سفير العلم

سرور أهل الإيمان 🔸️الشهادة والرحيل من الدنيا، لأهل الإيمان وطهار الزمان، من أسباب السرور والفرح. فهم أنفسهم من هذا الرحيل، سعداء لأنهم سيلتحقون بالنعم الإلهية. بكاؤنا ليس عليهم، بل على أنفسنا لأننا فقدنا مثل هؤلاء الرجال العظام وما زلنا في نوم الجهل والغفلة ولا نريد الاستيقاظ. نحن نكتفي بأن اسمنا شيعة لكن عملنا لا يشبه أهل البيت أبداً. نصلي على طريقة الإمام الصادق الصلاة لكن لساننا وعيننا تعمل على سنة معاوية ويزيد. السب والإهانة والافتراء على معارضينا من مستحباتنا اليومية. نحن ننوح على الحسين لكن مدرسة الحسين وأدبه ومنطقه لا نعرفها. فاحزنوا على أنفسكم أيها النائمون لأن هذا النوم الثقيل موت سيء

📌سرور اهل ایمان 🔸️شهادت و کوچ از دنیا، برای اهل ایمان و پاکان روزگار، از اسباب سرور و فرح است. آنان خود از این رحلت، شادکامند چون به نعمت‌های الهی واصل خواهند شد. گریه ما نه برای آنان، بلکه بر خودمان است که چنین بزرگمردانی را از دست دادیم و همچنان در خواب غفلت و جهل هستیم و قصد بیدارشدن نیز نداریم. دلخوشیم به اینکه ناممان شیعه است اما عملمان کمترین شباهتی با اهل‌بیت ندارد. به سبک امام صادق نماز می‌خوانیم اما زبان و چشممان به سنت معاویه و یزید عمل می‌کند. فحش و توهین و تهمت به مخالفان خود، از مستحبات روزانه ماست. برای حسین عزاداربم ولی مکتب حسین و ادب او و منطق او را نمی‌شناسیم. پس عزا بر خود کنید ای خفتگان زانکه بد مرگیست این خواب گران #محرمیات @tabeshe_agahi

🔴 ثورة أهل سيستان(سجستان) بعد وصول خبر استشهاد الإمام الحسين عليه السلام اليهم: يقول مؤلف كتاب تاريخ سيستان: "فلما بلغ هذا الخبر [أي خبر واقعة كربلاء] إلى سيستان، قال أهلها: لم يسلك يزيد طریقا حسن حین فعل بأبناء رسول الله صلى الله عليه وآله ما فعل و ثار جماعة منهم واضطربت الأحوال. فترك عباد بن زياد [وهو أخو عبيد الله بن زياد و والي سيستان] أمر سيستان لأهلها، وكان قد اجتمع في بيت المال عشرون ألف ألف درهم من غنائم كابل وغيرها من الأموال، فأخذها وانصرف إلى البصرة". 📚 تاريخ سيستان، لمؤلف مجهول،ص100. 🔻 بلاد سيستان ، التي كانت تضم سيستان الإيرانية وجزء من أفغانستان الحالية، من المناطق المعروفة بولائها ومحبتها لأهل البيت عليهم السلام منذ القدم وتشهد المصادر التاريخية بأنها كانت المنطقة الوحيدة التي امتنع أهلها عن الاستجابة لأمر معاوية لعنه الله بلعن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام على المنابر، وقد تحملوا في سبيل ذلك مشقات كثيرة. حتى قال صاحب معجم البلدان بحقهم: وأي شرف أعظم من امتناعهم من لعن أخي رسول الله، صلّى الله عليه وسلّم، على منبرهم وهو يلعن على منابر الحرمين مكة والمدينة 📚 معجم البلدان، ج3، ص191. ولكن مع الأسف فإن المعلومات المتوفرة عن هذه الثورة المذكورة و التي يمكن عدها أول حركة قامت طلبا لثأر الإمام الحسين عليه السلام، [لأنها سبقت ثورة التوابين وثورة المختار] ضئيلة جدا و نقلها من بين المصادر التاريخية المتوفرة منحصر بكتاب تاريخ سيستان المجهول المؤلف و تاريخ تأليفه ایضا محل خلاف و الله أعلم بحقائق الأمور. #تاریخ @AlJawahiralFarsiyyah

