر رہی تھی، پھر جب انگریز یہاں سے چلے گئے، تو وہی لوگ خود کو وفادارِ وطن اور مجاہدینِ آزادی کہنے لگے، اور جس قوم نے آزادی کے لیے اپنا سب کچھ لٹا دیا تھا، اس کو غدار بتانے لگے ۔ کمزوری کا دوسرا نام مظلومیت ہے ۔ میدان کربلا سے لے کر آج تک کی تاریخ یہی بتاتی ہے ۔  بھارتی مؤرخ تارا چند (1888-1973) نے لکھا: ”1857 کی بغاوت کے فوراً بعد یہ خیال جڑیں پکڑنے لگا کہ اس کے باوجود کہ وہ ماضی کی مطلق العنان حکومتوں سے بہتر ہے اور ہر حال میں اٹھارہویں صدی اور انیسوںیں صدی کے اوائل کی بدنظمی کے مقابلے میں زیادہ قابلِ مقبول ہے، پھر بھی برطانوی حکومت لوگوں کی ضرورتیں پوری کرنے میں ناکام رہی ہے ۔ چنانچہ برطانوی حکومت کے فوائد کو تسلیم کرنے، برطانیہ کے ساتھ تعلقات برقرار رکھنے کی خواہش کی تصدیق اور برطانوی تاج کے ساتھ وفاداری کے اعلان کے باوجود ہندوستان کے رہنماؤں کو ضروری معلوم ہوا کہ شکایتوں کی طرف حکومت کو توجہ دلائی جائے ۔ انہیں امید تھی کہ لبرل ذہن رکھنے والے حکمرانوں کو جوں ہی ان کا علم ہوگا، وہ انہیں دور کر دیں‌گے ۔ انہیں بِالکل یقین تھا کہ برطانوی حکومت مفید ہے، لیکن اس میں چند سیاسی اور معاشی خامیاں ہیں ۔ سیاست کی حد تک دو اہم خامیاں تھیں ۔ حکومت کی کونسلوں میں عوامی آواز کی عدم موجودگی (غیر موجودگی) اور اعلیٰ عہدوں پر ہندوستانیوں کا تقرر نہ کیا جانا ۔ معاشی میدان میں بنیادی شکایت تھی ہندوستانیوں کا افلاس (مفلسی، تنگدستی)، جو بہت کم قومی اور انفرادی آمدنیوں سے، قحطوں سے، کسانوں کے قرضے سے، زندگی کی کم مدت سے اور زیادہ شرح اموات وغیرہ سے ظاہر ہوتا تھا ۔ اس کے علاوہ عام طور سے سمجھا جاتا تھا کہ افلاس کی ایک اہم وجہ تھی ہندوستان سے دولت کا نکاس“ ۔ (تاریخ تحریک آزادیِ ہند، تارا چند، جلد دوم ص469 - قومی کونسل برائے فروغ اردو زبان، دہلی، ترجمہ: از، ڈاکٹر ایم ہاشم قدوائی،علی گڑھ) جس عہد (دور) میں مسلمانوں کو بغاوت کے جرم میں پھانسیوں پر لٹکایا جا رہا تھا، اسی عہد میں برطانوی تاج کے ساتھ وفاداری کا اعلان کرنے والے ہندوستانی لیڈر کون لوگ تھے؟ انگریزوں سے اپنی وفاداری کے عوض حکومتی اعلیٰ عہدوں کی تمنا کرنے والے لوگ کون تھے؟ بھارت کی ساری دولت لوٹ کر اِنگلینڈ لے جانے والی حکومت کے فوائد کو یقینی تسلیم کرنے اور ان سے عمدہ تعلقات کی خواہش رکھنے والے لوگ کون تھے؟ در اصل یہی لوگ غدارِ وطن تھے ۔ آج ان کے وارثین محبِّ وطن بن چکے ہیں!!! ✍ طارق انور مصباحی (کیرلا)       📇 روشن مستقبل دہلی 🗓 جاری کردہ: 31 مئی 2020 ▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬ येह तह़रीर हिंदी Hindī ہِنۡدِیۡ में ↷ https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J/1352 Yeh Taḥreer ᴿᵒᵐᵃⁿ ᵁʳᵈᵘ Men ↷ https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J/1351 یہ تحریر ٹیلی گرام Telegram پر↶ https://t.me/islaamic_Knowledge/95434 https://t.me/TariqueAnwerMisbahi/2069

