Уже доступно! Исследование Telegram 2025 — ключевые инсайты года 
0/0
Открыть в Telegram
0/0 = undefined A labyrinth of ideas, A diary of curiosities Bot: @contactzero_bot
Больше📈 Аналитический обзор Telegram-канала 0/0
Канал 0/0 (@error0error) языкового сегмента Арабский является активным участником. Сейчас сообщество объединяет 10 512 подписчиков, занимая 8 895 место в категории Религия и духовность и 7 343 место в регионе Саудовская Аравия.
📊 Показатели аудитории и динамика
С момента создания невідомо проект демонстрирует стремительный рост, собрав аудиторию из 10 512 подписчиков.
Согласно последним данным от 18 июня, 2026, канал показывает стабильную активность. За последние 30 дней изменение числа участников составило 323, а за последние 24 часа — 13, при этом общий охват остаётся высоким.
- Статус верификации: Не верифицирован
- Уровень вовлечённости (ER): Средний показатель вовлечённости аудитории составляет 16.25%. В первые 24 часа после публикации контент обычно набирает 6.92% реакций от общего числа подписчиков.
- Охват публикаций: В среднем каждый пост получает 1 708 просмотров. В течение первых суток публикация набирает 727 просмотров.
- Реакции и взаимодействия: Аудитория активно поддерживает контент: среднее количество реакций на один пост — 0.
- Тематические интересы: Контент сосредоточен на ключевых темах, таких как مُشَاعَرَة, رَجُل, ظِلّ, نِسَاءَة, اِبن.
📝 Описание и контентная политика
Автор описывает ресурс как площадку для выражения субъективного мнения:
“0/0 = undefined
A labyrinth of ideas,
A diary of curiosities
Bot: @contactzero_bot”
Благодаря высокой частоте обновлений (последние данные получены 19 июня, 2026) канал поддерживает актуальность и высокий уровень охвата публикаций. Аналитика показывает, что аудитория активно взаимодействует с контентом, что делает его важной точкой влияния в категории Религия и духовность.
10 512
Подписчики
+1324 часа
+567 дней
+32330 день
Архив постов
10 508
إنّ تصوّرَنا عن ذواتنا في أغلبِ الأحيان لا يَعكِسُ حقيقتَنا وصفاتنا كما هي بالواقع بل يَعكِسُ شخصيةً بصفاتٍ نرجو—نحن والمجتمع حولَنا—أنْ نَكونَها؛ قد لا نملِك الشجاعةَ لكن ندّعيها ونقنع أنفسَنا بأنّ فينا من الشجاعة ما ليس بالقليل. أو قد يكون فينا بعضٌ من دناءةِ النفس وسوء الخُلق، لكنّنا ندّعي العكس، ليس بين الناس فقط، بل حتى في خلواتِنا مع أنفسنا. وما النرجسية إلا شكلٌ من أشكال النفاق النفسي هذا؛ فالنرجسي يُخفي شعورَه بالنقص ويحمي ذاتَه الهشّة خلفَ درعٍ من الغرور وقناعٍ من الخَيلاء. النرجسية تشبه سلوكًا نراه كثيرًا عند الحيوانات حينما تخاف، إذ تكشّر عن أسنانِها وتنفش شعرَها أو ريشَها، علّها تُبعِد عنها المفترسات إنْ ظنّتها أكبرَ وأشرسَ مما هي عليه.
نحنُ نميلُ عادةً لتقبّل ما هو خيّرٌ في الإنسان حتى بِتنا نَصِفُ كلّ ما نراهُ أخلاقيًا أو حسنًا أو فيه رحمةٌ ورأفة بـ "الإنساني" وكأنّ الشرّ ليس فينا ولا منا. في اللاتينية مَثَلٌ هو «أنا إنسان، ولا شيءَ إنسانيًا غريبٌ عليّ». إذ يُستَحضَر عادةً لمعناه الرومانسي الضيق وهو أنّ التجربة الإنسانية يتشاركها كل البشر، فالكلّ لَهم من شعورِ الحب والفقد والصداقة والكره والحزنِ نصيبٌ، وما أُحِسُّ به ليس غريبًا عنك لأنّنا كلانا بشر. يُراد به تقليل الشعور بالوحدة. لكن حقيقةَ المَثَلِ تَمتَدّ لتشملَ كلّ تجربةٍ إنسانية، حتى الجرائمُ والأفعال المخزية والدنيئة والحقيرة التي ارتكبَها البشر ليست غريبةً عنك لأنك في النهايةِ إنسانٌ مثلُهم. ولأن في الإنسانِ من سوء الخُلق وهمجيةِ الطبع وعاداتِ الحيوان ما لَو أدرَكَه لاشمأزَّ وفَرَّ مِن نفسِه.
