قناة | ملتقى أهل الحديث والأثر في سوريا

°° ثم تنهد وقال : "بلالم"

°° لا يمكن أجبر زوجي يُنفَق علي، حابب يدفع الحمدلله، مش حابب نطلع نشحد بقى مفيش مشكلة .

°° مافيه مشكلة من التفاهم، وأحيانََا يكون الزوج نفسيته هكذا متسامحة ويقوم بيته على المودة والمحبة لا مجرد الأمر والنهي، وهو نفسه زوجته تكون مطيعة وتعرف حقه لكن أحيانًا تتدلل عليه أو تحب ترتاح فيتفهمها ويعينها، مافي بأس من هذا . لكن أن تكون العلاقة ملغية القوامة دائماً هذه مشكلة، بل وحتى لو كانت علاقة سليمة، الخروج والكلام حول هذه الأمور وبهذه الطريقة في زمان سادت وطغت فيه النسوية وضاع حق الزوج وسُلبَت منه قوامته يجعلك شيخ استروجين بامتياز .

شيوخ الاستروجين

●تعليم الصلاة للمبتدئين (4): - وقت الفجر بالتفصيل: ←إذَا طَلَعَ الفَجْرُ الثَّانِي وَجَبَتْ صَلَاةُ الصُّبْحِ وَالوَقْتُ مُبْقًى إلَى مَا قَبْلَ أنْ تَطْلُعَ الشَّمْسُ، ومَنْ أَدْرَكَ مِنْها رَكْعَةً قَبْلَ أنْ تَطْلُعَ فَقَدْ أَدْرَكَهَا، وهَذَا مَوْضِعُ الضَّرُورَةِ وجُمْلَتُه أنَّ وقت الصُّبْحِ يدخلُ بطُلُوعِ الفجرِ الثَّانِى إجْماعًا، وقد دلَّتْ عليه أخبارُ المَوَاقِيتِ، وهو البَياضُ المُسْتَطِيرُ المُنْتَشِرُ في الأُفُقِ، ويُسَمَّى الفجرَ الصَّادِقَ، لأنّه صَدَقَكَ عن الصُّبْحِ وبَيَّنَهُ لك، والصُّبْحُ ما جمع بَياضًا وحُمْرَةً، ومنه سُمِّىَ الرَّجُلُ الذي في لَوْنِه بياضٌ وحُمْرَةٌ أصْبَحَ وأمَّا الفجرُ الأَوَّل، فهو البياضُ المُسْتَدِقُّ صُعُدًا مِن غيرِ اعْتِرَاضٍ، فلا يَتَعَلَّقُ به حُكْمٌ، ويُسَمَّى الفَجْرَ الكاذبَ. ثم لا يَزَالُ وقتُ الاخْتِيَارِ إلى أن يُسْفِرَ النَّهَارُ؛ لِمَا تَقَدَّمَ في حديثِ جِبْرِيلَ وبُرَيْدةَ. وما بعدَ ذلك وَقْتُ عُذْرٍ وضَرُورَةٍ، حتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ • لِقولِ النَّبِىَّ -صلى اللَّه عليه وسلم- في حديث عبدِ اللهِ بنِ عمرو: "ووقتُ الفَجْرِ مَا لم تَطْلُعُ الشَّمْسُ" ←تنبيه مهم جدا: الفجر عندنا يؤذن له قبل الوقت فمن صلى في بيته يؤخر الصلاة أربعين دقيقة تقريبا في الشتاء ، وفي الصيف حوالي ثلث ساعة ، ومن صلاها قبل وقتها لم تصح صلاته.

