Черкесский Ренессанс
الذهاب إلى القناة على Telegram
Актуальное и интересное для черкесской молодежи. Вспомнить, переосмыслить, воплотить в жизнь. Официальная организация с 2015 года. Обратная связь и ваши новости - https://t.me/circassianrenbot
إظهار المزيد3 709
المشتركون
+524 ساعات
+77 أيام
+930 أيام
جاري تحميل البيانات...
القنوات المماثلة
سحابة العلامات
الإشارات الواردة والصادرة
---
---
---
---
---
---
جذب المشتركين
أغسطس '26
أغسطس '26
+70
في 3 قنوات
يوليو '26
+40
في 1 قنوات
Get PRO
يونيو '26
+67
في 0 قنوات
Get PRO
مايو '26
+88
في 10 قنوات
Get PRO
أبريل '26
+63
في 12 قنوات
Get PRO
مارس '26
+63
في 2 قنوات
Get PRO
فبراير '26
+66
في 3 قنوات
Get PRO
يناير '26
+131
في 13 قنوات
Get PRO
ديسمبر '25
+64
في 6 قنوات
Get PRO
نوفمبر '25
+94
في 7 قنوات
Get PRO
أكتوبر '25
+45
في 5 قنوات
Get PRO
سبتمبر '25
+196
في 4 قنوات
Get PRO
أغسطس '25
+194
في 1 قنوات
Get PRO
يوليو '25
+83
في 4 قنوات
Get PRO
يونيو '25
+114
في 7 قنوات
Get PRO
مايو '25
+306
في 19 قنوات
Get PRO
أبريل '25
+169
في 15 قنوات
Get PRO
مارس '25
+127
في 11 قنوات
Get PRO
فبراير '25
+105
في 3 قنوات
Get PRO
يناير '25
+149
في 10 قنوات
Get PRO
ديسمبر '24
+255
في 20 قنوات
Get PRO
نوفمبر '24
+137
في 10 قنوات
Get PRO
أكتوبر '24
+134
في 7 قنوات
Get PRO
سبتمبر '24
+118
في 9 قنوات
Get PRO
أغسطس '24
+182
في 8 قنوات
Get PRO
يوليو '24
+382
في 7 قنوات
Get PRO
يونيو '24
+68
في 2 قنوات
Get PRO
مايو '24
+170
في 6 قنوات
Get PRO
أبريل '24
+209
في 18 قنوات
Get PRO
مارس '24
+127
في 14 قنوات
Get PRO
فبراير '24
+137
في 22 قنوات
Get PRO
يناير '24
+209
في 21 قنوات
Get PRO
ديسمبر '23
+176
في 16 قنوات
Get PRO
نوفمبر '23
+251
في 12 قنوات
Get PRO
أكتوبر '23
+138
في 16 قنوات
Get PRO
سبتمبر '23
+91
في 0 قنوات
Get PRO
أغسطس '23
+146
في 0 قنوات
Get PRO
يوليو '23
+134
في 0 قنوات
Get PRO
يونيو '23
+115
في 0 قنوات
Get PRO
مايو '23
+38
في 0 قنوات
Get PRO
أبريل '23
+47
في 0 قنوات
Get PRO
مارس '23
+76
في 0 قنوات
Get PRO
فبراير '23
+183
في 0 قنوات
Get PRO
يناير '23
+96
في 0 قنوات
Get PRO
ديسمبر '22
+53
في 0 قنوات
Get PRO
نوفمبر '22
+55
في 0 قنوات
Get PRO
أكتوبر '22
+84
في 0 قنوات
Get PRO
سبتمبر '22
+99
في 0 قنوات
Get PRO
أغسطس '22
+51
في 0 قنوات
Get PRO
يوليو '22
+73
في 0 قنوات
Get PRO
يونيو '22
+102
في 0 قنوات
Get PRO
مايو '22
+126
في 0 قنوات
Get PRO
أبريل '22
+155
في 0 قنوات
Get PRO
مارس '22
+724
في 0 قنوات
Get PRO
فبراير '220
في 0 قنوات
Get PRO
يناير '220
في 0 قنوات
Get PRO
ديسمبر '210
في 0 قنوات
Get PRO
نوفمبر '210
في 0 قنوات
Get PRO
أكتوبر '210
في 0 قنوات
Get PRO
سبتمبر '210
في 0 قنوات
Get PRO
أغسطس '210
في 0 قنوات
Get PRO
يوليو '210
في 0 قنوات
Get PRO
يونيو '210
في 0 قنوات
Get PRO
مايو '21
+143
في 0 قنوات
| التاريخ | نمو المشتركين | الإشارات | القنوات | |
| 29 أغسطس | +2 | |||
| 28 أغسطس | +7 | |||
| 27 أغسطس | +3 | |||
| 26 أغسطس | +3 | |||
| 25 أغسطس | +2 | |||
| 24 أغسطس | +2 | |||
| 23 أغسطس | +1 | |||
| 22 أغسطس | +2 | |||
| 21 أغسطس | +1 | |||
| 20 أغسطس | +2 | |||
| 19 أغسطس | +4 | |||
