ru
Feedback
Черкесский Ренессанс

Черкесский Ренессанс

Открыть в Telegram

Актуальное и интересное для черкесской молодежи. Вспомнить, переосмыслить, воплотить в жизнь. Официальная организация с 2015 года. Обратная связь и ваши новости - https://t.me/circassianrenbot

Больше
3 712
Подписчики
+624 часа
+107 дней
+1730 дней
Привлечение подписчиков
сентябрь '26
сентябрь '26
+7
в 0 каналах
август '26
+74
в 3 каналах
Get PRO
июль '26
+40
в 1 каналах
Get PRO
июнь '26
+67
в 0 каналах
Get PRO
май '26
+88
в 10 каналах
Get PRO
апрель '26
+63
в 12 каналах
Get PRO
март '26
+63
в 2 каналах
Get PRO
февраль '26
+66
в 3 каналах
Get PRO
январь '26
+131
в 13 каналах
Get PRO
декабрь '25
+64
в 6 каналах
Get PRO
ноябрь '25
+94
в 7 каналах
Get PRO
октябрь '25
+45
в 5 каналах
Get PRO
сентябрь '25
+196
в 4 каналах
Get PRO
август '25
+194
в 1 каналах
Get PRO
июль '25
+83
в 4 каналах
Get PRO
июнь '25
+114
в 7 каналах
Get PRO
май '25
+306
в 19 каналах
Get PRO
апрель '25
+169
в 15 каналах
Get PRO
март '25
+127
в 11 каналах
Get PRO
февраль '25
+105
в 3 каналах
Get PRO
январь '25
+149
в 10 каналах
Get PRO
декабрь '24
+255
в 20 каналах
Get PRO
ноябрь '24
+137
в 10 каналах
Get PRO
октябрь '24
+134
в 7 каналах
Get PRO
сентябрь '24
+118
в 9 каналах
Get PRO
август '24
+182
в 8 каналах
Get PRO
июль '24
+382
в 7 каналах
Get PRO
июнь '24
+68
в 2 каналах
Get PRO
май '24
+170
в 6 каналах
Get PRO
апрель '24
+209
в 18 каналах
Get PRO
март '24
+127
в 14 каналах
Get PRO
февраль '24
+137
в 22 каналах
Get PRO
январь '24
+209
в 21 каналах
Get PRO
декабрь '23
+176
в 16 каналах
Get PRO
ноябрь '23
+251
в 12 каналах
Get PRO
октябрь '23
+138
в 16 каналах
Get PRO
сентябрь '23
+91
в 0 каналах
Get PRO
август '23
+146
в 0 каналах
Get PRO
июль '23
+134
в 0 каналах
Get PRO
июнь '23
+115
в 0 каналах
Get PRO
май '23
+38
в 0 каналах
Get PRO
апрель '23
+47
в 0 каналах
Get PRO
март '23
+76
в 0 каналах
Get PRO
февраль '23
+183
в 0 каналах
Get PRO
январь '23
+96
в 0 каналах
Get PRO
декабрь '22
+53
в 0 каналах
Get PRO
ноябрь '22
+55
в 0 каналах
Get PRO
октябрь '22
+84
в 0 каналах
Get PRO
сентябрь '22
+99
в 0 каналах
Get PRO
август '22
+51
в 0 каналах
Get PRO
июль '22
+73
в 0 каналах
Get PRO
июнь '22
+102
в 0 каналах
Get PRO
май '22
+126
в 0 каналах
Get PRO
апрель '22
+155
в 0 каналах
Get PRO
март '22
+724
в 0 каналах
Get PRO
февраль '220
в 0 каналах
Get PRO
январь '220
в 0 каналах
Get PRO
декабрь '210
в 0 каналах
Get PRO
ноябрь '210
в 0 каналах
Get PRO
октябрь '210
в 0 каналах
Get PRO
сентябрь '210
в 0 каналах
Get PRO
август '210
в 0 каналах
Get PRO
июль '210
в 0 каналах
Get PRO
июнь '210
в 0 каналах
Get PRO
май '21
+143
в 0 каналах
Дата
Привлечение подписчиков
Упоминания
Каналы
02 сентября+1
01 сентября+6
Посты канала
