praedicare

с недавних пор неожиданно стал просыпаться интерес к истории Кавказа, в частности, к кавказской войне. но никакой литературой, лекциями не располагаю (более того - впечатление, что толкового материала особо то и не много). если есть среди подписчиков те, кто могут дать некую наводку и поделиться чем-то важным для изучения (хотя бы ссылками на тематические каналы), я буду очень благодарна. откровенно говоря, это своего рода моя слабая попытка исправить свое, как минимум равнодушное, отношение к родине и к народам, с которыми, возможно, при изучении я могу обнаружить больше глубинно общего, чем предполагаю. все ещё не знаю, проблема ли моя абсолютная Апатриотичность. видимо, пришло время начать разбираться. ниже ссылка для анонимной связи: t.me/anonaskbot?start=q2JCU2tzORgnBv6

Со всех углов повыходили знатоки традиционного ислама и того, что ему соответствует, даже священники знатоками ислама стали. Хотя никто из них наверняка не изучал, что же содержится в книгах традиционного ислама на эту тему. А самое страшное и мерзкое, так это то, что идет попытка укоренить в сознание масс, что никаб - это не часть одежды, а отличительная черта террористов, то есть общество программируется на агрессию по религиозному признаку и внешнему виду. Подобное посягательство на религию является ни чем иными, как попыткой накалить общество. Ведь речь не идет о закрытие лица в общественных местах, объектом нападок выбран конкретный религиозный атрибут, конкретной религии. Неужели эти люди не понимают, что тем самым они развязывают руки всяким неадекватам и маргиналам из-за которых могут пострадать невинные женщины? Суть никаба - это сокрытие лица девушки от посторонних взоров мужчин. Это нейтральный элемент одежды в исламе, который не несет в себе никакого иного умысла, кроме скромности и стеснения. Крайне глупо звучат попытки связать никаб с каким-либо направлениями в Исламе. Маски медицинские, капюшоны, лыжные маски зимой никто не упоминает, так почему такое отношение к никабу?

Интересно, если мусульмане пересылают другу другу этот опрос для голосования — это накрутка, а если противники никаба пересылают это по своим группам для нужного им голосования, то все в порядке.

Вероятно РБК уже завершил опрос, судя по тому как показатели уже полчаса не меняются. Поэтому хотелось бы провести некоторый «разбор полетов». Безусловно, такие опросы в телеграмм-каналах сами по себе не имеют прямого и решающего влияния на принятие законодательных решений в стране, и уж тем более не могут быть приравнены к референдумам или выборам (хотя и от них в авторитарных странах толку никакого). Однако стоит учитывать, где проходит опрос и для чего. Хотя и РБК пытается создать имидж независимого СМИ, старающегося избегать открытых публикаций по многим актуальным политическим вопросам, однако, очевидно, что это издание в определенной степени находится под контролем людей, связанных с российскими властями. Это во-первых. Во-вторых, вероятнее всего результаты этого опроса РБК мог бы использовать в своих программах при потенциальном обсуждении вопроса о никабах. Поэтому для мусульман в данном случае было важно показать именно наличие популярного мнения среди мусульман России о несогласии с государственным давлением на религию. В том числе потому что, к сожалению, не все лица, которых на государственном уровне принято считать представителями мусульманской общины, будут говорить по существу и свободно от властной риторики, возможно даже оправдывая это тем, что это всего лишь сунна, а не ваджиб (будто запрет сунны является чем-то дозволенным и правильным, не говоря о том, что в мазхабах есть разные мнения на тему ваджиба или сунны никаба). Результаты опроса оказались следующими: 119950 человек (46%) высказались за запрет никаба 120890 человек (46%) высказались против запрета никаба И здесь, конечно, хотелось бы поблагодарить администраторов мусульманских каналов и мусульманских пользователей ТГ за их солидарность, обеспокоенность и ту мобилизацию и сплоченность, которые они проявили, чтобы донести мнение большинства мусульман. Благодаря придаче этого опроса огласке, теперь, возможно, у инициаторов таких бездарных законодательных инициатив будет представление, что подобное давление на религию вызывает недовольство у целых масс. С другой стороны, аналогично мусульманам, этому опросу придали огласку и в среде русских националистов и других исламофобов, которые также мобилизовались, чтобы доказать значимость своей позиции. Таким образом, такие опросы и такие инициативы показывают, что в России есть два крупных и вполне равномерных полюса в вопросах ограничения Ислама: сотни тысяч исламофобов и сотни тысяч мусульман, готовых отстоять свою позицию. В «многонациональной стране с дружбой народов» при такой поляризации населения должно формироваться понимание, что такие законопроекты могут спровоцировать общественную нестабильность. Никакой проблемы с никабами в России нет. Единственной проблемой являются такие некомпетентные лица как Валерий Фадеев и прочие лица с исламофобной и шовинистической повесткой, которые своими глупыми инициативами и будут провоцировать агрессивную религиозную полемику и радикализацию разных слоев общества. Соответственно, российские политические деятели будут как обычно создавать себе же проблемы искусственным путем и на пустом месте. @occidentalist

взрослые и образованные, казалось бы, люди и серьёзные организации решили затеять детсад через телеграмные голосования. ощущение, что мы в одноклассниках в 2010-е годы. но если так хочется поиграть - пожалуйста. куда тыкать мусульманам, полагаю, очевидно https://t.me/dmitrynikotin/19742

Попытка связать ношение никаба с радикальными течениями не состоятельна хотя бы потому, что исламские богословы поставили о желательности/обязательности его ношения ещё задолго до зарождения всех существующих радикальных движений. Ислам не имеет никакого отношения к радикализму, однако не нужно учить нас нашей религии и навязывать обществу мнимую связь никаба с радикализмом. Глупость полнейшая.

