نبع العلوم

❁ فائدة: قال الإمام #الغزالي رحمه الله في باب الاجتهاد مبيِّنًا أثر اختلاف الطبائع والممارسات في الأمارات والظنيات: «فمن خُلق خِلقة أبي بكر في غلبة التألّه وتجريد النظر في الآخرة؛ غَلَب على ظنّه لا محالةَ ما ظنّه أبو بكر، ولم ينقدح في نفسه إلا ذلك، ومن خلقه الله خِلقة عمر وعلى حالته وسجيته في الالتفات إلى السياسة ورعاية مصالح الخلق وضبطهم وتحريك دواعيهم للخير؛ فلا بد أن تميل نفسُه إلى ما مال إليه عمر، مع إحاطة كل واحد منهما بدليل صاحبه. ولكن اختلاف الأخلاق والأحوال والممارسات يوجب اختلاف الظنون. فمَن مارس علم الكلام ناسب طبعَه أنواعٌ من الأدلة يتحرك بها ظنُّه لا يناسب ذلك طبعَ مَن مارس الفقه، ولذلك مَن مارس الوعظ صار مائلًا إلى جنس ذلك الكلام. بل يختلف باختلاف الأخلاق؛ فمَن غلب عليه الغضبُ مالت نفسُه إلى كل ما فيه شهامةٌ وانتقام، ومَن لان طبعُه ورَقَّ قلبُه نَفَر عن ذلك ومال إلى ما فيه الرفق والمساهلة. فالأمارات كحجر المغناطيس تُحرِّك طبعًا يناسبها، كما يُحرِّك المغناطيس الحديدَ دون النحاس، بخلاف دليل العقل فإنه موجِبٌ لذاته». [المستصفى] #أصول_الفقه ❁ نبع العلوم

هل كانت «القَطَّة» معروفة عند السلف، وهل هي أفضل أو يكرمهم أحدهم؟ رأيت بعض الناس خصوصا من كبار السن يعيبون على بعض الشباب في هذا الوقت ما يسمى بـ «القَطَّة». وهي: أن يخرج كل واحد من الرفقة مبلغا من المال، ويدفعونه إلى رجل ينفق عليهم منه فيما يحتاجونه. ويقولون: ما كنا نعرف هذا سابقا؛ بل كانت أمورنا تمشي على الكرم والمروءة والشهامة. وهذا كان يفعله أشراف العرب، فحين خرجت قريش لبدر كان ينحر لهم كل يوم رجل من أشرافهم عشرا من الإبل. وقد ذكر الفقهاء والمحدثون «النَّهد» وأنه لا بأس به في الجملة. قال الموفق في «المغني» 9/216: «قيل الإمام أحمد: أيما أحب إليك يعتزل الرجل في الطعام أو يرافق؟ قال: يرافق، هذا أرفق، يتعاونون، وإذا كنت وحدك لم يمكنك الطبخ ولا غيره، ولا بأس بـ«النهد»، قد تناهد الصالحون.. ومعنى النهد: أن يخرج كل واحد من الرفقة شيئا من النفقة، يدفعونه إلى رجل ينفق عليهم منه، ويأكلون جميعا، وكان الحسن البصري يدفع إلى وكيلهم مثل واحد منهم، ثم يعود فيأتي سرا بمثل ذلك، يدفعه إليه». وفي البخاري: باب الشركة في الطعام والنهد… «.. لم ير المسلمون في النهد بأسا أن يأكل هذا بعضا وهذا بعضا». وينظر: «فتح الباري شرح صحيح البخاري»  5/129. قال إسحاق بن منصور في «مسائله» 2/539: قلت لأحمد -رضي الله عنه- النهد في السفر؟ قال: لا زال الناس يتناهدون. قال إسحاق [بن راهويه]: سنة مسنونة، وهو أحب إلي من أن يدعو كل يوم واحدٌ أصحابَه؛ لما لا يخلو ذلك من المباهاة والتباري، وقد نهى النبي ﷺ عنه». قلت: إن كان للمبهاة= فقد ضيع أجره، وإن كان لله، يريد الأجر بإكرام صحبه= فقد أحسن، ما لم يكن مانع منه، كأن يكرهوا ذلك ويشق عليهم. تذييل لطيف! في «محاضرات الأدباء» للراغب 1/798 قال بعضهم في متناهدين: وقال حفص لزيد حين ناهده ** منك النبيذ ومني الدنّ والكوز واللحم منك ومني النار أنضجه ** والماء مني، ومنك الخبز مخبوز! وتناهد قوم وفيهم مفلس فقال أحدهم: علي كذا. وقال آخر: وأنا علي كذا، إلى أن قالوا للمفلس: وأنت ما عليك؟ فقال: لعنة الله والملائكة والناس أجمعين! ✒️ قناة عبدالرحمن السديس http://telegram.me/assdais

