0/0
Открыть в Telegram
0/0 = undefined A labyrinth of ideas, A diary of curiosities Bot: @contactzero_bot
Больше📈 Аналитический обзор Telegram-канала 0/0
Канал 0/0 (@error0error) языкового сегмента Арабский является активным участником. Сейчас сообщество объединяет 11 256 подписчиков, занимая 8 102 место в категории Религия и духовность и 6 873 место в регионе Саудовская Аравия.
📊 Показатели аудитории и динамика
С момента создания невідомо проект демонстрирует стремительный рост, собрав аудиторию из 11 256 подписчиков.
Согласно последним данным от 31 октября, 2026, канал показывает стабильную активность. За последние 30 дней изменение числа участников составило 128, а за последние 24 часа — 21, при этом общий охват остаётся высоким.
- Статус верификации: Не верифицирован
- Уровень вовлечённости (ER): Средний показатель вовлечённости аудитории составляет 9.77%. В первые 24 часа после публикации контент обычно набирает 4.74% реакций от общего числа подписчиков.
- Охват публикаций: В среднем каждый пост получает 1 099 просмотров. В течение первых суток публикация набирает 533 просмотров.
- Реакции и взаимодействия: Аудитория активно поддерживает контент: среднее количество реакций на один пост — 0.
- Тематические интересы: Контент сосредоточен на ключевых темах, таких как مُشَاعَرَة, رَجُل, ظِلّ, نِسَاءَة, اِبن.
📝 Описание и контентная политика
Автор описывает ресурс как площадку для выражения субъективного мнения:
“0/0 = undefined
A labyrinth of ideas,
A diary of curiosities
Bot: @contactzero_bot”
Благодаря высокой частоте обновлений (последние данные получены 01 ноября, 2026) канал поддерживает актуальность и высокий уровень охвата публикаций. Аналитика показывает, что аудитория активно взаимодействует с контентом, что делает его важной точкой влияния в категории Религия и духовность.
11 256
Подписчики
+2124 часа
+637 дней
+12830 дней
Архив постов
11 259
They're basically a really sophisticated "auto-suggestion" program that you find in your keyboard
11 259
Repost from قناة بدر آل مرعي
أحاول ترويض نفسي على قبول النقد العلمي، وعدم اعتبار النصيحة إهانة شخصية، ومما أمثّله لها هذا المثال:
ألستُ أزعم أن تعلمي عبادة !
فلمَ إذا صوّب إنسان عبادتي المحضة قبلتُ منه وشكرتُه -كأن يراني أصلي لغير القبلة في فضاء ثم يعدّل وجهتي-، وإذا صوّب وجهتي في مسألة علمية أو سلوك أو أسلوب أنفتُ وعاندتُ.
اللهم ارزقنا الصدق والتعبّد بالعلم.
11 259
الشيءُ بالشيءِ يُذكَر:
على العكس من هذا، يكادُ الرواقيون يتطرّفون في إهانةِ الشعورِ وتهميشِه كأنه عالةٌ وعَوَق. هُم محقّون فيما يقولونه من تمحيصِ المشاعرِ والمواقِف وألّا يعمل بها المرءُ إلّا بعَد التثَبُّتِ والتحقّق. غيرَ أنّهم مخطِئونَ في التركيز على عمليةِ المشاعرِ practicality ونسيانِ جمالِّيَتِها. فمِنَ الوفاءِ حُزنُك على الحبيبِ المُفارِق، والعزيزِ المودَعِ في الثَّرى، وسَخطك على الدنيءِ والظّالِم، وضعفِكَ أمامَ الجمالِ الأخّاذ... وخَيرُ الأُمورِ أوسَطُها.
