Крушение ашаритских идолов

В Ираке. Бывший глава Управления шиитских вакфов Хусейн Барака аш-Шами был признан виновным в присвоении имущества, принадлежавшего самому Управлению вакфов. Среди активов, которые, согласно приговору, он присвоил: более 280 млрд иракских динаров (около 800 млн саудовских риялов / 158 млн фунтов стерлингов); 28 объектов недвижимости, принадлежавших Министерству вакфов и религиозных дел; бронированный Mercedes; пикап с двойной кабиной; 9 автомобилей, принадлежавших Управлению шиитских вакфов; другие активы и ценности. Суд приговорил его к одному году лишения свободы, однако исполнение наказания было приостановлено в связи с тем, что аш-Шами 72 года. Этот мошенник аш-Шами также написал книгу о Муʿавии ибн Аби Суфьяне رضي الله عنه, в которой обвинял Муʿавию в присвоении имущества, предательстве и отклонении от истины.

Мар‘и ибн Юсуф аль-Карми аль Ханбали ум. 1033 г.х. сказал: Известно, что в его (Пророка) благородном собрании присутствовали знатный и учёный, невежда и умный, глупый и недалёкий, суровый бедуин. Однако при этом не обнаруживается ничего, что следовало бы за этими текстами и отводило бы их от их внешних смыслов — ни текста, ни даже явного указания, как это истолковали некоторые из этих мутакаллимов. Не передано от него мир ему и благословение Аллаха и того, что он предостерегал людей от веры в то, что очевидно следует из его слов относительно описания им своего Господа — например, возвышенность (الفوقية), две Руки (اليدين) и тому подобное. Также не передано от него, что у этих атрибутов имеются другие, скрытые значения, отличные от того, что очевидно следует из их смысла. И когда он мир ему и благословение Аллаха сказал рабыне: Где Аллах?, она ответила: над небесами. Он не отверг её ответ в присутствии своих сподвижников, чтобы они не подумали, будто дело обстоит иначе, чем оно есть на самом деле. Напротив, он одобрил её и сказал: Освободи её, ибо она верующая. И существует множество других доказательств, перечисление которых заняло бы много времени. Ни Посланник мир ему и благословение Аллаха, ни кто-либо из саляфов этой общины никогда не говорил: Не верьте тому, на что указывают эти аяты и хадисы. И как же допустимо предполагать относительно Аллаха, Его Посланника и саляфов, что они постоянно говорят словами, которые являются текстуально ясными или явными в указании на нечто, противоречащее истине, тогда как истина, в которую необходимо верить, они не излагают и к ней не направляют?

Аш-Шатыби сказал:  Поистине, спасшейся группе (фиркъату-ннаджия) велено проявлять вражду по отношению к приверженцам нововведений, отстраняться от них и наказывать тех, кто устремился к ним.  См. аль-И’тисам 1/172. Я скажу: не то что бы наказывать, даже слово сказать нельзя. Если скажешь, то ты хаддадит, чрезмерный🪶

Имам Абу Исма’иль ас-Сабуни писал, что к вероубеждению саляфов также относится:  Ненависть по отношению к приверженцам нововведений, которые внесли в религию то, что не имеет к ней никакого отношения. И нельзя их ни любить, ни сопровождать, ни слушать их слова, ни сидеть с ними, ни спорить с ними относительно религии! См. аль-‘Акъидату-ссаляф 112. Так где же это всё?

‘Абдуллах ибн ‘Умар ас-Сархаси рассказывал: Как-то я поел с приверженцем нововведений, и когда это дошло до Ибн аль-Мубарака, он не разговаривал со мной из-за этого тридцать дней! аль-Лялякаи 274. Суррурия скажут, что ибн Мубарак был хаддадитом🪶

Абдуллах ибн ‘Аун говорил:  Тот, кто находится в обществе приверженцев нововведений для нас хуже, чем сами приверженцы нововведений! См. аль-Ибана 2/273 А сейчас, тех кто берет его слова, считают хаддадитами 🪶

Имам Малик сказал: Не приветствуйте приверженцев своих страстей и не сидите с ними, если только вы не проявляете по отношению к ним суровость; и не навещайте их, когда они болеют; и не передавайте от них хадисы! См. аль-Джами’ 125, Ибн Абу Зайда. Где же это всё?

От Анаса (да будет доволен им Аллах) сообщается, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал:  Поистине, Аллах не принимает покаяние от приверженца нововведений, пока он не оставит эти нововведения.  ат-Табарани 4360, Абу аш-Шейх 259, Ибн Абу ‘Асым 37. Хафиз аль-Мунзири и аль-Альбани подтвердили достоверность хадиса.🪶 Оставил ли Навави свои нововведения?🪶

Шейхуль-Ислам Ибн Таймия 661-728 г.х говорил:  Предводители приверженцев нововведений приносят больше вреда для общины мусульман, чем просто совершающие грехи! И по этой причине повелел пророк (мир ему и благословение Аллаха) убивать хариджитов и запретил сражаться с несправедливыми правителями мусульман.  См. Маджму’ аль-фатауа 7/284.

55 лет назад)

Женщины в Швейцарии получили право голосовать на федеральном уровне 7 февраля 1971 года, когда за это проголосовали на общенациональном референдуме. За принятие поправок высказалось 66% мужчин.

