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| 2 | 这确实牛逼，这么多家媒体统一笔调评论这个游戏，不知道的还以为是什么总动员呢
https://telegra.ph/如何看待人民日报旗下公众号评论恋与深空-07-02 | 35 |
| 3 | 不知道为什么，b站总是给我推荐这些东西...
https://telegra.ph/日漫是好看但真的有必要诋毁国漫吗-07-02 | 29 |
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| 6 | est の 输入 输出和出入
唯物主义「天命」论
看到一篇雄文《明末士大夫为什么毫无气节纷纷变节投降满清？》大受启发，想看原文的可以点开链接，下面是精简和摘录:因为程朱理学在理论存面存在漏洞，被鞑子无意之间利用了，事实上大部分的鞑子统治者在这方面，也都是知其然而不知所以然。
不否认明末也有很多了不起的仁人志士，但如果你对中国历史有些疑惑，觉得似乎宋朝之后中国就有点不一样了，那恭喜你，你的直觉是对的。由于元代留下的遗毒过甚，明朝没能拨乱反正，元明清三代，所有的皇帝和“儒家士大夫”，都是失礼而不自知之人。元明清三代的所谓“礼法”，放在先秦两汉的大学者们面前，诸子百家不管哪家，都一眼就能看出来全是假礼。如果墨子这个儒家最大的反对者看见了，估计更是嘲笑孔子能笑的棺材板都压不住。这些“假礼”，就是元明清三代那些僵化的等级秩序、规规矩矩。出于汉人的直觉，厌恶这些是再正常不过了。
一、建用皇极
宋以前儒学，与宋明理学不是同一种思想。先秦至汉唐儒学的最高原则是天命与大中之道，而不是君主本身。朱熹重新解释《尚书·洪范》"皇极"，从九畴排第五提高到最高优先级， 把它解释为 君主是天下的最高标准，天下围绕君主建立秩序。，从而改变了儒家的政治哲学。
二 · 定于一尊
元朝恢复科举时规定：四书、五经必须按照朱熹注释考试，使其成为与功名利禄直接挂钩的唯一标准。于是理学不再只是一个前朝有争议的一个"逆党"学说，而成为整个帝国唯一的意识形态。明清完全继承了这一制度。
三、诸夏之亡
《论语》中孔子其实始终强调，华夏共同体高于个人君臣关系。例如孔子称赞管仲，就是因为即使“不忠”，改事新君，只要能够保卫华夏，也仍然值得肯定。但程朱理学更加重视君臣名分、上下秩序、皇权连续性，于是出现一种新的逻辑：即使皇帝是异族，也不能没有皇帝。1908年孔令贻把德国皇帝威廉二世肖像迎进了孔府
四、天命之礼
孔子的礼，本质上来源于 天命。所以：礼约束君主，君主不能创造礼。而理学实践中却逐渐变成皇帝成为礼法的最终解释者。于是礼不再约束权力，而成为权力工具。
五、凡心之仁
基督教的本质是爱与诫二元一体的罪文化，那么发源自中国的东亚文化，本质就是仁与礼二元一体的耻文化。
基督教中所谓的爱，叫做“Agape”。这是一个专有词，它有多重要呢？欧洲所有国家，不管哪种语言，它的拼写方式都是一致的，一字不易。“Agape”的源头是神，它是一种具有普世性的博爱。而“仁”和“Agape”的区别在于，中国的“仁”，其源头是凡人，是“己所不欲勿施于人”，它是一种推己及人的有差等之爱。
华夷之辩是“礼”的边界，“礼”是对“仁”的约束。面对民族危机时，个人、家庭利益、官职利益、君臣秩序都会压倒共同体利益。因此许多人最终选择保身、顺从、投降，而不是抗清。
（注：这里其实用 “异端” 和 “有经人” 对比更加强烈）
六、知行合一
孔子、董仲舒的礼法，理论源头是天帝，实践中确实也按天帝至上来执行。而程朱理学的礼法，理论源头是天理，但是实践中，理学的礼法源头压根不是天理！在以前，经筵都是大儒给皇帝讲课，到了乾隆那，变成皇帝给大儒讲课了。
先秦两汉礼法的源头是神？因为礼法的源头就不能是一个具体的人！礼法是用来栓人的保守性，如果礼法的源头是人，那么栓着你的绳子就牵在那个人手上，你就是那个人的奴才，礼法就成了赤裸裸的等级压迫。