| 18 أغسطس | +4 | |||
| 17 أغسطس | +1 | |||
| 16 أغسطس | +1 | |||
| 15 أغسطس | +1 | |||
| 14 أغسطس | +1 | |||
| 13 أغسطس | +2 | |||
| 12 أغسطس | +3 | |||
| 11 أغسطس | +7 | |||
| 10 أغسطس | +3 | |||
| 09 أغسطس | +2 | |||
| 08 أغسطس | +1 | |||
| 07 أغسطس | +4 | |||
| 06 أغسطس | +1 | |||
| 05 أغسطس | +6 | |||
| 04 أغسطس | +1 | |||
| 03 أغسطس | +1 | |||
| 02 أغسطس | +1 | |||
| 01 أغسطس | +1 |
منشورات القناة
15 августа, в Болгарии отмечается День медицинского работника. По давней традиции выпускники медицинского колледжа в городе Велико-Тырново, получая диплом об окончании учебного заведения, торжественно произносят клятву Гиппократа у памятника Герою Болгарии Стефану Черкезову.
Стефан - из шапсугского рода Тешевых (Тэшу).
@doctor.teshev
| 2 | Два важных комментария, которые друзья дали по ходу прочитанного. Касаются темы детей.
Первое - есть угроза роста доли детей с одним родителем. Когда экономические стратегии супругов несопоставимы и гендерные отношения меняются, может появиться новая стратегия. Зачем вступать в неинтересный и невыгодный брак для зачатия ребенка, если можно не вступать? Ребенок и вне брака появится.
Второе - разводы (реальные, а не фиктивные). Прямо процитирую, потому что лучше не скажу: "При разводе девушки не теряют практически ничего, кроме мужа. Дети остаются с ними, дом в большинстве случаев, мужа сажают на алименты, пособия и детские начисляются им, да и многим от брака сейчас нужны в первую очередь дети и если муж чуть напрягает или его родня, то не терпят, легко разводятся". | 239 |
| 3 | Что все это значит для мужчин?
- исламизация — как нормативный порядок, признающий его статус главы;
- дальнейшее повышение возраста вступления в брак;
- распространение никяха без последующей государственной регистрации отношений;
- заблаговременное выведение имущества, бизнеса и финансовых обязательств за пределы будущего супружеского контура, в том числе путём их оформления на родителей или других родственников;
- рост интереса к тестостерону и заместительной гормональной терапии, включая немедицинское применение, как к способу вернуть энергию, уверенность в себе и ощущение собственной силы;
- усиление социальной изоляции, депрессивных состояний и риска суицидального поведения среди мужчин, не находящих для себя приемлемого места в новой системе отношений;
- рост спроса на автономные мужские пространства — религиозные, спортивные, деловые, игровые, досуговые, — в которых мужчина может получить чувство принадлежности, признание и понятную внутреннюю иерархию;
- повышение привлекательности военной среды как пространства, где маскулинность обладает безусловной ценностью;
- рост числа внебрачных и неофициальных сексуальных связей, а вместе с ними — развитие соответствующей цифровой, досуговой и коммерческой инфраструктуры. Ослабление института брака не отменяет физиологических потребностей ни мужчин, ни женщин.
