شعراء قبائل خولان

🎙️ بفضل الله وتوفيقه، جرى افتتاح إذاعةٍ عالمية تبثّ محاضرات الشيخ محمد المقرمي - رحمه الله - لتصل كلمته إلى الآفاق، وتستأنف رسالتها في القلوب عبر الأثير. هنا رابط الإذاعة 📻 https://s1.reliastream.com/proxy/almaqrami?mp=/stream بارك الله في القائمين على هذا المشروع، وأجزل لهم المثوبة، ونفع بالإذاعة في مشارق الأرض ومغاربها، وجعلها منبر هداية، وسبب رشد، وموطن ذكرٍ وفكر. ••

قلو لصنعاء. ومارب. والحبيبه. عدن هدم الوطن عارواستنزاف دم الرجال لاودكم حل.وانتو صدق ميد الوطن كفيتو اثنين قاده من رجال. الطيال ما تقدر الصين والاردن تحل الغون ولا. الا جانب. يحلوها علي ايات حال قع كفو. اثنين من كفا وقف وافتهن لا عد يقل قول لا قلك وقول ايش قال ما راه. الاثنين. حيو به. رجال اليمن اثنين. ما يقبلو. بالظلم. والاحتيال لاقلت من ذاك. يصلح للمهمه. ومن عبدالغني من صليكم في مقابل جلال با يلتقو. لا قليب. الجفر ساعةزمن يبقا. اليمن. واليمانيين. مكسب ومال هذا ومن قال أنا مغرور ولا. مجن يهون الحقد ويوجه . لنفسه. سؤال من مثلهم. بايسارع في خماد الفتن من مثلهم غير طامع.لااكتساب الريال ما قلت تختارو ابن الزايدي. والمشن ولا العراده ولا. المشاط. وابو عقال اختارو اثنين.من خولان عن حسن ضن المعرفه.والسياسه. والنقا من خلال ما استنتجه. عن. دراسه واسعه بن حسن وميز اهل. الغوا والكبر. والاعتدال تحياتي عبدالله بن حسن الرويشان

‏﴿إِذْ قَالَ يُوسُفُ لِأَبِيهِ يَا أَبَتِ إِنِّي رَأَيْتُ أَحَدَ عَشَرَ كَوْكَبًا وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ رَأَيْتُهُمْ لِي سَاجِدِينَ﴾   تأمّلها جيداً: لأبيه! اِعرِفْ أين تضعُ سرَّكَ، ليس كل إنسان يُؤتمن، وليس كل موضوعٍ يصِحُّ فيه البوح، لا تختلط بأكملكَ بالناس، واتركْ شيئاً منك لنفسكَ!  . ‎#رسائل_من_القرآن

قد يغفل قلبك أحيانًا… ويفتر ذِكرك… لكن الله قد يكتب لك أجرَ التذكير بغيرك. فلا تحتقر رسالةً نافعة، ولا آيةً تنشرها، ولا تذكيرًا عابرًا… فربَّ قلبٍ عاد إلى الله بسببك، وأنت لا تشعر. #دسر #Dosur T.me/Dosur1444

ومن طرائف الشعر واعذبه قول الشاعر لمن لم يكرموه ان قلت كثر خيركم ماريت شي ون سرت سكته ياعلي يحيى خزا قد قبيلتكم شلها احمد قرمشي وانا عليا اكتب لها خط العزا

من طرائف الشعر الشعبي : قول احد جماعه المضيف للضيف الذي طالت مدة بقائة لدى مضيفة قوله.... يا ضيف ما يصلح تبقى وقد تم الفرح لو تسمح اتروح قد احنا ناسيين ايحين جيت الضيف يكفي لا اتغدى ولا اصطبح وانته بتتبحبح ولا قلته لصاحبنا غنيت