10 508
I don't think people truly understand how wide and strange is the full range of human experience. In its extremes, it involves tremendous horrors and unexplicable grief as well as boundless joy and ecstasy. Most people are comfortable in the average and the mundane because they are not strong enough to tolerate the weight of the experience; they'll crush and crumble at the sight of the chasms so abysmal and the heights so splendid that lie deep in the human heart.
10 508
Repost from Hephaestus
“I can never read all the books I want; I can never be all the people I want and live all the lives I want. I can never train myself in all the skills I want. And why do I want? I want to live and feel all the shades, tones and variations of mental and physical experience possible in my life. And I am horribly limited.”
― Sylvia Plath
10 508
الجِّسمُ في بَلَدٍ والرُّوحُ في بَلَدِ
يا وَحشَةَ الرُّوحِ بَل يا غُربةَ الجَسَدِ
— إبن عبد ربه الأندلسي
10 508
لَو كانَتِ اللِمَّةُ السَوداءُ مِن عُدَدي
يَومَ الغَميمِ لَما أَفلَتِّ أَشراكي
— الشريف الرضي
10 508
Repost from Lab Rats In Lab Coats
High-output heart failure is basically when the heart is doing its best, and it's still not enough... Just like med students in exams
10 508
للسخريةِ غرضٌ آخر هو الضحك في وجهِ ما يَفرِضه علينا العالَم وما تَرميه بنا إلهة الحظ فورتونا، حَسِنِه وسيّئِه. بعضُه استجماعٌ لشجاعةٍ مَرجوّةٍ في مواجهةِ الأيام، وبعضُه ثورةٌ على ما لا يمكن تبديله؛ «فالأمرُ الواقعُ صَخرٌ لا طاقةَ للإرادةِ برفعه؛ وذلك ما يُثير غضبَها وكَيدَها». كثيرًا ما يَصدُق قولُ الشاعر أنْ «ليسَ لها حلٌّ سوى الضحك».
10 508
Modern medicine treated most of the prevalent and easily-treatable diseases; the ones with a fairly simple and undertstandable pathophysiology. This left us with the less prevalent, pathophysiologically complex or multifactorial diseases which are still untreatable to this day.
10 508
Romance languages still derive the word for honey from the same root: Miel in both Spanish & French.
10 508
Repost from Lab Rats In Lab Coats
Diabetes mellitus (DM) comes from the Greek roots 'diabetes' which means (pass through; a lot of urine) and the Latin word 'mellitus' meaning (honey-like, sweet), while the word insipidus in diabetes insipidus (DI) comes from Latin which basically means (tasteless).
This is because in times gone, when a patient urinated a lot, he was said to have diabetes. But to distinguish whether it was DM or DI, physicians had to taste the urine of the patient; if it was sweet, that is, mellitus, then it's DM. If it was tasteless, or insipidus, then it's DI.
10 508
Repost from ᴿᴱᵀᴿᴼᴾᴴᴵᴸᴱ
موسكو،
ال١١ مِنْ سبتمبر.
نَصَحَتْنِي أَلَّا أُطَارِدَ أَرْنَبَيْنِ فِي وَقْتٍ وَاحِدٍ، وَأَلَّا أَشْغَلَ فِكْرِي بِالطِّبِّ. وَلَكِنِّي لَا أَدْرِي لِمَ لا يَجُوزُ لِلْمَرْءِ أَنْ يُلَاحِقَ أَرْنَبَيْنِ مَعًا، حَتَّى بِمَعْنَاهُ الحَرْفِيِّ. إِنَّنِي لَأَجِدُ فِي نَفْسِي أُنسًا وَرِضًا حِينَ أَتَأَمَّلُ أَنْ لِي مِهْنَتَيْنِ لَا وَاحِدَةً. فَالطِّبُّ زَوْجَتِي، وَالأَدَبُ عَشِيقَتِي؛ فَإِذَا سَئِمْتُ إِحْدَاهُمَا، آوَيْتُ إِلَى الأُخْرَى. وَرَغْمَ مَا فِي ذَلِكَ مِنْ اضْطِرَابٍ، إِلَّا أَنَّنِي لَا أَجِدُ فِيهِ مَلَلًا، بَلْ إِنَّهُ يَزِيدُ الحَيَاةَ طَلَاوَةً، وخِيَانَتِي لواحدةٍ منهُما لا تُنقِص مِنَ الأُخْرَى شيئًا. وَلَوْ لَمْ يَكُنْ لِي عَمَلٌ فِي الطِّبِّ، لَشَكَكْتُ فِي قُدَرَتِي عَلَى بَذْلِ فَرَاغِي وَأَفْكَارِي لِلْأَدَبِ. فَإِنَّهُ لَا اِنْضِبَاطَ فِي طَبِيعَتِي.
(ص.١٠٧)
