قناة د. عبداللطيف التويجري
Открыть в Telegram
في زحمةِ الحياة كلمات مضيئة، تبعثُ الأمل، وتحثُ على العمل، وتُرشد إلى الهدى، هنا أبحث عنها وأشارككم رَسمها بين فائدةٍ ونقل وتعليق، واللهَ أسأل الهداية والسداد، والبركة والرشاد. للتواصل: a44t@hotmail.com
Больше📈 Аналитический обзор Telegram-канала قناة د. عبداللطيف التويجري
Канал قناة د. عبداللطيف التويجري (@https3e) языкового сегмента Арабский является активным участником. Сейчас сообщество объединяет 11 634 подписчиков, занимая 7 643 место в категории Религия и духовность и 6 481 место в регионе Саудовская Аравия.
📊 Показатели аудитории и динамика
С момента создания невідомо проект демонстрирует стремительный рост, собрав аудиторию из 11 634 подписчиков.
Согласно последним данным от 26 сентября, 2026, канал показывает стабильную активность. За последние 30 дней изменение числа участников составило 225, а за последние 24 часа — -1, при этом общий охват остаётся высоким.
- Статус верификации: Не верифицирован
- Уровень вовлечённости (ER): Средний показатель вовлечённости аудитории составляет 33.01%. В первые 24 часа после публикации контент обычно набирает 7.92% реакций от общего числа подписчиков.
- Охват публикаций: В среднем каждый пост получает 3 835 просмотров. В течение первых суток публикация набирает 920 просмотров.
- Реакции и взаимодействия: Аудитория активно поддерживает контент: среднее количество реакций на один пост — 33.
- Тематические интересы: Контент сосредоточен на ключевых темах, таких как اِبن, عَلَم, دُعَاء, قَلب, لَيلَة.
📝 Описание и контентная политика
Автор описывает ресурс как площадку для выражения субъективного мнения:
“في زحمةِ الحياة كلمات مضيئة، تبعثُ الأمل، وتحثُ على العمل، وتُرشد إلى الهدى، هنا أبحث عنها وأشارككم رَسمها بين فائدةٍ ونقل وتعليق، واللهَ أسأل الهداية والسداد، والبركة والرشاد.
للتواصل: a44t@hotmail.com”
Благодаря высокой частоте обновлений (последние данные получены 27 сентября, 2026) канал поддерживает актуальность и высокий уровень охвата публикаций. Аналитика показывает, что аудитория активно взаимодействует с контентом, что делает его важной точкой влияния в категории Религия и духовность.
11 634
Подписчики
-124 часа
+437 дней
+22530 дней
Архив постов
◉ لكل نعمة حاسد!
النعم التي يفتح الله بها على العبد من المهم أن يشكرها العبد ولا يتحدث بها لأحد أبدًا إلا لمصلحة راجحة؛ لأنَّ لكل نعمة حاسد في الغالب.
وفي مثل هذا يقول الإمام ابن تيمية رحمه الله تعالى في نصٍّ ثمين جدًّا :
«ليس للمحسود أسلم من إخفاء نعمته عن الحاسد، وقد قال يعقوب ليوسف عليه السلام: ﴿لا تقصص رؤياك على إخوتك فيكيدوا لك كيدًا﴾ الآية. وكم من صاحب قلب وجمعية وحال مع الله تعالى قد تحدث بها وأخبر بها؛ فسلبه إياها الأغيار، ولهذا يوصي العارفون والشيوخ بحفظ السِّر مع الله تعالى ولا يطلع عليه أحد، والقوم أعظم شيئًا كتمانًا لأحوالهم مع الله عزوجل، وما وهب الله من محبته والأنس به..».
|| مجموع الفتاوى (١٨:١٥).
Repost from قناة د. عبداللطيف التويجري
إذا أيقن المؤمن أن مقادير الأمور كلها بيد الله عزوجل، وأن المنتهى إليه سبحانه في كل حال: علم أن الذي أجرى الدمعة في عينه قادرٌ سبحانه أن يخلق البسمة على شفته:
﴿وَأَنَّ إِلى رَبِّكَ المُنتَهى وَأَنَّهُ هُوَ أَضحَكَ وَأَبكى وَأَنَّهُ هُوَ أَماتَ وَأَحيا …. وَأَنَّهُ هُوَ أَغنى وَأَقنى﴾.
١. (تدبُّر الكلام إنما ينتفع به إذا فُهم..).
٢. (والمطلوب من القرآن هو فهم معانيه، والعمل به..).