تعلمنا المعالي في زمنا وأخذناها وصايا بعد أبانا وبا تبقى قيم منهم ومنا معانيها رفيعه ما تدانا وبا نوصي بها الأخوه واﻷبناء وهم يوصوا بها من جاء ورانا كما أحنا قوم تحكمنا قيمنا وعزتنا الأبية في. إبانا نعيش أعمارنا بأخلاق حسنا ونقضيها على ما الله هدانا ولا ندني في الدنيا للأدنى ولو عشنا من الفاقه حزانا واذا الله مدنا بالرزق وأغنى عطينا الغير من ما الله عطانا ولا شحت ظروف الوقت معنا فما جاء من مرازقنا كفانا ولا نظهر على حد لا فقرنا ولا يعرف عوزنا من غنانا ونقري ضيفنا من ما وجدنا على حسب الزمن ذي فيه جانا اذا زانت تجملنا وجدنا ودسمنا شوارب من هجانا ولا شانت نقول أرحب ويهنا ولو ما غير ذي معنا ومانا ولا ضفنا في أنفسنا أحتشمنا وحشمنا من اتضيف معانا ولا نخزيه لا جنبه قدمنا ولا نخجل مضيف في قرانا اذا شفنا متاعه قل قمنا يشوف أن عاد هو باقي قفانا وفي القبيال بالعرف أحتكمنا على أسلاف القبل في محتوانا اذا الصايب وضع من حد وضعنا وجبنا من طلبنا وادعانا ولا حد حكم الثاني حكمنا ولا نتبع في المذهب هوانا ولا جات القضايا وأجتمعنا نظم الشور ما نظهر عيانا ولا ما حد جزع في الراي معنا قطعناها بما شافت رؤانا ولا نقطع بقاصر لا قطعنا ولا ما با نلوم به لحانا وعند أهل المواقف لا حظرنا نساني بينهم ما هي تسانا ونتحاشا الملامه لا تصلنا ونترك كل معنى ما عنانا ونعمل بالذي يبري ذممنا ونتكلم سواء هانا و هانا و لا الصاحب في الشدة تركنا ولا نجفى بحد مهما جفانا ولا واحد غلط فينا سمحنا ولا أخطينا تحملنا خطانا ولا محنا على الصاحب صبرنا فمن ذي عاد با يصبر سوانا ولا شفناه فالشده تركنا فقلنا ما وصل عنده نبانا ولا جانا النبأ منه فزعنا ورحنا له ولو هو ما يبانا ولا يمكن نفرط من قبلنا سواء حبنا والا شنانا ولا حد بالبلاء المبرم قصدنا وعاده غر من حجم أبتلانا تكفينا البلاء كم ما قدرنا ولا ما عف قمنا له ورانا ولا نحمل لحد بغضاء وشحناء ولا نبلا حد إلا من بلانا ولا شي خامل أخطأ ماسكتنا لوا لمخطي من أقرب أقربانا ننكر غلطته من دون دحنا ونتناها ولا قد حد نهانا على شان القبل ما تنتقدنا وغلطات أي خامل ما تثانا وخصمتنا ثقه ﻷحد قتلنا وميزتنا في الخصمه نقانا اذا صلحنا فما في صلح عبنا ولا نعثر ولو طول مدانا وفي وقت القضاء نلحق وجعنا لحتى فالزمن نلفى دوانا وعهد الله ماقد فيه خنا اذا أعطينا وأخذنا به حوانا ولا حد خاننا ولا أستخانا فما جات الخيانه من قدانا ومن أوفى بعهده وأئتمنا وفينا له ولو هومن عدانا وسيرنا اذا رافق سفرنا حسبناه أبننا وإلا أخانا وله ماهو لنا مكسب وامنا ولو نخسر على شانه دمانا ولا ما طاب له وعده وعدنا و با يذكر في المختم وفانا وملزمنا نعزه في لزمنا ونبذل كل لازم لا دعانا ولا نجفى الإجابة لا نشدنا ولا نلقيه يشكي من غوانا ولا جانا الغواء منه غلبنا وبينا على غيره سوانا وعند الدين لاعطينا وأخذنا فما فالدين قلينا حيانا اذا خذنا السلف ماحد سمعنا ولا أعطينا القضاء ماحد يرانا ونضوي حقنا دايم بحسنا ولا نفضح بشر لو ماضوانا ومن سا الجُمل فينا وأحترمنا فما ننساه حتى لو نسانا ولا الله رد معنا وأستطعنا قضينا كل حد جمله مثانا وخلينا من أسوا الجمل فينا يرى جمله وطوله في قضانا ولا حد سبنا وإلا شتمنا ودور في مغيبتنا غثانا فما نحسب كلامه لا جهتنا ولا ما قال فينا و أقتفانا فلا شتمة منقص من شيمنا ولا سبه منزل مستوانا وهذا ما ورثنا من سلفنا وما منه أستمدينا قوانا ولا حد فكها لا هم ولا إحنا ولو حد منها قاسا وعانا وهذا أحنا وهذه هي قيمنا من أولنا لحتى منتهانا قصيدة الشاعر / حسين ناصر المدم رحمة الله