По мере того как традиционная маскулинность перестаёт вознаграждаться общественными институтами и всё чаще воспринимается как источник риска или анахронизм, она будет вытесняться на периферию — в религиозные сообщества, армию, силовую и спортивную среду, закрытые мужские объединения.
В результате система, вероятно, не уничтожит маскулинность, а поляризует её: одна часть мужчин будет отказываться от традиционной мужской роли, другая — искать пространства, в которых её можно сохранить, усилить и легитимировать.
Список возможных последствий этим, разумеется, не исчерпывается.
P.S. истина где-то рядом | 723 |
| 4 | Что все это значит для мужчин.
Конфликт в том, что традиционная маскулинность требует экономических ресурсов, которыми часть мужчин не располагает.
Ты должен иметь жилье, сыграть дорогую свадьбу, содержать жену, содержать детей, обладать высоким социальным статусом и т.д.
Современная экономика, особенно в регионах, не дает таких возможностей большому количеству.
Я вижу здесь четыре различных стратегии:
1. Часть мужчин адаптируется, признает двухдоходную семью и равноправие.
2. Часть мигрирует в поисках высокого дохода.
3. Некоторые будут использовать ресурсы родителей.
4. Кто-то ударится в компенсаторный патриархат и будет настаивать на усилении мужского контроля. | 201 |
| 5 | Произойдет (уже начался) консервативный откат.
Социальная теория хорошо знает реакцию, когда потеря фактического контроля ведет к усилению нормативного контроля.
Чем женщина самостоятельнее, тем активнее консервативные круги будут требовать требования. "Традиционная семья". Скромность. Контроль внешности и поведения. Ранний брак. Ограничение взаимодействия полов. Усиление мужского авторитета. | 185 |
| 6 | Внутрисемейная переговорная позиция женщины усиливается.
Раньше развод грозил потерей материального обеспечения. Сейчас это менее выраженная проблема.
У мужчин снижается возможность поддерживать брак исключительно за счет экономической зависимости.
Поэтому жена будет менее терпима к пьянству, насилию, изменам, хронической безработице мужа. Требования к качеству брака растут. Соответственно - легче пойти на развод. | 175 |
| 7 | На днях будет свадьба друга. | 17 |
| 8 | При этом экономически сильная женщина не будет иметь столько же символической силы. Это, мне кажется, центральный феномен.
Даже если муж имеет менее стабильный доход, символическая система продолжает требовать демонстрации мужского главенства. Поэтому реальное распределение власти и публичное представление власти начинают расходиться.
Фактически жена может принимать значительную часть решений, но публично семья продолжает репрезентироваться как патриархальная. | 176 |
| 9 | Последствий будет много, самое заметное - на брачном рынке.
Еще одна формула - "средней женщине не интересен средний мужчина".
Женщина с высшим образованием, хорошим доходом и профессиональным статусом становится менее склонной вступать в экономически невыгодный или социально неравный брак. Смотрю на некоторых успешных девушек и думаю, что не всякий парень сможет встать с ними вровень.
При этом мужская экономика остается связана с безработицей, неформальным сектором, миграцией и нестабильными доходами.
А северокавказская норма предполагает, что муж должен иметь статус как минимум не ниже жены.
В этом тупике будет (уже есть) много конфликтов. Повышение возраста брака. Длительный поиск партнера. Рост числа не состоящих в браке женщин. Давление со стороны родственников.