٣. (وتدبر الكلام بدون فهم معانيه لا يمكن!).
نصوص مهمة من الإمام "ابن تيمية" رحمه الله تعالى تبين لك أهم أركان تدبر القرآن العظيم: (الفهم ثم العمل).
ورقة بعنوان: «قراءةٌ تحليليةٌ لرأيِ الإمامِ ابن تيمية في قولِه تعالى: {وَمَا أُبَرِّئُ نَفْسِي ۚ إِنَّ النَّفْسَ لَأَمَّارَةٌ بِالسُّوءِ إِلَّا مَا رَحِمَ رَبِّي ۚ إِنَّرَبِّي غَفُورٌ رَّحِيمٌ}».
◉ عناصر الورقة:
• مداخل لفهم المسألة.
• تاريخية قول: (إن القائل هو امرأة العزيز).
• لماذا خالف الإمام ابن تيمية رحمه الله تعالى قول سائل السلف في ذلك؟
• هل خالف الإمام ابن تيمية أصوله وتنظيراته؟
• الخاتمة.
👇👇
ورقة بعنوان: «قراءةٌ تحليليةٌ لرأيِ الإمامِ ابن تيمية في قولِه تعالى: {وَمَا أُبَرِّئُ نَفْسِي ۚ إِنَّ النَّفْسَ لَأَمَّارَةٌ بِالسُّوءِ إِلَّا مَا رَحِمَ رَبِّي ۚ إِنَّرَبِّي غَفُورٌ رَّحِيمٌ}».
◉ عناصر الورقة:
• مداخل لفهم المسألة.
• تاريخية قول: (إن القائل هو امرأة العزيز).
• لماذا خالف الإمام ابن تيمية رحمه الله تعالى قول سائل السلف في ذلك؟
• هل خالف الإمام ابن تيمية أصوله وتنظيراته؟
• الخاتمة.
👇👇
كفى بالمرء شرًا أن لا يكون صالحًا ويقعَ في الصالحين!
|| مالك بن دينار.
في قصة يوسف عليه السلام تنبيه على أن من كاد كيدًا محرمًا فإن الله يكيده، وهذه سنة الله في مرتكب الحيل المحرمة، فإنه لا يُبارَك له في هذه الحيل كما هو الواقع.
|| ابن تيمية، الفتاوى الكبرى (١٣٢/٦).
مِنْ أسوأ الناس خلُقًا: من يُعير أخاه بذنب تاب منه، أو ينتقصه في نفسه أو عند الآخرين.
هذا لعَمْر الله خُلق دنيء وسلوك مَشين، يُنبئ عن فساد نفسي وأخلاقي، ومن مأثورات الحسن البصري المؤثرة قوله: «كان يُقال: من عيَّر أخاه بِذَنْبٍ تاب منه، لم يَمُتْ حتى يبتليه الله بِه!».
(يأثم من يدعو على غيره عدوانًا).
هذه العبارة قالها الإمام ابن تيمية وهي تصلح أن تُبث بين الناس وتنشر بينهم، فكم من شخص يظن "الظن السيء" ويتهم الآخرين ويدعو عليهم بل ويبالغ ويتشكىٰ ويتظلم وليس له حق، ولم يعلم أنه آثم بهذا الدعاء؛ لأنه بغي وعدوان، وقطيعة وحرمان.
هذا الزمن يُعول فيه بعد توفيق الله وهدايته على (بناء الوعي) لدى عقول الصغار والكبار.
كل شيء مفتوح الآن، وكل شيء سهل الوصل إليه، ولا ينفع مع النفوس، وخاصة الشباب والفتيات، إلا الإيمان والوعي.
◉ حكم الوضوء بالثلج:
قال ابن قدامة في المغني (٣٠/١) (فإن أخذ الثَّلْجَ فأمَرَّه علَى أعضائهِ لم تحصُل الطهارةُ، لأنَّ الواجبَ الغَسْلُ، وأقلُّ ذلك أن يَجْرِىَ الماءُ علَى العُضْو، إلَّا أن يكونَ خَفِيفًا فيذوبَ ويَجْرِىَ ماؤُه علَى الأعضاء، فيحصُل به الغَسْلُ فيُجْزِئُه).
وهناك رواية للأحناف بالجواز عن أبي يوسف نقلها الطحاوي، قال النووي: (وهذا ضعيف لأنه لا يسمى غسلاً ولا في معناه).
أسند الإمام الطبري إلى الحسن عند قول الله تعالى: {ولا تتمنوا ما فضل الله به بعضكم على بعض} قال: تتمنى مال فلان ومال فلان وما يُدريك لعل هلاكه في ذلك المال؟!