❁ حملة ابن المبارك للحجّ (: كان عبد الله بن المبارك يتّجر في البَزِّ، ويقول: لولا خمسة ما اتّجرت: سفيان الثوري، وسفيان بن عيينة، والفضيل بن عياض، ومحمد بن سماك، وابن علية. وكان يَخرُج يتّجر إلى خراسان، فكلما ربح مِن شيء أخذ القُوتَ للعيال، ونفقةَ الحجّ، والباقي يَصِل به إخوانَه الخمسة. وكان إذا كان وقت الحجّ اجتمع إليه إخوانُه مِن أهل مرو، فيقولون: نصحبك. فيقول: هاتوا نفقاتكم. فيأخذ نفقاتهم، فيجعلها في صندوق، ويقفل عليها، ثم يكتري لهم -أي الركائب-. ويخرجهم مِن مَرو إلى بغداد، فلا يزال ينفق عليهم، ويطعمهم أطيب الطعام، وأطيب الحلوى. ثم يخرجهم مِن بغداد بأحسن زِيٍّ، وأكمل مروءة، حتى يصلوا إلى مدينة الرسول ﷺ فيقول لكُلّ واحد: ما أمرك عيالُك أن تشتريَ لهم مِن المدينة مِن طُرَفها؟ فيقول: كذا وكذا. ثم يخرجهم إلى مكة، فإذا قَضَوا حجَّهم، قال لكُلِّ واحد منهم: ما أمرك عيالك أن تشتريَ لهم مِن متاع مكة؟ فيقول: كذا وكذا. فيشتري لهم. ثم يخرجهم مِن مكة، فلا يزال ينفق عليهم إلى أن يصيروا إلى مرو، فيُجَصِّص بيوتهم وأبوابهم، فإذا كان بعد ثلاثة أيام، عمل لهم وليمةً وكساهم، فإذا أكلوا وسُرُّوا، دعا بالصندوق، ففتحه، ودفع إلى كل رجلٍ منهم صُرَّتَه عليها اسمه». [طبقات الحنابلة - سير أعلام النبلاء] ❁ نبع العلوم

❁ فائدة نفيسة: مِن عجيب ما نُقِل إلينا في تَراجِم العلماء مِن وَصف محبّتهم للنبيّ ﷺ ما جاء في سَبب وفاة الشيخ المختار بن محمد بن أحمد محمود الشّنقِيطِيِّ الجَكَنِيِّ المُوسانِّيِّ (١٣٠٢-١٣٧٩) نزيل الأردنّ. وسأنقله بتصرّفٍ يسيرٍ، من كتاب أخي الشيخ حمزة بن حامد القَرعانِيّ: "إتحاف ذوي البصائر، بتَراجِم العلماء الأفارِقة الأكابِر". قال حفظه الله: "قَصَد مَنزِلَ الشيخ في عَمّان مساء الخميس ليلة الجمعة ١٩٥٩/١/١٩م مجموعةٌ مِن أصدقائه؛ منهم الحاج عربي جميّل، والحاج مصطفى البوّاب، ومحمد عدنان جميّل، وآخرون، ودارَ الحديثُ عمّا يجري من أحداثٍ في تلك المدّة، وممّا تطرّق الحديثُ إليه ما تفوّه به أحدُ رؤساء الدُّول العربية مِن كلامٍ مُسِيءٍ لرسول الله ﷺ؛ فارتفع ضغطُ الشيخ، وغَلى دَمُه في عُرُوقه، فانفَجَر عِرقٌ في دماغه مسبّبًا له جُلْطَةً فيه، وأُغمِي عليه بعدها يومين بليلتيهما، وتوفّي أول ليلة الأحد بعد صلاة المغرب، ودُفِن في مقبرة جبل الهاشميّ الشماليّ". فانظر كيف لم يَقْوَ جَسدُه على غَضَبه لرسوله ﷺ محبّةً وإيمانًا..! هكذا نَحسَبُه، والله حَسِيبُه. فرحمه الله وغفر له، ونَوّر له قَبرَه، وحَشَره في زُمرة نبيّه ﷺ وحبيبه، وأورده حوضه الشريف، ورفع درجته في عِلِّيِّين، وألحقنا به وبصالح سلف المؤمنين، مع النَّبِيِّين والصِّدِّيقِين والشهداء والصالِحِين، وحَسُن أولئك رَفِيقًا. ولَعَن اللهُ مَن سَبَّ نَبَيَّه ﷺ أو تَنَقَّص مِنه، ولَعَن مَن سَوَّغ للمُسِيء له ودافَع عنه، ورَزَقنا كَمالَ حُبِّه ﷺ، وصدقَ الغَضَبِ له، وحُسنَ النِّيَّةِ فيه، وشَرَّفنا بنُصرَته، واتّباع سُنَّتِه، وشَفا بالانتقام له صُدُورَنا، وكَتَب به الفَلاحَ لِوُجُوهِنا. اللهم آمين. #تراجم_العلماء ❁ نبع العلوم | https://t.me/nbao_n7/494