И будет расширяться допустимая экзогамия. Браков с представителями другой национальности / веры / гражданства станет больше. | 180 |
| 10 | Посмотрел серию видео про феминизацию экономики Осетии. Там, конечно, обсуждение намного шире и выходит за пределы феминизации. Тема очень интересная. На глазах у нас происходят (уже произошли) тектонические сдвиги, и они не только на экономику влияют, а проникают в саму ткань социального. Мы Кавказ по инерции считаем заповедником традиционного, хотя он уже давно не такой - и самые стремительные изменения происходят именно в роли женщин в общественных процессах.
Главный конфликт здесь между новой женской и старой мужской ролью. "Мужчины хотят жить как их отцы, женщины не хотят жить как их матери" - ключевая формула.
В традиционной модели мужчина - кормилец, глава семьи и представитель семьи вовне.
Женщина - свой набор функций, на ней материнство и домашняя сфера. На самом деле намного больше - во многих семьях и раньше женщины работали, торговали на рынке и так далее.
Сейчас женщины работают еще больше и могут зарабатывать по-настоящему много. При этом обязанности по материнству и ведению быта никуда не делись. | 202 |
| 11 | Последние дни подсел на сериал «Йеллоустоун». Нравится сама атмосфера: ранчо, природа американского Запада, ковбойский уклад, люди со своим кодексом и представлением о том, что правильно.
Сюжет строится вокруг семьи Даттонов, которая из поколения в поколение владеет огромным ранчо. Землю, на которой оно находится, представители соседней индейской резервации считают землёй своих предков. Поэтому сначала кажется, что впереди несколько сезонов с типичным для вестерна конфликтом — земля, семья, индейцы, ковбои.
Но постепенно конфликт становится интереснее. Старый уклад сталкивается с новым порядком. Главный герой, Джон Даттон, пытается сохранить землю, образ жизни и наследие предков. Его мир держится на личной верности, семье, репутации, силе, данном слове. Но постепенно против него оказывается уже не просто другой землевладелец или конкретный враг. Приходит другой мир — капитал, право, бюрократия, инфраструктура, крупные корпорации и институты. С человеком можно договориться, его можно победить, убедить или заставить отступить. С системой всё намного сложнее.
И здесь я неожиданно увидел параллель с историей черкесов XIX века. Не в смысле прямого сравнения совершенно разных исторических ситуаций. Скорее в самой проблеме, с которой тогда столкнулось традиционное общество. Черкесское общество существовало в своей системе координат, когда вокруг формировался другой мир — более централизованный, бюрократический, технологичный, способный мобилизовывать огромные ресурсы и управлять большими территориями через новые институты. Традиционное общество столкнулось с вызовами новой исторической эпохи.
И отсюда возникает вопрос, который кажется мне намного сложнее, чем простой спор между «старым» и «новым»:
❓❓❓можно ли (и нужно ли) сохранить традиционный мир, не изменяя его? Или попытка сохранить его в неизменном виде тогда, когда меняется всё вокруг, в конечном счёте делает его только более уязвимым?
Здесь интересно снова вернуться к Джону Даттону. Он хочет сохранить не просто землю. Он хочет сохранить вместе с ней прежний уклад, память об отце, семейную историю, образ жизни и саму связь поколений. И во многом это вызывает уважение. Но постепенно возникает другой вопрос: где заканчивается верность наследию и начинается попытка заставить следующий век жить по правилам предыдущего?
Жабаги Казаноко приписывают известное выражение:
Зэманым декӀур лӀыфӀщ» — «Хороший мужчина идёт в ногу со временем».
Для меня эти слова никогда не означали просто следовать за всем новым. Скорее наоборот: помнить, откуда ты, что получил от предыдущих поколений и что из этого считаешь важным — но при этом понимать время, в котором живёшь. Наверное, поэтому Казаноко Жабаги и говорит именно о хорошем мужчине.