Такфир убеждениям джахмитов и ибн Араби. Яхья ибн Аун аль Хуза'и аль Малики ум.298 г.х. пишет: Они говорили: “Кто поклоняется камню, тот поклоняется Аллаху”. И это слова того, кто не имеет в Исламе ни доли, ни удела. الحجة في الرد على اهل البدع

Религия ибн Араби ас-Суфи произошло от религии Джахма. Яхья ибн Аун аль Хуза'и аль Малики ум.298 г.х. пишет: И является неверием говорить, что Аллах смешан с творениями и не отделён от них, как сказал Джахм: "Кто поклоняется камешку, столбу или камню, тот поклоняется Аллаху, поскольку Аллах смешан с ним". الحجة في الرد على اهل البدع

Яхья ибн Аун аль Хуза'и аль Малики ум.298 г.х. пишет: Я разъясню вам посредством аятов Корана и сообщений, переданных от Посланника Аллаха мир ему и благословение Аллаха и его сподвижников, то, что покажет вам: Коран является Речью Аллаха, речью, которой Он говорил и которую Он произнёс. الحجة في الرد على اهل البدع

Ангелы названы приближёнными (المقرَّبون) лишь по причине их близости к Аллаху, а не к Его творениям. Здесь он имеет ввиду близость действительная а не образная🪶

С неба на землю, он имеет ввиду нисхождение на ближнее небо этого мира. 🪶

Яхья ибн Аун аль Хуза'и аль Малики ум.298 г.х. пишет: [Ответ на отрицание ими нисхождения] Джахмиты отвергли то, что Аллах нисходит. Они говорят: Он не покидает ни одного места. И они говорят: А кто же заменяет Его, когда Он нисходит? Им следует ответить: А кто заменяет Его на земле, когда Он возносится? Аллах сказал: "И Его Трон был над водой". Если же Его знание одинаково находится повсюду, то нет места, которое было бы лишено Его знания. Помимо этого, существует более пятидесяти хадисов подобного содержания, переданных от Пророка мир ему и благословение Аллаха, сподвижников и таби‘инов. Их иснады различаются; некоторые из них добавляют к хадису то, чего нет у других, а некоторые передают его более полно и точно, чем другие, помимо тех сообщений, которые я не запомнил. И о том, что Аллах Благословен Он и Всевышний находится на небе, они удостоверились, приняли это и их сердца обрели покой в этом. Они не испытывали в этом ни сомнения, ни неуверенности. Я не хочу чрезмерно удлинять изложение этого вопроса, поскольку уже подробно разъяснил всё это в другом месте. Ангелы названы приближёнными лишь по причине их близости к Аллаху, а не к Его творениям. Джахмиты же привели людей в замешательство и ввели их разумы в заблуждение, когда сказали: Аллах не покидает ни одного места и не удаляется со Своего места. И невежественные люди поспешили принять их слова. Однако Аллах не подобен творениям в Своём нисхождении, поскольку Он не является одним из творений. Ведь всякое творение, когда оно перемещается с одного места на другое, покидая место, в котором находилось, и переходя в другое, неизбежно удаляется от своего первого места или местоположения посредством своей собственной сущности. Что же касается Аллаха, то когда Он возносится от земли к небу или нисходит с неба на землю, от Него не скрывается знание о том, что находится на небесах и на земле. Его знание о них после вознесения и после нисхождения остаётся таким же, каким оно было до этого. И тот, чьё состояние таково, не является удаляющимся подобно Его творениям. Пречист Аллах, Господь миров! الحجة في الرد على اهل البدع

Яхья ибн Аун аль Хуза'и аль Малики ум.298 г.х. пишет: И поистине, Аллах Благословен Он и Всевышний, над небом, а не на земле, тогда как Его знание находится повсюду. "От Него не укрывается даже весом с мельчайшую частицу ни на небесах, ни на земле, ни меньше этого, ни больше". Доказательством также против них служит то, что Аллах Благословен Он и Всевышний отделён от Своего творения Своей Сущностью, и между Ним и Его творениями имеются преграды, которыми Он отделил Себя от них. Один человек пришёл к Пророку мир ему и благословение Аллаха, приведя с собой свою чёрную служанку, и сказал Посланнику Аллаха: "На мне обязанность освободить верующую рабыню. Могу ли я освободить эту? Он спросил её: Где твой Господь? Она ответила: Над небесами. Он спросил её: А кто я? Она ответила: Посланник Аллаха. Тогда он сказал: Освободи её, ибо она верующая". Слова Аллаха, обращённые к ‘Исе, также являются доказательством этого: "Поистине, Я упокою тебя и вознесу тебя к Себе". И в Коране имеется около восьмидесяти аятов, указывающих на то, что Он находится над небом, а не на земле. الحجة في الرد على اهل البدع

Яхья ибн Аун аль Хуза'и аль Малики ум.298 г.х. пишет: И знайте: каждый, кто находится в Огне, надеется выйти из него, кроме троих: Иблиса, неверующего в Аллаха и приверженца нововведения. Они потеряли надежду на выход из Огня. الحجة في الرد على اهل البدع