قناة د. عبداللطيف التويجري
Открыть в Telegram
في زحمةِ الحياة كلمات مضيئة، تبعثُ الأمل، وتحثُ على العمل، وتُرشد إلى الهدى، هنا أبحث عنها وأشارككم رَسمها بين فائدةٍ ونقل وتعليق، واللهَ أسأل الهداية والسداد، والبركة والرشاد. للتواصل: a44t@hotmail.com
Больше📈 Аналитический обзор Telegram-канала قناة د. عبداللطيف التويجري
Канал قناة د. عبداللطيف التويجري (@https3e) языкового сегмента Арабский является активным участником. Сейчас сообщество объединяет 11 253 подписчиков, занимая 8 100 место в категории Религия и духовность и 6 807 место в регионе Саудовская Аравия.
📊 Показатели аудитории и динамика
С момента создания невідомо проект демонстрирует стремительный рост, собрав аудиторию из 11 253 подписчиков.
Согласно последним данным от 30 июля, 2026, канал показывает стабильную активность. За последние 30 дней изменение числа участников составило 403, а за последние 24 часа — 6, при этом общий охват остаётся высоким.
- Статус верификации: Не верифицирован
- Уровень вовлечённости (ER): Средний показатель вовлечённости аудитории составляет 43.52%. В первые 24 часа после публикации контент обычно набирает 11.82% реакций от общего числа подписчиков.
- Охват публикаций: В среднем каждый пост получает 4 894 просмотров. В течение первых суток публикация набирает 1 329 просмотров.
- Реакции и взаимодействия: Аудитория активно поддерживает контент: среднее количество реакций на один пост — 44.
- Тематические интересы: Контент сосредоточен на ключевых темах, таких как اِبن, عَلَم, دُعَاء, قَلب, لَيلَة.
📝 Описание и контентная политика
Автор описывает ресурс как площадку для выражения субъективного мнения:
“في زحمةِ الحياة كلمات مضيئة، تبعثُ الأمل، وتحثُ على العمل، وتُرشد إلى الهدى، هنا أبحث عنها وأشارككم رَسمها بين فائدةٍ ونقل وتعليق، واللهَ أسأل الهداية والسداد، والبركة والرشاد.
للتواصل: a44t@hotmail.com”
Благодаря высокой частоте обновлений (последние данные получены 31 июля, 2026) канал поддерживает актуальность и высокий уровень охвата публикаций. Аналитика показывает, что аудитория активно взаимодействует с контентом, что делает его важной точкой влияния в категории Религия и духовность.
11 253
Подписчики
+624 часа
+467 дней
+40330 день
Архив постов
Repost from قناة طلال الحسّان.
◉ المُنتقىٰ من كتاب: الجامع في أدعية الكتاب والسنة.
أدعية الكتاب والسنة أفضل ما يتحراه العبد ويدعو به، وذلك لما فيها من البركة والنور والخير والشمول، فقد شملت خير الدنيا والآخرة، قال ابن تيمية: (وَيَنْبَغِي لِلْخَلْقِ أَنْ يَدْعُوا بِالْأَدْعِيَةِ الشَّرْعِيَّةِ الَّتِي جَاءَ بِهَا الْكِتَابُ وَالسُّنَّةُ فَإِنَّ ذَلِكَ لَا رَيْبَ فِي فَضْلِهِ وَحُسْنِهِ وَأَنَّهُ الصِّرَاطُ الْمُسْتَقِيمُ صِرَاطُ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ مِنْ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاءِ وَالصَّالِحِينَ وَحَسُنَ أُولَئِكَ رَفِيقًا). انظر : مجموع الفتاوى ( ٣٤٦/١)
ومن أفضل الكتب التي اعتنت بجمع أدعية الكتاب والسنة؛ كتاب الجامع في الأدعية النبوية لفضيلة الشيخ الدكتور عبداللطيف التويجري، فقد رتّبه مؤلفه ترتيبًا بديعًا، وحرص غاية الحرص على تحرّي الألفاظ النبوية الصحيحة، وراجع في ذلك أصول ومخطوطات حتى يتثبت من اللفظ ويُثبته.
