Уже доступно! Исследование Telegram 2025 — ключевые инсайты года 
يا غفار - آثار الأستاذ الغفاري (حفظه الله)
Открыть в Telegram
إنّنا أبناء الإمام الخميني، إن لم يكن هذا العرفان مؤيداً لثورتنا، إن لم يكن مؤيداً لشهدائنا، إن لم يدافع عن ولاية فقيهنا، فإنّا سوف نسحق هذا العرفان والسلوك تحت أقدامنا. الاستاذ الغفّاري (حفظه الله) للتواصل: @Abna2ol2mam کانال فارسی: @Ale_kasa
Больше3 968
Подписчики
Нет данных24 часа
Нет данных7 дней
+1430 день
Загрузка данных...
Похожие каналы
Облако тегов
Входящие и исходящие упоминания
---
---
---
---
---
---
Привлечение подписчиков
июнь '26
июнь '26
+35
в 0 каналах
май '26
+75
в 1 каналах
Get PRO
апрель '26
+37
в 1 каналах
Get PRO
март '26
+48
в 4 каналах
Get PRO
февраль '26
+56
в 3 каналах
Get PRO
январь '26
+50
в 3 каналах
Get PRO
декабрь '25
+59
в 1 каналах
Get PRO
ноябрь '25
+37
в 2 каналах
Get PRO
октябрь '25
+49
в 2 каналах
Get PRO
сентябрь '25
+34
в 2 каналах
Get PRO
август '25
+114
в 7 каналах
Get PRO
июль '25
+58
в 5 каналах
Get PRO
июнь '25
+53
в 3 каналах
Get PRO
май '25
+42
в 2 каналах
Get PRO
апрель '25
+76
в 5 каналах
Get PRO
март '25
+74
в 6 каналах
Get PRO
февраль '25
+46
в 4 каналах
Get PRO
январь '25
+79
в 3 каналах
Get PRO
декабрь '24
+52
в 2 каналах
Get PRO
ноябрь '24
+56
в 3 каналах
Get PRO
октябрь '24
+83
в 2 каналах
Get PRO
сентябрь '24
+71
в 1 каналах
Get PRO
август '24
+76
в 8 каналах
Get PRO
июль '24
+88
в 7 каналах
Get PRO
июнь '24
+65
в 4 каналах
Get PRO
май '24
+99
в 4 каналах
Get PRO
апрель '24
+88
в 8 каналах
Get PRO
март '24
+103
в 4 каналах
Get PRO
февраль '24
+104
в 3 каналах
Get PRO
январь '24
+84
в 6 каналах
Get PRO
декабрь '23
+90
в 2 каналах
Get PRO
ноябрь '23
+90
в 9 каналах
Get PRO
октябрь '23
+71
в 3 каналах
Get PRO
сентябрь '23
+58
в 0 каналах
Get PRO
август '23
+66
в 0 каналах
Get PRO
июль '23
+75
в 0 каналах
Get PRO
июнь '23
+95
в 0 каналах
Get PRO
май '23
+86
в 0 каналах
Get PRO
апрель '23
+92
в 0 каналах
Get PRO
март '23
+86
в 0 каналах
Get PRO
февраль '23
+105
в 0 каналах
Get PRO
январь '23
+107
в 0 каналах
Get PRO
декабрь '22
+93
в 0 каналах
Get PRO
ноябрь '22
+100
в 0 каналах
Get PRO
октябрь '22
+60
в 0 каналах
Get PRO
сентябрь '22
+82
в 0 каналах
Get PRO
август '22
+108
в 0 каналах
Get PRO
июль '22
+97
в 0 каналах
Get PRO
июнь '22
+103
в 0 каналах
Get PRO
май '22
+146
в 0 каналах
Get PRO
апрель '22
+187
в 0 каналах
Get PRO
март '22
+108
в 0 каналах
Get PRO
февраль '22
+119
в 0 каналах
Get PRO
январь '22
+134
в 0 каналах
Get PRO
декабрь '21
+124
в 0 каналах
Get PRO
ноябрь '21
+131
в 0 каналах
Get PRO
октябрь '21
+114
в 0 каналах
Get PRO
сентябрь '21
+122
в 0 каналах
Get PRO
август '21
+139
в 0 каналах
Get PRO
июль '21
+143
в 0 каналах
Get PRO
июнь '21
+207
в 0 каналах
Get PRO
май '21
+295
в 0 каналах
Get PRO
апрель '21
+184
в 0 каналах
Get PRO
март '21
+159
в 0 каналах
Get PRO
февраль '21
+117
в 0 каналах
Get PRO
январь '21
+114
в 0 каналах
Get PRO
декабрь '20
+3 122
в 0 каналах
| Дата | Привлечение подписчиков | Упоминания | Каналы | |
| 23 июня | 0 | |||
| 22 июня | +1 | |||
| 21 июня | +4 | |||
| 20 июня | +2 | |||
| 19 июня | +4 | |||
| 18 июня | 0 | |||
| 17 июня | +2 | |||
| 16 июня | +3 | |||
| 15 июня | 0 | |||
| 14 июня | +1 | |||
| 13 июня | +1 | |||
| 12 июня | 0 | |||
| 11 июня | 0 | |||
| 10 июня | +1 | |||
| 09 июня | +3 | |||
| 08 июня | +2 | |||
| 07 июня | +1 | |||
| 06 июня | +1 | |||
| 05 июня | +1 | |||
| 04 июня | +1 | |||
| 03 июня | +2 | |||
| 02 июня | +2 | |||
| 01 июня | +3 |
Посты канала
| 2 | ما هو السبب؟ لا داعي للمجاملات؛ نحن غير خالصين. لدينا جميعا مشاكل أخلاقية ونفسانية، من تكبر، وغرور، وتعالٍ. ومن جهة أخرى، لدينا ضعف في التوكل والإيمان؛ نحاول أن ندير اقتصاد الأسرة بأنفسنا أو أن نصل إلى القضايا والمقامات المعنوية بجهدنا الخاص. أما إذا وضعنا أنفسنا في وعاء "أمر الباري المتعال"، فحينها سترتحل هذه التوقعات والانتظارات.
7. سفينة سيد الشهداء (ع) الخاصة والغنى في بحر محبة أهل البيت
نحن الآن في محضر الإمام الرضا (عليه السلام) وفي شهر محرم. محرم هو سفينة سيد الشهداء (عليه السلام) الخاصة. كيف يمكن للإنسان أن يكون في محضر الإمام الرؤوف وفي وعاء محبة وعزاء سيد الشهداء (عليه السلام)، ثم يقول "أنا لا أملك شيئا"؟!
ماذا ينقصك بعد؟ نحن نملك كل شيء! الشيء الوحيد الذي ينقصنا هو "اعتقادنا بأننا لا نملك شيئا" والذي هو عين فقرنا، وإلا فنحن نملك كل شيء. أي ثروة أعظم من محبة الحسين (عليه السلام) وفاطمة الزهراء (سلام الله عليها) والإمام الرضا (عليه السلام)؟
نحن نقيس هذه المحبة بالمحبات العادية (كمحبة الأب) ولذلك لا نفهمها. محبتهم بحر عميق إذا دخله الإنسان، استغنى عن كل شؤون الحياة. عندما تدخل هذا البحر العميق متشبها ومتجانسا، فإن البحر يصبح هو المتصرف بكل شيء. وتصبح أنت مجرد جزء من الأسباب والمسببات.
8. تفويض الاختيار لله في وعاء الأمر الإلهي (شرح حديث المعراج)
يريد الله تبارك وتعالى أن ينمينا ويرقينا عبر الأسباب والمسببات، والإنسان نفسه هو أحد أعظم هذه الأسباب. إذا لم ينسب الإنسان هذا النمو لنفسه واعتبره من الله ومن طاعة أئمة الهدى (عليهم السلام)، فإنه سينمو لدرجة يدرك فيها فقره الخاص، فيسلب الاختيار من نفسه ويسلمه لله.
الإنسان مختار، لكنه إذا وضع في وعاء الأمر الإلهي، فإنه يسلم هذا الاختيار لصاحبه الأصلي أيضا. جاء في حديث المعراج (والذي شرحه سماحة الأستاذ) أن الله يتولى كل أمور عبده. الإنسان ليس سوى أداة يجب أن تطيع في وعاء أمر المولى؛ تبدأ مهمتك: الآن يجب أن تصبح معلما، طبيبا، عاملا، تاجرا، طالب علم حوزوي أو أكاديمي. لقد سخر الله كل هذه الأمور لرقينا وتعالينا؛ لا لتتغلب علينا هذه الأشياء (العلم، المنصب، المقام، الزوجة، الولد، السيارة)، والتي للأسف قد تغلبت علينا جميعا!