如果天帝无法约束皇权，那么天帝也不能保护皇权。天帝不能保护皇权，皇帝就只能自己保护自己，于是朱元璋废除了丞相制度。所谓明清飞速膨胀的君权，其实和南北朝盛产的疯子皇帝有异曲同工之妙。跟着龙椅遗传的精神病，本质是因为坐在龙椅上的人没有安全感。没有人相信天命，连皇帝本人都不相信自己真正“受命于天”。而对于儒生大臣，后人说张居正是“常务副皇帝”。
七、失礼之国
（作者的一些感想，比较杂，不引述了）看完之后真过瘾。本来想着今天的键政就到这了。
特别是第二点，最近几年我逐渐从对“科举”的好感，降低了。学生时代总有那么一些“考功名”的亲切感，但是现实世界还是觉得“军功合伙人”更优。
但是有一个更大的疑惑，转念一想不对劲。于是补充一点我自己的观点。
皇帝这个岗位，从秦到唐，都是一把手承包了世俗君权，和神权的双重责任。皇帝在赵政之前实际上是两个岗位，大祭司负责给「帝」传话，王中王称皇负责行政。
宋以后皇帝把道德秩序这一块外包给儒生了，自己关起门做皇家经营了，剩下的全是算计。
说得直白点汉唐的皇帝还勉强要点b脸，遇到难堪的事，还得想办法给手下和民间一点说法。
宋以后就是无情的 打工 - 服从 叙事。
我是真的越来越看不起大怂国。我把内心抱怨说给AI，AI指出宋代皇帝其实仍然非常受士大夫制约我反驳：例如宋代皇帝其实仍然非常受士大夫制约，需要合理分赃才能一起搜刮老百姓。造成有史以来遍地造反运动。AI当时就不乐意了。把教科书和网上常见吹捧宋朝的资料抬出来了。比如说宋朝其实造反的规模和烈度没那么多
但是我想说，你把大半个中国都丢干净了，西夏 辽金的汉人躺棺材里了，当然北境无人“造反”了。因为别人都被占领了。
秦汉 隋唐造反不就是关中和河北人打架吗？这一毛病从姬发那一辈儿就没停过。天子这一岗位说的直白点就是给大家当调停人，pax sinica 。你宋说白了就一个节度使，偏安江淮一隅，还这么多造反的。呸！
AI 被这个角度刁钻的回答干懵逼了。说你这个框架，衡量皇朝优劣的标准不是"有没有起义"，而是 能不能维持整个华夏共同体的秩序。那么很多评价都会变。最后还嘴硬一句，宋朝其实内部治理得很好啦，最终是被蒙古人迫不得已干趴下的。
我当时就火了。对蒙古你好意思讲“战争”？实际上周 秦 汉 唐 的草原治理能力，也是 “天命” 的支柱啊。周武王牧誓，手里拿着的就是牦牛尾巴！不是象征汉人农耕的的锄头！纵观宋、金两朝，对草原的经略就是完全失败的。垃圾！
因为刚刚前一阵子看到 《金朝对草原的减丁，为何遏制不了蒙古的崛起》 这里 cue 一下
宋辽金真是一群乡镇企业家暴发户械斗。烂得要命。唉。你仔细想一下宋吹，那些证据，多少是近代人牵强附会的？宋朝人自己觉得骄傲吗？给好评的，都是后世明清没当上官的文人吧？
天命最大的意义在哪里？给人指明前行的道路，给人以希望。即便黑暗中世纪教会和君权也是这么分工的。挫宋做到了啥？苟且罢了。
有人说，大宋“杯酒释兵权”终结了五代十国，功劳巨大。但从“天命”的角度讲，国之大事，在祀与戎。你老赵家没能给一个民族找到希望，也干不过架，你这个王权就没有存在的根基。说得直白一点，东亚这篇土地，从周天子那一辈人开始就是武装殖民模式。你不殖民，有的是蒙古人 女真人殖你的民。
其实一开始那个文章的框架来讨论一个具体的事就很有力度。如何评价北宋赵光义毁掉太原？
具体的事迹大家可以问下AI。正如文章里所说的，丢掉了 华夷之辩 这个“天命”。那别人河北幽州人全体投夷你也怨不了谁。你之后靖康之变都是报应。
网上对 “内亚” 的说法一直有巨大争议，阿姨那边一直说“武德注入”，实际上征服，殖民 和扩张这些说法太粗暴。但是如果天子不提供秩序，那么你也别怨替代秩序的出现；无德，丢天命，天命归别人。似乎就是这么简单的道理
政治空间是没有真空的
谁的组织度更高，谁的天命就更强。
联系到欧洲发家，启蒙运动 文艺复兴，是在抛弃君权 神权 这个思维定势下做到的。更厉害。
不过替代品似乎是——资本？一个侧面就是牛津剑桥主打神学专业，改成政治经济学
资本的扩张我觉得按照脉络去捋，是蒸汽机，发展纺织业，全球贸易。 归根结底是煤铁革命，但是仔细想，实际上是把战争的边界改成向几百亿年的太阳能存款挖出来消耗了。