Недостаточно быть верным тому, что досталось от предков. Нужно понимать новый мир, уметь действовать в нём и принимать решения, которые позволят следующему поколению жить уже в своём времени. Потому что можно настолько крепко держаться за прошлое, что вместе с ним потерять будущее. Но есть и другая крайность: настолько увлечься новым, что в какой-то момент уже не останется понимания, что именно ты хотел сохранить.
Поэтому вопрос, наверное, не в выборе между традицией и современностью.
Вопрос в том, что должно оставаться опорой, а что должно меняться вместе со временем. Что из полученного нами действительно стоит передать дальше? Что принадлежало конкретной эпохе? Что можно изменить, не потеряв себя?
Готового ответа здесь, думаю, нет. Каждому поколению приходится искать его заново. Думаю, важен принцип: помнить предков, но не заставлять потомков проживать их жизнь. В этом смысле «помня корни, идти в ногу со временем» — не компромисс между старым и новым. Это попытка сохранить связь между прошлым и будущим, не становясь пленником ни одного из них. | 348 |
| 12 | «Истина», «правда», «верность» - в черкесском языке имеют лишь один перевод «пэж»/«пэжыгъэ»? | 514 |
| 13 |  Степан Крижановский - народный комментатор с канала "Спорт без границ" переехал в КБР. В то время, когда многие местные родители отказываются от родных языков, отдал своих дочек на кабардинский язык. Достойный пример отца.
Добро пожаловать, Степан. | 592 |
| 14 |  +2В Адыгее впервые присвоена степень доктора шариатских наук
Состоялось значимое событие для мусульманского образования и религиозной науки Северного Кавказа: Заурбий Хуако стал первым доктором шариатских наук в Адыгее и Краснодарском крае.
Заурбий Мосович – заместитель муфтия Духовного управления мусульман Республики Адыгея и Краснодарского края по религиозным вопросам и образованию. Он окончил шариатский факультет Иорданского государственного университета по специальности «Фикх и его основы».
Тема диссертационной работы: «Духовное управление мусульман в России: религиозно-правовое обоснование компетенций». Научным руководителем выступил декан шариатского факультета Абдурахман аль-Кейляни. В состав диссертационной комиссии вошли: заместитель декана Мухаммад Абу Лейль; заведующий кафедрой основ фикха Раид Абу Му'нис; Мухаммад Исмаил Халид.
«Поздравляем Заурбия Мосовича с этим важным научным достижением и желаем дальнейших успехов в служении религии, развитии исламского образования и научной деятельности», – отметили в ДУМ Адыгеи и края. | 459 |
| 15 | Адыги в современном искусстве: в Турции открывается выставка «WE»
Мы всегда с особым чувством рассказываем о проектах, которые наши соотечественники делают за рубежом.
С 24 по 30 августа в Культурном центре Аланьи пройдет выставка современного искусства «WE», организованная Alan Nekhay Foundation.
Выставка объединяет авторов, чей художественный язык неразрывно связан с опытом и памятью Северного Кавказа. И нам, конечно, особенно радостно видеть в проекте адыгских художников — Теучежа Ката и Залима Унакафова.
Как говорят организаторы выставки, слово «мы» в названии означает общность, которая формируется через возможность существовать рядом, сохраняя при этом уникальность и идентичность каждого автора, предлагая диалог.
В день открытия «МЫ» выйдет далеко за пределы выставки как таковой: искусство будет рождаться в живом общении и атмосфере в зале – адыгская группа «Мыст» представит музыку, написанную специально для этого события – эксперимент и выход за рамки их привычного творчества — услышать премьеру впервые можно будет только на открытии.
Очень ценно видеть, как адыги объединяются и делают такие сильные, глубокие проекты. Гордимся ребятами и от всей души желаем прекрасного открытия.
Если в конце августа вы окажетесь в Турции — обязательно заходите поддержать своих.