وهذا رابط الكتاب
https://t.me/https3E/256
وقد اختصر الدكتور الفاضل كتابه هذا، وانتقى منه أدعية القرآن الكريم كاملاً، وأدعية الصحيحين فقط، فلا تأخذ قراءته من الداعي سوى بضع دقائق، وهو بذلك يكون قد دعا بجميع أدعية القرآن الكريم، وأدعية الصحيحين العامة كاملاً، مرتبة حسب ضوابط الدعاء المُجاب الذي قرَّره العلماء.
وقد كان عروة بن الزبير يُواظِبُ على حِزبِهِ من الدُّعاءِ، كما يُواظِبُ على حِزبِهِ من القُرآنِ.
انظر: التمهيد لابن عبدالبر ( ١٣٢/٧).
وهذا ملف (bdf) لكتاب المنتقى من كتاب الجامع في أدعية الكتاب والسنة، يسرني أن أضعه بين أيديكم.
👇🏼👇🏼
◉ من سمات المرأة الصالحة!
{فالصالحات قانتات حافظات للغيب} ليس المنقاد عن رضا واختيار، كالمنقاد عن كره وإجبار، وتلك هي سمة المرأة الصالحة: (الطاعة الصادقة، والوفاء الأصيل).
◉ أهمية معرفة سبب النزول في فهم نصوص الوحي.
من أهم علوم القرآن التي يجب الوقوف عليها: أسباب نزول القرآن، إذ يمتنع معرفة بيان الآية دون الوقوف على قصتها وبيان نزولها غالبًا؛ فسبب النزول طريقٌ قويٌ في فهم الآية، يقول ابن تيمية [ت: 728] (ومعرفة سبب النزول يعين على فهم الآية؛ فإنَّ العلم بالسَّبب يورث العلم بالمسبِّب).
وقد جعلها الشاطبي [ت: 790] لازمًا لمن أراد علم القرآن، فقال: (معرفة أسباب التنزيل لازمةٌ لمن أراد علم القرآن).
وقد عدَّ رحمه الله الجهل به من مثارات الخطأ في فهم التنزيل، مستدلاً من بعض آثار السلف كقول ابن عمر رضي الله عنهما مبينًا سبب ضلال الخوارج: (إنهم انطلقوا إلى آيات نزلت في الكفار، فجعلوها على المؤمنين).
وأسباب النزول أعمُّ من كونها أثرًا منقولًا في الدواوين المسندة، إذ يدخل فيها كل ما يتصل بنزول الآيات من القضايا والحوادث سواءً كان ذلك قضايا المكان أو حوادث الزمان التي صاحبت نزول الآيات، يقول الشاطبي [ت: 790] (المساقات تختلف باختلاف الأحوال والأوقات والنوازل... فالذي يكون على بالٍ من المستمع والمتفهم والالتفات إلى أول الكلام وآخره، بحسب القضية وما اقتضاه الحال فيها... وقد يعينه على هذا المقصد النظر في أسباب التنزيل؛ فإنها تبين كثيرًا من المواضع التي يختلف مغزاها على الناظر).
◉ كاسيات عاريات!
حديث في صحيح الإمام مسلم يقشعر منه البدن، وينبغي نشره على أوسع نطاق تذكيرًا وتحذيرًا لجميع نساء المسلمين، وهو ما رواه أبو هريرة رضي الله عنه قال: قال ﷺ:
«نِسَاءٌ كَاسِيَاتٌ عَارِيَاتٌ، مُمِيلَاتٌ مَائِلَاتٌ، رُءُوسُهُنَّ كَأَسْنِمَةِ الْبُخْتِ الْمَائِلَةِ، لَا يَدْخُلْنَ الْجَنَّةَ، وَلَا يَجِدْنَ رِيحَهَا، وَإِنَّ رِيحَهَا لَيُوجَدُ مِنْ مَسِيرَةِ كَذَا وَكَذَا».
في قوله ﷺ: (كاسيات عاريات) قيل: معناه: تستر بعض بدنها وتكشف بعضه إظهاراً بحالها ونحوه، وقيل: معناه: تلبس ثوباً رقيقاً يصف لون بدنها.