मुसलमानों के पास स़िर्फ़ 4 नाम हैं ? ✍ त़ारिक़ अनवर मिस़्बाह़ी (केरला) 📝मुह़म्मद जमालुद्दीन ख़ान क़ादिरी https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J क़ौमे मुस्लिम पर इल्ज़ाम तराशियों की गरम बाज़ारी है - अहले तअ़स़्स़ुब हुनूद का कहना है कि मुसलमानों के पास स़िर्फ़ चार चेहरे हैं, जिन को दिखा कर वोह अपनी वफ़ादारी साबित करते हैं: ❶ अश्फ़ाक़ुल्लाह ख़ाँ (1900-1927), ❷ वीर अ़ब्दुल ह़मीद (1933-1965), ❸ अबुल कलाम आज़ाद (1888-1958) और ❹ डॉक्टर ए पी जे अ़ब्दुल कलाम (1931-2015) ह़ुकूमते हिन्द की सिफ़ारिश पर डॉक्टर बी एन चोपड़ा ने तीन जिल्दों में पहली जंगे आज़ादी 1857 से 1947 तक के सर-फ़रोशों व दीगर मुजाहिदीने वत़न का तज़किरह जमअ़् किया है, जिन्होंने भारत के लिए अपनी जानें क़ुरबान कीं, जिस का उर्दू तर्जुमह क़ौमी काउंसिल बराए फ़रोग़ उर्दू ज़बान (देहली) ने दो जिल्दों में शहीदाने आज़ादी के नाम से शाएअ़् किया है - इस में हर क़ौम के उन मुजाहिदीने आज़ादी का ज़िक्र है, जिन्होंने भारत के लिए अपना ख़ून बहाया, और अपनी जानें क़ुर्बान कीं - इस में बे शुमार मुसलमानों के नाम दर्ज हैं, लेकिन तअ़स़्स़ुब अंधा, बहरा और गूंगा होता है - अंग्रेज़ों के कासए लेस आज वफ़ादारे वत़न बन चुके। अंग्रेज़ों की आमद से लेकर पहली जंगे आज़ादी 1857 तक भारत के तह़फ़्फ़ुज़ व आज़ादी के लिए मुसलमानों ने अपना ख़ून पानी की त़रह़ बहाया - जब 1857 में मुग़्लियह सलत़नत का ख़ातिमह हो गया और अंग्रेज़ों को यक़ीन हो गया कि इस ग़दर में मुग़ल बादशाह, मुस्लिम उमरा व नवाब और उ़लमा का मरकज़ी किरदार है तो बग़ावत के ख़ातिमे के बअ़्द अंग्रेज़ी ह़ुकूमत कई सालों तक मुसलमानों पर सख़्त ज़ुल्मो सितम करती रही - बे शुमार मुस्लिम अ़वाम, उ़लमा और अरबाबे इक़्तिदार को फांसी पर लटकाया गया - जागीरें ज़ब्त़ हुईं - मुसलमानों को सरकारी मुलाज़िमत से निकाल दिया गया। इधर क़ौमे मुस्लिम पर ज़ुल्मो सितम के पहाड़ तोड़े जा रहे थे, उसी अ़हद में आरयन क़ौम अंग्रेज़ी ह़ुकूमत को मुल्की ह़ुकूमतों से बेहतर बता रही थी, उनसे वफ़ादारी का वअ़्दह कर रही थी, फिर जब अंग्रेज़ यहाँ से चले गये, तो वही लोग ख़ुद को वफ़ादारे वत़न और मुजाहिदीने आज़ादी कहने लगे, और जिस क़ौम ने आज़ादी के लिए अपना सब कुछ लुटा दिया था, उस को ग़द्दार बताने लगे - कमज़ोरी का दूसरा नाम मज़्लूमियत है - मैदाने कर्बला से लेकर आज तक की तारीख़ यही बताती है। भारती मुअर्रिख़ तारा चंद (1888-1973) ने लिखा: 1857 की बग़ावत के फ़ौरन बअ़्द येह ख़याल जड़ें पकड़ने लगा कि इसके बा-वजूद कि वोह माज़ी (अतीत) की मुत़लक़ुल इ़नान (बे लगाम) ह़ुकूमतों से बेहतर है और हर ह़ाल में अट्ठारहवीं स़दी और उन्नीसवीं स़दी के अवाइल की बद नज़्मी