❁ فائدة نفيسة: مِن عجيب ما نُقِل إلينا في تَراجِم العلماء مِن وَصف محبّتهم للنبيّ ﷺ ما جاء في سَبب وفاة الشيخ المختار بن محمد بن أحمد محمود الشّنقِيطِيِّ الجَكَنِيِّ المُوسانِّيِّ (١٣٠٢-١٣٧٩) نزيل الأردنّ. وسأنقله بتصرّفٍ يسيرٍ، من كتاب أخي الشيخ حمزة بن حامد القَرعانِيّ: "إتحاف ذوي البصائر، بتَراجِم العلماء الأفارِقة الأكابِر". قال حفظه الله: "قَصَد مَنزِلَ الشيخ في عَمّان مساء الخميس ليلة الجمعة ١٩٥٩/١/١٩م مجموعةٌ مِن أصدقائه؛ منهم الحاج عربي جميّل، والحاج مصطفى البوّاب، ومحمد عدنان جميّل، وآخرون، ودارَ الحديثُ عمّا يجري من أحداثٍ في تلك المدّة، وممّا تطرّق الحديثُ إليه ما تفوّه به أحدُ رؤساء الدُّول العربية مِن كلامٍ مُسِيءٍ لرسول الله ﷺ؛ فارتفع ضغطُ الشيخ، وغَلى دَمُه في عُرُوقه، فانفَجَر عِرقٌ في دماغه مسبّبًا له جُلْطَةً فيه، وأُغمِي عليه بعدها يومين بليلتيهما، وتوفّي أول ليلة الأحد بعد صلاة المغرب، ودُفِن في مقبرة جبل الهاشميّ الشماليّ". فانظر كيف لم يَقْوَ جَسدُه على غَضَبه لرسوله ﷺ محبّةً وإيمانًا..! هكذا نَحسَبُه، والله حَسِيبُه. فرحمه الله وغفر له، ونَوّر له قَبرَه، وحَشَره في زُمرة نبيّه ﷺ وحبيبه، وأورده حوضه الشريف، ورفع درجته في عِلِّيِّين، وألحقنا به وبصالح سلف المؤمنين، مع النَّبِيِّين والصِّدِّيقِين والشهداء والصالِحِين، وحَسُن أولئك رَفِيقًا. ولَعَن اللهُ مَن سَبَّ نَبَيَّه ﷺ أو تَنَقَّص مِنه، ولَعَن مَن سَوَّغ للمُسِيء له ودافَع عنه، ورَزَقنا كَمالَ حُبِّه ﷺ، وصدقَ الغَضَبِ له، وحُسنَ النِّيَّةِ فيه، وشَرَّفنا بنُصرَته، واتّباع سُنَّتِه، وشَفا بالانتقام له صُدُورَنا، وكَتَب به الفَلاحَ لِوُجُوهِنا. اللهم آمين. #تراجم_العلماء ❁ نبع | http://t.me/nbao_n7

❁ فائدة: قال الإمام الشافعي رحمه الله: «جميعُ ما تقوله الأُمّةُ شرحٌ للسنّة، وجميعُ السنّة شرحٌ للقرآن، وجميعُ القرآن شرحُ أسماءِ الله الحسنى وصفاتِه العليا». زاد غيره: «وجميعُ الأسماء الحسنى شرحٌ لاسمه الأعظم». [البرهان للزركشي] ❁ نبع العلوم

❁ الله أكبر، الله أكبر، الله أكبر، لا إله إلا الله.. الله أكبر، الله أكبر، ولله الحمد.. الله أكبر كبيرًا، والحمد لله كثيرًا، وسبحان الله بكرة وأصيلًا.. لا إله إلا الله وحده، صدق وعده، ونصر عبده، وأعز جنده، وهزم الأحزاب وحده.. لا إله إلا الله، ولا نعبد إلا إيّاه، مخلصين له الدين ولو كره الكافرون.. اللهم صل على عبدك ورسولك سيدنا محمد، وعلى آل سيدنا محمد، وعلى أصحاب سيدنا محمد، وعلى أنصار سيدنا محمد، وعلى أزواج سيدنا محمد، وعلى ذرية سيدنا محمد وسلم تسليمًا كثيرًا.. ❁ ‏عيدكم مبارك، وكلُّ عامٍ والإسلام وأهله في عزّ وتمكين، والنِّفاق ومِلل الكفر في ذُلٍّ وهوانٍ إلى يوم الدين. وكلُّ عامٍ وأنتم وأشياخي وإخواني إلى الله أقرب، ولدِينه أنصر، ولأوليائه أحبّ وأعون. اللهم أعِد علينا العيد ونحن في صحّة هنيّة، وحاجات مقضيّة، وفلسطيننا محرّرة أَبِيّة، وسوداننا على العصاة عصيّة، وأُمّتُنا منصورة عَلِيّة. ❁ علي العامري