Шъукъеблъагъ! | 394 |
| 16 |  +5لا يوجد نص... | 385 |
| 17 | Это концепция.
Это не готовый проект и не готовое решение (пока).
Если на то будет воля Всевышнего, он будет построен в ближайшие 10 лет. Что для этого нужно? Реальное желание и устремленность.
У нас достатояно достойных влиятельных черкесов, чтобы это стало реальностью. | 1 |
| 18 |  «Все мы - адыги. Это главное. Мы не должны разделяться. На адыгов в Москве объективно падает особая ответственность. Кто, конечно, готов ее взять на себя. Москва – город, в котором сходятся множество путей, дороги судеб. Сюда приезжает большинство наших соотечественников. Мы должны создать здесь мощный культурный центр адыгов.
Думаю, что в этом важнейшем деле должны участвовать не только национальные общественные движения, но и все три наши республики. Ведь это на многие десятилетия. Мы могли бы проводить здесь фестивали, концерты, дискуссии, встречи с интересными людьми. Все открыто для города, чтобы москвичи могли познакомиться с нашей культурой, чтобы наш центр стал нераздельной частью города. Такой возможности упустить нельзя.
Юрий Калмыков. | 376 |
| 19 |  +1Новый\обновленный многопрофильный центр Адыгэ Хасэ (Черкесского благотворительного общества) Иордании.
Открыт чуть больше месяца назад. | 432 |
| 20 |  +8Черкесский культурный центр в Москве: каким он может быть?
Мы давно обсуждаем идею Черкесского культурного центра в Москве. Теперь решили представить, каким он мог бы быть — не только с точки зрения архитектуры, но и по своему содержанию.
Мы видим его не как закрытый клуб «для своих» или музей, обращённый только к прошлому, а как современный открытый общественный, образовательный и творческий центр.
Для москвичей и гостей столицы — место содержательного знакомства с черкесской историей и современной культурой.
Для черкесов Москвы — центр притяжения, общения и совместной работы: место, где дети и взрослые могли бы изучать родной язык, молодёжь — работать над своими проектами, а также проводить лекции, выставки, джэгу, спортивные занятия и встречи с представителями науки, культуры и бизнеса.
Для черкесов из регионов России и зарубежной диаспоры — московская площадка для встреч, обмена опытом и совместной работы. Здесь могли бы проходить языковые и молодёжные программы, гостевые лекции, культурные и медиапроекты.
В центре могли бы разместиться трансформируемый атриум, выставочное пространство, классы для изучения языка, лаборатория языка и цифровых технологий, медиастудия, коворкинг, лекционный зал, танцевальная и музыкальная студии, универсальный спортивный зал и кафе-гостиная.
Важно, чтобы это был не просто набор отдельных помещений, а единая среда, связанная общей концепцией, — современная, функциональная и открытая людям.
Черкесская идентичность центра могла бы сочетаться с открытой городской миссией. Через знакомство с черкесской культурой его посетители могли бы лучше понять историческую глубину и культурное многообразие России.
В основе проекта — простая мысль: сохранение культурной самобытности, общероссийское единство и межнациональный диалог не противоречат, а дополняют друг друга.
Такой центр мог бы стать одним из современных пространств многонациональной Москвы — открытым городу и полезным его жителям.
Представленные изображения — не готовый архитектурный проект и не объявление о начале строительства. Это попытка сделать идею видимой и пригласить к её серьёзному экспертному и общественному обсуждению.
Для дальнейшей работы над концепцией нужны архитекторы, проектировщики, культурные менеджеры, представители образовательных и культурных учреждений, предприниматели, меценаты, общественные деятели и все, кто готов принять участие в её профессиональной разработке и последующей реализации.
Нужен ли Москве такой центр? На наш взгляд, да. Теперь важно обсудить, каким он должен быть, как может быть устроена его работа и кто готов принять участие в создании проекта. | 413 |