9. حكاية مسح الغبار عن السيارة ورعاية "القلب حرم الله"
قال الأستاذ ذاكرا حكاية فيها عبرة:
"قبل عدة سنوات، رأيت رجلا كان ينفخ باستمرار على سيارته ويمسحها! نبهني الله لأرى كم يحب هذا الشخص سيارته الجميلة ولا يريد حتى لخدش أو غبار أن يستقر عليها. لقد وضع الله حرما هنا: «الْقَلْبُ حَرَمُ اللَّهِ». فتذكرت أنه يجب علي أن أحذر من أن يغبر هذا الحرم؛ أيهما أثمن، هذا أم تلك السيارة؟"
10. مشاهدة مكامن الضعف والجمال للنمو واكتشاف "الحسين الداخلي"
عندما ترون طفلا يتأذى، أو ترون مرضا، أو شللا، أو فقرا، أو عمى، أو صمما، أو مشاكل، خذوا كل هذا على أنفسكم! هذه الأمور موجودة فيك أنت أيضا؛ أنت أيضا مشلول، وفقير، وأعمى، وأصم. هذا ما يقوله الإمام الحسين (عليه السلام) في دعاء عرفة. إذا أخذ الإنسان هذه الأمور على نفسه، فإنه سينمو.
وبالعكس، يريكم الله مكامن الجمال أيضا؛ ورغم أن الأئمة الأطهار ليسوا في متناول أيدينا، إلا أنهم يروننا أمثال آية الله بهجت. كل هذه الأحداث والقيم المعنوية التي تُعرض علينا، هي لكي نتحرك وننمو.
يجب أن نزيح هذا الغبار لنصل إلى "الحسين الداخلي". تلك الحقيقة (مَلَأَتْ أَرْكَانَ كُلِّ شَيْءٍ) تتجلى في الإنسان الكامل بصورة تامة مطلقة، لكننا ولأننا نفتقر للتوجه، فإننا أقل تجانسا معها.
لقد جاء أبو عبد الله الحسين (عليه السلام) ليأخذنا معه أيضا. كيف يأخذك وأنت لم تتجانس معه؟ لقد جاء لتتجانس وتذهبا معا. يجب أن تكون دائما في تجلي أبي عبد الله (عليه السلام) والإمام الرضا (عليه السلام)؛ هذا هو معنى "المعية".
أما بالنسبة لـ "وَفِي الْآخِرَةِ"؛ فالدرجات هناك عالية جدا. إذا كنت معهم هنا، فستكون معهم هناك أيضا...
«وَصَلَّى اللَّهُ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِهِ الطَّاهِرِينَ.» | 113 |
| 3 | تقرير بيانات سماحة الأستاذ الغفاري (دام ظله)
التاريخ: 18 حزيران 2026 م (الليلة الرابعة من شهر محرم الحرام - مشهد المقدسة)
المحاور الرئيسية: السلام على الأصحاب وبلوغ مقام الفناء في أبي عبد الله (عليه السلام)، جهاد النفس والوصول إلى مقام الشهادة، المعنى الدقيق لـ "معكم في الدنيا والآخرة"، الفرق بين اللقاء الظاهري وشهود الحقيقة، خطر العودة إلى التعلقات الدنيوية، وموانع تجلي الحقيقة.
1. السلام على الأصحاب وبلوغ مقام الفناء في أبي عبد الله (عليه السلام)
«اَلسَّلَامُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللَّهِ. أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ. بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ...»
بدأ الأستاذ بيانه بالسلام على سيد الشهداء (عليه السلام) والأرواح التي فنيت في ساحته: «اَلسَّلامُ عَلَیْكَ يَا اَباعَبْدِاللَّهِ وَعَلَى الاَرْواحِ الَّتِي حَلَّتْ بِفِنائِكَ...».
نأمل أن نكون نحن أيضا من الأرواح التي فنيت في أبي عبد الله الحسين (عليه السلام) وتجلت به. من النقاط العجيبة جدا والتي تدل على المكانة العظيمة للأصحاب هي: أن نفس السلام الذي يلقى على الإمام الحسين (عليه السلام)، يلقى بحذافيره على أصحابه أيضا.
هذا يعني أنه، بحول الله وقوته، إذا سرنا نحن أيضا في ذات مسار "الوله" الذي سلكه أصحاب الإمام، فسننال يقينا نفس درجاتهم، لأن نهضته (عليه السلام) كانت من أجل هذا بالذات. وبالطبع نحن الآن أيضا (ولله الحمد والمنة) متواجدون في وعاء هذا المسار، بيد أن الأمر يتطلب منا القليل من الجهد، وأن ندوس على أنفسنا لنتجلى بتلك الحقيقة إن شاء الله.
2. جهاد النفس، والسعة الوجودية، وبلوغ مقام الشهادة
المعنى الحقيقي لـ "جهاد النفس" هو أن تراقبوا الباري تعالى في كل لحظة، وساعة، ويوم، وأسبوع، وشهر، وسنة. من يمتلك مثل هذه المراقبة، فإنه يقف في مقام الشهادة دائما.
المراتب التي نوهب إياها تعتمد على مدى "سعتنا الوجودية". إذا رفعنا من هذه السعة الوجودية ووسعنا وجودنا من خلال تهذيب النفس وبنائها، فإننا نشرف ونتصل بهذه المكانة بنفس ذلك المقدار. ولقد جاء أبو عبد الله (عليه السلام) لتحقيق هذا الأمر بالذات.
3. المعنى الدقيق والعميق لـ "مَعَكُمْ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ"
عندما نقول في زيارة عاشوراء: «مَعَكُمْ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ»، كيف تفسرون هذه الـ «مَعَكُمْ» (أي المعية معكم)؟
"معكم في الدنيا" تعني المعية مع الإمام في كل لحظة وفي جميع آنات الحياة. أي أن يصبح الإنسان تجليا له. فهل نحن حقا كذلك؟ هل ترافق أفعالنا، وسلوكنا، وقلبنا، وعقولنا، وأفكارنا سيد الشهداء (عليه السلام)؟ إذا كانت مترافقة، فهذا يعني أننا معه، أما إذا لم تكن كذلك، فنحن ما زلنا متخلفين في المراحل الأولى.
الاعتقاد بأننا بمجرد العمل بأمرَين أو بحكمين ابتدائيَّين أصبحنا نشبهه، يختلف تماما عن حقيقة "معكم في الدنيا"؛ هذه المعية تتطلب مجانسة أسمائية وروحية مع الإمام (عليه السلام).
4. الفرق بين اللقاء الظاهري وشهود الحقيقة السارية في الوجود
يبحث بعض الأعزاء باستمرار عن رؤية أبي عبد الله الحسين أو الأئمة الأطهار في المنام أو اليقظة. هذا طلب جيد جدا، لكن "العاشق" يطلب شيئا آخر. لقد قالوا: "كل خير يصدر منكم، فهو نحن أهل البيت".
أنتم معه في حين تظنون أنكم لستم كذلك! لأن تلك الحقيقة التي «مَلَأَتْ أَرْكَانَ كُلِّ شَيْءٍ»، سارية وجارية في كل الوجود (في الوردة، والجبل، والسهل، والبحر)، لكنها تتجلى بشكل كامل وتام في الإنسان الكامل.
بقدر ما أكتسب من شبه و"مجانسة" مع الإمام، سأفهمه وأدركه بنفس المقدار، وفي مرتبة أعلى، سأشهده.
5. الدخول في الأمن المطلق وخطر العودة إلى التعلقات
لا تقولوا أبدا إن أبا عبد الله الحسين أو الإمام الرضا (عليهما السلام) لا ينظرون إلينا ولا يلتفتون إلينا؛ يجب ألا نرى أنفسنا منفصلين عنهم أصلا.
قال الأستاذ: "قلت لأحد الأعزاء الذي لم أره منذ مدة طويلة: لقد ذهبت إلى محضر أبي عبد الله! لأنكم الآن جميعا مرايا تعكسون الإمام. عندما اقتربتم من الجسد الطاهر وتلقيتم رد السلام منه، دخلتم جميعا في الأمن المطلق."
ولكن يا ليتنا حافظنا على هذه الحالة! للأسف، نحن نعود، وتأتي التعلقات والأهواء وبعض القضايا لتسلب منا هذا النور، وتبعدنا تدريجيا عن الإمام، لنهبط مجددا؛ وعلينا أن نتعب مرة أخرى لنصل إلى هناك. عندما تتشرفون بالوصول إلى محضر أئمة الهدى (عليهم السلام)، يجب أن تفوح من الإنسان رائحة الإمام في تصرفاته وأفعاله وأقواله.