के मुक़ाबले में ज्यादह क़ाबिले मक़बूल है, फिर भी बरत़ानवी ह़ुकूमत लोगों की ज़रूरतें पूरी करने में नाकाम रही है, चुनांचे बर्त़ानवी ह़ुकूमत के फ़वाइद को तस्लीम करने, बरत़ानियह के साथ तअ़ल्लुक़ात बर क़रार रखने की ख़्वाहिश की तस़्दीक़ और बरत़ानवी ताज के साथ वफ़ादारी के एअ़्लान के बा-वजूद हिन्दुस्तान के रहनुमाओं को ज़रूरी मअ़्लूम हुवा कि शिकायतों की त़रफ़ ह़ुकूमत को तवज्जह दिलाई जाए। उन्हें उम्मीद थी कि लबरल ज़हन रखने वाले ह़ुकमरानों को जूं ही उनका इ़ल्म होगा, वोह उन्हें दूर कर देंगे - उन्हें बिल्कुल यक़ीन था कि बरत़ानवी ह़ुकूमत मुफ़ीद है, लेकिन इसमें चंद सियासी और मआ़शी ख़ामियां हैं - सियासत की ह़द तक दो अहम ख़ामियां थीं - ह़ुकूमत की काउंसिलों में अ़वामी आवाज़ की अ़दम मौजूदगी (ग़ैर मौजूदगी) और अअ़्ला ओ़हदों पर हिन्दुस्तानियों का तक़र्रुर न किया जाना - मआ़शी मैदान में बुनियादी शिकायत थी हिन्दुस्तानियों का इफ़्लास (मुफ़्लिसी, तंगदस्ती), जो बहुत कम क़ौमी और इन्फ़िरादी आमदनियों से, क़ह़त़ो से, किसानों के क़र्ज़े से, ज़िन्दगी की कम मुद्दत से और ज़्यादह शरह़े अमवात वग़ैरह से ज़ाहिर होता था - इसके अ़लावह आ़म त़ौर से समझा जाता था कि इफ़लास की एक अहम वजह थी हिन्दुस्तान से दौलत का निकास - (तारीख़े तह़रीके आज़ादिए हिन्द, तारा चंद जिल्द 2, पेज 469 - क़ौमी काउंसिल बराए फ़रोग़ उर्दू ज़बान देहली, तर्जुमह: अज़, डॉक्टर एम हाशिम क़िदवाई, अ़ली गढ़) जिस अ़हद (दौर) में मुसलमानों को बग़ावत के जुर्म में फांसियों पर लटकाया जा रहा था, उसी अ़हद में बरत़ानवी ताज के साथ वफ़ादारी का एअ़्लान करने वाले हिन्दुस्तानी लीडर कौन लोग थे? अंग्रेज़ों से अपनी वफ़ादारी के इ़वज़ ह़ुकूमती अअ़्ला ओ़हदों की तमन्ना करने वाले लोग कौन थे? भारत की सारी दौलत लूट कर इंग्लैंड ले जाने वाली ह़ुकूमत के फ़वाइद को यक़ीनी तस्लीम करने और उनसे उ़म्दह तअ़ल्लुक़ात की ख़्वाहिश रखने वाले लोग कौन थे? दर-अस़्ल यही लोग ग़द्दारे वत़न थे - आज उनके वारिसीन मुह़िब्बे वत़न बन चुके हैं।।। @islaamic_Knowledge

Angrezon Se Apnī Wafādārī Ke ịważ Ḥukūmatī Aʿạlā Ụhdon Kī Tamannā Karne Wāle Log Kaun The? Bhārat Kī Sārī Daulat Loot Kar England Le Jāne Wālī Ḥukūmat Ke Fawāyid Ko Yaqeenī Tasleem Karne Aur Un Se Ụmdah Taʿạlluqāt Kī Ḳhwāhish Rakhne Wāle Log Kaun The? Dar-Aṣl Yahī Log Ġaddāre Waṭan The - Aaj Un Ke Wāriseen Muḥibbe Waṭan Ban Chuke Haiṅ।।। ▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬ یہ تحریر اُرۡدُوۡUrdū उर्दू مِیں ↶ https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J/1353 येह तह़रीर हिंदी Hindī ہِنۡدِیۡ में ↷ https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J/1352 یہ تحریر ٹیلی گرام Telegram پر↶ https://t.me/islaamic_Knowledge/95431