11 259
أَحسَنُ مِن وَقفَةٍ عَلى طَلَلِ
كَأسُ عُقارٍ تَجري عَلى ثَمَلِ
يُديرُها أَحوَرٌ بِهِ هَيَفٌ
مُعتَدِلُ الخَلقِ راجِحُ الكَفَلِ
— أبو نواس
11 259
عدا أبو نواس عايف الحبيبة والأطلال ويتغزل بالخمر:
لِتِلكَ أَبكي وَلا أَبكي لِمَنزِلَةٍ
كانَت تَحُلُّ بِها هِندٌ وَأَسماءُ
حاشا لِدُرَّةَ أَن تُبنى الخِيامُ لَها
وَأَن تَروحَ عَلَيها الإِبلُ وَالشاءُ
11 259
يقول لودفيغ فتغنشتاين أنّ اللغةَ أُسلوبُ حياة، فانظُر في كلامِنا تراه، بعامّيه وفصيحِه، أغزرَ الكلامِ عاطفةً وشعورًا، فتَرانا نُكثِرُ من الـ "حبيبي" و"عيوني" والـ "يا بعد روحي" والـ "خادم" و"تعّبتك" للقاصي والداني، ونُفضي همومَنا للحلاق و"ابو التكسي." وأغلبُ مَن تراه سَهلُ الحديثِ مع الغريب بلا تكلّفٍ أو تزلّف. ثُمّ كيفَ يتهرّب مِنَ المشاعرِ مَن كان أكثرُ شِعرِه، عامِّيِّه وفصيحِه، هو في البكاءِ على الأطلال والغزلِ بالأحباب. أكادُ أجزِمُ أنّك لَن تَرى في ثقافةٍ أُخرى شاعرًا مثل أبي فراس يُعاتِبُ ابن عمِّه ومَلِكَه بقصيدةٍ ظاهِرُها غزلٌ ومَطلَعُها:
أَراكَ عَصِيَّ الدَمعِ شيمَتُكَ الصَبرُ
أَما لِلهَوى نَهيٌ عَلَيكَ وَلا أَمرُ
بَلى أَنا مُشتاقٌ وَعِندِيَ لَوعَةٌ
وَلَكِنَّ مِثلي لايُذاعُ لَهُ سِرُّ
أو أبي الطيِّبِ وهو يقول:
أَجابَ دَمعي وَما الداعي سِوى طَلَلِ
دَعا فَلَبّاهُ قَبلَ الرَكبِ وَالإِبِلِ
ظَلِلتُ بَينَ أُصَيحابي أُكَفكِفُهُ
وَظَلَّ يَسفَحُ بَينَ العُذرِ وَالعَذَلِ
11 259
لا أدري ما قصةُ هذه الشكوى الجديدةِ عند بعضِ النساءِ في أنّ الرجال لا يبكون أو لا يعبّرون عن عواطفهم. ظنّي هو أنّها واحدةٌ من تلك الظواهر الغربيةِ التي رآها هناك بعضُ مَن ينتمي روحًا للغرب وأصلًا للشرق فظنّها، خطأً، متأصلةً فينا وشائعةً بيننا.
الإنسان الشرقيُّ عمومًا والعربيُّ خصوصًا يُحِسّ بعمقٍ بكلِّ شيءٍ، فإنْ غَضِبَ تأجَّجَ وثار، وإنْ أحبَّ شَجُنَ وحَنّ، وإنْ حَزَنَ بَكى وجَزِع. وإنْ اعتَذَرَ تَذَلَّلَ واستَكَنّ، لا يعيبُ على أخيه شعورَه، ولا يراها مَثلَبَةً بكاءَ رجلٍ على عزيزٍ فَقَدَه أو حنينَه لحبيبٍ فارَقَه. جُلُّ ما في الأمرِ أنّ المسؤوليةَ من الرجولةِ، ومِن المسؤوليةِ ألّا تنهارَ أمامَ سيل العواطفِ وتستسلِمَ لسلطانِ المشاعر. فإنْ ادّعت بعضُ النساءِ أنّ البكاءَ (وهنّ في الحقيقةِ لا يَعنين فِعلَ البكاءِ لذاته، بل الانهيارَ وفُقدان رِباطةِ الجأش الذي يُصاحِبُه) والخضوعَ للمشاعرِ هو من "الصحةِ النفسية" فهذا لامتِلاكِهِنّ رفاهيةَ الانهيارِ والانكسارِ لقلّة مسؤولياتِهنّ في الحياة. الأمرُ يُشبِه أنْ تنهارَ في الليلةِ قبلَ ليلةِ الامتحان، لكنك غالبًا لَن تنهارَ في ليلةِ الامتحانِ نفسِها، ببساطة لأنّك مشغولٌ بالامتحانِ نفسِه و "مفيش وقت."
