اسْتِــقَامَة

"فارغاً من شهوات المأكل والملبس والجِماع، لا لذّةَ له في غير نشر العلم وتدوينه والعمل بمُقتضاه".

الذهبي يصف شيخَه ابنَ تيميَّة -رحمهُما الله-.

الراحـة فساعـة دخلتك للـجنة الا الدار هادي ع الكدر مَنْشاها اصبر وكرّش في عراوي السنة بيش يوم غدوا راحتك تلقـاها اللهم إن نسألك الجنة، ونعوذ بك من النار..

تم بحمدالله الملتقى الطيب بارك الله في الهيئة العامة وجميع المشايخ، والقائمين على هذا الملتقى وجزاهم عنا خير الجزاء..

من أراد الاستزادة في موضوع الملتقى إليكم هذه الكتب لجلة من العلماء: الكتاب: وجوب تحكيم شرع الله ونبذ ما خالفه المؤلف: عبد العزيز بن عبد الله بن باز رحمه الله (ت ١٤٢٠هـ) رسالة [حقيقة الديمقراطية وأنها ليست من الإسلام] الشيخ محمد أمان الجامي رحمه الله رسالة [العدلُ في شريعة الإسلام وليس في الدِّيمقراطيَّة المزعومة] -تأليف فضيلة الشَّيخ : عبد المحسن العباد حفظه الله

﴿وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ حُكْمًا﴾ فكيف يُعدل عن الشريعة الغرّاء إلى كلام البشر وأحكامهم؟ وكيف يُترك ما أنزله الله هدىً ونورًا، ويُؤخذ بما سواه؟ فمتى عُدل عن حكم الشريعة، كان ذلك من الجهل والضلال، إذ لا أعدلَ من حكم الله، ولا أكملَ من شرعه.

وإنَّ كثيرًا من الناس لَفاسقون، فلا تلتفت إلى الكثرة، ولا تُغترّ بما يُنشر، ولا بالصفحات التي تُدار خلف الذكاء الاصطناعي. لا تغرّنك كثرتهم؛ فمنهم من خرج عن حدِّ العدل فهم الظالمون، ومنهم من خرج عن حدِّ الصلاح والخير فهم الفاسقون. فالعبرة ليست بالكثرة، وإنما بالحقّ الذي قام عليه الدليل، والهدى الذي جاء به الكتاب والسنة

الآن الكلمة للشيخ نبيل بن سليمان التومي، ادخلوا للبث الله يرضى عنكم.. https://t.me/libya_salafy?livestream

قال الشيخ ربيع المدخلي -رحمه الله - : والله مايعزّ ليبيا إلا طلاب العلم وحُفاظ القرآن والمشايخ الأفاضل الكِرام، ماتعتزّ ليبيا إلا بدعوة أهل السنة والجماعة إلا بالدعوة السلفية الصافية فنسأل الله أن يوفقهم ويُمكنهم وينفع بهم ياحي يا قيوم. اللهم كثّر سواد أهل السنة.

فوائد من ما قاله الشيخ طلال صابر وفقه الله : الفوائد يُعدّ كتابُ الله أوّلَ هذه المصادر وأعظمَها، فما من شيءٍ يتعلّق بأصول الدين وفروعه إلا وقد بيّنه الله في كتابه بيانًا شافيًا. فبيّن التوحيد، وبيّن العقيدة، وبيّن الصلاة، والزكاة، والصيام، والحج، والجهاد، وغيرها من العبادات. فما من أمرٍ تحتاجه الأمة الإسلامية في دينها إلا وقد جاء بيانه في كتاب الله، إمّا نصًّا، أو دلالةً، أو إشارةً. كما قال الله تعالى: ﴿وَنَزَّلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ تِبْيَانًا لِكُلِّ شَيْءٍ﴾ وقال بعض أهل العلم: جميعُ العلم في القرآن، ولكن تقاصرت عنه أفهام الرجال.

فلنعلم جميعنا أن الخير ، والعزة ، والفلاح ، والنصر ، والتمكين ، والرفعة في التحاكم إلى شريعة رب العالمين .. في العقيدة ، والأخلاق ، والسلوك ، وغيرها ..

#إعلان 📢 يسرُّ إدارةُ الشؤون الثقافية والدعوية وتحت إشراف الهيئة العامة للأوقاف والشؤون الإسلامية، أن تضع بين أيديكم جدولَ فعالياتِ الملتقى العلمي: دعوة أهل السنة والجماعة وأثرها في إصلاح المجتمعات (7) 🔹 تحت عنوان: وجوب التحاكم إلى الشريعة والانقياد إليها 📍 والذي سيقام بمسجد الصحابة – منطقة الدريبي، بمدينة طرابلس حرسها الله 📅 يوم الجمعة 29 شوال 1447هـ 📅 الموافق 17 أبريل 2026م 🕓 حيث تُستهل فعاليات الملتقى في الفترة المسائية، متضمّنًا عددًا من الكلمات العلمية النافعة لثلة من المشايخ. تنبيه: لا يوجد مكان مخصص لحضور النساء #الهيئة_العامة_للأوقاف_والشؤون_الإسلامية #إدارة_الشؤون_الثقافية_والدعوية #دعوة_أهل_السنة_والجماعة_وأثرها_في_إصلاح_المجتمعات_7 #وجوب_التحاكم_إلى_الشريعة_والانقياد_إليها #مسجد_الصحابة_بمنطقة_الدريبي #إذاعة_طريق_السلف

قال الرسول صلى الله عليه وسلم: «من قرأ سورةَ الكهفِ في يومِ الجمعةِ، أضاء له من النورِ ما بين الجمُعتَينِ»

صحيح الجامع | 6470

عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ((هَلَكَ الْمُتَنَطِّعُونَ)). قَالَهَا ثَلاَثًا.

