الدّررُ اللّوامِع

لا تخاطر بحياتك | الشيخ صالح آل الشيخ

بسم اللــــه الرحمـــــــــن الرحيم 📩 الســــــــــــــؤال :- يقول الســـــائل: هل عدم رد طالب العلم على أحد المنحرفين في بلده الذين كانوا على السنة، ثم انحرفوا عنها يعتبر تخذيلاً منه للحق والدعوة، مع العلم أن ذلك المنحرف قد رد عليه كثير من المشايخ والدعاة في البلاد وخارجها وبينوا ما عنده من انحراف وضلال، فبعضهم يحكم على هذا الداعية أو على هذا الطالب بأنه مخذل، علماً أن له ردوداً كثيرة على كثير من المخالفين، وله كتابات ومشاركات كثيرة في الرد على المخالف، والله المستعان؟ 📝 الإجــــــــــــابة :- أقول: بسم الله الرحمن الرحيم، والحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله. وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله، صلى الله عليه وعلى آله وسلم. أما بعد: فأقول هذه الأحكام الجائرة المبنية على الجهل والظلم لا تصدر عن عالم منصف، وإنما علمناها مراراً تصدر عن أهل الغلو والشغب الذين اجتمع فيهم الجهل والظلم وعدم الإنصاف. وأمثال هؤلاء أضروا الدعوة السلفية أكثر مما نفعوها، ولو سكت الجاهل لحصل خير كثير ولذهب شر غفير. ولا يلزم بإجماع أهل السنة أن يرد على المبطل جميع العلماء والدعاة، فهذا من فروض الكفاية، وأمثال هؤلاء يبتلون بالعجب والكبر، وقد كان من علماء السلف عدد كبير ليس لهم مشاركة في جرح من يستحق الجرح، وكانت مشاركتهم في العلم والتعليم ولم يذمهم أحد من الأئمة. فهؤلاء المشاغبون نسأل الله تعالى أن يهديهم أو يدفع عن الدعوة السلفية شرهم وفتنتهم. ونوصي الداعي إلى الله وطالب العلم الذي ابتلي بأمثال هؤلاء ألا يلتفت إليهم، وأن يمضي قُدُمًا في العلم والتعليم وفي نشر الخير وفي الدعوة إلى الله سبحانه وتعالى، "لن يضروكم إلا أذى" "وإن تتقوا وتصبروا لا يضركم كيدهم شيئا". وقد رأينا أمثال هؤلاء أن أفضل شيء في التعامل معهم عدم الخوض في الردود معهم، فهؤلاء عندهم سفه، ولا يصلح التعامل معهم إلا بالإعراض وعدم الخوض معهم فلا يجعل لهم مكانة، وليقبل طالب العلم والداعي إلى الله على ما ينفع المسلمين من تعليمهم وتحذيرهم مما يضرهم، نسأل الله لنا ولكم الهدى والسداد والمغفرة والرحمة، والحمد لله رب العالمين. #فتاوى_إرشادية_وتربوية #فتاوى_في_الكلام_عن_البدع_والمبتدعة ----------------‐------------------- للاشتراك في فتاوى فضيلة الشيخ محمد بن حزام عبر التيلجرام:-       https://t.me/ibnhezam وباللغة الإنجليزية:- http://t.me/ibnhezamen وعبر الواتساب :- https://chat.whatsapp.com/FBFZ7bCq4A0KALWkjf3Syh

هذا والله أعلم، وبالله التوفيق، وصلى الله وسلم على نبينا محمد، وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين. كتبه عزالدين بن سالم بن الصادق أبوزخار طرابلس الغرب: يوم السبت 18 رجب سنة 1438 هـ الموافق لـ: 15 أبريل سنة 2017 ف 📡 قناة كشكول عزالدين أبوزخار للمقالات العلمية والفوائد الأثرية👇👇 https://t.me/izeddin_abouzkhar