6. موانع تجلي الحقيقة: الغرور، والأنانية، وضعف التوكل
عندما نتشرف بالزيارة، نسعى لأن نتشبه بالأئمة وأن نجتهد في تنفيذ أوامرهم لأننا نحبهم. لكن لدينا مجموعة من التعلقات و"مبادئ الميول". ورغم كل الجهود لترك بعض الأخطاء والذنوب، إلا أن تلك الحقيقة لا تتجلى بصورتها الواقعية بعد. | 108 |
| 4 |  Нет текста... | 237 |
| 5 | عندما تذهب إلى المقبرة، اترك نفسك هناك وعد. من فارق الدنيا لم يعد يمتلك القدرة للوصول إلى المناصب الاجتماعية، والمال، والأولاد، والممتلكات. وأنت أيضا إن تركت نفسك هناك، فلن تأسرك هذه الشؤون الفردية بعد الآن.
قال العلامة الطباطبائي لعلاج التكبر والغرور، انظر في المرآة وابصق! قال علي (عليه السلام): أنت الذي تعلم أن الغرور يؤذيك، انظر ماذا تلقي في المرحاض؛ أنت مصنع لإنتاج هذا، فعلى ماذا تتكبر؟
ولكن في المقابل، أمام مسؤولية تهذيب النفس والمسؤوليات الاجتماعية والسياسية، يجب أن تكون حازما وقويا؛ كأهل البيت (عليهم السلام) الذين رغم امتلاكهم لأعظم محبة في بيوتهم، عندما حان وقت إحياء الأمر الإلهي، أذن الإمام الحسين (عليه السلام) لعلي الأكبر (عليه السلام) بالنزول إلى الميدان بلا تردد. نحن أيضا يجب أن نكون كذلك.
9. شرح دعاء عرفة وشكر النعم
كان حديث البارحة حول دعاء عرفة حيث يقول الإمام الحسين (عليه السلام) ببيان في غاية الروعة:
يا معبودي، بحقيقة إيماني، ويقيني، وتوحيدي الخالص، وكنه باطن ضميري، أشهد أنني لو عشت امتداد العصور والأزمان واجتهدت، فلن أستطيع أداء شكر واحدة من نعمك؛ إلا بمنتك وفضلك الذي يوجب علي شكرا جديدا. وقد ذكر الله في القرآن أيضا أنكم لن تستطيعوا إحصاء نعم الله أبدا.
10. الفرق بين الشهادة عن علم والشهادة عن شهود
هنا نتطرق إلى بيان لطائف من كلمات سماحة الأستاذ (سعادت برور). ما هو الفرق بين الشهادة عن علم والشهادة عن شهود؟
أنتم تعرفون قصة ابن سينا وأبي سعيد أبي الخير (ولأنني أتناول حبوب الذاكرة، فقد نسيت تفاصيلها). عندما سألوا أبا سعيد، قال: «ما نراه بعين الباطن، يدركه هو بعصا الاستدلال».
العلماء الظاهريون كالعميان الذين يكتفون بالظواهر فقط ويقولون: «اللَّهُمَّ زَوِّجْنَا مِنَ الْحُورِ الْعِينِ». كان أستاذنا الجليل، آية الله جوادي آملي يقول: «يا رجل، يمكنك أن تخلق في الجنة، فلماذا تبحث عن إسطبل سماوي؟!» مكانتك عظيمة، لكن البؤساء يكتفون بجدول الماء والحورية ويضعون لأنفسهم حدودا؛ في حين أن الإنسان نفخة إلهية ولا حد له.
أنصح المتخصصين والعلماء أيضا بألا يضعوا حدودا في علمهم؛ اكتشفوا وتعمقوا! كذلك التاجر الذي يحول متجره من 20 مترا إلى 100 متر ثم إلى 200 متر، ليوفر لقمة العيش لعدة عائلات بدلا من عاملين فقط. هذا لا يتعارض أبدا مع الجهاد الأكبر والنوايا الحسنة. العالم أيضا لا ينبغي أن يقول "هذا يكفي"؛ نحن أتينا من اللامحدود (﴿إِنَّا لِلَّهِ﴾) وسنعود إليه.
تمثيل البحر والفقاعة:
نحن كأمواج البحر، والبحر هو أحضان أهل البيت (عليهم السلام). الله يرفعنا ويخفضنا بجلاله وجماله؛ يوما مرض، ويوما فرح، يوما ضحك، ويوما بكاء، لتتأله أنفسنا.
البعض يتكاسل ويكتفي بالملذات الظاهرية؛ هؤلاء كفقاعة على شاطئ البحر، انتفخت، لكنها سرعان ما تفرغ من الهواء وتتلاشى. أما الذين يستقيمون في أمواج الجلال والجمال الإلهي، فإنهم يتربون في أحضان البحر ويصبحون هم أنفسهم «بحرا».
11. فناء الوجود بأسره في الذات الإلهية وشهادة الأعضاء والجوارح
لماذا يؤكد سماحة الأستاذ كثيرا على «الشهود»؟ يقول أخلصوا في الجهاد لتصلوا إلى التوحيد الخالص والشهود. من لا يصل إلى الشهود فهو أعمى.
يشهد الإمام الحسين (عليه السلام) بحقيقة الإيمان، واليقين، والتوحيد الخالص، وبذكر قرابة 42 خصلة من خصائص أعضائه وجوارحه، أنه عاجز عن أداء الشكر. هذه الشهادة نابعة من الشهود، وليس من علم المصطلحات. كيف يمكن لشخص أن يشهد بشيء ما لم يره بنور الإيمان في ربه؟ لن تجدوا هذه المطالب في أي كتاب أو مؤلف سوى في مدرسة أهل البيت (عليهم السلام) وتلامذتهم.
يقول الأستاذ: «فناء الوجود بأسره في الذات الإلهية والشهادة بجميع الأعضاء والجوارح.»
هذا الفناء أسمى من الوله والسكر؛ أي أن يستغرق الإنسان في ذات الحق سبحانه. في هذه الحالة، تشهد جميع الأعضاء والجوارح الظاهرية والباطنية بالمعنى الدقيق للكلمة.
كان شقيق العلامة الطباطبائي، السيد محمد حسن الإلهي الطباطبائي، الذي تتلمذ العلامة حسن زاده آملي على يديه، يقول: «في أحد الأيام وأنا نائم تحت اللحاف، شاهدت أنه كما يشهد قلبي، فإن إصبعي يرى ويشهد أيضا!»
(لقد كشفت لكم السر لتعرفوا أين يكمن المسار!). يصل الإنسان إلى مرحلة تتجلى فيها حالة شهودية في جميع أعضائه وجوارحه ولا يرى لنفسه شيئا.
إن شاء الله سنكمل غدا بحث مقام البقاء بعد الفناء.
«وَصَلَّى اللَّهُ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِهِ الطَّاهِرِينَ. اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ.» | 231 |
| 6 | هذه الشؤون الشخصية هي التي أهلكتنا! نظن أننا شيء مذكور؛ كلا يا سيدي، أنت لست بشيء! كلما صغرت نفسك، كبرت قدرك، وكلما حاولت تضخيم نفسك واحتجت لاحترام الآخرين، صغرت وفقدت ماء وجهك.
لقد نهض الإمام الحسين (عليه السلام) من أجل العرفان والمعرفة. الحكومة والسياسة ليستا سوى غطاء وأداة؛ كأدوات النجار (المطرقة والمسمار). أبو عبد الله الحسين (عليه السلام) يحكم العوالم كلها، فما قيمة هذه الحكومة المادية بالنسبة له؟
لقد جاء النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) ليربي الجميع كعلي (عليه السلام). القرآن يقول إنكم تمتلكون أيضا المقام الأسمائي. لماذا يعارض البعض العرفان والمعرفة وقد أعموا وصموا؟
بعضكم أيها الإخوة مدراء بارزون وحتى نواب وزراء؛ حسنا، ماذا حدث؟ كنتم تظنون أن هناك شيئا، لكنكم رأيتم أنه لا يوجد شيء. كل هذه الشؤون لا تدوم ليومين؛ العمر كله 60 عاما ثم وداعا. يجب أن تسعى وراء الباقي: «أَنَا الْفَانِي وَأَنْتَ الْبَاقِي». معلم هذه الحقيقة هم فقط أسماء الله (أهل البيت عليهم السلام).
