سفير العلم

أصالة الوجود والتشكيك في الوجود والحركة الجوهرية وهذه الأشياء، الوجود الرابط وهذه الأمور. هذه تصبح مسائل الحكمة المتعالية. یعنی قوام الحكمة المتعالية... الحكمة المتعالية تعود إلى هذه الفئة من المسائل. وإلا فإن تلك المسائل المشتركة التي يمتلكها الآخرون أيضاً، أو تلك المسائل التي تقوم على مبادئ مشتركة يمتلكها الآخرون أيضاً. لذلك إذا أردنا أن نقول ما هو قوامها، فهو بهذه المسائل. والآن على أي شيء ترتكز هذه؟ هذه عندما تدققون فيها، فإن أول شيء يلعب دوراً فيها هو أصالة الوجود. أصالة الوجود مسألة بسيطة جداً عندما يدركها المرء، ترون أنها بسيطة جداً، ليست بالشيء المعقد، ولكن لها دور أساسي جداً. أنا قلت مكرراً، قلت إنها الخط الفاصل بين الذهن والخارج. هي تقوم بهذا العمل حقاً. يعني أنها كشاف ضوئي يقع على الخط الفاصل بين الذهن والخارج، ولا يدع الذهن يأتي إلى الخارج، ولا الخارج يذهب إلى الذهن، فتختلط أحكامهما. المثل الذي أضربه، أقول افترضوا أنهم أرسلوكم إلى حدود إيران والعراق وقيل لكم أعدوا تقريراً من هذا الجانب وتقريراً من ذاك الجانب. وأنتم تصلون وقت المغرب، وترون الخط الحدودي أيضاً، وهذه الأمور، ولكن تقولون: حسناً، غداً صباحاً. لأنه الآن لا يوجد ضوء قمر، ولا، اتفاقاً لا نملك مصباحاً أيضاً، لا نملك أي شيء ويجب أن تشرق الشمس. في الساعة الحادية عشرة ليلاً يقولون: أنهِ عملك هذه الليلة بالذات. فيقول: يا سيدي أنا لا أملك أي أداة لكي أميز. فيقولون: حسناً لقد رأيت الحدود، اذهب بالتخمين وافعل كذا بهذا الجانب وذاك الجانب. وأنتم تذهبون تخميناً، لا تقولوا في البداية، إن انحرفتم بدرجتين فقط، فجأة عندما تذهبون تجدون أنفسكم في أرض العراق، والأشياء التي كان يجب أن يقال عنها إيران، العراق، في العراق يجب أن يقولوها عن إيران والعكس صحيح. ولكن إذا كان هناك كشاف ضوئي أو كان لديكم مصباح في سيارتكم، فيمكنكم الحفاظ على ذلك بشكل جيد. أو تشرق الشمس. أو تشرق الشمس. أصالة الوجود لها حكم هذا الكشاف الضوئي نفسه. لذلك إذا أردنا أن نقول المبنى، مع أن أصالة الوجود هي في الحقيقة مسألة وليست أصلاً، ولكنها مسألة أساسية عندما اتضحت له، حُلت له العديد من المسائل الأخرى. يجب أن أقول إن أصالة الوجود هي في الواقع مبنى الحكمة المتعالية، ثم في الدرجة الثانية يُعرض أن التشكيك في الوجود وأعرض لخدمتكم الوجود الرابط والحركة الجوهرية. هذه تصبح المبنى. بعد ذلك يتركب الباقي من هذه. مثلاً الحركة الجوهرية الاشتدادية، أو التشكيك والحركة الجوهرية يجب أن تقروا بها. أو أنحاء الوجود للماهية الواحدة التي لها دور أساسي جداً في أمورهم، فهذا أيضاً يصبح من نتائج التشكيك. وقس على هذا. إذن يمكنني القول إن أصالة الوجود هي مبناهم الرئيسي في الحكمة المتعالية، والتشكيك والوجود الرابط ويُعرض أن الحركة الجوهرية هي ثلاثة مبادئ تالية، وبقية الأمور تُحلّ بناءً على هذه.

مقومات الحكمة المتعالية الأستاذ عبد الرسول عبوديت

هل علم الحساب علم فضلة وزائدة؟ الشيخ محمد حسين حشمت پور.