﷽ 🔸 🔹تذكير الأنام بسرعة مبادرة السلف بالسلام 🔹🔸 الحمد لله القدوس السلام، والصلاة والسلام على خير الأنام، وعلى آله وصحبه ومن تبعهم على الدوام. أما بعد: فقد حثت الشريعة على المسارعة للخيرات والمبادرة للأعمال الصالحات والمسابقة لفعل الطاعات. قال الله تعالى: {فاستبقوا الخيرات} [البقرة: 148]. وقال الله عز وجل: {وسارعوا إلى مغفرة من ربكم وجنة عرضها السماوات والأرض أعدت للمتقين} [آل عمران: 133]. قال العلامة ابن عثيمين رحمه الله في ((شرح رياض الصالحين)): ((واستبقوها يعني: استبقوا إليها وهو أبلغ من سابقوا إلى الخيرات فالاستباق معناه أن الإنسان يسبق إلى الخير ويكون من أول الناس في الخير)) اهـ. وعن أبي هريرة رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: ((بادروا بالأعمال)). أخرجه مسلم. وفي هذا المبادرة والمسارعة لفعل الخيرات على وجه العموم. أما المسابقة بالسلام والمبادرة به والمسارعة إليه جاءت نصوص خاصة تحث عليه. فعن أبي أمامة صدي بن عجلان الباهلي رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((إن أولى الناس بالله من بدأهم بالسلام)). أخرجه أبو داود وصححه الإمام الألباني رحمه الله. قال العلامة ابن عثيمين رحمه الله في ((شرح رياض الصالحين)): ((خير الناس من يبدأ الناس بالسلام وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم وهو أشرف الخلق يبدأ من لقيه بالسلام فاحرص على أن تكون أنت الذي تسلم قبل صاحبك ولو كان أصغر منك لأن خير الناس من يبدؤهم بالسلام وأولى الناس بالله من يبدؤهم بالسلام فهل تحب أن تكون أولى الناس عند الله كلنا يحب ذلك إذن فابدأ الناس بالسلام)) اهـ. وعن أبي أمامة رضي الله عنه، قيل: يا رسول الله، الرجلان يلتقيان أيهما يبدأ بالسلام؟ قال: ((أولاهما بالله تعالى)). أخرجه الترمذي وصححه الإمام الألباني رحمه الله. قال العلامة فيصل آل مبارك رحمه الله في ((تطريز رياض الصالحين)): ((صار البادئ بالسلام أولى بالله لما صنع من المبادرة إلى طاعة الله والمسارعة إليها)) اهـ. أما ما جاء عن سلفنا الصالح في حرصهم على مبادرة بالسلام. عن الأغر - أغر مزينة - رضي الله عنه قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر لي بجريب من تمر عند رجل من الأنصار فمطلني به فكلمت فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: ((اغد يا أبا بكر فخذ له تمره)). فوعدني أبو بكر المسجد إذا صلينا الصبح فوجدته حيث وعدني فانطلقنا فكلما رأى أبا بكر رجل من بعيد سلم عليه. فقال أبو بكر رضي الله عنه: (أما ترى ما يصيب القوم عليك من الفضل لا يسبقك إلى السلام أحد). فكنا إذا طلع الرجل من بعيد بادرناه بالسلام قبل أن يسلم علينا. قال المنذري رحمه الله في ((الترغيب والترهيب)): ((رواه الطبراني في الكبير والأوسط وأحد إسنادي الكبير رواته محتج بهم في الصحيح)) اهـ. وحسنه الإمام الألباني رحمه الله. وعن الطفيل بن أبي بن كعب أنه كان يأتي عبد الله بن عمر فيغدو معه إلى صاحب بيعة ولا مسكين ولا أحد إلا سلم عليه. قال الطفيل: فجئت عبد الله بن عمر يوما فاستتبعني إلى السوق. فقلت له: ما تصنع بالسوق وأنت لا تقف على البيع ولا تسأل عن السلع ولا تسوم بها ولا تجلس في مجالس السوق. وأقول: اجلس بنا ههنا نتحدث. فقال: (يا أبا بطن - وكان الطفيل ذا بطن - إنما تغدو من أجل السلام نسلم على من لقيناه). قال النووي رحمه الله في ((رياض الصالحين)): ((رواه مالك في الموطأ بإسناد صحيح)) اهـ. قال العلامة ابن عثيمين رحمه الله في ((شرح رياض الصالحين)): ((وفي هذا دليل على أنه لا ينبغي للإنسان أن يمل من كثرة السلام لو قابلت مائة شخص فيما بينك وبين المسجد مثلا فسلم إذا سلمت على مائة شخص تحصل على ألف حسنة هذه نعمة كبيرة وفي هذا أيضا دليل على حرص السلف الصالح على كسب الحسنات ولأنهم لا يفرطون فيها بخلاف وقتنا الحاضر تجد الإنسان يفرط في حسنات كثيرة وابن عمر رضي الله عنهما من أحرص الناس إلى المبادرة إلى فعل الخير لما حدثه أبو هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أن من تبع الجنازة حتى يصلى عليها كتب له قيراط ومن شهدها حتى تدفن كتب له قيراطان قيل وما القيراطان يا رسول الله قال مثل الجبلين العظيمين أصغرهما مثل أحد ولما حدث ابن عمر بهذا الحديث قال والله لقد فرطنا في قراريط كثرة ثم صار لا تحصل جنازة إلا تبعها رضي الله عنه وهكذا السلف الصالح إذا علموا ما في الأعمال من الخير والثواب بادروا إليها وحرصوا عليها فالذي ينبغي للمؤمن أن يكون حريصا على فعل الخير كلما بأن له خصلة خير فليبادر إليها)) اهـ. وذكر ابن بشكوال في ((الصلة)) عند ترجمة موسى بن عبد الرحمن؛ يعرف: بابن جوشن: من أهل طليطلة. قال: ((وكان خيراً فاضلاً له أخلاق حسان، وآداب لطيفة، حسن اللقاء. كان لا يمر بأحد إلا سلم عليه توفي سنة ثمان وأربعين وأربع مائة. ذكره ابن مطاهر)) اهـ. فتشبهوا إن لم تكونوا مثلهم *** إن التشبه بالكرام فلاح