الزايدي قال ربعي واخوتي تاجي عولت فلح من صلب لا شرقي الفلاج قومي بني جبر لا الجو اظلم اسراجي وخولان من سد مارب لا كنن الابراج مقدامها الغادر محمد ولد ناجي وجنبه ابطال زاجر سيلهم عجاج خولان فيلا التقت قوات الافواجي تسقي عداها سموم الموت بالملباج قوم المحاجي متى الباروت زعاجي متسحلين السلب شعله مع ابو تاج خولان ذي نقشها في عرش الابراجي تاريخها للخبر والشرح ما يحتاج اعتز بين النشاما ساعدي زاجي في مدحهم بالقوافي ما عليا احراج لانا معقد ولا حزبي ولا لاجي ما احب اسبب لنفسي بلبله وازعاج صون الصحب فوق تقسيمات الادراجي اما الطمع والمصالح ما وراها انتاج باظل احاجي على عهدي ومعراجي هذه قناعات تدحر عاصفة وامواج ما همني من خرج عن صف منهاجي مادام ربعي سلاح الميج والميراج والختم ذكر النبي في ذكره افراجي لا روضة المصطفى والصرح والمعراج

ألى ابناء خولان ابن عمرو جميعا أوجه هذة الابيات فليتأملوها ......... وعن خولان أخبرني وزدني وطمني على من حل فيها وهات علومك الزينه وسلني عن انساب القبايل ذي عليها وعن تاريخهم ذي قد بلغني وعن أمجادهُم ومعالييها فهُم أبناء خولان قاطبتهم ولد عمرو ابن مالك حميريها سلايل مُلك هم و رجال سُلطه و ما دوله تقوم الا عليها وقوم افذاذ لا حانت تلبي ميادين القتال وتعتليها صناديد الوغى يا حيد قلبي ولا اكبر راس فكر يعتديها طوال الدهر شي من فضل ربي أعزه شامخين ...أكابريها قبايلهم بطون وافخاذ كبرى وشتى الأرض يسكنها بنيها ديار العز حلوها أعزه وأسموها اسم خولاناً أبيها سحام وجبر وضبيانًاوبهلول وشداداً وأعرشها أخيها وخولان ابن عمرو بإرض صعده كذا واهل السُراه بجانبيها ومن بالشام والمغرب ومِصرا قديماً منهم انتقلوا أليها ومنم فاليمن في كل ديره من اسفلها الى اقصى شبر فيها وكم في غير من قُلنا سكنهم وكم في غيرها يُنسب أليها جهاديم العرب منهم وفيهم وقادات الفتوحات من بنيها وخير القوم هم والساس هُم هُم وهُم راس العروبة قاطبيها كرام اصحاب نخوه لا وصلهم غريب او عابر او ملهوف فيها شيمهم والحميه من قيمهم وأهل العُرف هم يا ناشديها ومن حين اسلمت خولان طوعاً بعاشرعام من هجرة نبيها على الأسلام والدين الألهي بحمدالله وهم لليوم عليها كتاب الله وبسنه رسوله عليهن بالنواجذ قابضيها ولا حادوا عن اهل الحق يوماً ولا زاغوا ولا هُم أهل تيها و إِن حد شذ مِنهم أو عليهم تراه يكون خِبلاً أو سفيها و مهما كان ما يلقى أذاهم !! سوى الغلطان والعادي عليها وعن تاريخهم... فسئل عليهم لِما قد خطهُ… الكُتاب فيها تجدهُم أنصع الأقوام ذِكراً في التاريخ وغيرهمُ يليها و مِن تلك الكُتب مافى الأكاليل للهمداني اللي عاش فيها كذلك ماكتب نشوان عنهم وماهو ثابتً بسِجل ابيها وما هو دامغً في كُل مُسند وما هو مُثبتً عن شاعريها وعن صرواح فيها عاصمتهم والارض الطيبه هم ساكنيها ومنها كم قد انطلقت جيوشاً لتغزوا كل من لا يرتضيها وسدهُم الشهير بسِد مارب على الأرض التي مَلكوه فيها وسادوا الناس واحتكمت أليهم وسار بحكمهم من ناوؤها لهم أيات في القراءن تُتلى بقوم سبا التي لا تجهلوها أولو قوه وذو باسٍ وشده وإرضٍ الجنتين بجانبيها ويشهد سدهُم والاثل والسِدر على الأرض التي هم قاطنيها ويشهد ذكرهم في كل مُسند و "مزقناهم " انطبقت عليها وفي غيمان حلوها وحلت بها أقيالهم وتبابعيها وداخل ليبيا لليوم قلعة عظيمه باسمهم هُم من بنوها وسمحهُم الذي قاد الفتوحات ألى أسبانيا المقبور فيها لهم فالارض ءاثاراً كثيره وأخباراً تُعجب سامعيها ومهما قُلت أو حدثت عنهم فلازال الكثير لكي أفيها ولكن راق لي في أن أُسطر بما لا بُد منه لكي يعيها بني خولان كُلهمُ جميعاً وأحفاداً لهم وبنو بنيها وإن كُثرت قبائلهم وزادت وإن بعُدت عن البعض اكثريها وإن طال الزمان بِمن يليهم وما زالت حياةً في ذويها {ليعلم كُلهم منهم جميعاً بإِن البعض مِن بعضٍ اقربيها وان الكُل ذو رحِمٍ وقُربى معَ بعضٍ ....فلا يتقطعوها لكون الغِر خولان ابِنِ عمروً بِن الحاف القُضاعي حميريها ولد سباء ابن يشجُب ءابن يعرُب ولد قحطان بن هودٍ ....أبيها *وهذهِ هي وصيتنا أليكم بني عمي جميعاً فلتعوها وكونوا مًدركين لكُل حِرفاٍ بِها وتأكدوا أن تعقلوها ووصوها بنوكم ألف مره و حثوهم بأن لايُهملوها وأَنَ عليهمُ وعلى بنيهم لأحفاداً لهُم أن ينقلوها لكي تبقى المخوه ماحييتم وإِذ سالت دماكُم تحقنوها ويحفظ بعضكم بعضاً ويأمن عليكم بعضكم بعضاً أخيها ويبقى خيركم فيكم دهوراً ويحمي أي خولاناً ذويها ويجعل مِنكمُ رقماً مُهماً ومُحترماً أمام مناؤيها ويُبقيكم كراماً يا أعزه فأنتم أهلها وأبو أبيها ويحفظ شملكم مهما بقيتم ووحدة صفكم من حاسديها ويجعلكم بأذن الله أُمه منيعةً ما تهاب مُشانئيها من أقوال : المحامي / زياد الاشول ناصر كريشان الهزامي