قناة الاستاذ أبو طه الإيراني إن شاء الله تستفادون ❤️

سلام عليكم من الحواجز التي تحول دون تحصيل العلم و توسيع دائرة مصادر التعلُّم هي اللغة فإذا تعلمنا لغة اوسعنا دائرة مصادر المعارف و من اللغات التي تفيد طلبة العلوم الدينية هي الفارسية لأنَّ هناك علماء يعطون الدرس بهذه اللغة أو دروسهم مسجلة بهذه اللغة و هناك كتب المعاصرين و القداما بالفارسية لم تترجم، من باب المثال لكي تسمع دروس الشيخ حسن زاده أو الشيخ جوادي أو الشيخ حشمت بور تحتاج هذه اللغة و الحمد لله اليوم بفضل الله لا نحتاج إلى شد الرحال إلى البلدان النائية حيث الدروس مسجلة، كما أنا حاولت أن اتعلم العربية لكي تسمع و اقرا دروساً أكثر. لهذا السبب قررت أن اساعد الأخوة لتعليم الفارسية و ارحب بجميع الاخوه و الاخوات. عسى أن يفتح الله تعالى علي ابواب توفيقه و رحمته و غفرانه.

💠حكاية رسالة تعزية: أتذكر أنه عندما توفي والد الشيخ مطهري[الشهيد مرتضى مطهري رحمه الله]قررت بأن اكتب له رسالة أعزيه بذلك ولكن بأغواء شخص ما الذي كان قد قال أن المرحوم مطهري غير قوي في مسألة الولاية[ولاية المعصومين عليهم السلام] أنا في رسالة التعزية كتبت حجة الاسلام بدون المسلمين بعد ذلك عرفت أن ذلك الشخص أغواني والمرحوم مطهري من الولائيين بأعلى مرتبة ،ولكنه في جوابه على رسالتي عبر عن العبد بحجة الاسلام والمسلمین مع أنني كنت في مدة تلميذه فخجلت كثيرا من هذا الفعل. 📚جرعه اى از دريا،السيد الزنجاني دام ظله،ج٢،ص ٦٧١. #التراث @AlJawahiralFarsiyyah

الذات)، إذا أراد المجتمع في مقام الكشف أن يكتشف قول الله وحكمه، فإنه ينتظر ليرى ماذا يقول الإنسان الكامل، وماذا يفعل، وماذا يمضي؛ أي قول الإنسان الكامل وفعله وتقريره. بناءً على هذا التحليل متعدد الأبعاد، فإننا نستنبط الحق في مقام الفعل من سيرة الإنسان الكامل وسنته ونثبته بها: «الْحَقُّ مَعَ عَلِيٍّ يَدُورُ مَعَهُ حَيْثُمَا دَارَ». والحسين بن علي هو ذلك الإنسان الكامل المعصوم الذي يمكن أن يُقال في حقه: «الْحَقُّ مَعَ الْحُسَيْنِ (عليه السلام) يَدُورُ مَعَهُ حَيْثُمَا دَارَ». والدليل على ذلك هو أن الوجود المبارك للحسين بن علي كان كلامه الرسمي: «أَلَا تَرَوْنَ أَنَّ الْحَقَّ لَا يُعْمَلُ بِهِ، وَأَنَّ الْبَاطِلَ لَا يُتَنَاهَى عَنْهُ». فإن محورية الحق تشكل عنوان نهضة ذلك الإمام، ومحورية الحق هذه إذا أرادت أن تتجلى، فإنها تظهر في صورة محورية العقل والعدل. لذا فإن هذا البرنامج، المتمثل في نهضة سيد الشهداء (سلام الله عليه)، يدور في مدار العقل والعدل، ونسأل الله سبحانه أن يمنّ على الأمة الإسلامية بتوفيق إدراك هذه المعارف، وتصديق هذه الحقائق، والتخلق بأخلاق هذه المعارف، والعمل بهذه الأحكام والسنن. وغفر الله لنا ولكم، والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