-وقت العشاء بالتفصيل: ←وقت العشاء يبدأ إذَا غَابَ الشَّفَقُ، وَهُوَ الحُمْرَة في السَّفَرِ، وفى الحَضَرِ البَيَاضُ؛ لأنَّ في الحَضَرِ قَدْ تَنْزِلُ الحُمْرَةُ فَتُوَارِيهَا الجُدْرَانُ، فَيُظَنُّ أنَّها قَدْ غَابَتْ، فإذا غَابَ البَيَاضُ فَقَدْ تُيُقِّنَ، وَوَجَبَتْ عِشَاءُ الآخِرَةِ. ←وقتها الاختياري إلى منتصف الليل •لِمَا رُوِىَ عن أنَسِ بنِ مالكٍ قال: أخَّرَ رسولُ اللهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- صلاةَ العِشَاءِ إلى نِصْفِ اللَّيْلِ. - [رَوَاهُ البُخَارِىُّ] •وعن أبِى سَعِيدٍ الخُدْرِىِّ، قال: قال رسولُ اللهِ -صلى اللَّه عليه وسلم-: "لَوْلَا ضَعْفُ الضَّعِيفِ، وسُقْمُ السَّقِيمِ، لَأَمَرْتُ بِهَذِهِ الصَّلَاة أنْ تُؤَخَّرَ إلَى شَطْرِ اللَّيْلِ" - [رَوَاهُ أبو داوُد، والنَّسَائِىُّ] •وفي حديث عبدِ اللهِ بنِ عمرو، عن النَّبِيِّ -صلى اللَّه عليه وسلم- قال: "وَقْتُ العِشَاءِ إلَى نِصْفِ اللَّيْلِ". - [رَوَاهُ أبو داوُد] والأوْلَى - إنْ شاء اللهُ تعالى - أَنْ لا يُؤَخِّرَهَا عن ثُلُثِ اللَّيْلِ، وإنْ أَخَّرها إلى نِصْفِ اللَّيْلِ جَازَ. ←وما بعد النِّصْفِ وقتُ ضَرُورَةٍ، الحُكْمُ فيه حُكْمُ وقتِ الضَّرُورَةِ في صلاةِ العَصْرِ، على ما مَضَى شَرْحُهُ وبيَانُهُ، ثم لا يزالُ الوقت مُمْتَدًّا حتَّى يَطْلُعَ الفَجْرُ الثَّاني. ←ويُسْتَحَبُّ تأْخِيرُها إلى آخِرِ وقتِها إنْ لم يَشُقّ، وهو اخْتِيَارُ أكثرَ أهْلِ العِلْمِ، من أصحابِ النَّبِيِّ -صلى اللَّه عليه وسلم-، والتَّابِعين. 《قالهُ التِّرْمِذِىُّ》 •لقول أي بَرْزَة: إنَّ النَّبِىَّ -صلى اللَّه عليه وسلم- كان يَسْتَحِبُّ أن يُؤَخِّرَ من العِشَاءِ التي يدْعُونَها العَتَمَةَ. •وقولُ النَّبِيِّ -صلى اللَّه عليه وسلم-: "لَوْلَا أنْ أُشُقَّ عَلَى أُمَّتِى لأَمَرْتُهُمْ أنْ يُؤَخِّرُوا العِشَاءَ إلَى ثُلُثِ اللَّيْلِ أوْ نِصْفِهِ". وهو حديثٌ حسنٌ صَحِيحٌ. ←وإنَّما اسْتُحِبَّ تَأْخِيرُهَا لِلْمُنْفَرِدِ ولجَماعةٍ رَاضِينَ بالتَّأْخِيرِ فأمَّا مع المَشَقَّةِ على المَأْمُومِينَ أو بَعْضِهِم فلا يُسْتَحَبُّ، بل يُكْرَهُ. 《نَصَّ عليهِ أحمدُ رحِمَهُ الله》