هل الله موجود؟ 🖌️ القسم الخامس 5⃣💭 القدرة المطلقة (Omnipotence) ⬅️ القسم الأوّل: مكانة صفة القدرة المطلقة في الأديان الإبراهيمية ❇️ إنّ إله الأديان الإبراهيمية قادرٌ على الإطلاق، فهو ذو قدرة قصوى. فبالنسبة إلى كلّ موجود، كـ x، تتجاوز قدرة الله قدرةَ ذلك الموجود. وتؤدّي القدرة الإلهية دوراً بالغ الأهمية في لاهوت الأديان الإبراهيمية. فالله تعالى يُبدع المخلوقات بقدرته المطلقة؛ إذ يخلقها لا من شيء. وكذلك يحفظ الله تعالى الموجودات بقدرته المطلقة من السقوط في هاوية العدم، ويضمن وجودها آنًا فآنًا؛ بحيث إنّه ما إن يرفع الله تعالى عنايته الوجودية عن موجودٍ ما حتى يصير معدوماً في الحال. وبعبارة واحدة، فإنّ حدوث المخلوقات وبقاءها تجلٍّ من تجلّيات قدرة الله المطلقة في الأديان الإبراهيمية. ❇️ ويتجلّى وجهٌ آخر من وجوه هذه القدرة الشاملة في المعجزات. ففي النصوص المقدّسة للأديان الإبراهيمية تقارير عديدة عن المعجزات. وقد تعدّدت الآراء في حقيقة المعجزة وماهيتها. فبعضهم يرى المعجزة خرقاً لقوانين الطبيعة بقصد تحقيق غاية إلهية. ويرى آخرون أنّ المعجزة ليست خرقاً لقوانين الطبيعة، بل هي استثناء من القوانين الطبيعية، كما يقول بيتر فان إنواگن. ويؤكّد آخرون أيضاً أنّ المعجزة إنّما تتميّز بكونها خارقةً للعادة، سواء عُدَّ ذلك الحدث الخارق للعادة خرقاً لقانون طبيعي أم لم يُعدّ كذلك. والقدر المشترك بين هذه الآراء في تعريف المعجزة هو أنّ وقوع المعجزة خارج عن قدرة الإنسان العادي. فالله تعالى هو الذي يُحدث المعجزات بقدرته المطلقة، سواء أوجد المعجزة مباشرةً، أم أذن لوليّه الإلهي بإظهارها على نحو غير مباشر. ❇️ ومن جهة أخرى، نواجه عقيدة القيامة التي تُعدّ من الأركان الأساسية للأديان الإبراهيمية. فوفقاً لعقيدة القيامة، لا يكون الموت في هذا العالم نهايةَ الوجود، بل بدايةً لمرحلة أخرى من الحياة؛ غير أنّها حياةٌ ممتزجة بالحساب والجزاء. وفي يوم القيامة يحضر العباد في الحضرة القدسية لله تعالى، ويكونون مسؤولين عن أعمالهم. وإقامة يوم القيامة تحتاج إلى قدرة عظيمة للغاية. ومن اللافت أنّ الاستناد إلى القدرة الإلهية يَرِد في القرآن الكريم استدلالاً على نفي استبعاد البعث. ونرى مرة أخرى مدى أهمية الدور الذي تؤدّيه القدرة الإلهية في تعاليم الأديان الإبراهيمية. ❇️ وللقدرة الإلهية تجلّيات أخرى أيضاً؛ فعلى سبيل المثال، هناك الفاعلية الإلهية العامة في تدبير العالم، والفاعلية الإلهية الخاصة في استجابة الدعاء وقضاء الحاجات. ويمكن، بطبيعة الحال، أن ندرج المعجزة ودعاء الحاجة كليهما تحت مظلّة الفاعلية الإلهية الخاصة، مع المحافظة على الفروق بين المعجزة ودعاء الحاجة. في المنشور التالي، سأنتقل إلى بيان صفة القدرة المطلقة نفسها، والإجابة عن بعض الأسئلة والإشكالات المطروحة بشأنها. ✍دکتر محمد امین خدامرادی