جميع أدوات الحياة (الزوجة، الولد، الأب، الأم، المنصب) هي كأدوات النجار تماما. أي نجار رأيتموه يحتضن مطرقته ويقبلها وينام معها؟! إنه يضع الأداة جانبا ويستخدمها وقت الحاجة. يقول القرآن: ﴿إِنَّمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا لَعِبٌ وَلَهْوٌ وَزِينَةٌ﴾ ويقول حتى ﴿أَمْوَالُكُمْ وَأَوْلَادُكُمْ فِتْنَةٌ﴾ أو ﴿عَدُوٌّ لَكُمْ﴾. إذا لم تستخدم هذه الأداة بشكل صحيح، فيمكنك بتلك المطرقة نفسها أن تحطم رأس شخص ما! الكثير من الشؤون التي نعتبرها لأنفسنا، تؤدي إلى دمار المجتمع، والأسرة، وقابلياتنا الوجودية.
5. المكانة الفريدة لشفاعة أبي عبد الله الحسين (عليه السلام)
إن عظمة سيد الشهداء (عليه السلام) بالغة جدا لدرجة أن العلامة الطباطبائي يقول: أي شيء ينتسب إلى اسم أبي عبد الله الحسين (عليه السلام) يمتلك حق الشفاعة. كان يقول إن هذه الطبول التي تقرع وهذه الأقمشة السوداء المعلقة باسمه (عليه السلام)، ستشفع لنا يوم القيامة!
طوبى لمن يخدمون أبا عبد الله (عليه السلام) في هذه الأيام؛ أحدهم بترتيب الأحذية، والآخر بتوزيع الطعام، وذاك بتعليق الأقمشة وحضوره في هذا المأتم للخدمة.
6. تجلي قوة التشيع وصمود الشعب
هذه الانتصارات التي تحققت، لم تكن بجهود أعزائنا خلف منصات إطلاق الصواريخ وحسب؛ بل كانت بفضل حضوركم على مدار الساعة في الساحات وانتسابكم لراية أبي عبد الله الحسين (عليه السلام). لقد هتفتم بأننا مستعدون للتضحية بأرواحنا ونسائنا وأطفالنا لكي لا تتضرر هذه الراية. ألا يستحق هذا الصمود الشفاعة؟
لقد صرخت سابقا بأنني لا أريد شفاعة مؤجلة؛ قلت يا أبا عبد الله، يا إمام الرضا (عليه السلام)! إذا كنتم ستأتون إلي عند الموت، فأنا ميت الآن، تعالوا الآن! أريد شفاعة نقدية لكي أتغير وأدرك معنى أن الحسين (عليه السلام) هو ثأر الله.
الشعب الذي صمد في الشوارع والساحات لأكثر من 110 أيام، أظهر للعالم قوة وعظمة الإسلام وإيران. ولأننا طلبنا من الله ﴿ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ﴾، فقد استجاب لنا. إن لم يكن هناك جهد، فلن يأخذوا بيدك.
أصبحنا اليوم القوة الرابعة في العالم، وأدرك الجيران أيضا مدى طيبة الشيعة. كم من الأكاذيب بثها علماؤهم القذرون ومشايخهم الأغبياء ضدنا في آذان أهل السنة (الذين أنا تراب أقدامهم لأنهم مسلمون). لكن العالم أدرك أن إيران ليست من دعاة الحرب والتدخل، بل تقف كالرجال في وجه الظلم. من مضيق هرمز إلى القوى العالمية، برزت العظمة المعنوية والتشيع، ونشكر الله ألف مرة.
7. الآداب والمحبة الحقيقية على الطريقة الشيعية
إذا وصل الإنسان إلى هذه المكانة والمعرفة، فلن يكذب بعد ذلك، ولن يتكبر ويغتر، ولن يظن أنه شيء مذكور. إن كنت شيئا، فكن كذلك في محضر الله فقط.
اعمل عملا يجعلك محبوبا عند الله وأهل البيت (عليهم السلام). إذا أحبك أو لم يحبك مخلوقان تافهان، فلا قيمة لذلك أبدا.
حاول أن تحسن لمن لا يحترمك. إذا أحسنت لمن يحسن إليك، فهذا تفعله العجائز والقطط أيضا! القط إذا رميت له شيئا، يأتي ويتمسح بساقك. المحبة الحقيقية هي أن تحترم من يسيء إليك، لأنك تعلم أنه محب للزهراء (سلام الله عليها) وشيعي لعلي بن أبي طالب (عليه السلام). إذا أساء، فسامحه من أجل الإمام الرضا (عليه السلام). إذا لم نكن كذلك، فسنكون نفس أولئك السفاكين للدماء الذين رأتهم الملائكة.
8. سنة اتخاذ القرار؛ الموت الاختياري قبل الموت الطبيعي
إنها سنة اتخاذ القرار يا أعزائي؛ تخلوا عن كل شيء. لقد أوضحت البارحة لماذا كثرت التوصية بزيارة القبور. تفكروا! مقولة القائد الشهيد سليماني تتطابق مع الآية القرآنية: «الشهيد يصبح شهيدا قبل أن ينال الشهادة.» (موتوا قبل أن تموتوا). | 172 |
| 7 | تقرير بيانات سماحة الأستاذ الغفاري (دام ظله)
التاريخ: 17 حزيران 2026 م (الليلة الثالثة من شهر محرم الحرام - مشهد المقدسة)
المحاور الرئيسية: الالتجاء إلى سيد الشهداء (عليه السلام)، تجاوز الشؤون الدنيوية وبلوغ مقام أسماء الله، المكانة العظيمة لشفاعة أبي عبد الله الحسين (عليه السلام)، تجلي قوة التشيع، الفرق بين الشهادة العلمية والشهودية، والفناء في الذات الإلهية.
خطبة البداية
«أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ. بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ وَبِهِ نَسْتَعِينُ وَلَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ الْعَلِيِّ الْعَظِيمِ. الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ وَالصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ عَلَى سَيِّدِنَا وَنَبِيِّنَا وَحَبِيبِ قُلُوبِنَا وَشَفِيعِ ذُنُوبِنَا وَطَبِيبِ نُفُوسِنَا أَبِي الْقَاسِمِ مُصْطَفَى مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ وَآلِهِ الطَّيِّبِينَ الطَّاهِرِينَ وَاللَّعْنُ عَلَى أَعْدَائِهِمْ أَجْمَعِينَ مِنَ الْآنَ إِلَى قِيَامِ يَوْمِ الدِّينِ.»
1. أهمية شهر محرم واللجوء إلى سيد الشهداء (عليه السلام)
في الليلة الثالثة من شهر محرم، شهر العزاء وشهر إدراك حقيقة نهضة أبي عبد الله الحسين (عليه السلام)، نحن في محضركم في مشهد الرضا (عليه السلام). نأمل أن يأخذ الإمام نفسه بأيدينا في هذا الشهر الذي أقبل فيه لاستقبال المشردين والضالين والمتخلفين.
عندما يقرأ الإنسان بعض هذه الأدعية، يدرك أنه بلا مأوى، وغريب، وأسير. نحن حقا كذلك؛ العبد الفقير نفسه يعيش هذه الحالة. لقد جاء الإمام (عليه السلام) ليأخذ بأيدينا بشكل خاص واستثنائي إن شاء الله. إنهم يأخذون بأيدينا لحظة بلحظة، وساعة بساعة، وعاما بعد عام.
2. أهل البيت (عليهم السلام) في مقام الأبوين الرؤوفين
لقد صرح الإمام الرضا (عليه السلام) نفسه بأنهم بمنزلة الأم والأب لنا. لا يمكن للأب والأم أن يتخليا عن ولدهما أبدا. نحن من نفلت أيديهم المباركة، وننجر وراء الدنيا كالطفل الذي يغفل بمجرد رؤيته للعبة أو حلوى. الآباء والأمهات هم من ينتشلوننا من الغفلة. قد يغفل الإنسان أحيانا لدرجة أنه يضيع أو يسقط في بئر ولا يجد ملجأ سوى البكاء؛ يبدأ الطفل بالبكاء نادما: لقد أخطأت، لقد ضعت، لقد غفلت... لكن الأب والأم لا يتركونه أبدا.
في أيام خاصة مثل رجب، وشعبان، ورمضان، وذي القعدة، وذي الحجة، وخصوصا في شهر محرم، يريد أهل البيت (عليهم السلام) أن يأخذوا بأيدينا بشكل استثنائي. لقد تلا القارئ الكريم تلك الآية التي تشير إلى تلك النظرة الخاصة عندما سألت الملائكة: ما هذا الكائن السفاك للدماء الذي خلقته؟ فقال الله تعالى: ﴿إِنِّي أَعْلَمُ مَا لَا تَعْلَمُونَ﴾. ثم تليت الآية ﴿وَعَلَّمَ آدَمَ الْأَسْمَاءَ كُلَّهَا﴾؛ أي أنني علمت هذا الكائن أشياء تجهلونها، وعندما تطلعون عليها، ستسجدون له جميعا. وهذا ما حدث بالفعل. هذه هي مكانتكم وقيمتكم الحقيقية في عالم التكوين.