قال العلامة السعدي رحمه الله في ((فتح الرحيم الملك العلام)) ضمن ((مجموع مؤلفات الشيخ)) (3/723) : ((ومن أصول أهل السنة والجماعة أن الدين والإيمان اسم يجمع اعتقادات القلوب وأعمالها وأعمال الجوارح، وأنه يزيد وينقص ويتفاضل أهل الإيمان فيه تفاضلا عظيما)) اهـ. 📡 قناة كشكول عزالدين أبوزخار للمقالات العلمية والفوائد الأثرية👇👇 https://t.me/izeddin_abouzkhar

#ميسي قال فضيلة شيخنا الأصولي: عبدالله بن مرعي العدني حفظه الله: "ميسي حاقد على المسلمين عمومًا، وعلى أهل فلسطين خصوصًا، ويفتخر بما تفعله اليهود من جرائم في حق المسلمين. فكيف يطيب لمسلم أن يحمل صورته ويفتخر بها؟ وكذلك دولته الأرجنتين من أشد الدول عداوةً لأهل الإسلام." والله المستعان، ونسأل الله لشبابنا الهداية والصواب. 24 / 1 / 1448هـ دار الحديث بالفيوش، حرسها الله. ➢ https://t.me/deklsofwrk

📌 جديد المقالات ﷽ 🔸 أذى الزوج من الذنوب العظيمة  🔸 إن الحمد لله؛ نحمده ونستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا، وسيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله. أما بعد: فإن حق الزوج عظيم، ومن حقه الاحترام والتوقير وحسن العشرة. وقد عُرف عن كثير من نساء السلف الصالح تعظيمهن لحق الزوج، وحسن تبعلهن له، حتى كان بعضهن يعاملنه معاملةً تدل على غاية التقدير والإكرام. وإيذاء الزوج، وهو داخل في معنى الصاحب بالجنب، من الذنوب العظيمة، وخطره شديد، ولا سيما إذا كان باللسان؛ فإن جراحات اللسان قد تكون أشد من جراحات الأبدان. عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رجل: يا رسول الله، إن فلانة يُذكر من كثرة صلاتها وصيامها وصدقتها، غير أنها تؤذي جيرانها بلسانها. قال: ((هي في النار)). قال: يا رسول الله، فإن فلانة يُذكر من قلة صيامها وصدقتها وصلاتها، وإنها تتصدق بالأثوار من الأقط، ولا تؤذي جيرانها بلسانها. قال: ((هي في الجنة)). أخرجه أحمد، والبخاري في الأدب المفرد، وابن حبان، والحاكم، وصححه العلامة الألباني رحمه الله. ومما يحسن التنبيه عليه أن الزوجين بينهما من أعظم حقوق الصحبة وحسن العشرة. قال تعالى: ﴿وَاعْبُدُوا اللَّهَ وَلَا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا وَبِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَالْجَارِ ذِي الْقُرْبَى وَالْجَارِ الْجُنُبِ وَالصَّاحِبِ بِالْجَنْبِ﴾ [النساء: 36]. قال العلامة ابن كثير رحمه الله في تفسيره (2/300): «وقوله: ﴿والصاحب بالجنب﴾، قال الثوري، عن جابر الجعفي، عن الشعبي، عن علي وابن مسعود رضي الله عنهما: هي المرأة». انتهى. فإذا كان أذى الجار سببًا لهذا الوعيد الشديد، فإن أذى الزوج، وهو من أعظم الناس حقًا على زوجته، جدير بأن يُحذر منه، ولا سيما مع ما جاءت به النصوص من تعظيم