11 259
لا أدري ما قصةُ هذه الشكوى الجديدةِ عند بعضِ النساءِ في أنّ الرجال لا يبكون أو لا يعبّرون عن عواطفهم. ظنّي هو أنّها واحدةٌ من تلك الظواهر الغربيةِ التي رآها هناك بعضُ مَن ينتمي روحًا للغرب وأصلًا للشرق فظنّها، خطأً، متأصلةً فينا وشائعةً بيننا.
الإنسان الشرقيُّ عمومًا والعربيُّ خصوصًا يُحِسّ بعمقٍ بكلِّ شيءٍ، فإنْ غَضِبَ تأجَّجَ وثار، وإنْ أحبَّ شَجُنَ وحَنّ، وإنْ حَزَنَ بَكى وجَزِع. وإنْ اعتَذَرَ تَذَلَّلَ واستَكَنّ، لا يعيبُ على أخيه شعورَه، ولا يراها مَثلَبَةً بكاءَ رجلٍ على عزيزٍ فَقَدَه أو حنينَه لحبيبٍ فارَقَه. جُلُّ ما في الأمرِ أنّ المسؤوليةَ من الرجولةِ، ومِن المسؤوليةِ ألّا تنهارَ أمامَ سيل العواطفِ وتستسلِمَ لسلطانِ المشاعر. فإنْ ادّعت بعضُ النساءِ أنّ البكاءَ (وهنّ في الحقيقةِ لا يَعنين فِعلَ البكاءِ لذاته، بل الانهيارَ وفُقدان رِباطةِ الجأش الذي يُصاحِبُه) والخضوعَ للمشاعرِ هو من "الصحةِ النفسية" فهذا لامتِلاكِهِنّ رفاهيةَ الانهيارِ والانكسارِ لقلّة مسؤولياتِهنّ في الحياة. الأمرُ يُشبِه أنْ تنهارَ في الليلةِ قبلَ ليلةِ الامتحان، لكنك غالبًا لَن تنهارَ في ليلةِ الامتحانِ نفسِها، ببساطة لأنّك مشغولٌ بالامتحانِ نفسِه و "مفيش وقت."
11 259
عِرَاقِيَّةٌ لَهجَةُ الحُزنِ أصلًا
ألَا أيّها الحزنُ مَنْ سَبَّبَك
وفَوقَ الخَلائِقِ مَنْ رَكَّبَك
ألَا أيّها الحزنُ مَنْ دَرَّبَك
أنْ تُغَنِّيَ مُستَرسِلًا هكذا؟
فَيا دَهرُ كُفَّ الأيادي عَنهُم قليلًا
وحَسبُكَ يا دَهرَهُم أنَّهم، كَرَمًا،
عَلَّموا الحزنَ أنْ يُطرِبَك
— تميم
11 259
فَمَا لِعَينَيكَ إِنْ قُلتَ اكفُفَا هَمَتَا
وَمَا لِقَلبِكَ إِنْ قُلتَ استَفِق يَهِمِ
لَولَا الهَوَى لَم تُرِق دَمعًا عَلى طَلَلٍ
ولا أَرِقتَ لِذِكرِ البَانِ وَالعَلَمِ
— البوصيري
11 259
سَأَبكِيكَ ما أَبقى لِيَ الدَّهرُ مُقلَةً
فَإِنْ عَزَّني دَمعٌ فَما عَزَّني دَمُ
— أبو فراس الحمداني