В-восьмых, меняется этноконфессиональный состав города. Разница в стоимости жилья и качестве городской среды способствует переезду людей из соседних регионов. В отдельных районах возникают компактные сообщества со своей религиозной инфраструктурой, кругом общения, бизнесом и внутренними связями. В-девятых, меняется социально-культурный ландшафт. Межрегиональная миграция, развитие туризма, усиление религиозного фактора и новые потребительские практики постепенно меняют внешний облик города, состав бизнеса, формы досуга, одежду, архитектуру и нормы поведения в публичном пространстве. То, что иногда называют «махачкалинизацией», правильнее понимать не как простое копирование Махачкалы, а как движение к более общей северокавказской, коммерциализированной и религиозно заметной городской модели. При этом прежняя локальная культура Нальчика не обязательно исчезает, но утрачивает положение безусловно доминирующей. В-десятых, меняется сама модель семьи. Переезд из частного дома в селе в отдельную квартиру в городе или же разъезд внутри города даёт молодой семье больше автономии, но одновременно физически разделяет поколения. Старшие и младшие всё реже живут одной семьей, а передача языка, Хабзэ, семейной памяти и повседневных навыков перестаёт происходить сама собой. Традиция постепенно превращается из среды жизни в то, чему приходится специально учить – курсы родного языка, Хабзэ. В-одиннадцатых, общество одновременно становится более атомизированным и более сетевым. Связи с соседями, улицей, двором и большой семьёй ослабевают, зато появляется больше профессиональных, религиозных, спортивных, родительских и других сообществ по интересам. То есть унаследованная общность постепенно уступает место общности, которую человек выбирает сам. В-двенадцатых, растёт транспортная нагрузка. Каждая новая многоэтажка — это не только сотни квартир, но и сотни автомобилей, поездок в школы, детсады, поликлиники и на работу. В-тринадцатых, возрастает значение качества и безопасности строительства. Для сейсмоопасного региона принципиально важно не только количество возведённых квадратных метров, но и качество конструкций, состояние инженерных сетей, возможность подъезда экстренных служб, наличие дворов, парковок и безопасных путей эвакуации. Ошибки застройщика сегодня через несколько лет становятся проблемами жильцов и властей. Список, конечно, можно продолжить...

2
Что вообще на этом фоне происходит. Во-первых, в дефиците городская земля. Представьте, сколько будет споров и войн за гаражи, пустыри, дворы, территории бывших предприятий и т.д. Во-вторых, нагрузка на общественные ресурсы только будет расти. Когда вы заселяетесь в новостройку, вам нужны блага от воды до школ и поликлиник рядом. Застройщик часть из этого вам (не) обеспечит, а кто обеспечит остальное? Только государство и муниципалитет. В-третьих, межпоколенческое неравенство растет. Если у ваших родителей есть квартира или участок, очень хорошо. А если нет? В-четвертых, демографическое поведение. Чем дороже жилье, тем позднее создается семья, тем меньше рожают детей. Большинство граждан, скажем так. В-пятых, жилищный конфликт как новая форма локального протеста. Причем главное - не сама коррупция, а ощущения жильцов. Если вчера у тебя рядом стоял детсад, а сегодня начали строить многоэтажку, дело не обязательно в коррупции, но в любом случае полыхнет. В-шестых, из-за роста цен капитализация жилья растет быстрее производительности экономики. Недвижка как главная инвестиция еще сильнее укрепится. В-седьмых, застройщики как феномен. Надо отдельно про них говорить. Что я еще забыл?
