NUDEBLOG

Банное чтиво. Часть - вечная. Состав книг предлагаю не только ведическое бремя, но и историческая база отношения к «телу» и сексуальности. Угадываем книгу по цитате:

«мы не обнажили тело: мы его придумали, и это называется нагота»

«в одной бане нельзя было оказываться снохе и свекру - отцу мужа»

Валунная баня на Соловках. 1717 год. Живая встреча с легендой. Однажды ко мне обратились студенты Re.School, делали проект реставрации этой самой бани Читаем тут про проект и исследование: http://www.nudeblog.ru/bathpoint/solovki Баня предназначалась для трудников монастыря – «бельцов». Во времена концлагеря рядом с белецкой баней был организован карантинный пункт. Все прибывающие этапы сначала вели в баню, а вещи дезинфицировались.

Распоясаться в бане. Часто спрашивают почему я надеваю всякие тряпки во время групповой бани, для меня это оберег, вот почему. Человек редко снимал пояс: в современном русском языке слово «распоясаться» означает «обнаглеть», а раньше обозначало неуважительное отношение к окружающим, ведь человек вел себя, как дома. В середине XIX века этнографы отмечали, что на Севере верхние пояса снимали во время церковной службы, и когда шли на исповедь, в знак отпущения грехов. В языческом мистическом смысле снятие пояса означало готовность его владельца к общению с нечистой силой. Пояс клали себе под подушку гадающие девицы, чтобы приснился жених. Через пояс, расстеленный у порога хлева, прогоняли хозяйки свой скот, выпуская его весной в первый раз. Для облегчения родов развязывали пояс роженицам и повитухам, принимавшим ребенка. Те же старообрядцы снимали пояс только в бане, вместе с крестом, для чего в предбаннике могла быть сделана специальная полочка.

«Карелы говорили, что день стирки - пятница, банный день - суббота, а стряпают в воскресенье. Итак, чем же были заняты женщины по пятницам. Еще сто лет назад хозяйкам не надо было прицениваться к моющим средствам - в том не было нужды. Для стирки использовались мыльные растворы, которые получали в домашних условиях: это были щелок и мыльный корень. Никогда не стирали в бане, это считалось грехом. Бучить белье могли в доме или около бани, а значит, рядом с водоемом. Для стирки использовались чугу-ны, глиняные корчаги, корыта, ступы, песты, вальки. Хозяйка замачивала белье, заливая его щелоком. Щелок (poro), давший название целому классу химических соединений, щелочам, получали из раствора золы, бесплатно поставлявшейся русской печью ежедневно. Щелок еще называли «бук», «буча», а сам процесс стирки - «бученье». Стирать с ним можно было следующим образом - в кадушку с бельем клали мешочек с просеянной золой, заливали водой и бучильными клещами кидали туда раскаленные «бучные каменья», чтобы вода кипела. Но можно было получить щелок и в виде раствора. Для этого золу смешивали с водой, настаивали несколько дней и получали мыльный на ощупь раствор - концентри-рованный настолько, что его приходилось дополни-тельно разводить водой. Иначе одежда при стирке таким сильным щелоком могла быстрее изнашиваться. Другой источник средства для стирки, растение мыльнянку (или мыльный корень) мельчили, замачива-ли, процеживали и полученным раствором стирали, стараясь весь израсходовать, так как он быстро портился.» Екатерина Логвиненко Умные вещи

Из приметы рождается чара, а из чары заговор: если чара — это примета, выраженная в действии, то заговор — это словесно выраженная чара, «словесное изображение сравнения». Как писал Потебня, «действие, сопровождающее заговор, представляет простейшую форму чар». «Человек замечает, что сучок в сосне засыхает и выпадает и что подобно этому в чирье засыхает и выпадает стержень. Первое приводит ему на мысль второе и наоборот... поэтому он берёт сухой сук, сам собою выпавший из дерева, для укрепления связи сука с чирьем очерчивает суком чирей и говорит — «как сохнет сук, так сохни чирей».

Нудятина про подмены понятий. Небанная линия.

Персидское влияние, конечно, знакомо и Византийской империи, однако там мы встречаем лишь некоторые персидские мотивы, тогда как в наш орнамент их вошло гораздо больше. Византийский маршрут был не основным каналом влияний для населения российских территорий. К примеру, праздничные русские рубашки с разрезом сбоку от шеи были идентичны не греческим, а персидским, кавказским и татарским. Стасов призывал относиться к народным орнаментам как к речи, имеющей определенное смысловое, а не развлекательное назначение. Расспросы в крестьянской среде, где это творчество было в ходу, указывали на древность и исконность употреблявшихся узоров. Так, украшавшие полотенца орнаменты, выражали религиозный смысл: ранее их развешивали на ветвях деревьев с сугубо культовыми целями. Это настолько укоренилось, что вторжение христианства изменило не многое. Пыжиков.

http://www.nudeblog.ru/bathpoint/pizhikov

Карелия. Сбывшаяся мечта малой родины. Вот бывает так сделают, что запомнишь и жаждешь попасть. Почти год кандыбалась черти где и наконец нахрапом попала в http://www.nudeblog.ru/bathpoint/glanta Поражена историей и красивым сердцем @msixf - парамастер @vengerovfed - сооснователь Архитектурный свет, бескрайняя тишина озера, много воды, парная как детская площадка, напиток банщика, трепетная команда. Макс - карел и его путь в баню вытряс все слезы. Федор, Арсений, Павел - построили сами для себя от себя себе, задор и отдача больше, чем у многих матерей. Баня - это всегда люди и у Глэнты все вышло. Ехать компанией, парой, девками, скоро будут 4 номера для сна. Минусы тоже есть, но так рада проекту, что пока сижу в забытье, а может их никто и не заметит.

В июне и июле свободна наша квартира в Тбилиси. Два этажа в районе Сололаки. Посещение серных бань в подарок. Инфо, сроки, деньги - под запрос.

Бани! Бани! Двери — хлоп! Бабы прыгают в сугроб. Прямо с пылу, прямо с жару — Ну и ну! Слабовато Ренуару до таких сибирских «ню»! Три века петербургской бани, И. А. Богданов — 1000 рублей Издательство «Искусство-СПБ», 2000 г.