حق الزوج، والأمر بحسن عشرته. فكم من زوج يشكو سلاطة لسان زوجته، مع محافظتها على النوافل من صلاة وصيام، ولا يغني ذلك عنها إذا كانت تضيّع حقوق العباد، فإن حقوق العباد مبناها على المشاحة. ومن أشدِّ أنواع إيذاء الزوج امتناعُ الزوجة من تمكين زوجها من حقه في الفراش من غير عذرٍ شرعي؛ فقد جاء فيه الوعيد الشديد. عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((إذا دعا الرجل امرأته إلى فراشه، فلم تأته، فبات غضبان عليها، لعنتها الملائكة حتى تصبح)). متفق عليه. ولشدة هذا الوعيد عدَّ جماعةٌ من أهل العلم امتناعَ الزوجة من فراش زوجها بغير عذرٍ من كبائر الذنوب؛ لما ترتب عليه من اللعن الوارد في الحديث. وقد صح عن النبي ﷺ أنه أخبر أن أكثر أهل النار من النساء وبيَّن سبب ذلك. عن ابن عباس، قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: ((أريت النار فإذا أكثر أهلها النساء، يكفرن)). قيل: أيكفرن بالله؟ قال: ((يكفرن العشير، ويكفرن الإحسان، لو أحسنت إلى إحداهن الدهر، ثم رأت منك شيئا، قالت: ما رأيت منك خيرا قط)). أخرجه البخاري. وفي المقابل، رغَّب النبي ﷺ المرأة في طاعة زوجها وحسن عشرته. عن أَبي هريرة، قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ((إِذا صلّت المرأة خمسَها، وصامت شهرَها، وحصَّنت فرجها، وأَطاعت بعلها؛ دخلت من أَي أَبواب الجنّة شاءت)). أخرجه ابن حبان والطبراني في ((الأوسط))؛ وحسنه الألباني. ومن أشدِّ أنواع الإيذاء أن تؤذي المرأة زوجها وهو يتعبد الله بطلب العلم الشرعي، فتثبطه عنه، أو تمنعه منه، أو تُنغِّص عليه سبيله، مع أن طلب العلم من أجلِّ القربات وأعظم الطاعات. وهذا الفعل يشبه -من جهة المعنى- فعل من يصدُّ عن طاعة الله، وقد ذمَّ الله تعالى من نهى عبده عن عبادته، فقال: ﴿أَرَأَيْتَ الَّذِي يَنْهَى * عَبْدًا إِذَا صَلَّى﴾ [العلق: 9-10]. فحذارِ أيتها الزوجة أن تكوني عونًا على الصدِّ عن الخير، بل كوني عونًا لزوجك على طاعة الله، فإن خير الزوجات من أعانت زوجها على دينه، ودلته على الخير، وشجعته على طلب العلم والعمل الصالح. فاتقي الله أيتها الزوجة، وأحسني عشرة زوجك، واحفظي لسانك، وأدِّي حقه بالمعروف، ولا تمنعيه حقه في الفراش إلا لعذرٍ شرعي، فإن الكلمة قد تهوي بصاحبها في الإثم، كما أن الكلمة الطيبة، وحسن العشرة، وأداء الحقوق، وطاعة الزوج في المعروف، من أعظم أسباب نيل رضا الله تعالى والفوز بجنته. هذا والله أعلم، وبالله التوفيق، وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين. ✍🏻 كتبه عزالدين بن سالم بن الصادق أبوزخار طرابلس الغرب: يوم الجمعة 25 المحرم 1448 هـ الموافق لـ: 10 يوليو سنة 2026 ف 📡 قناة كشكول عزالدين أبوزخار للمقالات العلمية والفوائد الأثرية👇👇 https://t.me/izeddin_abouzkhar