142
3
В-восьмых, меняется этноконфессиональный состав города. Разница в стоимости жилья и качестве городской среды способствует переезду людей из соседних регионов. В отдельных районах возникают компактные сообщества со своей религиозной инфраструктурой, кругом общения, бизнесом и внутренними связями. В-девятых, меняется социально-культурный ландшафт. Межрегиональная миграция, развитие туризма, усиление религиозного фактора и новые потребительские практики постепенно меняют внешний облик города, состав бизнеса, формы досуга, одежду, архитектуру и нормы поведения в публичном пространстве. То, что иногда называют «махачкалинизацией», правильнее понимать не как простое копирование Махачкалы, а как движение к более общей северокавказской, коммерциализированной и религиозно заметной городской модели. При этом прежняя локальная культура Нальчика не обязательно исчезает, но утрачивает положение безусловно доминирующей. В-десятых, меняется сама модель семьи. Переезд из частного дома в селе в отдельную квартиру в городе или же разъезд внутри города даёт молодой семье больше автономии, но одновременно физически разделяет поколения. Старшие и младшие всё реже живут одной семьей, а передача языка, Хабзэ, семейной памяти и повседневных навыков перестаёт происходить сама собой. Традиция постепенно превращается из среды жизни в то, чему приходится специально учить – курсы родного языка, Хабзэ. В-одиннадцатых, общество одновременно становится более атомизированным и более сетевым. Связи с соседями, улицей, двором и большой семьёй ослабевают, зато появляется больше профессиональных, религиозных, спортивных, родительских и других сообществ по интересам. То есть унаследованная общность постепенно уступает место общности, которую человек выбирает сам. В-двенадцатых, растёт транспортная нагрузка. Каждая новая многоэтажка — это не только сотни квартир, но и сотни автомобилей, поездок в школы, детсады, поликлиники и на работу. В-тринадцатых, возрастает значение качества и безопасности строительства. Для сейсмоопасного региона принципиально важно не только количество возведённых квадратных метров, но и качество конструкций, состояние инженерных сетей, возможность подъезда экстренных служб, наличие дворов, парковок и безопасных путей эвакуации. Ошибки застройщика сегодня через несколько лет становятся проблемами жильцов и властей. Список, конечно, можно продолжить
1
4
15 августа, в Болгарии отмечается День медицинского работника. По давней традиции выпускники медицинского колледжа в городе В
15 августа, в Болгарии отмечается День медицинского работника. По давней традиции выпускники медицинского колледжа в городе Велико-Тырново, получая диплом об окончании учебного заведения, торжественно произносят клятву Гиппократа у памятника Герою Болгарии Стефану Черкезову. Стефан - из шапсугского рода Тешевых (Тэшу). @doctor.teshev
381
5
Два важных комментария, которые друзья дали по ходу прочитанного. Касаются темы детей. Первое - есть угроза роста доли детей с одним родителем. Когда экономические стратегии супругов несопоставимы и гендерные отношения меняются, может появиться новая стратегия. Зачем вступать в неинтересный и невыгодный брак для зачатия ребенка, если можно не вступать? Ребенок и вне брака появится. Второе - разводы (реальные, а не фиктивные). Прямо процитирую, потому что лучше не скажу: "При разводе девушки не теряют практически ничего, кроме мужа. Дети остаются с ними, дом в большинстве случаев, мужа сажают на алименты, пособия и детские начисляются им, да и многим от брака сейчас нужны в первую очередь дети и если муж чуть напрягает или его родня, то не терпят, легко разводятся".