أعوذ بالله من الشيطان الرجيم، بسم الله الرحمن الرحيم عظم الله أجورنا وأجوركم بمصابنا بالحسين (عليه السلام)، وجعلنا وإياكم من الطالبين بثاره (عليه الصلاة والسلام). لقد تأسست نهضة سيد الشهداء الحسين بن علي بن أبي طالب بما يتوافق مع هوية الإنسان الكامل، أي الإمام المعصوم (سلام الله عليه). فالإنسان الكامل يدور حول الحق، وإذا كانت له ثورة أو نهضة فإنها تتأسس في مدار العقل والعدل. ويمكن استخلاص ميزة محورية الحق لدى الإنسان الكامل من ذلك البيان النوراني الوارد في حق علي بن أبي طالب (سلام الله عليه): «عَلِيٌّ مَعَ الْحَقِّ وَالْحَقُّ مَعَ عَلِيٍّ، يَدُورُ مَعَهُ حَيْثُمَا دَارَ». فعليٌّ، من حيث كونه نموذجاً للإنسان الكامل المعصوم (عليه السلام)، يعبر عن حقيقة جميع المعصومين من أهل البيت (عليهم السلام)؛ أي إن الحسين بن علي (سلام الله عليه) يدور هو الآخر مع الحق حيثما دار؛ وهذا هو المطلب الأول. المطلب الثاني هو أن هذا الحق الذي يدور أمير المؤمنين في مداره، أو يدور ذلك الحق في مدار علي، هو الحق الفعلي وليس ذات الحق. ففي القرآن الكريم، يُطلق الحق أحياناً على الذات الإلهية المقدسة: {ذَٰلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ}، وهذا الحق هو تلك الحقيقة البسيطة اللامتناهية التي لا مقابل لها. وإذا ما وُضع الباطل في مقابله أحياناً، فإن ذلك الباطل ليس عدم ملكة، بل هو بمعنى العدم والفناء المطلق، وبطلانه يتعلق بالأصنام والأوثان وما شابه ذلك. فذلك الحق الذي هو بمعنى الوجود المحض، لا يقابله إلا العدم، وإذا كان هناك شيء يقابل ذلك الحق، فإن تقابله يكون على نحو التناقض، لا العدم والملكة. أما هذا الحق الذي يدور الإنسان الكامل في مداره، أو يكون ذلك الحق في مدار الإنسان الكامل، فهو الحق الفعلي، أي فعل الله. وقد ورد في سورة آل عمران المباركة وأمثالها: {الْحَقُّ مِن رَّبِّكَ}، إذن، هناك حق بمعنى ذات الله، وهو ما لا يناله أحد، وهناك حق بمعنى فعل الله الصادر عن الله أو الظاهر من الله (سبحانه وتعالى): {الْحَقُّ مِن رَّبِّكَ}. وأمير المؤمنين والإنسان الكامل (عليهم الصلاة والسلام) -أي المعصومون- يدورون في مدار هذا الحق: «الْحَقُّ مَعَ عَلِيٍّ يَدُورُ مَعَهُ حَيْثُمَا دَارَ». المطلب الثالث هو أن هناك اختلافاً في تحديد مرجع الضمير في «يدور»: هل يعود على الحق أم على علي بن أبي طالب؟ أهو «الحق مع علي، يدور عليٌّ مع الحق» أم «يدور الحق مع علي»؟ وأنتم مستحضرون تماماً -أي تماماً- أن محور البحث هو فعل الله لا ذات الله؛ وفعل الله هو موجود ممکن، فلننظر هل ذلك الفعل يدور في مدار علي، أم أن علياً يدور في مدار ذلك الفعل؟ المطلب التالي هو أن هذا التعبير قد ورد في شأن شخصيات أخرى مثل عمار بن ياسر وأمثاله: «عَمَّارٌ مَعَ الْحَقِّ يَدُورُ مَعَهُ حَيْثُمَا دَارَ». والفرق الجوهري بين هذين التعبيرين هو أنه في قضية «عمار مع الحق يدور معه حيثما دار»، يعود ضمير «يدور» على عمار؛ أي إن عماراً يدور في مدار الحق، فالحق هو المتبوع وعمار هو التابع. أما في قضية أمير المؤمنين (سلام الله عليه) -أي الإنسان الكامل، أي أهل البيت (عليهم السلام)، أي الحسين بن علي (صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين)- فإن هذا الضمير يعود على الحق نفسه: «الحق مع علي، مع حسن، مع حسین، يدور ذلك الحق في مدار علي حيثما دار». والشاهد على ذلك هو الدعاء النبوي الذي فاه به الوجود المبارك للرسول (عليه وعلى آله آلاف التحية والثناء) حيث قال: «اللَّهُمَّ أَدِرِ الْحَقَّ مَعَهُ حَيْثُمَا دَارَ»؛ أي: اللهم اجعل الحق في مدار علي أينما كان علي. المطلب التالي هو أن لله تعالى فعلين: الأول أنه يصدر الحق أو يظهره بالقول، والثاني أنه يُوجد الإنسان الكامل بالفعل. فهل لدينا قانون مكتوب يطابق الإنسان الكامل بموجبه عقائده وأخلاقه وأعماله مع ذلك القانون بمعزل عن وحي النبوة؟ أم أن ذلك الحق -أي قول الله وحكمه- إنما يصل إلى المجتمع من طريق الإنسان الكامل؟ بمعنى: هل لدينا قانون مكتوب أو غير مكتوب في عالم الطبيعة (وليس ما وراء الطبيعة) في حيز المجتمع الإنساني ليعمل الإنسان الكامل بموجبه، مما يجعله فرداً عادياً؟ أم لا، بل القانون الإلهي محفوظ في الملكوت وما وراء الطبيعة، ولكن في عالم الطبيعة يصل القانون الإلهي والحكم الإلهي والشريعة الإلهية إلى المجتمع عبر الإنسان الكامل؟ فإذا أردنا أن نرى ما هو قول الله وما هو حكمه، فعلينا أن ننظر ماذا فعل الإنسان الكامل، وماذا يفعل، وماذا يقول. ففي مقام الإثبات (وليس في مقام الثبوت)، وبشأن الحق بمعنى الفعل (لا الحق بمعنى