من اجلك جلسنا اسبوع قيض وصر به دخل صاحبك في بيعها واشترى بها طمع في صحبكم قد رُكبنا مخشبه وسرنا وجينا ما اشتكينا صعابها وجبر الصحب واجب بكلمه مودبه لمن فاز بالجوده وفعلا نجا بها وخالك محمد ذي شرط لك بتشعبه وقلك تصبر فالامور في حلابها سنيته بدلوه والمسنات محلبه وجاك ابن خولان فكها من عصابها وشرع العرب بالصدق تبقى مواظبه وتحكم بدعوى الحق وتزل كذبها خطبنا لكم سبعين خطبه مؤسلبه عسى تحفظوا وتغيبوا ما شرح بها اذا قلت كيف الباز بديت قوربه ومهما خطبنا عندك ايش تفعلوا بها متى النفس قنعت سوقها خط مقربه بكفي من الباطل تجراع غُلبها وبعض الظنون في غير واقع مخيبه ومن يحفر الحفره لصاحب وقع بها لغبته لنا صيّاح باصوات شاحبه كأنك محاصر قوم حلت رتابها وصقر الصقور ذي قلت في الارض ناشبه على وجهها بان المرض واكتأبها عليها حمام الدور عزت ونادبه وساري عسم مازد درى وين سرى بها وشهد العسل من داخله قطن معطبه من اين يشرب العاطش من اين يرتوي بها وغزر المعارف شفت شرسه ومعلبه وكم عندكم من ناس بيحرجوا بها وخولان مكسيه وبالعرف حازبه مراغه ومرجع للحدا ينتهوا بها امم من مناهل عرف خولان شاربه وفي صفحة التاريخ شوف ما انطوى بها لمه يبن عامر سيت في النفس مكربه من ابسط قضيه عندكم ذي تهابها غرمته لنا قوزي وعرسه مذببه وتخزينتك مني جبالك جبا بها فعلته لنا في قاع جهران شنصبه وقيعانها ما عسكري يختبي بها رسولي توكل بالحروف المكتبه على سردها معنى الوضوح احتوى بها لحبل البخيتي قوم حلوه محاربه تصل لا كراع الجود ذي يهتروا بها وحاسب ولد عامر بردي وعاقبه وقله شريحة هاجسه فاضي اعبها وذي قد شعر في حيد به ارض جادبه شربنا وانتوا عينوا لا ضبابها شرحت الطمع فينا وبانت ضواربه صليكم وداوينا جريحة مصابها عجب يا عجب بعض الحكايه معجبّه ومحلى نصائح صاحبي ذي بدع بها واولى له ان ينصح ويرشد حبايبه وذكر بها من حيث اصل انتسابها قد الخيل يالفارس دحستوا لغاربه ولا هاجسك قد سار بالخيل وجابها ولو كنت عضوا ذي تراقب بقعطبه بلا شك انك باتجيز اغتصابها خلاصة كلامي بالتحيه مشعبه تعم الحدا من غربها لا جنوبها وصلوا على من حبه الله وقربه محمد عليه ازكى الصلاة انذروا بها