رواه مسلم(٢٦٧٠) | كتاب العلم-باب هلك المتنطعون

شرح الحديث: قوله ﷺ: ((هلك المتنطعون)) أي: المتعمقون الغالُون المجاوزون الحدود في أقوالهم وأفعالهم.

شرح النووي على مسلم | (١٦/٢٢٠)

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: ((إِنَّ الدِّينَ يُسْرٌ، وَلَنْ يُشَادَّ الدِّينَ أَحَدٌ إِلاَّ غَلَبَهُ، فَسَدِّدُوا وَقَارِبُوا وَأَبْشِرُوا، وَاسْتَعِينُوا بِالْغَدْوَةِ وَالرَّوْحَةِ وَشَيْءٍ مِنَ الدُّلْجَةِ)).

رواه البخاري (٣٩) | كتاب الإيمان-باب الدين يسر

قال الحافظ ابن رجب رحمه الله: معنى الحديث: النهي عن التشديد في الدين، بأن يحمِّل الإنسان نفسه من العبادة ما لا يحتمله إلا بكلفة شديدة، وهذا هو المراد بقوله ﷺ: ((لن يُشاد الدِّين أحدٌ إلا غلبهُ)) يعني: أن الدين لا يؤخذ بالمغالبة، فمن شاد الدين غلبه وقطعه. عَنْ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا أَنَّهَا قَالَتْ:«مَا خُيِّرَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَيْنَ أَمْرَيْنِ إِلاَّ أَخَذَ أَيْسَرَهُمَا، مَا لَمْ يَكُنْ إِثْمًا، فَإِنْ كَانَ إِثْمًا كَانَ أَبْعَدَ النَّاسِ مِنْهُ، وَمَا انْتَقَمَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِنَفْسِهِ، إِلاَّ أَنْ تُنْتَهَكَ حُرْمَةُ اللهِ فَيَنْتَقِمَ للهِ بِهَا.»

رواه البخاري (٣٥٦٠) | كتاب المناقب-باب صفة النبي ﷺ

قال الحافظ ابن حجر رحمه الله: قوله: ((بين أمرين)) أي: من أمور الدنيا، يدل عليه قوله: ((ما لم يكن إثماً))؛ لأن أمور الدين لا إثم فيها، وقوله: ((ما لم يكن إثماً)) أي: ما لم يكن الأسهل مقتضياً للإثم، فإنه حينئذ يختار الأشد. وفي حديث أنس عند الطبراني في الأوسط: ((إلا اختار أيسرهما ما لم يكن لله فيه سخط)).

فتح الباري | (٦/٥٧٥)

قال الملا علي القاري رحمه الله: (... ((وما انتقم رسول الله ﷺ)) أي: ما غاضب أحدًا لنفسه، أي: لأجل حظِّها، ((إلَّا أن يُنْتَهك حُرْمَة الله)) أي: يُرْتَكَب، فينتقم أي: فيعاقب حينئذ لغرض آخر، أي بسبب تلك الحُرْمَة، ثمَّ انتهاك الحُرمة تناولها بما لا يحلُّ. يقال: فلان انتهك محارم الله، أي: فعل ما حرَّم الله فعله عليه)

مرقاة المفاتيح | للملا علي القاري (٣٧١٦\٩)

قال الإمام النووي رحمه الله: (قولها: ((إلَّا أن تُنْتَهك حُرْمَة الله)) استثناء منقطع، معناه: لكن إذا انتُهِكت حُرْمَة الله، انتصر لله تعالى، وانتقم ممَّن ارتكب ذلك، وفي هذا الحديث الحثُّ على العفو والحِلْم واحتمال الأذى، والانتصار لدين الله تعالى ممَّن فعل محرَّمًا أو نحوه، وفيه أنَّه يُسْتَحبُّ للأئمَّة والقُضَاة وسائر وُلاة الأمور التَّخلُّق بهذا الخُلُق الكريم، فلا ينتقم لنفسه، ولا يهمل حقَّ الله تعالى)

شرح النَّووي على مسلم | (٨٤\١٥)

"أيقن أن الدنيا كلها، كثيرها وقليلها، حلوها ومرها، وأولها وآخرها، وكل شيء من أمرها = بلوى من الله تعالى للعبد واختبار".

المحاسبي | آداب النفوس ط: الجيل (٧٠)

«فإنِّي رأيتُ العمرَ بضاعةً للآدمي، فعجبتُ مِن تفريط النَّاسِ فيه، كأنهم ما علموا أنَّ الدنيا ميدانُ شقاق، وأنَّ غاية العمر الغاية، إلا أنَّ التفاضلَ في السباق على مقدار الهمم، وتفاوتُ الهِمَمِ على قدرِ الإيمان بالآخرة، فمن صَدَقَ يقينُهُ جدَ، ومن تيَقَّنَ طول الطريق استعدّ، ومن قلَّت معرفته تثبَّط، ومن لم يعرف المقصود تخبَّط»

حفظ العمر | لابن الجوزي ص٣٠

«الدُّنيا خُلِقَتْ لأجْلِ الإنسانِ، ولكِنَّ الإنسانَ لَمْ يُخلَقْ لِلدُّنيا، فلا تُشغِلْهُ الدُّنيا عمّا خُلِقَ لأجْلِهِ».

الشَّيخ | عبدُالرَّزّاقِ البَدْر -حفِظَهُ الله-.