❁ فائدة: • حكمُ التعريف عشيّةَ عرفةَ بغَيرها. التَّعرِيفُ: هو اجتماعُ الناس بمسجدٍ عَشِيّةَ عرفةَ بغير عرفةَ للذِّكر والدُّعاء تَشَبُّهًا بأهل المَوقِف تَحَرِيًّا للرحمة. قال #ابن_قدامة في #المغني : "قال القاضي: ولا بأس بالتعريف عشية عرفة بالأمصار. وقال الأثرم: سألت أبا عبد الله عن التعريف في الأمصار؛ يجتمعون في المساجد يوم عرفة. قال: أرجو ألا يكون به بأسٌ، قد فعله غيرُ واحدٍ. وقال #الإمام_أحمد -رحمه الله -: لا بأس به، إنّما هو دعاء وذكر الله، فقيل له: تفعله أنت؟ قال: أما أنا فلا". ا.هـ وقال #ابن_مفلح في #الفروع : "ولا بأس بالتعريف عشية عرفة بالأمصار، نصّ عليه. وأوّل مَن فَعَله ابنُ عباس وعمرُو بنُ حريث -رضي الله عنهما-.. وعنه -أي الإمام-: يُستَحب، ذكره شيخنا..- يعني #ابن_تيمية -. ونقل عبد الكريم بن الهيثم أن -الإمام- أحمد قيل له: يكثر الناس؟ قال: وإن كثروا. قلت: ترى أن يذهب إلى المدينة يوم عرفة على فعل ابن عباس؟ قال: سبحان الله. ورخّص في الذهاب". ا.هـ وقال #المرداوي في #الإنصاف بعد أن نَقَل كلام ابن مفلح: "ولا بأس بالتعريف عشية عرفة بالأمصار، نصّ عليه، وهي مِن المفردات". ا.هـ قال #الخلوتي في حاشيته على #المنتهى : "والفَرقُ بين هذا التعريف -أي التعريف عشية عرفة بالأمصار- المختلَف فيه، وتلك التعريفات التي لم يُختلَف فيها: أنّ في تلك قصد بقعة بعَينها للتعريف فيها، كقبر الصالح، أو كالمسجد الأقصى، وهذا تشبيه بعرفات، بخلاف مسجد المِصر، فإنه قَصدٌ له بنَوعه لا بعَينه، ونَوعُ المسجد مما شُرِع قَصدُه، فإنّ الآتي إلى المسجد ليس قَصدُه مكانًا معيَّنًا لايتبدّل اسمُه وحكمُه، وإنّما الغرضُ بيتٌ مِن بيوت الله، بحيث لو حُوِّل ذلك المسجد لتحوَّل حكمُه، ولهذا لا تتعلق القلوبُ إلا بنَوع المسجد، لا بخصوصه؛ وأطال قبل ذلك وبعده بما ينبغي الوقوفُ عليه -الشيخ تقيّ الدّين- فارجع عليه في كتابه المسمى: بـ #اقتضاء_الصراط_المستقيم في مخالفة أصحاب الجحيم". ا.هـ وهذا نَقلٌ مِن الاقتضاء، قال رحمه الله: "فأما قصد الرجل مسجدَ بلده يوم عرفة للدعاء والذكر فهذا هو التعريف في الأمصار الذي اختلف العلماء فيه؛ ففَعَله ابنُ عباسٍ وعمرُو بنُ حريث مِن الصحابة، وطائفة مِن البصريين والمدنيين، ورخّص فيه أحمد، وإن كان مع ذلك لا يستحبه، هذا هو المشهور عنه. وكرهه طائفةٌ مِن الكوفيين والمدنيين: كإبراهيم النخعي وأبي حنيفة ومالك، وغيرهم. ومَن كرهه قال: هو مِن البدع، فيَندَرِج في العموم لفظًا ومعنًى. ومَن رخّص فيه قال: فَعَله ابنُ عباسٍ بالبصرة حين كان خليفةً لعليِّ بن أبي طالبٍ رضي الله عنهما، ولم يُنكِر عليه، وما يُفعل في عهد الخلفاء الراشدين من غير إنكارٍ لا يكون بدعةً". ا.هـ #نبع_الفقه #فقه_الحنابلة ❁ نبع العلوم