قصيده بدع من الحداء وجواب من خولان قصيدة / صالح عامر احمد الجراش مرسلة إلى الشاعر علي صالح الخطيب من قبيلة خولان بتاريخ 1/6/2010م .. ............................ وما قال ابو عبد الله الوقت تجربه وبعض التجارب ليت هو ما درى بها تبان الحقايق من ورى كل نايبه وتظهر على الصاحب وماله رضى بها وتسعين صاحب في الميه لا عتحسبّه وقد غلقوا بالقفل مصراع بابها كما كل صاحب ما عرف قدر صاحبه تبان النوايا الخافيه ذي أتى بها لأن الصحب معروف شرعه ومذهبه وعند العرب ميزان يرفع جنابها وذي ما يجاوب صاحبه حيث يطلبه ويشتي على كلمت جوابه حسابها فلا تحسبه صاحب في الوقت سيبه وقد هو بدعها وانت روه جوابها وكلين عيجبي في الطارفه جبه على نيته يلقى جزاها عقابها يقول ابن عامر صحبت الجيد تعجبه ويِعجب عليها لا امطرت من سحابها مع اهل الوفاء والعز لا مر موكبه يهز الشوامخ كلها صوت زابها ولا اصاحب الا الجيد والشوم ما اقربه ولا اهل المصالح ذي يشطوا ثيابها ولا اصاحب الطماع ياخذ الهبه كما الصاحب الطماع يعمي صوابها قد القرش خلى الصاحب الزين مشتبه ومن طمعته كان السبب في خرابها ملامه عليكم يهل خولان قاطبه ويهل المعارف قد جحفتوا ترابها مع القرش ما حد هم مِنكم عواقبه نشرتوا ولا حد شد منكم زهابها بكثر الطمع قد ضاع ربحه ومكسبه ومن يزرع الحيله يروح صرابها نصحتوا معانا يا (علي) بالمواظبه وقد معرفتكم شيّبت في شبابها تغابت علينا يوم عادي منقبه وبانت حقايقها بكشفت نقابها من اطماعها بتمّكن الناس دردبه اذا شافت الدينار سالت لعابها غلبتوا على اصحاب المروات مغلبه وخليتوا الحناء مشوه خضابها الا (يا خطيب) ان الخطابات واجبه يكون التحري قبل إلقاء خطابها اذا نية الموعظ يحقق مآربه كفى هيئة الارشاد أن يقتدا بها لو اخلصته النيه ولك نفس طيبه كما المرء له نيه على ما نوى بها انا عارف ان الحل عنده وناكبه وسوى مغازي ما حدا قد غزى بها ويا من يصب الزيت والنار لاهبه تطير الشراره منها واكتوى بها وصدقت وانته داري اقوال كاذبه ومن يصتبح كذبه بعيد الغداء بها وشاهدت لا الثعبان افعى مدربه الاشبال والثعبان تخشى عذابها وجا مستشار القصر من وسط قرطبه وقد قلعته هلكت وهلكت نوابها عليها سمعنا صوت كمن مويبه وهو لا سمعها قام يعلي حجابها ودوى عليه الصقر واشهر مخالبه وفلت صقور الجو واصحب غُرابها وحمى على بعض الرجال المشنبه تقلّع نياني عينها لا ترى بها تسافر مع اصحاب الوجيه المقلّبه وتضوي وقد تمت غنمها ذيابها وترحل مع ذي ما حد زد سمعن به وتاهت وضلت في مخابي شعابها مع اهل الحيل والمكر والخدع مسكبه ومن يقترب منها تعضه نيابها سرى الليل يا ساري على كل منيبه ولا تصبح الا خلف طلعت هضابها على رأس خولان اليمانيه انتبه من اهل المعارف يدروا اش في كتابها وسلم على المقصود والناس غايبه حنج فيه لا حد يدري ايش في جوابها وشهد العسل ذي قد جنت كل منوبه عسى والجمالي ينتفع من شرابها من اهل الحدا ذي يعرفوا كل صايبه يوفوا صحبهم بالمروه نصابها ولو تطلبوني عضو برج المراقبه على شرعها ما افعالها ما تشابها على موجبات العرف ونحط سالبه صلاح المواقف عند ربي ثوابها ولا حد يعاتبنا ولا احنا نعاتبه ولا القبيله تظهر علينا عتابها ومن سار بالجودات فالجُمل يعقبه مع العز يبدعها نعم وانتهاء بها رعى الله شاعر ذي تمنى لحيدبه وتروى الحدا وانتو تمنى صلابها وهذا ولا شي قصر فالنفس غاضبه وجاشت حروفي بعد فترت غيابها نظمت المعاني والحروف المرتبه وملت شريحة هاجسي كل ما بها وصل هاجسي والسيف مغمود في خبه وراكب على خيله قد اسرج ركابها وحاورني الهاجس بقدره وموهبه ومن باسقات الشعر نجني رطابها صلاتي على المختار من نفس طيبه مشفع من النيران يعتق رقابها ....................... الجواااااب قصيدة / علي صالح الخطيب جواب شاعر من خولان على قصيدة صالح عامر الجراش (وما قال ابو عبد الله الوقت تجربه ) بتاريخ 1/6/2010م .. ........................... ويا مرحبا يحسب بآلات حسابه واهلاً وسهلاً في القناه يعلنوا بها وحيّا ملى شرقه ويملي مغاربه بالابيات ذي جت والرسول ذي وصل بها حروف ابن عامر بالمعاني مخصِبه حكم بل وصايا كلها يحتذى بها شرح صاحبي معنى الصحب بالمداعبه وغاص في مآربها ونوع خصابها نعم هكذا شرع الصحب والمصاحبه ولكن حاجه واحده ما انتبه بها يقول المثل ماشي على حق مطلبه وصدق الدلائل قط ماشي يعيبها ولا زد حسب ان كل شي له مناسبه وهو كان قصده صحبتي يحتجي بها ومبدا الصحب ما يحتمل اي ذبذبه وقول الحقيقه الجميع يشهدوا بها لمه يا حدا قد كلمة الحق مغضبه واصلاح ذات البين ما تعملوا بها وضبط المواقف تحمي اموال سايبه ومذرا فتنها لعنبو من يشور بها جعلته لديك القرش حجه ومحنبه وهو في الحدا عقل الحكيه وقلبها ومهما اعسرت عند الحدافالمرطبه زلط يابن عامر والكراع بسملوا بها قبلنا كلامك واليمين المغيبه وبالقرش فكيت الحبال من رقابها