جوادى آملى - نهضة امام حسين بر مدارعقل و عدل 1 https://youtube.com/watch?v=i69mRdVMpk4&si=8IcmFBwIhGI3dKyV

🔴جواب السيد محمد كاظم اليزدي قدس سره صاحب العروة على الاستفتاء حول قراءة قصة زواج القاسم عليه السلام: 🔻نص الاستفتاء وجوابه: ما ذا يقول العلماء الأعلام والمجتهدين العظام في كربلاء و النجف_مد الله ظله على رؤس الأنام_ حول وقوع زواج القاسم في يوم عاشوراء؟وهل قرائتها على نحو الجزم بها جائزة أم لا؟و هل وقعت هذه القضية في يوم عاشوراء أم لم تقع؟ والشخص الذي يقرأ على رغبته و يقدح في العلماء الذين يعتقدون بأن القضية ليست واقعية ما هي حاله و ما تقولون في فسقه؟ بينوا لنا واقع الأمر حتى لاينسب بعد هذا كذب للمعصوم . و لايقوم المتهورون بإطلاق ألسنتهم بقدر علماء السلف المنكرين لوقوع هذا القضية بينوا لنا تؤجرون آجركم الله. [الجواب] بسم الله الرحمن الرحيم وقوع هذه القضية ليس أمرا معلوم و أن ذكر في بعض الكتب بدون سند معتبر . وقرائتها مع أظهار الجزم بوقوعها أو اظهار الجزم بعدم وقوعها فيه إشكال. وقدح العلماء الأعلام المنكرين لهذا الأمر حسب الرغبة و الاهواء لايجوز. و الله العالم، و هو الموفّق لمراقبته فی جمیع الاحوال و الاوقات، و تحصیل رضاه فی جمیع الاعمال و الاقوال، و فی سایر الحرکات و السکنات. الاحقر محمد کاظم الطباطبائی. 📚صورة الفتوى من قناة مركز النجف الاشرف للتأليف و التوثيق ونص الفتوى من قناة الاستاذ رسول جعفریان. (النص الفارسی) @AlJawahiralFarsiyyah

🔰 ملا علي نوري؛ مُحيي الحكمة الصدرائية 🎙 الأستاذ عبد الرسول عبوديت: 🔸 كان ملا علي نوري من أبرز تلامذة الحكمة الصدرائية، وقد لعب دورًا مهمًا في نشر آراء #ملا_صدرا الفلسفية. درّس لأكثر من 70 عامًا في مدينة أصفهان، وتمكن من نقل الحكمة المتعالية إلى الأجيال التي جاءت بعده. 🔹 في فترةٍ كانت فيها آراء #ميرزاقمي تجاه فلسفة ملا صدرا شديدة الانتقاد، واصل #ملاعلي_نوري جهوده في الحفاظ على هذه الفلسفة ونشرها. وكان لتأثيره على تلامذته ودوره في نقل الحكمة الصدرائية مكانة خاصة في تاريخ الفلسفة الإسلامية. #الفلسفة