و"مائلات" قيل: معناه: عن طاعة الله، وما يلزمهن حفظه، وقيل: "مائلات": يمشين متبخترات.
و"مميلات" أي: يعلمن غيرهن فعلهن المذموم، وقيل: "مميلات" لأكتافهن، ذكر جميع ذلك النووي في شرحه على صحيح مسلم.
ومن وحي هذا الحديث من المهم أن يُعلم أن حرص المرأة على التجمل أمام الأجانب ليس من التجمل الذي يحبه الله ولا رسوله ﷺ وإنما يُحمد ذلك إذا كان لزوجها، فالمرأة مأمورة بإخفاء زينتها عن مخالطة الأجانب، واجتناب كل ما يثير الفتنة ويلفت نظر الرجال، فقد نهى رسول الله ﷺ المرأة عن التطيب إذا خرجت للمسجد فكيف بالأسواق والطرقات والمطاعم ومجامع الناس.
قال ابن حجر: (ويلحق بالطيب ما في معناه، لأن سبب المنع منه ما فيه من تحريك داعية الشهوة كحسن الملبس والحلي الذي يظهر والزينة الفاخرة).
فالواجب على المرأة العاقلة أن تقدم أمر ربها على رغبات نفسها، ولتعلم أن مخالفة هواها لإرضاء ربها هو سبيل سعادتها في آخرتها ودنياها، وأن لا تغتر بكثرة النساء المخالفات، فالعبرة أن تكون المرأة على الحق ولو كانت وحدها، والواجب عدم الاحتجاج بالواقع على الشرع، فالشرع هو الحجة وهو الحق، واتباع الشرع فيه الهدى والنور، والفلاح والنجاح.
حفظ اللهُ نساء المسلمين من كل سوء ومكروه، ورزقنا الله وإياهن الهداية والسداد.
في نشر الخير والسُّنة في مجتمعك وحياتك وبيتك؛ بركة عظيمة على الأمة ككل، ولقد نصَّ الإمام ابن تيمية في درء التعارض [٣٧٨/٥] أنه ما وقع في الأمة من البدع والضلال كان من أسبابه تقصير من قصَّر في إظهار السنة والهدى.
قرَّر الإمام ابن تيمية وغيره أن من آثار عقوبة «ذنوب الخلوات» أن يجد الإنسان في قلبه همًّا وضيقًا لا يعرف سببه، والوصية لنا جميعًا الحذر من ذلك وتكرار الاستغفار والتوبة في اليوم والليلة: ﴿والذين إذا فعلوا فاحشة أو ظلموا أنفسهم ذكروا الله فاستغفروا لذنوبهم..﴾.
Repost from قناة مشاري بن سعد الشثري
قال يوسف بن عطية: سمعت ثابتا -البناني- يقول لحميد الطويل: هل بلغك يا أبا عبيد أن أحدا يصلي في قبره إلا الأنبياء؟
قال: لا.
قال ثابت: اللهم إن أذنت لأحد أن يصلي في قبره فأْذن لثابتٍ أن يصلي في قبره.
قال: وكان ثابت يصلي قائما حتى يعيى، فإذا أعيى جلس فيصلي وهو جالس، ويحتبي في قعوده ويقرأ، فإذا أراد أن يسجد وهو جالس فتح حبوته.
"حلية الأولياء"
ما أعظم تعلقهم بالصلاة!
أسأل الله أن يعطينا كما أعطاهم ويسقينا كما سقاهم ويذيقنا حلاوة الصلاة والإيمان كما أذاقهم
إذا أخطأت لا تبرر لنفسك، بل تواضع واستغفر فهو أطهر لقلبك وأرضى لربك، ومن تقريرات أبي العباس ابن تيمية قوله: (الاعتذار عن النفس بالباطل والجدال عنها لا يجوز، بل إن أذنب سرًّا بينه وبين الله؛ اعترف لربه بذنبه، وخضع له بقلبه، وسأله مغفرته).
◉ مجموع الفتاوى (٤٤٧/١٤).
◉ من أسباب محبة الناس للمرء!