أحكام عُرفية قبلية سُطّرت في زوامل في أحد المواقف بين خولان الطيال وأعماس الحداء عام 1987م، وقد تم حل الموقف بالزوامل وكان البدع من شعراء أعماس الحداء والجواب من الوالد/مجمل بن صالح روضان أطال الله عمره وأمدّه بالصحة والعافية. وتكملة القصه في التعليقات . زامل الوصول من أعماس الحداء من لسان الشاعر/أحمد محمد الشقرم: يالحيود المفيات الشـــــرّع واهلها حزمها واقفالها من وصل بالوفاء طفى الوجع والمسوه على فعالهــا الجواب من الوالد/مجمل روضان: مرحبا كل من جا وانتصع قوم الاعماس حيا اقبالها تخرج العيب في ماقد وقع من مخازينهــا واموالــها زامل ترحيب ونقاش من الوالد/مجمل روضان: حيا الله الوصال عارف ماحوى نص المقال لن الوصول اقبال زوع احمال عند اهل الوجيه والسلف هو مكيال من مليون ولا من ريـال اهمــال ولا أجمــال يـا من سلفه لازم يجيـــه الجواب من المرحوم/ناجي أحمد جبران: حياك ماالجمال حجز جور الاحمال الثقال وزاد في البدال لربــاح الـقوافـل يرتجيــه ماعندنا مثقال انا شلال ماسوه الرجال وذي تعيب قال وجهي يالصفا الصم اخرجيه زامل الوالد/مجمل روضان بعد سماع الحكم من قبائل الأعماس: اين المصلي قلت به والعيب في الاثنين وعاد به نقطه مهمه ذي قلت عد ليكم ثلث من باقي الثلثين لاحد طمع شله بذمه الجواب من الشاعر/ناجي أحمد جبران: باقل ســـلام آلاف يملا واديك ياالـعين لكل منهو في الملمه سلف القبائل مايقع في الواقعه حكمين وقد دخل ضم ابن عمه جواب الجواب من الوالد/مجمل روضان: ياذي فرضت الحكم انا راجعت في أمرين ومن دخل موقف يتمه في واحده صادق وانا لي حق في الثنتين انا مشــرّف لا يهمـــه وبعد خروج الموقف، قال الشاعر/صالح ناجي أحمد جبران: ســـلام ما ادرج هلاله والقمــر نــوره بهج ياجيش له منهج يلبون المنادي في حضاه يا محرش اتفرج ويا متسمع الموقف خرج لابد نتبرهج نكيد اهل الغرض وادي رضاه جواب الوالد/مجمل روضان: يـــامرحبا يرتج من شامــخ كنن لا كـلّ فج ضيف الحنج ذي سيتهم في ماجرى لينا قضاه واليوم شرفته على المخرج سوى ولا عوج ومن بقي محتج بالشومــات عندي له قضـاه #زوامل #خولان_الطيال #الحداء #اليمن