●تعليم الصلاة للمبتدئين (2) - وقت العصر : ←يبدأ وقت العصر عندما يصبح ظل كل شيء مثله لما روى • ابْنُ عَبَّاسٍ عن النَّبِيِّ -صلى اللَّه عليه وسلم- قال: "أمَّنِى جِبْرِيلُ عِنْدَ البَيْتِ مَرَّتَيْنِ، فَصَلَّى بِىَ الظُّهْرَ في الأُولَى مِنْهُما، حينَ كان الفَىءُ مِثْلَ الشِّرَاكِ، ثُمَّ صَلَّى العَصْرَ حينَ صَارَ ظِلُّ كُلِّ شَىْءٍ مِثْلَهُ. ←ينتهي الوقت الاختياري عند اصفرار الشمس •لحديث عبدِ اللهِ بنِ عَمْرٍو، أنَّ النَّبِىَّ -صلى اللَّه عليه وسلم- قال: "وَقْتُ العَصْرِ مَا لَمْ تَصْفَرَّ الشَّمْسُ". -[رواه مُسْلِم] ←من أخرها بعد اصفرار الشمس بغير عذر أثم والصلاة صحيحة •لما روى مُسْلِمٌ وأبو دَاوُد بإسنادِهِمَا، عن أنَسِ بنِ مالِكٍ، قال: سَمِعْتُ رسولَ اللهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- يقول: "تِلْكَ صَلَاةُ المُنَافِقِينَ، تِلْكَ صَلَاةُ المُنَافِقِينَ، تِلْكَ صَلَاةُ المُنَافِقِينَ، يَجْلِسُ أحَدُهُم، حَتَّى إذا اصْفَرَّتِ الشَّمْسُ، فَكَانَتْ بَيْنَ قَرْنَىْ شَيْطَانٍ، أوْ عَلَى قَرْنَىْ شَيْطَانٍ، قامَ، فنَقَرَ أرْبَعًا، لَا يَذكُرُ اللهَ فِيهَا إلَّا قَلِيلًا". ←من أدرك منها ركعة قبل غروب الشمس فقد أدركها سواء أخرها لعذر أو لغير عذر •لقولِ النَّبِىِّ -صلى اللَّه عليه وسلم-: "مَنْ أدْرَكَ رَكْعَةً مِنَ الصَّلَاةِ فَقَدْ أدْرَكَ الصَّلَاةَ". وفي رِوَايَةٍ: "مَنْ أَدْرَكَ رَكْعَةً مِنَ العَصْرِ قَبْلَ أنْ تَغْرُبَ الشَّمْسُ فَقَدْ أَدْرَكَ العَصْرَ". -[مُتَّفَقٌ عليه]

فائدة نفيسة في الرد على من يكفر من لم يحكم بما أنزل الله مطلقا قال الله تعالى: ((ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون)) روى الطبري في تفسيره: حدثني المثنى قال، حدثنا عبد الله بن صالح قال، حدثني معاوية بن صالح، عن علي بن أبي طلحة، عن ابن عباس قوله:"ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون" قال: ((من جحد ما أنزل الله فقد كفر،ومن أقرّ به ولم يحكم، فهو ظالم فاسقٌ)) قلت: العجيب في هذا السند أن من رجاله علي بن أبي طلحة وقد كان يرى السيف كما قال أبو داود السجستاني في سؤالات الآجري. ورواية من كانت به بدعة خبرا يخالف بدعته أو ما يقرب منها يقوي ثبوت الخبر #فوائد_فقه_القرون

فائدة نفيسة في الرد على من يكفر من لم يحكم بما أنزل الله مطلقا قال الله تعالى: ((ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون)) روى الطبري في تفسيره: حدثني المثنى قال، حدثنا عبد الله بن صالح قال، حدثني معاوية بن صالح، عن علي بن أبي طلحة، عن ابن عباس قوله:"ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون" قال: ((من جحد ما أنزل الله فقد كفر،ومن أقرّ به ولم يحكم، فهو ظالم فاسقٌ)) قلت: العجيب في هذا السند أن من رجاله علي بن أبي طلحة وقد كان يرى السيف كما قال أبو داود السجستاني في سؤالات الآجري. ورواية من كانت به بدعة خبرا يخالف بدعته أو ما يقرب منها يقوي ثبوت الخبر #فوائد_فقه_القرون