3. القيمة الحقيقية للخلافة الإلهية وتجاوز الشؤون الدنيوية
لم يضح الأئمة (عليهم السلام) بأرواحهم المباركة من أجل أمور تافهة؛ ولم تذهب السيدة زينب (سلام الله عليها) إلى الأسر من أجل أشياء حقيرة. لقد كانت نهضتهم من أجل أمر عظيم، ألا وهو إيصال الإنسان إلى هذه المكانة الأصيلة (الخلافة الإلهية).
ولكن إن لم نسحق هذه الشؤون الزائفة التي اصطنعناها لأنفسنا (كالفهم، والشهادة العلمية، والتدريس، والمنصب، والمال، وغيرها) تحت أقدامنا، فسنعود إلى ما رأته الملائكة في باطننا: سفاكين للدماء!
من يقطع توجهه عن الله فهو سفاك للدماء. وسفك الدماء لا يقتصر على شرب الدم، بل هو في الحقيقة سفك لدم أبي عبد الله الحسين (عليه السلام). من لا يرى سوى شؤونه الخاصة ويتوجه لغير الله، فإنه يسوق حقيقته (التي هي أبو عبد الله الحسين عليه السلام) إلى المذبح. ترون في هذه المناصب الوظيفية أن الإنسان، بذنوبه، يقطع رأس أبي عبد الله الحسين (عليه السلام) بدم بارد. لقد كانت رؤية الملائكة صحيحة.
من يسعى وراء الهوى، والمنصب، والبروز، يجب أن يعلم: ما قيمة هذه المخلوقات الضعيفة البائسة لتسعى للعزة أمامها؟ نحن ننحني حتى منتصف ظهورنا من أجل توقيع من شخص تافه، ونبيع الإمام الحسين (عليه السلام) من أجل محبة كاذبة! إذا ظهر شخص مثلي وأنّب هؤلاء الوافدين الجدد قليلا، يستاؤون بسرعة. في حين أنه في مسار العظماء، يجب أن تطرق الباب كثيرا، وتتوسل، وتذهب وتعود مائة مرة لعلهم يقبلون بك. لا يمكنك السلوك بالغرور والادعاء. لن تصل إلى أي مكان بشؤونك وفهمك الظاهري. يجب أن تضع نفسك جانبا.
4. التحرر من التعلقات والأوهام الدنيوية
إذا أردت الجهاد، فانظر ماذا كان يفعل هؤلاء الشباب المقاتلون في سنوات الدفاع المقدس الثماني؟ كانوا يتركون كل ما يملكون ويديرون ظهورهم للدنيا لينالوا مقام الشهادة. في الجهاد الأكبر، الخطوة الأولى هي التخلي عن هذه التعلقات بالذات. | 185 |
| 8 |  حضرة الأستاذ الغفّاري حفظه الله
أبو الفضل علیه السلام يعني أن
أي فضلٍ موجود فهو بيد حضرة ابو الفضل العباس عليه السلام،
(يعني أنّ حضرة أبي الفضل العباس عليه السلام هو أبو كلّ فضلٍ موجود.
نحن لم ننتبه لهذا، أن. أيّ فضلٍ يصل إلى يدي ويدك، حتى لو كان من قِبل حضرات أئمة الهدى عليهم السلام، فإنّ أبا الفضل يجب أن يَتَفَضّل حتى يصل ليدي ويدك،
مع أنّ كلّ ما لديه فإنّه منهم لكنّ هذه خصيصة له وصار هو صاحب هذا المقام العظيم.
من كتاب ظهور العشق الصفحة: ٨٧
#عرفان_عاشوراء
#محرم_السير_الى_الله
#ظهور_العشق
T.me/ya8affar
Fb.com/ya8affar | 240 |
| 9 |  Нет текста... | 265 |
| 10 | إن أعظم نعمة تجلب القوة والاستقامة هي ذكر نعم الرب. لقد أدرك الشعب الإيراني النعمة في هذه الأيام الـ 108 أو الـ 110 الأخيرة. لقد ارتفعت راية أبي عبد الله الحسين (عليه السلام) بعد 1400 عام. أراد الأعداء تركيعنا، لكن يد القائد سليماني و﴿وَمَا رَمَيْتَ إِذْ رَمَيْتَ﴾ الإلهية خيبت آمالهم. ﴿وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا﴾ هي مصداق لهذا الصمود.
يا أعزائي! إن مرحلة ما بعد الحرب تتطلب مراقبة أشد بكثير. في عهد الاتحاد السوفيتي في أذربيجان، حولوا المساجد إلى خمارات والحسينيات إلى إسطبلات؛ وأرادوا أن يفعلوا بنا نفس الشيء. الأعداء يتربصون لتفريقنا. يجب على كافة أفراد الشعب والمسؤولين أن يحرصوا على عدم إثارة الفرقة، وإلا فسيحرقون مساجدنا وقيمنا.
16. ذكر المصيبة المفجعة لسيدنا أبي الفضل العباس (عليه السلام)
في الجزء الأخير، وبصفته خادما وراثيا لسيد الشهداء (عليه السلام)، تطرق الأستاذ إلى ذكر المصيبة:
كل عمل صالح، من إطعام وتوزيع للطعام في هذه الليالي، هو بحد ذاته توسل. ولكن درة التاج في التوسل هي البكاء والدموع.
في البداية، أتوجه إلى محضر أم أبي عبد الله الحسين، السيدة فاطمة الزهراء الأطهر (سلام الله عليها). لقد حضرت السيدة الزهراء في موضعين. الأول عندما ملأ سيدنا أبو الفضل العباس (عليه السلام) القرب بالماء بسعادة ليحمله لأطفال أبي عبد الله الذين كانوا يمسحون بطونهم برطوبة الأرض من شدة العطش.
ضرب العدو القرب أولا، ثم قطع يدي السيد المباركتين. ورماه لعين بسهم في عينه المباركة؛ لم يكن للإمام يدان لينزع السهم، فثنى ركبتيه لينتزعه، فهوى عمود من حديد على رأسه...
لم يعد للسيد طاقة على البقاء على ظهر جواده. وبينما كان يسقط من على الفرس، ارتفع صوت حزين: «وَلَدِي عَبَّاس»! سقط السيد في حجر السيدة فاطمة الزهراء (سلام الله عليها). كان أبو الفضل (عليه السلام) في غاية الأدب حتى أنه لم يخاطب الإمام الحسين (عليه السلام) بكلمة "أخي" حتى تلك اللحظة؛ ولكن عندما رأى أن السيدة الزهراء (سلام الله عليها) نادته بـ "ولدي"، هنا نادى قائلا: «يَا أَخَا أَدْرِكْ أَخَاكَ» (أخي، أدرك أخاك...).
ألا لعنة الله على القوم الظالمين. | 248 |
| 11 | النقطة الأولى: تنزيه الحق تعالى عن التقييد بالأسماء والأفعال. تسبيح «فَسُبْحَانَكَ سُبْحَانَكَ» في بداية تعداد النعم، هو لتنزيه الحق سبحانه عن الانحصار في الألفاظ والأفعال والأسماء. هو يحمد بـ «حَمِيدٍ مَجِیدٍ» و «تَقَدَّسَتْ أَسْمَاؤُكَ» لئلا يظن بوجود كثرة في أسمائه؛ فهو اللامتناهي.
ثم ذكروا هذه الآية: ﴿وَلِلَّهِ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى فَادْعُوهُ بِهَا﴾. لماذا قال سبحانك أولا ثم ذكر الأسماء؟ أراد أن يوضح أن الأسماء والصفات هي وسائل يجب الوصول بها إلى الله. قال علي (عليه السلام): «نَحْنُ أَسْمَاءُ اللَّهِ». أهل البيت (عليهم السلام) هم أسماء الله الحسنى الذين نتخذهم شفعاء ونحلق بواسطتهم.
11. الابتلاءات الإلهية وتنوع سبل الوصول (لا أهمية للعناوين الاجتماعية)
النقطة الثانية: الابتلاءات التي تظهر بجانب النعم، ويزيلها الله بعنايته. يحيط بكل نعمة أضداد لزوالها، ولولا لطف الله لما تمكنا من الانتفاع بها. كم مرة انزلقنا نحو اليأس والإحباط والكفر الداخلي، فأنقذنا الله!