https://www.facebook.com/share/v/1FE3ry7z2t/ لا أدري ماذا أقول ولاكن مافي هذا الزامل يخبرنا عن موروث معلوم ومشهور يفيد أن بني حشيش وبني سحام وبني جبر ينتسبوا الى جبر ابن غلاب ثم الى خولان ثم الى حمير نسبا وملحوظ فيه اهتمام القوم بتوثيق نسبهم ومخوتهم عبر الزوامل التي قيلت وانصبت على الترابط النسبي المشترك الذي يجمعهم

خبرٌ شعريٌ جميل عشية ذكرى البردوني! الشاعر جبر البعداني يفوز في الكويت بجائزة البابطين لأفضل ديوان شعر عربي وذلك عن ديوانه " راقص التنّورة " وكان قد فاز قبل أشهر بجائزة كتارا القطرية اليمن النازف يباركك يا جبر ها أنت بفوزك يا جبر تَجبُرُ قلوبَ شعراء جيلك، وتكسرُ سهامَ نقادٍ يغتذون بالضغينة ويتفكهون على أروع ما أنبتت هذه البلاد! .. يتفكهون حتى على البردوني والمتنبي!، ويصدرون أحكاماً قاطعةً مانعة وكأنهم في محكمة جزائية! فوزُك يا جبر العزيز بألف فوز في هذا التوقيت بالذات .. توقيتٍ تتناهش اليمن فيه أنيابٌ ومخالبٌ وضغائن تسوّي وتَدُكّ كل جميلٍ ومبدع لا فرق في ذلك بين السياسة والنقد ما دامت الضغائن زاداً والحمق مشربا! فوزُك أفرح بلاد وشعب وجَبَرَ ثلمة قلوبٍ وكفكف دموع جيل!

جبر البعداني الجبري الخولاني

https://play.google.com/store/apps/details?id=com.muhammad.alfaqeeh.Quran القراءن الكريم بدون نت للقارئ محمد الفقية