قال ابن وضاح: حضرتُ جنازة فيها يحيى الليثي الفقيه المشهور وعيسى بن دينار [فقيه الأندلس] فمال الناس إلى عيسى [تعظيمًا وتوقيرًا] فسمعت يحيى يقول: (والله يا عيسى ما ألقى الله جل وعز لك هذه المحبة في قلوب الناس إلا وقد أحبك الله جل ذكره) ودمعت عيناه.
◉ المُنتقىٰ من كتاب: الجامع في أدعية الكتاب والسنة:
ملف (BDF) عبارة عن أدعية مُنتقاة من كتاب الجامع في أدعية الكتاب والسنة لمحبكم، وقد اقتصر فيه على أدعية القرآن الكريم كاملاً، وأدعية الصحيحين فقط، ولا تأخذ قراءته من الداعي سوى (١٠) دقائق تقريبًا، وهو بذلك يكون قد دعا بجميع أدعية القرآن الكريم، وأدعية الصحيحين العامة كاملاً، مرتبة حسب ضوابط الدعاء المُجاب الذي قرَّره العلماء.
👇👇👇
◉ قصة حقيقية!
يسعىٰ في موضوع توافق زواج بنية طيبة حسنة، ثم لم يلبث يسيراً إلا وقد تم الزواج على خير وقد توافقوا واطمئنوا، ثم بعد ذلك يرزقون بولد صالح، وبعدها بسنوات يبشرونه بأن هذا الولد قد ختم القرآن كاملاً.
حقًّا..! ما أعظم أثر المبادر بالخير على الأفراد والمجتمعات.
◉ سل الله البركة دائمًا!
عن شخصية المشغول دائمًا، اجتماع في اجتماع، ولقاءات ومناقشات، ورحلات وسفريات، فالعمل كثير لكن الأثر قليل!
هنا تأتي أهمية التفتيش عن إخلاص النفس، وافتقارها إلى الله في جميع الجهود التي تُبذل، وأنه لا أثر لتلك الجهود إذا نزعت منها البركة، وفي الأثر: "إذا باركت لم يكن لبركتي مُنتهى".
تأمل لما قال تعالى: ﴿الله لا إله إلا هو﴾ قال بعدها: ﴿الحي القيوم﴾ فبعد أن ذكر سبحانه وتعالى استحقاقه للعبودية ذكر سبب ذلك: وهو كماله في نفسه ولغيره، فلا تصلح العبادة إلا لمن اتصف بذلك، ولذلك قال في آية أخرى: ﴿هو الحي لا إله إلا هو فادعوه مخلصين له الدين الحمد لله رب العالمين﴾.
◉ إذا دعوت فبدأ بنفسك؟
جاء عند ابن أبي شيبة بسند صحيح من طريق سعيد بن جبير عن ابن عباس عن أُبي بن كعب قال: كان رسول الله ﷺ إذا دعا لأحد بدأ (بنفسه) فذكر ذات يوم موسى، فقال (رحمة الله علينا وعلى موسى لوكان صبر لقص الله علينا من خبره، ولكن قال: ﴿ قَالَ إِنْ سَأَلْتُكَ عَنْ شَيْءٍ بَعْدَهَا فَلَا تُصَاحِبْنِي قَدْ بَلَغْتَ مِنْ لَدُنِّي عُذْرًا ﴾.
وأخرج أيضًا عن سعيد بن يسار قال: جلست إلى ابن عمر فذكرت رجلاً، فترحمت عليه، فضرب صدري وقال: ابدأ بنفسك.
قال النووي معلقًا على الحديث الأول: (فيه استحباب ابتداء الإنسان بنفسه في الدعاء وشبهه من أمور الآخرة، وأما حظوظ الدنيا: فالأدب فيها الإيثار، وتقديم غيره على نفسه).
[شرح مسلم: 15 /144]
وقال السيوطي : (ومن ثم ندبوا للداعي أن يبدأ بالدعاء لنفسه قبل دعائه لغيره؛ فإنه أقرب إلى الإجابة، إذ هو أخلص في الاضطرار، وأدخل في العبودية، وأبلغ في الافتقار، وأبعد عن الزهو والإعجاب، وذلك سنة الأنبياء والرسل ...). [الشمائل الشريفة:(ص 139].