عَنْ أَبِي عَبْدِ اَللَّهِ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ (عَلَيْهِمَا اَلسَّلاَمُ) ، قَالَ: نَفَسُ اَلْمَهْمُومِ لِظُلْمِنَا تَسْبِيحٌ، وَ هَمُّهُ لَنَا عِبَادَةٌ، وَ كِتْمَانُ سِرِّنَا جِهَادٌ فِي سَبِيلِ اَللَّهِ. ثُمَّ قَالَ أَبُو عَبْدِ اَللَّهِ (عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ) : يَجِبُ أَنْ يُكْتَبَ هَذَا اَلْحَدِيثُ بِالذَّهَبِ. امام صادق عليه السّلام فرمود:آه كشيدن كسی‌ كه برای‌ مظلوميت ما غمگين باشد تسبيح به شمار می‌‌آيد و اندوه او عبادت و پنهان داشتن اسرار ما،جهاد در راه خدا است.سپس امام فرمود:سزاوار است كه اين حديث با طلا نگاشته شود. الأمالي (للطوسی) جلد ۱، صفحه ۱۱۵ ایتا | سروش+| تلگرام | حمایت

توصيات للمبلغين 🎤سماحة آية الله العظمى الشيخ الوحيد الخراساني حفظه الله 🌐فارسي مترجم إلى العربية #محرم @AlJawahiralFarsiyyah

🔴منع ذكر قصة زواج القاسم بن الحسن (عليه السلام) علی المنابر بطلب من الشيخ جعفر التستري رحمه الله صاحب الخصائص الحسينية و أمر ناصر الدین شاه القاجاري رابع ملوك القاجار: يروي اعتماد السلطنة وزير الانطباعات[تعادل وزارة الثقافة حاليا]في عهد ناصر الدین شاه القاجاري قائلا: إن هذه القصة الطويلة لا أصل لها ولم ينقلها أحد من المؤرخين والمحققين والمحدثين، حتى ان العلامة المجلسي الثاني (عليه الرحمة)، ذلك الغواص في بحار الأخبار، الذي لا يعرف في المتأخرين من يفوقه تتبعا في للآثار بدون تردد اعتبر أن هذه الشهرة الكاذبة لا أصل لها(۱). وفي هذه السنين رأى أزهد المعاصرين الشيخ جعفر المجتهد التستري (قدس الله سره) رؤيا كاشفة عن كذب هذه القصة، فكتب كتابا في شرح ذلك إلى جلالة السلطان ملاذ اهل الاسلام[ناصر الدين شاه]، ومنذ ذلك الحين صدر منع مؤكد و نهي شديد للخطباء والراثين بعدم قراءة هذه الحكاية المختلقة ورواية هذا الخبر الموضوع. هذا وقد حصل للمؤلف*أثناء تتبعاته أكتشاف عجيب، إذ توصل إلى معرفة منشأ هذه الشهرة بالتوضيح المذكور في ترجمة السيدة سكينة بنت الحسين (صلوات الله عليهما) من كتاب "خيرات حسان"، وترك ذلك التحقيق أثرا باقيا. ___ ۱_لم أقف على كلام للعلامة المجلسي رحمه الله في موضوع زواج القاسم عليه السلام ولعل المؤلف استنتج هذا الكلام من عدم رواية العلامة لقصة زواج القاسم عليه السلام . *يقصد نفسه وكتابه خيرات حسان كتبه في ترجمة أعلام النساء بالفارسية وهو مطبوع . 📚 المآثر والآثار، اعتماد السلطنة، ج1، ص168-169. #تاريخ_العزاء_الحسيني_في_ايران @AlJawahiralFarsiyyah

نصوص عميقة، وفهم سطحي: يقوم بعض الأدعياء والمعارضين بمطالعة الكتب الفنية والتخصصية في العرفان — والتي تُدرَّس على يد أساتذة مجرَّبين ومحنَّكين، لا يعرفون التساهل بل يتحلون بغاية الدقة ويستخرجون الشعرة من العجين — مثل كتاب "تمهيد القواعد" (الذي يستغرق تدريسه عامين دراسيين)، أو "شرح فصوص الحكم" (الذي تستغرق قراءته أربع سنوات)، أو "مصباح الأنس" (الذي يُدرس على مدار ثماني سنوات دراسية)، وكأنهم يقرؤون كتب القصص والأساطير كقصة "حسين كرد شبستري" أو "ليلى والمجنون" أو "أمير أرسلان الرومي". ثم يريدون بعد ذلك أن يجعلوا من هذه المطالعة السطحية، الأشبه بقراءة القصص والأساطير، معياراً لفهم صحة القضايا أو بطلانها، ومِلاكاً لإصدار الأحكام. هذه هي الآفة والضرر الذي تُبتلى به — للأسف — المجالات المعرفية غير التخصصية، مما يُحتّم على كبار علماء الحوزة، من الخبراء الجامعين والمخلصين، أن يفكّروا في إيجاد حلٍّ لها. _الأستاذ العلامة حسن رمضاني @sokhanerfan #ترجمات #حسن_رمضاني