387
6
Что все это значит для мужчин? - исламизация — как нормативный порядок, признающий его статус главы; - дальнейшее повышение возраста вступления в брак; - распространение никяха без последующей государственной регистрации отношений; - заблаговременное выведение имущества, бизнеса и финансовых обязательств за пределы будущего супружеского контура, в том числе путём их оформления на родителей или других родственников; - рост интереса к тестостерону и заместительной гормональной терапии, включая немедицинское применение, как к способу вернуть энергию, уверенность в себе и ощущение собственной силы; - усиление социальной изоляции, депрессивных состояний и риска суицидального поведения среди мужчин, не находящих для себя приемлемого места в новой системе отношений; - рост спроса на автономные мужские пространства — религиозные, спортивные, деловые, игровые, досуговые, — в которых мужчина может получить чувство принадлежности, признание и понятную внутреннюю иерархию; - повышение привлекательности военной среды как пространства, где маскулинность обладает безусловной ценностью; - рост числа внебрачных и неофициальных сексуальных связей, а вместе с ними — развитие соответствующей цифровой, досуговой и коммерческой инфраструктуры. Ослабление института брака не отменяет физиологических потребностей ни мужчин, ни женщин. По мере того как традиционная маскулинность перестаёт вознаграждаться общественными институтами и всё чаще воспринимается как источник риска или анахронизм, она будет вытесняться на периферию — в религиозные сообщества, армию, силовую и спортивную среду, закрытые мужские объединения. В результате система, вероятно, не уничтожит маскулинность, а поляризует её: одна часть мужчин будет отказываться от традиционной мужской роли, другая — искать пространства, в которых её можно сохранить, усилить и легитимировать. Список возможных последствий этим, разумеется, не исчерпывается. P.S. истина где-то рядом
1 172
7
Что все это значит для мужчин. Конфликт в том, что традиционная маскулинность требует экономических ресурсов, которыми часть мужчин не располагает. Ты должен иметь жилье, сыграть дорогую свадьбу, содержать жену, содержать детей, обладать высоким социальным статусом и т.д. Современная экономика, особенно в регионах, не дает таких возможностей большому количеству. Я вижу здесь четыре различных стратегии: 1. Часть мужчин адаптируется, признает двухдоходную семью и равноправие. 2. Часть мигрирует в поисках высокого дохода. 3. Некоторые будут использовать ресурсы родителей. 4. Кто-то ударится в компенсаторный патриархат и будет настаивать на усилении мужского контроля.
253
8
Произойдет (уже начался) консервативный откат. Социальная теория хорошо знает реакцию, когда потеря фактического контроля ведет к усилению нормативного контроля. Чем женщина самостоятельнее, тем активнее консервативные круги будут требовать требования. "Традиционная семья". Скромность. Контроль внешности и поведения. Ранний брак. Ограничение взаимодействия полов. Усиление мужского авторитета.
239
9
Внутрисемейная переговорная позиция женщины усиливается. Раньше развод грозил потерей материального обеспечения. Сейчас это менее выраженная проблема. У мужчин снижается возможность поддерживать брак исключительно за счет экономической зависимости. Поэтому жена будет менее терпима к пьянству, насилию, изменам, хронической безработице мужа. Требования к качеству брака растут. Соответственно - легче пойти на развод.
228
10
На днях будет свадьба друга.
17
11
При этом экономически сильная женщина не будет иметь столько же символической силы. Это, мне кажется, центральный феномен. Даже если муж имеет менее стабильный доход, символическая система продолжает требовать демонстрации мужского главенства. Поэтому реальное распределение власти и публичное представление власти начинают расходиться. Фактически жена может принимать значительную часть решений, но публично семья продолжает репрезентироваться как патриархальная.
249
12
Последствий будет много, самое заметное - на брачном рынке. Еще одна формула - "средней женщине не интересен средний мужчина". Женщина с высшим образованием, хорошим доходом и профессиональным статусом становится менее склонной вступать в экономически невыгодный или социально неравный брак. Смотрю на некоторых успешных девушек и думаю, что не всякий парень сможет встать с ними вровень. При этом мужская экономика остается связана с безработицей, неформальным сектором, миграцией и нестабильными доходами. А северокавказская норма предполагает, что муж должен иметь статус как минимум не ниже жены. В этом тупике будет (уже есть) много конфликтов. Повышение возраста брака. Длительный поиск партнера. Рост числа не состоящих в браке женщин. Давление со стороны родственников. И будет расширяться допустимая экзогамия. Браков с представителями другой национальности / веры / гражданства станет больше.