Musalmānon Ke Pās Ṣirf ⁴ Nām ? ✍ Maulānā Ṭāriq Anwar Miṣbāḥī 📝Muḥammad Jamāluddīn Ḳhān https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J Musalmānon Ke Pās Ṣirf ⁴Nām: Qaume Muslim Par ilzaam Tarāshiyoṅ Kī Garam Bāzārī Hai - Ahle Ta-ạṣṣub Hunūd Kā Kahnā Hai Ki Musalmānon Ke Pās Ṣirf Chār Chehre Hain, Jin Ko Dikhā Kar Woh Apnī Wafādārī Sābit Karte Haiṅ: ❶ Ashfāqullāh Ḳhān (1900-1927), ❷ Veer Ạbdul Ḥameed (1933-1965), ❸ Ạbul Kalām Aazād (1888-1958) Aur ❹ Doctor A.P.J. Ạbdul Kalām (1931-2015) Ḥukūmate Hind Kī Sifārish Par Doctor B.N. Choprā Ne 3 Jildon Men Pahlī Jange Aazādī 1857 Se 1947 Tak Ke Sar Faroshon Wa Deegar Mujāhidīne Waṭan Kā Tazkirah Jamaʿạ Kiyā Hai, Jinhon Ne Bhārat Ke Liye Apnī Jānen Qurbān Kīn, Jis Kā Urdū Tarjumah Qaumī Council Barāye Faroġe Urdū Zabān (Delhī) Ne 2 Jildon Men Shaheedāne Aazādī Ke Nām Se Shāyeʿạ Kiyā Hai - is Men Har Qaum Ke Un Mujāhidīne Aazādī Kā Zikr Hai, Jinhon Ne Bhārat Ke Liye Apnā Ḳhoon Bahāyā, Aur Apnī Jānen Qurbān Kīn - is Men Be Shumār Musalmānon Ke Nām Darj Hain, Lekin Ta-ʿạṣṣub Andhā, Bahrā Aur Goongā Hotā Hai - Angrezon Ke Kāsaye Lais Aaj Wafādāre Waṭan Ban Chuke. Angrezon Kī Aamad Se Lekar Pahlī Jange Aazādī 1857 Tak Bhārat Ke Taḥaffuẓ Wa Aazādī Ke Liye Musalmānon Ne Apnā Ḳhoon Pānī Kī Ṭaraḥ Bahāyā - Jab 1857 Mein Muġliyah Salṭanat Kā Ḳhātimah Ho Gayā Aur Angrezon Ko Yaqeen Ho Gayā Ki is Ġadar Men Muġal Bādshāh, Muslim Umarā Wa Nawāb Aur Ụlamā Kā Markazī Kirdār Hai To Baġāvat Ke Ḳhātime Ke Baʿạd Angrezī Ḥukūmat Kayī Sālon Tak Musalmānon Par Saḳht Ẓulmo Sitam Kartī Rahī - Be Shumār Muslim Ạwām, Ụlamā Aur Arbābe iqtidār Ko Phānsī Par Latkāyā Gayā - Jāgeeren Zabṭ Huyīn - Musalmānon Ko Sarkārī Mulāzimat Se Nikāl Diyā Gayā. idhar Qaume Muslim Par Ẓulmo Sitam Ke Pahāṛ Toṛe Jā Rahe The, Usī Ạhd Men Aaryan Qaum Angrezī Ḥukūmat Ko Mulkī Ḥukūmaton Se Behtar Batā Rahī Thī, Un Se Wafādārī Kā Waʿạdah Kar Rahī Thī, Phir Jab Angrez Yahān Se Chale Gaye, To Wahī Log Ḳhud Ko Wafādāre Waṭan Aur Mujāhidīne Aazādī Kahne Lage, Aur Jis Qaum Ne Aazādī Ke Liye Apnā Sab Kuchh Lutā Diyā Thā, Us Ko Ġaddār Batāne Lage - Kamzōrī Kā Doosrā Nām Mazlūmīyat Hai - Maidāne Karbalā Se Lekar Aaj Tak Kī Tārīḳh Yahī Batātī Hai. Bhārtī Mu-arriḳh Tārā Chand (1888-1973) Ne Likhā: 1857 Kī Baġāwat Ke Fauran Baʿạd Yeh Ḳhayāl Jaṛen Pakaṛne Lagā Ki is Ke Bawajūd Ki Woh Māzī (Ateet) Kī Muṭlaqul ịnān (Be Lagām) Ḥukūmaton Se Behtar