حقًّا فالقناعة بالرزق مع بذل السبب والرضا بالمكتوب راحة وسكينة، ولقد قال أبو فراس الحمداني قديمًا:
إِنَّ الغَنِيَّ هُوَ الغَنِيُّ بِنَفسِهِ***وَلَوْ أَنَّهُ عاري المَناكِبِ حافِ
ماكُلُّ مافَوقَ البَسيطَةِ كافِياً***فَإِذا قَنِعتَ فَكُلُّ شَيءٍ كافِ
◉ كيف تضبط العرب اسم (عدي) هل بفتح العين أم بضمها؟
جاء في كتاب: مختلف القبائل ومؤتلفها لأبي جعفر ابن أمية البغدادي (ت: 245هـ): (عدي) كل شيء من القبائل: عدي مفتوح العين إلا (عدي) الذي في طيء، فإنه: عُدي بضم العين، وهو: عدي بن ثعلبة بن عمرو بن ثعلبة بن حيان).
ونقله عنه بالنص صاحب كتاب: (الإيناس بعلم الأنساب) لأبي القاسم الوزير المغربي (ت: 418هـ).
ولم أجد -حسب اطلاعي- نصًّا صريحًا في كتب ضبط الأسماء ككتاب: توضيح المشتبه في ضبط أسماء الرواة وأنسابهم وألقابهم، لابن ناصر الدين الدمشقي، وكتاب الإصابة، وتهذيب التهذيب وغيرها سوى ما سبق.
والاسم بفتح العين (عَـدي)، معناه: جماعة القوم يَـعْـدون للقتال، فهو على وزن فَـعِيل من الفعل: "عدا" كما ذكره صاحب لسان العرب.
غالباً ما تجد الرسوخ العلمي والأثر المبارك يصاحب طالب العلم المتواضع الذي يعرف الحق ويرحم الخلق.
وغالباً ما تجد التخبط العلمي والأثر السراب يصاحب طالب العلم المتكبر المغرور، وصدق من قال: «العلم تواضع وخشية والتعالم بلاء ومضيعة».
Repost from •| الطَّارف والتَّلِيد |•
من توفيق الله للباحث أن ينجيَهُ من طغيانِ الفكرة الأولى
قال الشيخ عبدالرحمن بن يحيى المعلِّمي (تـ١٣٨٦ هـ):
«وقد جَرَّبتُ نفسي أنني ربما أنظر في القضية زاعمًا أنه لا هوى لي، فيلوح لي فيها معنى، فأقرِّره تقريرًا يُعجبني، ثم يلوح لي ما يخْدِش في ذاك المعنى، فأجدني أتبرَّم بذلك الخادش، وتُنازعني نفسي إلى تكلُّفِ الجوابِ عنه وغضِّ النظر عن مناقشة ذاك الجواب.
وإنما هذا لأني لمَّا قررتُ ذاك المعنى أولًا تقريرًا أعجبني= صرتُ أهوَى صحتَهُ، هذا مع أنه لم يعلم بذلك أحدٌ من الناس؛
• فكيف إذا كنتُ قد أذعتُه في الناس، ثم لاح لي الخدش؟
• فكيف لو لم يَلُحْ ليَ الخدشُ، ولكنَّ رجلًا آخر اعترض عليَّ به؟
• فكيف لو كان المعترضُ ممن أكرهه؟!».
التنكيل (٢/ ٣١٩)
https://t.me/taref_taleed
◉ غُصْ غوَّاص!
بلغت روايات الصحابة في التفسير عند الطبري (٨٨٩٦) رواية تقريبًا؛ أكثرها لابن عباس فقد بلغت رواياته لوحده (٥٨٨٧) رواية، وما ذاك إلا ببركة دعاء النبي ﷺ له، ومن لطيف المنقول في السير أن عمر كان يسأل ابن عباس عن الشيء من القرآن ثم يقول: (غُصْ غوَّاص).
من أكبر مقومات الفلاح والنجاح في الدنيا اجتماع خصال التقوى في الإنسان.
ولقد قال الإمام ابن تيمية في الأصفهانية: (ومن جُمع فيه الصدق والعدل والإحسان لم يكن ممّا يُخزيه الله).
فيا طوبىٰ لمن اجتمعت فيه!
اغتنم ساعات الإجابة والأزمان الفاضلة، قال لقمان الحكيم لابنه: (يا بني عود لسانك: اللهم اغفر لي، فإن لله ساعات لا يرد فيها سائلًا).