238
13
Посмотрел серию видео про феминизацию экономики Осетии. Там, конечно, обсуждение намного шире и выходит за пределы феминизации. Тема очень интересная. На глазах у нас происходят (уже произошли) тектонические сдвиги, и они не только на экономику влияют, а проникают в саму ткань социального. Мы Кавказ по инерции считаем заповедником традиционного, хотя он уже давно не такой - и самые стремительные изменения происходят именно в роли женщин в общественных процессах. Главный конфликт здесь между новой женской и старой мужской ролью. "Мужчины хотят жить как их отцы, женщины не хотят жить как их матери" - ключевая формула. В традиционной модели мужчина - кормилец, глава семьи и представитель семьи вовне. Женщина - свой набор функций, на ней материнство и домашняя сфера. На самом деле намного больше - во многих семьях и раньше женщины работали, торговали на рынке и так далее. Сейчас женщины работают еще больше и могут зарабатывать по-настоящему много. При этом обязанности по материнству и ведению быта никуда не делись.
255
14
Последние дни подсел на сериал «Йеллоустоун». Нравится сама атмосфера: ранчо, природа американского Запада, ковбойский уклад, люди со своим кодексом и представлением о том, что правильно. Сюжет строится вокруг семьи Даттонов, которая из поколения в поколение владеет огромным ранчо. Землю, на которой оно находится, представители соседней индейской резервации считают землёй своих предков. Поэтому сначала кажется, что впереди несколько сезонов с типичным для вестерна конфликтом — земля, семья, индейцы, ковбои. Но постепенно конфликт становится интереснее. Старый уклад сталкивается с новым порядком. Главный герой, Джон Даттон, пытается сохранить землю, образ жизни и наследие предков. Его мир держится на личной верности, семье, репутации, силе, данном слове. Но постепенно против него оказывается уже не просто другой землевладелец или конкретный враг. Приходит другой мир — капитал, право, бюрократия, инфраструктура, крупные корпорации и институты. С человеком можно договориться, его можно победить, убедить или заставить отступить. С системой всё намного сложнее. И здесь я неожиданно увидел параллель с историей черкесов XIX века. Не в смысле прямого сравнения совершенно разных исторических ситуаций. Скорее в самой проблеме, с которой тогда столкнулось традиционное общество. Черкесское общество существовало в своей системе координат, когда вокруг формировался другой мир — более централизованный, бюрократический, технологичный, способный мобилизовывать огромные ресурсы и управлять большими территориями через новые институты. Традиционное общество столкнулось с вызовами новой исторической эпохи. И отсюда возникает вопрос, который кажется мне намного сложнее, чем простой спор между «старым» и «новым»: ❓❓❓можно ли (и нужно ли) сохранить традиционный мир, не изменяя его? Или попытка сохранить его в неизменном виде тогда, когда меняется всё вокруг, в конечном счёте делает его только более уязвимым? Здесь интересно снова вернуться к Джону Даттону. Он хочет сохранить не просто землю. Он хочет сохранить вместе с ней прежний уклад, память об отце, семейную историю, образ жизни и саму связь поколений. И во многом это вызывает уважение. Но постепенно возникает другой вопрос: где заканчивается верность наследию и начинается попытка заставить следующий век жить по правилам предыдущего? Жабаги Казаноко приписывают известное выражение: Зэманым декӀур лӀыфӀщ» — «Хороший мужчина идёт в ногу со временем». Для меня эти слова никогда не означали просто следовать за всем новым. Скорее наоборот: помнить, откуда ты, что получил от предыдущих поколений и что из этого считаешь важным — но при этом понимать время, в котором живёшь. Наверное, поэтому Казаноко Жабаги и говорит именно о хорошем мужчине. Недостаточно быть верным тому, что досталось от предков. Нужно понимать новый мир, уметь действовать в нём и принимать решения, которые позволят следующему поколению жить уже в своём времени. Потому что можно настолько крепко держаться за прошлое, что вместе с ним потерять будущее. Но есть и другая крайность: настолько увлечься новым, что в какой-то момент уже не останется понимания, что именно ты хотел сохранить. Поэтому вопрос, наверное, не в выборе между традицией и современностью. Вопрос в том, что должно оставаться опорой, а что должно меняться вместе со временем. Что из полученного нами действительно стоит передать дальше? Что принадлежало конкретной эпохе? Что можно изменить, не потеряв себя? Готового ответа здесь, думаю, нет. Каждому поколению приходится искать его заново. Думаю, важен принцип: помнить предков, но не заставлять потомков проживать их жизнь. В этом смысле «помня корни, идти в ногу со временем» — не компромисс между старым и новым. Это попытка сохранить связь между прошлым и будущим, не становясь пленником ни одного из них.