农牧时代是拿当季的太阳能来pk。谁能提供摩擦最小的当季太阳能分配，谁就在古代“有德”，有“天命”
现代社会一样的。全球变暖，污染，绿色能源等，一直到社会公平正义。
天命天命，天就是天上射下来的能量，命就是草木人间生命。
哈哈哈这个解释如何？是不是很唯物。
天（能源）与命（生命负载）之间，能否实现最高效的转换与分配？
生命本身就是一个“负熵的过程”。生命存在的意义，就是把“天”射下来的能量，通过光合作用、通过食物链，转化为有序的社会结构、文明形态和思想结晶。
如果转换效率高、分配摩擦小： 生命、社会繁荣，这就叫“天命有归”。
如果中间商抽成太多，腐败、内卷、战略自残（如毁太原）： 能量（天）射下来了，却无法高效转化为“命（繁荣）”，能量在内部耗散了，这就是天命将尽。
大宋这种对外又送又怂，把“皇帝”这个singleton强行改成“兄弟之国”， 对内三冗，取缔军功兑现，换成“理学”考试，用首都的局部繁荣掩盖整体的失败。就是丢 天命 的典型。
古代的战争：争夺的是对“天光（土地）”的占有权。
现代的危机：焦虑的是“天光（太阳能存款）”快烧完了，我们该如何重新设计“命（人类社会）”的分配效率。
政治的本质就是能量管理工程。
天命 在过去，看重国体和人君，现代看政治制度科技政策。资本这个玩意，纵然有那么多毛病，但是很好的执行了“天命”
source | 50 |
| 7 |  如果只看名义汇率，日元回到了1986年水平，但如果看剔除掉物价因素的实际购买力，也就是货币的实际有效汇率，现在远低于1986年。根据BIS的宽口径数据（发达国家 + 新兴市场国家），现在只有1986年的46%，购买力不到彼时一半，已经回到1973年水平，如果看BIS的窄口径（27个纯发达国家），现在只有1986年的约60%，已经回到1965年水平，只有1995年峰值的35%，如图。 | 55 |
| 8 | 境外势力vs红色天龙人
谁会赢
https://fxtwitter.com/lzrationalnvest/status/2072575827225817301?s=52 | 150 |
| 9 |  官方再次通报北京飞机撞建筑事件：
6月26日，北京市朝阳区东三环附近发生一轻型运动航空器碰撞高层建筑。接报后，有关部门即开展调查处置工作，13名伤员经救治无生命危险，其中1名已出院。
经查，涉事航空器为阿若拉SA60L的单发双座螺旋桨轻型飞机，注册号B-12PP；航空器驾驶员刘某某（男，66岁，本市人），自由职业者，离异独居，2021年考取运动飞行执照，2024年考取私用飞行执照。
事发当日下午，刘某某在平谷区一通用机场驾驶飞机起飞，先后进行伴飞和独立飞行，在独立飞行时偏离设定区域并与机场失联，随后与高层建筑发生碰撞，当场死亡。刘某某长期失眠焦虑，日记中多次出现“结束生命”的表述。综合调查认定，此系一起因个人原因造成的危害公共安全案件。 | 146 |
| 10 |  6月制造业PMI 50.3%，比上月回升0.3pp，再次回到扩张区间。
各分项表现以及状态如图，4象限代表各项不同的相对状态。
本月供需皆改善，出口新订单也构成支撑。
购销价格均显著回落，伊朗局势对价格的冲击在边际减弱。
就业依然偏弱，企业招聘依然偏谨慎。
https://t.zsxq.com/gDVnM | 220 |
| 11 | 2026-06-30-【华尔街日报】政坛明星轰然坠落背后：习近平加大对「急功近利」官员的整治力度 - 端传媒 Initium Media | shorten url
2026-06-30-【華爾街日報】政壇明星轟然墜落背後：習近平加大對「急功近利」官員的整治力度 - 端傳媒 Initium Media | shorten url | 254 |
| 12 |  Нет текста... | 420 |
| 13 |  一堆文学书里面突然出现了这个...莫名的感觉很幽默 | 352 |
| 14 | 一亿年更新一次博客，把书评都补了一下