‏حب الدنيا بين الممدوح والمذموم .. ‏ ‏كلمات رائعة بصوت الإمام ⁧ #ابن_باز ⁩ -‏رحمه الله- تبين عميق فقهه وبصيرته https://t.me/deklsofwrk

ممّا فُقد من الأدب!

نص مالك وأصحابه على أن السحر كفر، وأن الساحر يقتل ولا يستتاب. 📚 تحبير المختصر 5/315 •• https://t.me/deklsofwrk

- ألح في الدعاء ولا تستحي. قال الإمام ابن القيم - رحمه الله. إن الله يحبّ الملحّين في الدعاء، و يُحِبّ أن يُسألَ، ويغضب إذا لم يُسأل. يستحي من عبده حيث لا يستحي العبد منه، ويستره حيث لا يستر نفسه، ويرحمه حيث لا يرحم نفسه.

الداء و الدواء (٥٣٧/١)

➢ https://t.me/deklsofwrk

💡(وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ) قـال ابن عثيمين رحمه الله : ينبغي لك ـ في معاملة الناس ـ أن تستحضر هذه الآية (وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ) فتحسن إليهم بقدر ما تستطيع. [شرح رياض الصالحين (م٢، ص١٤)].

الهوى: ميلُ الطبع إلى ما يلائمه. وهذا الميل خلق في الإنسان لضرورة بقائه. فإنَّه لولا ميله إلى المطعم، والمشرب، والمنكح؛ ما أكل، ولا شرب، ولا نكح. فالهوى مستحبٌّ له لما يريده، كما أن الغضب دافع عنه ما يؤذيه، فلا ينبغي ذم الهوى مطلقًا، ولا مدحه مطلقًا، كما أنَّ الغضب لا يُذَمُّ مطلقًا، ولا يحمد مطلقًا، وإنما يُذَمُّ المفرط من النوعين، وهو ما زاد على جلب المصالح، ودفع المضار. ولمَّا كان الغالب ممن يطيع هواه وشهوته وغضبه: أنَّه لا يقف فيه على حدِّ المنتفع به؛ أُطلِق ذمُّ الهوى، والشهوة، والغضب؛ لعموم غلبة الضَّرر؛ لأنَّه يندر من يقصد العدل في ذلك، ويقف عنده، كما أنَّه يندر في الأمزجة المزاج المعتدل من كل وجه، بل لا بدَّ من غلبة أحد الأخلاط والكيفيات عليه، فحرص النَّاصح على تعديل قُوَى الشَّهوة والغضب من كلِّ وجهٍ، كحرص الطَّبيب على تعديل المزاج من كلِّ وجه، وهذا أمرٌ يتعذَّر وجودُه إلَّا في حقِّ أفرادٍ من العالم، فلذلك لم يذكر الله الهوى في كتابه إلَّا ذمَّه، وكذلك في السُّنَّة لم يجئ إلَّا مذمومًا. ابن القيم | روضة المحبين

🛑 خطـأ يقع فيه كثير من الناس عند قراءة سورة التكاثر⁉️ الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه اللّه