هناك آلاف السبل للوصول إلى الله تبارك وتعالى. يريد القرآن استقطاب الجميع (بمختلف الأعمار والأجناس والألوان والفهوم). في تهذيب النفس، لا تنفع العناوين الاجتماعية (مثل آية الله العظمى أو أستاذ الجامعة) أبدا! بل على العكس، كان أولياء الله يتواجدون غالبا بين «البُلهاء» (البسطاء)، لأن العلم الظاهري قد يكون أحيانا «حجابا أكبر».
ولكن إذا أصبح هذا العلم الظاهري سُلَّماً للمعرفة، فإن مداد العالم يصبح أفضل من دماء الشهداء («أَفْضَلُ مِنْ دِمَاءِ الشُّهَدَاءِ»). عالم مثل القائد الشهيد سليماني، الذي لم يكن عالما حوزويا أو جامعيا، لكنه بلغ مقاما جعلني أرى الدنيا بأسرها راكعة أمامه عندما زرته في الطائرة.
(وقال الأستاذ ناقلا حكايات عن أولياء مجهولين):
قالوا لفلاح وحطاب: تعال معنا لنزور الإمام الرضا (عليه السلام). قال: يجب أن أجني قوت عيالي. وعندما عادوا قالوا: واأسفاه أنك لم تأت، لقد قرأنا الزيارة واستمتعنا. فقال الفلاح: «سلمتم عليه، فهل سمعتم رده؟» قالوا: «وهل يمكن سماع الرد؟» فاستقبل الفلاح مشهد وقال: «اَلسَّلامُ عَلَيْكَ يَا عَلِيَّ بْنَ مُوسَى الرِّضَا». فجاء صوت الإمام: «عَلَيْكُمُ السَّلامُ فُلَانَ ابْنَ فُلَان»! فقال الفلاح لهم: «أنتم لم تزوروه، بل ذهبتم لتقبيل الأبواب والجدران!»
في زيارة الإمام المهدي (عليه السلام) في جمكران أيضا، يبحث البعض عن رجل دين وسيم بعمامة سوداء؛ في حين أن الإمام قد شوهد بزي شرطي، وعامل نظافة في البلدية، وخباز. احذروا من الإساءة لأحد، فقد يكون من أولياء الله. أو ذلك الرجل الأمي الذي عندما رأى آيات قرآنية خاطئة، ميزها بنور قلبه وقال هذا ليس قرآنا!
12. جهل البشرية وحجاب التعلقات الدنيوية
إن جهل عالم البشرية هو المانع من شهود النعم الإلهية العظمى. نحن نرى النعم الظاهرية، ولكن لماذا لا نرى النعم الحقيقية؟
«إِنَّا عَرَضْنَا الْأَمَانَةَ» (عرضنا أمانة الولاية). ﴿وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِنْ...﴾، «وَعَلَّمَ آدَمَ الْأَسْمَاءَ كُلَّهَا»، «فَحَمَلَهَا الْإِنْسَانُ»، ونحن جميعا قلنا: «قَالُوا بَلَى شَهِدْنَا». كنا نمتلك كل هذه النعم المعنوية، لكن الجهل والتعلقات أنستنا إياها. الأنبياء والأوصياء (عليهم السلام) لم ينسوا لأنهم معصومون ولم يمتزجوا بهذه الدنيا. لكن تعلقاتنا هي التي منعتنا من الشهود. لقد جاء جميع الأنبياء ليهذبونا ويخرجونا من هذه التعلقات والنسيان لنشهد النعم الأزلية.
13. التوسل والأخذ باليد من قبل الأئمة الأطهار (عليهم السلام)
يقول الإمام الحسين (عليه السلام):
«وَأَنَا أَشْهَدُ يَا إِلٰهِي بِحَقِيقَةِ إِيمَانِي وَعَقْدِ عَزَمَاتِ يَقِينِي وَخَالِصِ صَرِيحِ تَوْحِيدِي وَبَاطِنِ مَكْنُونِ ضَمِيرِي... وَإِنْ تَعُدُّوا نِعْمَةَ اللّٰهِ لَا تُحْصُوهَا»
نحن لم نملك بعد تلك الحقيقة الإيمانية والتوحيد الخالص. نحن أسرى التعلقات. نقول: «يا أبا عبد الله، خذ بأيدينا!» ولكن لعل الإمام يقول: «لقد أخذنا بأيديكم، لكنكم تفلتونها! ركضنا وراءكم كالأم، وبذلنا كل ما نملك لكي لا تفلتوا أيديكم. استغفرنا لكم قبل استغفاركم.»
14. تجسيد الرغبة في العمل والابتعاد عن الشرك الخفي
«إِنِّي أَرْغَبُ إِلَيْكَ»
في الظاهر ندعي أننا نملك التوحيد الخالص، ولكن كم من صنم لدينا في العمل؟ لقد أصبح التخصص، والعلم، والمقام، وحتى من نحبه كثيرا أصناما!
يجب أن تتجلى الرغبة في الأعضاء والجوارح. يقول البعض بالآذرية: «گورو گورو قوربانن اولوم» (أفديك بلساني فقط!)؛ هذا لا تقبله حتى عمتي العجوز! في الصلاة نقول: ﴿إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ﴾، لكن في العمل لدينا آلاف الأصنام الخفية كالسيارة، والمقام، والأموال؛ هذه الأموال والأولاد... وا ويلاه! هذه كلها موانع من إدراك الشكر والتوحيد الخالص.
15. الشكر على نعمة الولاية والبصيرة في مرحلة ما بعد الحرب | 204 |
| 12 | نحن نتعثر في هذا المسار المعنوي، لكنهم يسارعون إلى الأخذ بأيدينا، يضمدون جراحنا، يمنحوننا القوة، ويدفعوننا للأمام. كل أشهر رجب وشعبان ورمضان ومحرم هي عبارة عن ضيافة وأخذ باليد بشكل خاص من قبل أهل البيت (عليهم السلام). أنتم تطلبون في زيارة عاشوراء: «مَعِيَّةَ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ» وهو أسمى الخير. حتى وأنت في بيتك أو في الشارع، عندما تستيقظ فجأة ويهيمن عليك البكاء والأنين، فهذا هو الأخذ المستمر بأيدينا من قبل أولئك العظماء في كل لحظة.
5. ضرورة محاسبة النفس وتجنب الغفلة
لقد أوصى علماء الأخلاق وأمير المؤمنين علي (عليه السلام) بأن يكون لنا محاسبة ليلية. فكروا لخمس دقائق فيما فعلتموه خلال اليوم؟ استخرجوا تقصيركم، واستغفروا، واعزموا على المراقبة غدا. هكذا ينمو الإنسان ويصل إلى مرحلة يصبح فيها الشيعي عين الأئمة ولا يبقى أي انفصال. قال النبي (صلى الله عليه وآله وسلم): «نحن من شيعتنا وهم منا»؛ أي لم يعد يتبقى شيء من "ذات" الشيعي.
فلسفة نهضة أبي عبد الله (عليه السلام) وإقامة هذه المجالس هي من أجل هذا. أحسنوا الظن بالله وبأهل البيت (عليهم السلام). مشكلتنا جميعا هي أننا ننظر إلى شؤوننا الخاصة ولا نتخلى عن أنفسنا؛ لا تر نفسك، اتخذه وكيلا وامض قدما في وعاء الوظيفة والتكليف فقط.
6. الالتفات إلى الموت والتخلص من التعلقات (زيارة القبور)
لماذا أوصي كثيرا بزيارة القبور؟ لكي تذهب إلى هناك، تترك نفسك وتعود! لا تأخذ نفسك معك عند عودتك فتصبح أسيرا مرة أخرى. في المقبرة يرى الإنسان أن الميت لم يعد يملك القدرة للوصول إلى البنك، والزوجة، والأبناء، والسيارة، والثروة؛ لقد انتهى كل شيء. يمنحنا شهر محرم فرصة التحرر من هذه التعلقات. قال القائد الشهيد سليماني: «الشهيد يصبح شهيدا قبل أن ينال الشهادة.» (مستوحى من آية ﴿قَبْلَ أَنْ تَمُوتُوا﴾).
إذا وسوس الشيطان عشر مرات، فإن تسعين إلهاما إلهيا ومساندة من أهل البيت (عليهم السلام) تصل إلى قلب الإنسان، لكن سم طينة الكفار يغلب فيقع الإنسان في الأسر.