https://blog.lhp-pku.top/comments/ | 277 |
| 15 | 【【瞭望】改革、修法、十四年激烈对峙——职业教育是如何衰落至今的？】 https://www.bilibili.com/video/BV1ViXKBqEcp/ | 284 |
| 16 |  自慰也会失败【B站网友自慰习惯调研】结果篇
@很纯洁的小白兔:
发布视频
播放量:8.21万 弹幕:47 评论:431
点赞:2168 投币:97 收藏:2162 转发:1472
发布日期:2026-06-26 05:30:51 | 513 |
| 17 | 第一，创伤话语在当代自由派文化中被过度使用。她认为，过去几十年里，尤其是1980年代之后，“创伤”这个词在美国主流媒体中的出现频率迅速上升。到2000年以后，它几乎呈指数级增长。痛苦当然真实存在，但当所有苦难都被翻译成创伤，社会就会逐渐失去另一套语言：贫穷、工资、阶级、剥削、劳动尊严、教育不平等。这些词过于直白、不够柔软，也不够适合社交媒体传播，却更接近许多人日常生活的底部。
第二，她批评一种“痛苦的精英化”。在她看来，很多受过高等教育的自由派专业人士，喜欢把创伤说成跨阶级的普遍经验。这样一来，富人的家庭创伤、名人的焦虑、精英的自我披露，似乎和工人阶级的经济困境被放进同一个道德框架里。每个人都可以说自己受过伤，但不同人的受伤成本完全不同。有人讲述创伤之后，可以获得品牌、流量、出版合同、政治亲和力；有人受伤之后，只能继续上班、还债、照顾家人，连体面休息的机会都没有。
第三，她对“亲身经历”成为发言资格提出质疑。今天很多公共讨论里，人们常说：如果你没有经历过某种痛苦，你就无权谈论它。刘认为，这种说法带有强烈的反智倾向。马克思没有在纺织厂做过工人，但这不妨碍他理解工业革命中的工人处境。一个人当然需要尊重他人的经验，但尊重不等于把经验变成封闭的领地。公共思想需要观察、研究、历史感和理论能力。只剩下“我受过伤，所以我有资格说话”，社会讨论会越来越窄。
第四，她把当代创伤文化同忏悔传统联系起来。忏悔曾经属于宗教共同体，人向上帝承认罪，向共同体寻找秩序。可今天的忏悔常常失去共同体，只剩下镜头、观众和自我展示。人们说“我感到被看见了”，这句话听上去温情脉脉，背后却可能是一座镜厅。我们在别人的目光里确认自己，在别人的共情里加固自己，却未必真正走向他人。社交媒体让这种结构变得更加明显：痛苦变成身份，身份变成内容，内容变成流量。
第五，她把问题重新拉回阶级。她讨论专业管理阶层，也就是受过大学教育、掌握话语资源、占据机构位置、相信自己更理性更开明的一群人。这个阶层自认为拥有专业中立性，能够为社会问题提供最佳方案。可他们常常远离普通人的生活世界。他们懂政策术语、身份语言、创伤叙事，却未必愿意认真谈工资、医疗、住房、债务和劳动组织。更糟的是，优绩主义让他们相信自己的位置来自努力与才华，于是穷人被看成失败者，落后者被视为没有把握机会的人。 | 339 |
| 18 | “创伤文化”如何成为精英阶级的操控工具？社会如何失去谈论贫穷、工资、阶级、剥削、劳动尊严、教育不平等的动力 | 原文 | 270 |
| 19 | https://zhangyht.github.io/jobs-under-AI/ | 280 |
| 20 |  我用13个AI统计了AI对全国1639个岗位的冲击程度 | 也许能帮你选好志愿
@张宇惠天:
发布视频
播放量:1598 弹幕:2 评论:14
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发布日期:2026-06-25 16:00:38
上传日期:2026-06-25 16:00:39
🔝> :
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驻波没多少代码技术和github经验,同时这个项目由于高考的时效性也进行得很仓促.
如果你有任何建议,欢迎提出!
如果你是技术大神,也欢迎前往github仓库进行指导! | 263 |
