S I X

أن يكون كائنكم الأسمى هو الإله الواحد في ثلاثة أشخاص، إله لوثر، ال«كائن الاسمي» للموحّد، أو لم يكن البتة إلهاً وإنما هو ال« إنسان)، فذلك سيّان عند من ينكر الكائن الأسمى ذاته: أنتم جميعكم الذين تخدمون كائنا أسمى أيّاً كان، لستم غير أناس أتقياء، الملحد المسعور منكم كما المسيحي المتيّم. -ماكس شتيرنر

ثمة في كل ما هو مقدّس شيء ما مجهول ومختلف يجعلنا متضايقين ويمنعنامن الإحساس بأننا في بيتنا. -ماكس شتيرنر ، الأوحد وملكيته

لما سمع زرادشت هذا الكلام حيّا القديس وقال له: «ومل لديّ من شيء يمكنني أن أمنحك إيّاه؟ بل دعني أمضي الآن بسرعة لئلاّ أسلبك شيئاً!»، هكذا افترق الرجل والشيخ، ومضيا كلّ في طريقه ضاحكيْن كلاهما، كما يضحك طفلان . لكن حالما وجد زرادشت نفسه وحيداً حدّث قلبه بهذا الكلام : أيعقل هذا؟! هذا القدّيس العجوز لم يسمع هنا في غابه بعد أنّ الله قد مات ! -فريدريش نيتشه ، هكذا تكلّم زرادشت

إن كنت أحبّ البحر وكل ما كان شبيها بالبحر، وأكثر حبّا له عندما يقف في وجهي بحنق ؛ وإن كنت أحمل في داخلي تلك الرغبة الباحثة التي تدفع بشراعها نحو أقاصي مجهولة، وإن كانت هناك رغبة ملاّح تسكن رغبتي؛ وإذا ما صرخت غبطتي في يوم ما: (اختفى الساحل - هو ذا قيدي الأخير قد سقط! -فريدريش نيتشه ، هكذا تكلّم زرادشت

انعزلت في الفترة الأخيرة في منزلي، وعزمت قدر الإمكان على الكف عن كل شيء، وعلى الانزواء للراحة ما تبقى لي من قليل العمر. وبدا لي أن أفضل ما قد أمن به على عقلي هو أن أتركه في فراغ تام، معتنيا بنفسه، متوقفا عاكفا في خُلوَته. وتمنيت أن يسهل عليه ذلك بعدما أصبح بمرور الزمن أشد رجاحة وأكثر نضجا. لكن اكتشفت أن : «الفراغ يشتت الفكر دائما في كل الاتجاهات» وأنه، كالحصان الذي يكسر قيده ويفلت، يسيء هكذا إلى نفسه أكثر مما كان يلحق به من الآخرين. إنه يبتكر لي من الخيامر Chimère والوحوش الهائلة ويكدسها بلا نظام ولا ترتيب. ما يجعلني كي أتبين تفاهتها وغرابتها على راحتي، أشرع في تحرير ذلك كتابيا، راجيا، مع مرور الزمن، أن أجعله يخجل من ذلك بنفسه.

المأزق المأساوي الذي يتفرد الإنسان بوجوده فيه - أي المفارقة الجوهرية لوجوده - هو أنَّ لديه وعيًا بنفسه بوصفه كائنا فريدًا على خلاف الحيوانات الأخرى؛ ومن جانب آخر، هو الحيوان الوحيد في الطبيعة الذي يعلم أنه سيموت، وبحسب التعبير الشائع للمعالجة النفسية لورا بيرلز ،الانسان مُعلق بين قطبين يمنحه أحدهما شعورًا بالأهمية الطاغية، والثاني بالخوف والإحباط ۱۹۷۰ ، ص ۱۲۸) . والحيوانات الأدنى مرتبة معفاة من عبء أهمية أن تظهر بوصفها أفرادا بملامح محددة (راجع نقاشنا في الفصل الثالث)، إضافة إلى عبء معرفتهم حقيقة فنائهم في النهاية. مع ذلك، يجب على الإنسان أن يعيش حديّة التناقض : فهو حياة ناشئة لا يبدو انها تحوز اعمق مما تحوزه الحياة غير الناشئة - والواقع، أن ظهورها يبدو كما لو أنه مسألة عقيمة وبلا معنى على الإطلاق؛ لأنها فانية كذلك. وهكذا، يحمل الإنسان اليأس وموت المعنى معه في الوضع الإساس لإنسانيته». إنه عبء مرعب يثقل كثيرًا، وبنحو طبيعي، كاهل الذين يتصفون بالفرادة والتفرد مثل عباقرة التاريخ وأبطاله؛ وضغط المفارقة هائل للغاية فيهم إلى حد أنهم عمليا يعيشون على حافة الاضطراب والتحير؛ وهذا ما يجعلهم ملتاعين من الألم والتوجع - على خلاف الآخرين، ويمنحهم معتقدات «غريبة» من نحو الكساندر في ألوهيته، والجنرال جورج سمث باتون في دورات تناسخه، وآخرون في أنواع خلود تحفظ فيها مواهبهم الفائقة. إنَّه لإهانة للعقل كله أنَّ لأن مليارات السنين من التطور، وبضعة آلاف من التاريخ، إضافة إلى الظروف الفريدة لحياة الفرد، تخلق مواهب لا تتعدى دائرة أصدائها التموجات الناتجة عن جسر يشيده قندس ماء. -ولادة و موت المعنى ، إيرنست بيكر