7. الشهود القلبي ومقام الرغبة في حضرة الحق
يقول الأستاذ متحدثا عن دعاء عرفة:
«شهود حضرة الحق هو علة إظهار الرغبة إليه. مقولة الإمام (عليه السلام) في هذا المقطع هي: بما عرفته وأشهد به من أن تدبير جميع أموري بيد كفايتك، فكيف لا أتجه إليك برغبة وعناية بكل وجودي؟»
إذا امتلك الإنسان رغبة بكل كيانه، فإنه سيشاهد حضرة الحق بيقين قلبي لا محالة. يقول: كيف لا تكون أنت مشهودي وأنا أقول: ﴿إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ﴾؟ عودتي هي إلى أحضانك.
8. إدراك النعم الإلهية قبل الخلقة
يتابع سيد الشهداء (عليه السلام) في الدعاء قائلا: «ابْتَدَأْتَنِي بِنِعْمَتِكَ قَبْلَ أَنْ أَكُونَ شَيْئاً مَذْكُوراً».
من العجيب جدا أن يتمكن الإنسان من إدراك هذا المعنى بسهولة: أنك، يا رب، قبل أن تكون لي أي قابلية وقبل أن أكون شيئا يستحق الذكر، بدأتني بنعمتك! من أنا ليذكرني سيدي في غناه المطلق ﴿اللَّهُ الصَّمَدُ﴾؟ عندما يرسل لنا صديق رسالة صغيرة، نستمد طاقة من التفاتته؛ فما بالك بعظمة ذكرنا من قبل الوجود اللامتناهي للرب!
لذا، فإن هذا يستوجب أن يقول الإنسان: «فَسُبْحَانَكَ سُبْحَانَكَ!». يجب تنزيه الله عن كل تقييد: «مِنْ مُبْدِئٍ مُعِيدٍ حَمِيدٍ مَجِیدٍ وَتَقَدَّسَتْ أَسْمَاؤُكَ وَعَظُمَتْ آلَاؤُكَ...».
9. تعداد النعم الإلهية التي لا تحصى
يعرض الإمام الحسين (عليه السلام) قائلا:
«يَا رَبِّ أَيَّ نِعَمِكَ أُحْصِي عَدَداً وَذِكْراً أَمْ أَيَّ عَطَايَاكَ أَقُومُ بِهَا شُكْراً وَهِيَ يَا رَبِّ أَكْثَرُ مِنْ أَنْ يُحْصِيَهَا الْعَادُّونَ أَوْ يَبْلُغَ عِلْماً بِهَا الْحَافِظُونَ ثُمَّ مَا صَرَفْتَ وَدَرَأْتَ عَنِّي اللَّهُمَّ مِنَ الضُّرِّ وَالضَّرَّاءِ أَكْثَرُ مِمَّا ظَهَرَ لِي مِنَ الْعَافِيَةِ وَالسَّرَّاءِ».
سبحانك ومنزه أنت. أي من نعمك يمكنني إحصاؤها؟ عودوا بالزمن لدقيقة واحدة وانظروا إلى النعم؛ نعمة خلايا الجسم، حركة العينين، الأنهار المتعددة داخل الجسم... يقف الإنسان مذهولا أمام هذه النعم الجسدية وحدها، ناهيك عن النعم الملكوتية والقابليات الخاصة التي وهبها لنا أهل البيت (عليهم السلام).
كلمة «سُبْحَانَكَ» في الذكر اليونسي تعني: توكل كل الأمور بيدك، لكنك منزه عن أن تظلمني أو تريد لي شيئا سوى الخير والسعادة. وإذا حلت بنا بلية في الدنيا، فهي بسبب درجات من المعنوية طلبناها نحن، فيمتحننا الله؛ أو هي نتيجة لذنوب الإنسان وغفلاته.
10. تنزيه الحق تعالى عن التقييد بالأسماء والأفعال
يطرح سماحة الأستاذ نقطتين هامتين: | 158 |
| 13 | تقرير بيانات سماحة الأستاذ الغفاري (دام ظله)
التاريخ: 16 حزيران 2026 م (الليلة الثانية من شهر محرم الحرام - مشهد المقدسة)
المحاور الرئيسية: تجديد عهد ألست، الحقيقة النورية للشيعة في الزيارة الجامعة الكبيرة، لزوم محاسبة النفس وذكر الموت، تنزيه الحق تعالى وتعداد النعم، تنوع طرق الوصول إلى الحق، تجسيد الرغبة في الجوارح، البصيرة في مرحلة ما بعد الحرب، وذكر مصيبة سيدنا أبي الفضل العباس (عليه السلام).
1. خطبة البداية والاستعانة بمحضر أهل البيت (عليهم السلام)
«أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ. بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ وَبِهِ نَسْتَعِينُ وَلَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ الْعَلِيِّ الْعَظِيمِ. الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ وَالصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ عَلَى سَيِّدِنَا وَنَبِيِّنَا وَحَبِيبِ قُلُوبِنَا وَشَفِيعِ ذُنُوبِنَا وَطَبِيبِ نُفُوسِنَا أَبِي الْقَاسِمِ مُصْطَفَى مُحَمَّدٍ. اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ... لَعْنَةُ اللَّهِ عَلَى أَعْدَائِهِمْ أَجْمَعِينَ مِنَ الْآنِ إِلَى قِيَامِ يَوْمِ الدِّينِ.»
نحن في أيام عزاء أبي عبد الله الحسين (عليه السلام)؛ نستعين بمحضره الشريف ليروي ظمأ هؤلاء العاشقين بعشقه وحنانه ومعرفته وولهِهِ، ونأمل أن نحظى في هذا الشهر بعنايات خاصة من سيد الشهداء (عليه السلام). في مشهد الرضا، نطلب العون من الإمام الرضا (عليه السلام) ليوفقنا في طاعة الله ورسوله.
2. الهدف من الخلقة وتجديد عهد ألست
نأمل أن نتمكن في هذه الأيام والجلسات التي تعقد من أجل الإمام، من إدراك حقيقة نهضة أبي عبد الله الحسين (عليه السلام) ونكتشف جدارتنا الحقيقية. لقد جاء الأنبياء والأولياء جميعا ليعرفونا بأنفسنا: من نحن؟ من أين أتينا، وأين نحن الآن، وإلى أين نحن ذاهبون؟ لقد جاء أئمة الهدى (عليهم السلام) لندرك حقيقتنا، ويقينا أنهم لن يتركونا بلا نصيب، فهم كرماء.
عندما قال الله تعالى: ﴿أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ﴾، أجبنا نحن: ﴿قَالُوا بَلَى شَهِدْنَا﴾. هناك بالذات نشأ عشق بيننا وبين أهل البيت (عليهم السلام)، فأتوا عاشقين لهدايتنا. يقول الإمام الصادق (عليه السلام) مبينا من الذي سأل "ألست بربكم؟": «نحن كنا من سأل!».
إن أي كلمة تأخذ صيغة الاسم أو الصفة، وتُنسب إلى ذات الباري المتعال، هي عين الشرك؛ فالله غير محدود بهذه الأسماء. عندما يقول الإمام الصادق (عليه السلام): «نحن من سألنا وأنتم أجبتم»، فهذا يعني أنهم هم الرب، والغفار، والغفور، والرحيم. الأسماء والصفات إلهية، ونحن مصنوعون ومخلوقون لهذه الأسماء الإلهية (أي أهل بيت العصمة والطهارة عليهم السلام). يجب حل هذه المسألة أولا لكي نتمكن من المضي قدما.
3. الحقيقة النورية للشيعة وإدراك الزيارة الجامعة الكبيرة
لماذا جاء الأئمة الأطهار (عليهم السلام)؟ لقد جاؤوا لأن تلك الحقيقة المودعة في كياننا قد اختلطت بطينة الكفار كاختبار لنا، فوقعنا في الأسر. ورد في الروايات أن كل سوء يصدر منكم ليس منكم، بل يعود إليهم (إلى الكفار)؛ وكل عمل حسن يصدر من الكفار، يعود إلينا.
لقد روي أن شيعتنا خلقوا من نورنا وطينتنا. فطينتنا هي طينة أهل البيت، ونورنا هو نور أهل البيت (عليهم السلام). ولهذا السبب عندما يتشرف الإخوة بزيارة مشهد، نوصيهم بقراءة الزيارة الجامعة الكبيرة. هذه الزيارة هي لتجد نفسك؛ لتعلم في محضر صاحب تلك الحقيقة أنك متحد معه ولست منفصلا عنه. إذا رأيت نفسي منفصلا عن الإمام الرضا (عليه السلام)، فلن أراه؛ نحن نور واحد.
هذا هو التكوين الذاتي للشيعي. صحيح أن طينتنا الآن قد اختلطت وسقطنا في الضلال والضياع، لكن تلك الحقيقة الواحدة التي كنا عليها مع الأئمة قبل هذا العالم، ما زالت موجودة فينا. إذا لم تفصل نفسك وتوجهت بتضرع وتوسل خالص، فستشاهد الإمام بقلبك يقينا.