Hai Aur Har Ḥāl Men 18 vīn Ṣadī Aur 19 vīn Ṣadī Ke Awāyil Kī Bad Nazmī Ke Muqāble Men Zyādah Qābile Maqbūl Hai, Phir Bhī Barṭānvī Ḥukūmat Logon Kī Zarūraten Pūrī Karne Men Nākām Rahī Hai, Chunānche Barṭānvī Ḥukūmat Ke Fawāyid Ko Taslīm Karne, Barṭāniyah Ke Sāth Taʿạlluqāt Bar Qarār Rakhne Kī Ḳhwāhish Kī Taṣdīq Aur Barṭānvī Taaj Ke Sāth Wafādārī Ke Eʿạlān Ke Bawajūd Hindustān Ke Rahnumāwon Ko Zarūrī Maʿạlūm Huwā Ki Shikāyaton Kī Ṭaraf Ḥukūmat Ko Tawajjah Dilāyī Jāye. Unhen Umeed Thī Ki Liberal Zahan Rakhne Wāle Ḥukmarānon Ko Jūn Hī Unkā ịlm Hogā, Woh Unhen Door Kar Denge - Unhen Bilkul Yaqīn Thā Ki Barṭānvī Ḥukūmat Mufīd Hai, Lekin is Men Chand Siyāsī Aur Maʿạashī Ḳhāmiyān Hain - Siyāsat Kī Ḥad Tak 2 Aham Ḳhāmiyān Thīn - Ḥukūmat Kī Councilon Men Ạwāmī Aawāz Kī Ạdam Maujūdgi (Ġair Maujūdgi) Aur Aʿạlā Ụhdon Par Hindustānīyon Kā Taqarrur Na Kiyā Jānā - Maʿạashī Maidān Men Buniyādī Shikāyat Thī Hindustānīyon Kī iflaas (Muflisī, Tangdastī), Jo Bahut Kam Qaumī Aur infirādī Aamdaniyon Se, Qaḥṭon Se, Kisānon Ke Qarze Se, Zindagī Kī Kam Muddat Se Aur Zyādah Sharḥe Amwāt Waġairah Se Ẓāhir Hotā Thā - is Ke Ạlāwah Ạam Ṭaur Se Samjhā Jātā Thā Ki iflaas Kī Ek Aham Wajah Thī Hindustān Se Daulat Kā Nikās - (Tāreeḳhe Taḥreeke Aazādīye Hind, Tārā Chand Jild 2, Page 469 - Qaumī Council Barāye Faroġe Urdū Zabān Delhī, Tarjumah: Az, Doctor M. Hāshim Qidwāyī, Ạlī Gaṛh) Jis Ạhd (Daur) Men Musalmānon Ko Baġāwat Ke Jurm Men Fānsiyon Par Latkāyā Jā Rahā Thā, Usī Ạhd Men Barṭānvī Taaj Ke Sāth Wafādārī Kā Eʿạlān Karne Wāle Hindustānī Leader Kaun Log The? Baqiyyah Neeche ↷ https://t.me/islaamic_Knowledge/95432

اکھنڈ بھارت  🇮🇳  Undivided India بھارت کے تمام مسلم بادشاہ بھارتی تھے ✍ مولانا طارق انور مصباحی (کیرلا) https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J بھارت کے تمام مسلم سلاطین بھارتی (1) اکھنڈ بھارت میں وہ تمام علاقے شامل ہیں، جو کبھی بھارتی حکومت کے زیر اقتدار تھے ۔ افغانستان، پاکستان، بنگلہ دیش، برما، نیپال، شری لنکا، انڈونیشیا، ملیشیا، تبت، بھوٹان، کمپوڈیا، تھائی لینڈ اور ویتنام وغیرہ بھارت میں تھے ۔ بعض علاقے انگریزوں کے عہد میں انڈین گورنمنٹ کے زیر حکومت تھے ۔اشوک سمراٹ، سلطنت مغلیہ اور انگریزوں کے عہد میں بھارت کا رقبہ بہت وسیع تھا ۔ (2) اشوک سمراٹ (304-BCE 232) کے زمانے میں افغانستان بھارت میں شامل تھا ۔ (3) جب آرین قوم وسط ایشیا (یوریشیا) سے بھارت آئی تو افغانستان اور سندھ کے علاقوں میں ایک طویل مدت تک رہی ۔ برہمنوں نے وید کے چار حصوں میں سے پہلا حصہ ”رگ وید“ افغانستان کے قندھار شہر میں لکھا تھا ۔ (4) تمام مسلم سلاطین بھی افغانستان سے آئے تھے ۔ محمود غزنوی (971-1030) غزنہ سے، شہاب الدین غوری (1106-1206) غور سے، ظہیر الدین بابر (1483-1530) کابل سے ۔ غزنہ اور کابل افغانستان کے مشہور شہر ہیں اور ”غور“ افغانستان کا مشہور و قدیم صوبہ ہے ۔ عہد ماضی میں افغانستان بھی بھارت کا حصہ تھا، اس لیے یہ تمام مسلم سلاطین بھارتی تھے ـ مذکورہ تین بادشاہوں نے بھارت پر حملہ کرکے یہاں اپنی سلطنت قائم کی ۔ بھارت کی دیگر مسلم سلطنتوں کے قیام کا سبب یہ ہوا کہ سلطانی خاندان کے لوگ نا اہل یا کمزور ہو گئے تو کسی امیر و حاکم یا سالار و سپہ سالار کو بادشاہت مل گئی اور اب دوسرے خاندان کی بادشاہت قائم ہو گئی ۔ غوری کے غلاموں کی حکومت کے بعد خلجی سلطنت، اس کے بعد تغلق سلطنت، اس کے بعد سیدوں کی حکومت، اس کے بعد لودھی سلطنت کے قیام کا سبب یہی ہے ۔ خلجی خاندان، افغانستان میں آباد ایک خاندان تھا ۔ تغلق خاندان سندھ میں آباد ایک ترکی خاندان تھا ۔ لودھی خاندان افغانستان کے تاجروں کا خاندان تھا جو بھارت آکر بس گیا تھا ۔ (5) بابر کو بھارت کے راجپوتوں نے دعوت دے کر بلایا، تاکہ لودھی سلطنت کو ختم کیا جا سکے ۔ اس کی تفصیل میرے مضمون، بعنوان: ”برہمن راشٹر بنانے بابر کو دعوت“ میں مرقوم ہوئی ۔ محمود غزنوی کے بھارت پر حملہ کا سبب یہ ہے کہ پنجاب کے ہندو راجہ جے پال نے ایک عظیم لشکر کے ساتھ 984 میں دار السلطنت غزنی پر حملہ کر دیا، جب کہ محمود غزنوی نیشاپور میں اور اس کے والد امیر ستبگین بخارا میں، غزنی سے بہت دور جنگی محاذوں میں مصروف تھے ۔ محمود غزنوی کی طرف سومنات مندر کو منہدم کرنے کی روایت تاریخی حقائق سے متصادم ہے ۔ اسلام میں کسی قوم کے عبادت خانوں کو منہدم کرنے کی اجازت نہیں ۔ مستند تاریخوں میں سومنات مندر کے انہدام کا ذکر نہیں ۔ بھارت کے بہت سے علاقے پنجاب، سندھ، ملتان، لاہور اور پشاور وغیرہ محمود غزنوی کے عہد سے غزنی سلطنت میں شامل تھے ۔ سلطان شہاب الدین غوری جب غزنی کے بادشاہ ہوئے تو انہوں نے بھارت کے جو علاقے غزنی کے ماتحت تھے، ان میں بغاوتوں کو ختم کرکے مضبوطی پیدا کی ۔ اسی درمیان نیرو والہ (گجرات) کے راجہ بھیم دیو نے شہاب الدین غوری کے خلاف سازش کی اور ملتان، اچ وغیرہ علاقوں سے بے دخل کرنے کے لیے زبردست فوجی تیار ی کرلی ۔ جب غوری کو معلوم ہوا تو وہ 1178 میں غزنی سے ملتان اور پھر نیرووالہ گجرات گیا اور بھیم دیو کی فوج سے جنگ ہوئی ۔ اجمیر کے راجہ، پرتھوی راج نے غزنی سلطنت کے بہت سے حصے، مشرقی پنجاب اور دہلی وغیرہ کو اپنے قبضے میں کر لیا تھا ۔ غوری نے ان علاقوں کی واپسی کا مطالبہ کیا تو پرتھوی راج انکار کیا اور بھارتی راجاؤں کو جمع کرکے غوری سے جنگ کی ۔ (6) پہلی جنگ آزادی میں بھارت کے تمام ہندو مسلم نے بہادر شاہ ظفر کو اپنا قائد و بادشاہ مانا اور انگریزوں کو ملک سے نکالنے کی کوشش کی ۔ اس سے ثابت ہوتا ہے کہ مغلیہ سلطنت کو غیر ملکی بادشاہت تسلیم نہیں کیا جاتا تھا ۔ (7) کسی مسلم سلطنت کو ختم کرنے کی ملک گیر تحریک نہیں چلی، جیسی تحریک انگریزی حکومت کو ختم کرنے کے لیے چلائی گئی، کیوں کہ موریہ سلطنت ہو، یا مغلیہ سلطنت، سب ملکی بادشاہتیں تھیں ۔ یہ سلاطین غیر ملکی نہیں تھے ۔ طارق انور مصباحی (کیرلا) رکن: روشن مستقبل دہلی جاری کردہ: 24 مئی 2020 ▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬ येह तह़रीर हिंदी Hindī ہِنۡدِیۡ में ↷ https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J/1348 Yeh Taḥreer ᴿᵒᵐᵃⁿ ᵁʳᵈᵘ Men ↷ https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J/1347 یہ تحریر ٹیلی گرام Telegram پر↶ https://t.me/islaamic_Knowledge/95424 https://t.me/TariqueAnwerMisbahi/2060

अखण्ड भारत 🇮🇳 Undivided India भारत के तमाम मुस्लिम बादशाह भारती मौलाना त़ारिक़ अनवर मिस़्बाह़ी (केरला) हिन्दी: मुह़म्मद जमालुद्दीन ख़ान क़ादिरी https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J (1) अखण्ड भारत में वोह तमाम इ़लाक़े शामिल हैं, जो कभी भारती ह़ुकूमत के ज़ेरे इक़तिदार थे। अफ़ग़ानिस्तान, पाकिस्तान, बंग्लादेश, बर्मा, नेपाल, श्रीलंका, इंडोनेशिया, मलेशिया, तिब्बत, भूटान, कंबोडिया, थाईलैंड और वियतनाम वग़ैरह भारत में थे। बअ़्ज़ (कुछ) इ़लाक़े अंग्रेज़ों के अ़हद में इंडियन गवर्नमेंट के ज़ेरे ह़ुकूमत थे। अशोक सम्राट, सलत़नते मुग़्लियह और अंग्रेज़ों के अ़हद में भारत का रक़बह बहुत वसीअ़् था। (2) अशोक सम्राट (BCE 232-304) के ज़माने में अफ़्ग़ानिस्तान भारत में था। (3) जब आर्यन क़ौम वस्त़े एशिया (यूरेशिया) से भारत आई तो अफ़ग़ानिस्तान और सिंध के इ़लाक़ों मे एक त़वील मुद्दत तक रही। ब्राह्मणों ने वेद के चार ह़िस़्स़ों में से पहला ह़िस़्स़ह ऋग्वेद अफ़्ग़ानिस्तान के क़न्धार शहर में लिखा था। (4) तमाम मुस्लिम सलात़ीन (बादशाह) भी अफ़ग़ानिस्तान से आए थे। मह़मूद ग़ज़नवी  (971-1030) ग़ज़नह से, शहाबुद्दीन ग़ौरी (1106-1206) ग़ौर से, ज़हीरुद्दीन बाबर (1483-1530) काबुल से। ग़ज़नह और काबुल अफ़ग़ानिस्तान के मशहूर शहर हैं और ग़ौर अफ़ग़ानिस्तान का मशहूर व क़दीम (पुराना) स़ूबह (राज्य State) है। अ़हदे माज़ी में अफ़ग़ानिस्तान भी भारत का ह़िस़्स़ह था, इस लिए येह तमाम मुस्लिम सलात़ीन (तमाम मुस्लिम बादशाह) भारती थे। मज़कूरह तीन बादशाहों ने भारत पर ह़मला करके यहाँ अपनी सलत़नत क़ाइम की। भारत के दीगर मुस्लिम सलत़नतों के क़याम का सबब येह हुवा कि सुल्त़ानी ख़ानदान के लोग ना अहल या कमज़ोर हो गए तो किसी अमीर व ह़ाकिम या सालार व सिपह सालार को बादशाहत मिल गई और अब दूसरे ख़ानदान की बादशाहत क़ाइम हो गई। ग़ौरी के ग़ुलामों की ह़ुकूमत के बअ़्द ख़िल्जी सलत़नत, उसके