навеяно увиденной в метро никаби (испытываю это каждый раз) — мое безмерное искреннее восхищение, уважение и любовь к девушкам, носящим никаб, особенно в немусульманских регионах. я не знаю ничего эстетичней подобного внешнего вида, как и не представляю тот уровень смелости, храбрости и верности своей религии, которым эти женщины (и особенно юные незамужние девушки!) обладают, одеваясь подобным образом в подобном городе, откровенно и насмешливо плюя этим в лицо социуму со всеми его растленными нравами и «нормами» (как и всякому осуждению и проблемам, которые, убеждена, они встречают в десятки раз чаще, чем обычные покрытые в хиджаб мусульманки, в том числе, со стороны семьи). и не представляю, какой джихад во имя Аллаха происходит или происходил в какой-то момент в душе такой верующей, учитывая, что по своему женскому естеству почти каждая искушена женским тщеславием и любовью к восхищенным на себе взглядам, особенно, если вынуждена вертеться в немусульманской среде, в окружении разодетых и разукрашенных, в эпоху смуты тел и умов. тем не менее, они перебарывают все соблазны и препятствия, перебарывают самих себя и выходят на новый уровень манифестации своей веры, облачаясь в покрывало, которое суть символ исключительно общины Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует. уверенное заявление об Исламе и призыв к нему одним своим видом. огромная честь и ответственность. мужчинам (особенно тем, которые считают нормальным одеваться в зауженные штаны и короткие рубашки/футболки) стоит осознавать, насколько в этом вопросе женщины сегодня делают больше, насколько им тяжелее (ибо их Ислам ярко бросается в глаза, задавая у многих определенное предвзятое отношение) и каков их даават. и насколько они, одетые строго по шариату, не поддаваясь вездесущей культурной европеизации (в том числе и мусульманской традиционной одежды) сообразно этому умницы. пусть Аллах приумножит нашу приверженность этой религии во всех сферах и даст нам смелости и ревности в демонстрации ее вне зависимости от величины и тяготы всех нападок и осуждения

Абу Хазим (да смилуется над ним Аллах) сказал: «Я больше боюсь быть лишенным дуа, чем ответа на него»*. * - Сияр, 6/100. — Абу Али аль-Ашари Хаватыр ва навадир @cats_ahlusunnah

я думаю, очень важно просить в своих мольбах глубины. глубокого понимания религии. и ещё - себя и мира вокруг, потому что мы очень, очень плохо понимаем себя, не видим своих пороков и упущений, но страшно и слепо себя при этом любим. просить способности тонко чувствовать Ислам и чувствовать, осознавать себя для того, чтобы проницательно понимать все отклонения своей души, все движения своего сердца и природу помыслов в голове - и уметь правильно ставить все это на место, направлять себя верным образом. слишком много иррациональности, нелогичности и импульсивной эмоциональности в наших действиях и словах. для подобного нужен тауфик от Аллаха, этого нельзя сделать самому без Его благословения, и поэтому правильное знание в Исламе, претворенное в действие - самое драгоценное сокровище. ужасно, что сегодня мы пренебрегаем этим сокровищем. что мы довольствуемся поверхностью всего, включая религию, довольствуемся самым намеком, не копая в суть, не изводя себя и свои головы дотошным изучением чего-либо и дисциплинированием себя под стать узнанному. не интегрируем эту религию в самую глубь себя, а оставляем на оболочке. дилетантство, поверхностность и малодушие во всем, и особенно - в духовности - вот описание современного человека (если о духовности вообще может идти речь). нужно много просить Аллаха воскресить в нас эту жажду и любовь к знанию и пониманию, которой обладали наши предшественники (вот что отличает их от нас), и просить пресытить нас этим озарением при жизни. потому что узнать об Аллахе и сущности этой жизни (и нас самих) только после смерти - страшно. подготовка ко всему, что ждёт после - вот истинная задача. быть способным вовремя «разоблачить» мирское посреди всей суеты своей тривиальной повседневности, посреди всех своих привязанностей и слабостей узнать, что по-настоящему важно, и суметь прожить жизнь достойно и сообразно этому знанию, никогда не упуская его, не предавая истину забвению, как бы мир вокруг нас (при помощи нас самих) ни пытался заставить нас это сделать - вот основа, начало и конец, первопричина и итог человеческой жизни. изучение Ислама, погружение в него, практика его в как можно больше областях своей жизни - это всегда изучение глубин собственного невежества. и мучительные попытки из него выползти. длиною в жизнь.

Неважно, что думает мир о религиозном опыте. Тот, у кого он есть, обладает сокровищем, которое стало для него источником жизни, смысла и красоты и показало ему мир и человечество в целом. Карл Густав Юнг