408
15
«Истина», «правда», «верность» - в черкесском языке имеют лишь один перевод «пэж»/«пэжыгъэ»?
577
16
Степан Крижановский - народный комментатор с канала "Спорт без границ" переехал в КБР. В то время, когда многие местные родит
Степан Крижановский - народный комментатор с канала "Спорт без границ" переехал в КБР. В то время, когда многие местные родители отказываются от родных языков, отдал своих дочек на кабардинский язык. Достойный пример отца. Добро пожаловать, Степан.
646
17
В Адыгее впервые присвоена степень доктора шариатских наук Состоялось значимое событие для мусульманского образования и религ+2
В Адыгее впервые присвоена степень доктора шариатских наук Состоялось значимое событие для мусульманского образования и религиозной науки Северного Кавказа: Заурбий Хуако стал первым доктором шариатских наук в Адыгее и Краснодарском крае. Заурбий Мосович – заместитель муфтия Духовного управления мусульман Республики Адыгея и Краснодарского края по религиозным вопросам и образованию. Он окончил шариатский факультет Иорданского государственного университета по специальности «Фикх и его основы». Тема диссертационной работы: «Духовное управление мусульман в России: религиозно-правовое обоснование компетенций». Научным руководителем выступил декан шариатского факультета Абдурахман аль-Кейляни. В состав диссертационной комиссии вошли: заместитель декана Мухаммад Абу Лейль; заведующий кафедрой основ фикха Раид Абу Му'нис; Мухаммад Исмаил Халид. «Поздравляем Заурбия Мосовича с этим важным научным достижением и желаем дальнейших успехов в служении религии, развитии исламского образования и научной деятельности», – отметили в ДУМ Адыгеи и края.
505
18
Адыги в современном искусстве: в Турции открывается выставка «WE» Мы всегда с особым чувством рассказываем о проектах, которые наши соотечественники делают за рубежом. С 24 по 30 августа в Культурном центре Аланьи пройдет выставка современного искусства «WE», организованная Alan Nekhay Foundation. Выставка объединяет авторов, чей художественный язык неразрывно связан с опытом и памятью Северного Кавказа. И нам, конечно, особенно радостно видеть в проекте адыгских художников — Теучежа Ката и Залима Унакафова. Как говорят организаторы выставки, слово «мы» в названии означает общность, которая формируется через возможность существовать рядом, сохраняя при этом уникальность и идентичность каждого автора, предлагая диалог.  В день открытия «МЫ» выйдет далеко за пределы выставки как таковой: искусство будет рождаться в живом общении и атмосфере в зале – адыгская группа «Мыст» представит музыку, написанную специально для этого события – эксперимент и выход за рамки их привычного творчества — услышать премьеру впервые можно будет только на открытии. Очень ценно видеть, как адыги объединяются и делают такие сильные, глубокие проекты. Гордимся ребятами и от всей души желаем прекрасного открытия.  Если в конце августа вы окажетесь в Турции — обязательно заходите поддержать своих.  Шъукъеблъагъ!
421
19
+5
Нет текста...
402
20
Это концепция. Это не готовый проект и не готовое решение (пока). Если на то будет воля Всевышнего, он будет построен в ближайшие 10 лет. Что для этого нужно? Реальное желание и устремленность. У нас достатояно достойных влиятельных черкесов, чтобы это стало реальностью.
1