बअ़्द तुग़लक़ सलत़नत, उसके बअ़्द सय्यिदों की ह़ुकूमत, उसके बअ़्द लोधी सलत़नत के क़याम का सबब यही है। ख़िलजी ख़ानदान, अफ़ग़ानिस्तान में आबाद एक ख़ानदान था। तुग़लक़ ख़ानदान सिंध में आबाद एक तुर्की ख़ानदान था। लोधी ख़ानदान अफ़ग़ानिस्तान के ताजिरों का ख़ानदान था जो भारत आकर बस गया था। (5) बाबर को भारत के राजपूतों ने दअ़्वत देकर बुलाया, ताकि लोधी सलत़नत को ख़त्म किया जा सके। इस की तफ़स़ील मेरे मज़मून, ब-उ़न्वान “ब्राह्मण राष्ट्र बनाने बाबर को दअ़्वत” में मरक़ूम हुई। मह़मूद ग़ज़नवी के भारत पर ह़मला का सबब येह है कि पंजाब के हिन्दू राजा जयपाल ने एक अ़ज़ीम लशकर के साथ 984 में दारुस्-सलत़नत ग़ज़नी पर ह़मलह कर दिया, जबकि मह़मूद ग़ज़नवी नीशापुर में और उसके वालिद अमीर सुबुकतगीन बुख़ारा में, ग़ज़नी से बहुत दूर जंगी मह़ाज़ों में मस़रूफ़ थे। मह़मूद ग़ज़नवी की त़रफ़ सोमनाथ मन्दिर को मुन्हदिम करने की रिवायत तारीख़ी ह़क़ाइक़ से मु-तस़ादुम है। इस्लाम में किसी क़ौम के इ़बादत ख़ानों को मुन्हदिम करने की इजाज़त नहीं। मुस्तनद तारीख़ों में सोमनाथ मन्दिर के इन्हिदाम (ढाने) का ज़िक्र नहीं। भारत के बहुत से इ़लाक़े पंजाब, सिंध, मुल्तान, लाहौर और पिशावर वग़ैरह मह़मूद ग़ज़नवी के अ़हद से ग़ज़नी सलत़नत में शामिल थे। सुलत़ान शहाबुद्दीन ग़ौरी जब ग़ज़नी के बादशाह हुए तो उन्होंने भारत के जो इ़लाक़े ग़ज़नी के मा-तह़त थे, उनमें बग़ावतों को ख़त्म करके मज़बूत़ी पैदा की। उसी दरमियान नीरूवाला (गुजरात) के राजा भीम देव ने शहाबुद्दीन ग़ौरी के ख़िलाफ़ साज़िश की और मुलतान, उच वग़ैरह इ़लाक़ों से बे-दख़ल करने के लिए ज़बर-दस्त फ़ौजी तय्यारी करली। जब ग़ौरी को मअ़्लूम हुवा तो वोह 1178 में ग़ज़नी से मुलतान और फिर नीरूवाला गुजरात गया और भीम देव की फ़ौज से जंग हुई। अजमेर के राजा पृथ्वीराज चौहान ने ग़ज़नी सलत़नत के बहुत से ह़िस़्स़े, मशरिक़ी (पूर्व) पंजाब और दिल्ली वग़ैरह को अपने क़ब्ज़े में कर लिया था। ग़ौरी ने उन इ़लाक़ों की वापसी का मुत़ालबा किया तो पृथ्वी राज इनकार किया और भारती राजाओं को जमअ़् करके ग़ौरी से जंग की। (6) पहली जंगे आज़ादी में भारत के तमाम हिन्दू मुस्लिम ने बहादुर शाह ज़फ़र को अपना क़ाइद व बादशाह माना और अंग्रेज़ों को मुल्क से निकालने की कोशिश की। इससे साबित होता है कि मुग़लियह सलत़नत को ग़ैर मुल्की बादशाहत तस्लीम नहीं किया जाता था। (7) किसी मुस्लिम सलत़नत को ख़त्म करने की मुल्क गीर तह़रीक नहीं चली, जैसी तह़रीक अंग्रेज़ी ह़ुकूमत को ख़त्म करने के लिए चलाई गई, क्योंकि मौर्य सलत़नत हो, या मुग़्लियह सलत़नत, सब मुल्की बादशाहतें थीं। येह सलात़ीन (बादशाह) ग़ैर मुल्की नहीं थे। https://t.me/islaamic_Knowledge/95423 त़ारिक़ अनवर मिस़्बाह़ी (केरला) रुक्न: रौशन मुस्तक़बिल दिल्ली जारी कर्दह: 24 मई 2020 ई़स्वी