القنط . . . هو ربما، في العمق، عدم رضا الروح الباطنية لأنا لم نزوِّدها بإيمانٍ أو عقيدة، إنه أسى الطفل الحزين الذي هو نحن حميمياً، لأننا لم نشترِ له اللعبة الإلهية. القنط هو ربما الافتقار إلى الأمان بالنسبة إلى من يحتاج إلى يدٍ تقوده بدون أن يحسّ بوجودها، في الطريق الحالك للإحساس العميق، أكثر ممّا في سكينة ليل عدم القدرة على التفكير، في طريق عدم المعرفة بالإحساس . .. القنط . .. من يمتلك آلهةً لا يعرف القنط أبداً . القنط هو الافتقار إلى ميثولوجيا . بالنسبة إلى مَن لا يملك معتقدات، حتى الشك يصبح متعذراً، حتى التشكك يفتقر عنده إلى القوة الكافية ليكون شكاً. أجل، ذلكم هو القنط: هو في الروح فقدان القدرة على الخداع، وهو في التفكير، الحاجة إلى السلم العديمة الوجود قصد الصعود بثقةٍ إلى الحقيقة . -فيرناندو بيسوا ، اللاطمأنينة

"لا ينبغي للناس أن يرتبطوا ويلتصقوا بنا بقوة إلى حد أنهم لا يمكن أن ينفصلوا عنا إلا بتمزيق جلدنا وجزء من لحمنا أيضاً" -ميشيل دي مونتانين

فَإِن تَسأَلوني بِالنِساءِ فَإِنَّني بَصيرٌ بِأَدواءِ النِساءِ طَبيبُ إِذا شابَ رَأسُ المَرءِ أَو قَلَّ مالُهُ فَلَيسَ لَهُ مِن وُدِّهِنَّ نَصيبُ يُرِدنَ ثَراءَ المالِ حَيثُ عَلِمنَهُ وَشَرخُ الشَبابِ عِندَهُنَّ عَجيبُ -علقمة بن عبدة

من هو الشاعر؟ إنسان تعيس يخبئ محنا عميقة في قلبه، لكن شفتيه متشكلتان بحيث يبدو الصراخ والتنهدات التي تمر عليهما مثل موسيقى جميلة. حاله كما هو حال المساكين في ثور فلاريس البرونزي، الذين تعرضوا لتعذيب بطيء على نار هادئة، لم يصل صراخهم إلى مسامعه كي تروعه، فبدوا بالنسبة إليه كموسيقى عذبة. يتجمع الناس حول الشاعر، ويقولون له: (غَنِّ على الفور ثانية، بعبارة أخرى، ليت معاناة جيدة تعذب روحكَ، وليت شفتيك تستمران في التشكّل كما في السابق، فصراخك سيروعنا فقط، لكن الموسيقى ساحرة). سورين كيركغارد ، اما/او

-بيسوا

إلى أين بالتفكير في الهروب ، طالما أنَّ الزنزانة هي الكل؟

أفضل التحدث مع الأطفال، إذ لا يزال المرء يجرؤ على الأمل في أن يصبحوا كائنات عاقلة، لكن أولئك الذين صاروا كذلك - أنقذنا يا ربِّ! -سورين كيركغارد ، إما/أو

-اختفاء الذات عن نفسها ،دافيد لوبروتون

يحدث لي أحياناً، ودائماً تقريباً بصورةٍ مباغتة، أن يبرز وسط إحساساتي تعبٌّ رهيب من الحياة إلى حدٍّ لا يمنح إمكانية اختلاق فعلٍ للسيطرة عليه. الانتحار، يبدو علاجاً غير مضمون؛ الموت، حتى مع افتراض توفُّر اللاشعور به، يبقى أقلّ من المطلوب. إنه تعبٌ تواق، لا إلى الكفّ عن الوجود - وهو ما يمكن أو لا يمكن أن يكون محتملاً - وإنما إلى شيء أكثر فظاعةً بكثير وأبعد غوراً، إلى الكفّ حتى عن كوني قد وجدت، وهو ما لا توجد أي طريقة لإمكانية أن يكون. -فرناندو بيسوا ، اللاطمأنينة

وصل

«إذا بدت كتاباتي حزينة، فذلك لأنني أكتب عندما أريد إطلاق النار على نفسي.» -إميل سيوران