4. فتن الدنيا والأخذ بأيدينا المستمر من قبل أهل البيت (عليهم السلام)
لم يكن أهل البيت (عليهم السلام) بحاجة للمجيء إلى هذه الدنيا؛ فهم كانوا تمام حقائق الملكوت ولم ينقصهم شيء. لقد جاؤوا فقط بدافع العشق الذي يكنونه لنا، لينقذونا من براثن طينة الكفار ويأخذونا إليهم.
تخيلوا أن مجموعة من الذئاب المتنوعة تحيط بنا وتريد تمزيقنا؛ الدنيا هي هكذا حقا. يقول القرآن: ﴿إِنَّمَا أَمْوَالُكُمْ وَأَوْلَادُكُمْ فِتْنَةٌ﴾. الأموال، والأولاد، والمناصب، والمقامات، والغرور، كلها مخالب تريد تمزيقنا. إذا أطعنا أوامر أهل البيت (عليهم السلام)، فسننجو، وفجأة سنرى أنه لم تكن هناك أي اثنينية بيننا وبينهم؛ كما نقرأ في الزيارة الجامعة: «أَجْسَادُكُمْ فِي الْأَجْسَادِ وَأَرْوَاحُكُمْ فِي الْأَرْوَاحِ». | 200 |
| 14 |  Нет текста... | 226 |
| 15 |  لقد جاء الإمام الحسين (عليه السلام) ليجعلنا جميعا بمقام "سلمان"!
كم مرة في حياتنا، عندما نواجه مشكلة، نصنع أصناما ونلجأ إلى الوساطات والأسباب؟
نقول في الصلاة ﴿إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ﴾
ولكننا في العمل نعبد الأصنام.
أما السالكون، فرغم كل هذه الظروف، يراعون ربوبية الله تماما. ليس المطلوب منا أن ننعزل؛ بل يجب أن نكون موحدين في قلب المجتمع وخضم المشاكل.
سماحة الأستاذ الغفاري (دام ظله)
15 حزيران 2026 م (الليلة الأولى من شهر محرم الحرام - مشهد المقدسة) | 266 |
| 16 |  Нет текста... | 242 |
| 17 | علیکم السلام
1. المحبة هي محرك السلوك (كيمياء المحبة): الاستاذ غفاري يأكد انو السير والسلوك مو بالضرورة ينبني على كثرة الاوراد والاذكار والاربعينيات الصعبة، بل ينبني على "المحبة". العشق لله ولاهل البيت عليهم السلام هو الوسيلة اللي تختصر المسافات الطويلة. اذا حبيتوا ربكم، حتى اعمالكم اليومية البسيطة والروتينية تتحول لسلوك عرفاني عميق.
2. العبودية بقلب المجتمع (عكس الانعزال): مباني هاي المدرسة ما تتطلب الانعزال بالزوايا او التفرغ التام للعبادة وترك المسؤوليات. السلوك الحقيقي بهذا الزمان هو انو تواجهون ضغوطات الحياة بصدق؛ انو تكونون آباء صالحين، او موظفين امناء، وتتحملون الصعاب بنية التقرب لله. الانشغال بالمسؤوليات العائلية والاجتماعية وي حفظ الحدود الشرعية هو بحد ذاته "سير سريع لله".
3. المراقبة وترك المحرمات كبديل للاوراد الطويلة: بدل ما تقضون ساعات بالاذكار اللي يجوز وقتكم ما يسمح بيها، السير بهذا المنهج يرتكز على "المراقبة المستمرة"؛ يعني تحسون انو الله يشوفكم بكل لحظة. غض البصر عن الحرام، والسيطرة على النفس بمجتمع مليان مغريات ومشاهد فساد، يورث نورانية بالقلب تعبر نورانية اللي ينعزل عن الناس حتى يقرا اوراد، لان المجاهدة والتعب هنا اشد، والاجر على كد التعب.
4. الانكسار ونفي اليأس: اليأس من الوصول هو من اكبر حيل الشيطان. الله سبحانه وتعالى ما يقيس عباده بكمية اعمالهم، بل بصدق نواياهم وانكسار قلوبهم. مجرد حسرتكم وشعوركم بالتقصير بالسلوك هي حالة من "الانكسار الباطني" اللي يحبها الله، وتجذب رحمته وعنايته بشكل اسرع من اي عمل ظاهري. | 317 |
| 18 | «اللَّهُمَّ نَوِّرْ ظَاهِرِي بِطَاعَتِكَ وَبَاطِنِي بِمَحَبَّتِكَ وَقَلْبِي بِمَعْرِفَتِكَ وَرُوحِي بِمُشَاهَدَتِكَ»
من أين تأتي هذه «وَرُوحِي بِمُشَاهَدَتِكَ»؟ إنها تنبع من الطاعة («ظَاهِرِي بِطَاعَتِكَ»). لا يمكن لأحد أن يفهم هذه المعارف دون طاعة خالصة. الطاعة التي تخلو من المعصية، بل ولا يصدر من الإنسان فيها حتى مجرد التفكير في الذنب. حينها يتنزل النور، ويأتي العشق والمحبة، وتتحقق المعرفة والشهود.
يقول آية الله الحاج الشيخ علي البهلواني الطهراني: من لم يصل إلى مقام الشهود فهو أعمى؛ يمتلك الاعتقاد لكنه لا يبصر.
يجب أن يصل الإنسان في آخر الزمان إلى جدارة تؤهله لتجلي الأسماء الإلهية وظهور ولي العصر (عجل الله تعالى فرجه الشريف) في وجوده. للإمام ثلاثة ظواهر:
الظهور الفيزيائي
الظهور التمثلي (الذي يناله الإنسان اللائق)
الظهور الأسمائي (مشاهدة أن الأسماء الإلهية قد ملأت أركان الوجود كافة)
هذه المقامات تنال بالمجاهدة والطاعة: ﴿أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ﴾. نحن لا ندعي العصمة من الذنوب، ولكن إن كنا سائرين في الطريق، فستتحقق هذه الأمور يقينا: ﴿وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا﴾.
7. سر اختصاص الحمد بذات الباري وتجسيد الرغبة
وصلنا في العام الماضي إلى هذا المقطع من دعاء عرفة:
«إِنِّي أَرْغَبُ إِلَيْكَ وَأَشْهَدُ بِالرُّبُوبِيَّةِ لَكَ مُقِرّاً بِأَنَّكَ رَبِّي وَأَنَّ إِلَيْكَ مَرَدِّي...»
هل الرغبة تقتصر على القول باللسان "أنا أحبك"؟ كلا! يجب أن تتجلى الرغبة في الأعضاء والجوارح والجوانح. يجب أن أنظر هل أنا راغب في عملي، ونظري، ولساني، وأذني؟ إذا اقتصر الأمر على اللسان، فلن يهبونا المحبة، ولا المعرفة، ولا الشهود.
8. التقصير في استثمار الطاقات ومحاسبة النفس
لقد منحنا الله طاقات واستعدادات. وكلما قصرنا في العبادات أو الواجبات، كان ذلك ظلما لله، وللنبي، ولأهل البيت، ولمقام "خليفة الله" المودع فينا.
يجب أن تتجلى الرغبة في التعامل مع الزوجة، والأبناء، والمجتمع، والمراجعين. ما هو طريق التعويض؟ محاسبة النفس ليلا والمراقبة نهارا. قال الإمام الصادق (عليه السلام): «لَيْسَ مِنَّا» (من لم يحاسب نفسه كل يوم).
9. شفاعة الإمام الحسين (عليه السلام) والصدق في المحبة
قال العلامة الطباطبائي: «إن هذه الأقمشة السوداء المعلقة ستشفع لنا يوم القيامة.»
إذا ارتديت السواد وتحدثت بلساني، لكني خالفت ذلك في عملي، فسأنال الثواب، لكني سأحرم من تلك المعارف التوحيدية الأصيلة. لقد جاء الإمام الحسين (عليه السلام) ليجعلنا جميعا بمقام "سلمان"!
كم مرة في حياتنا، عندما نواجه مشكلة، نصنع أصناما ونلجأ إلى الوساطات والأسباب؟ نقول في الصلاة ﴿إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ﴾ ولكننا في العمل نعبد الأصنام. أما السالكون، فرغم كل هذه الظروف، يراعون ربوبية الله تماما. ليس المطلوب منا أن ننعزل؛ بل يجب أن نكون موحدين في قلب المجتمع وخضم المشاكل.
10. شكر النعم الإلهية ونعمة الولاية
يعدد سيد الشهداء (عليه السلام) نعم الله قائلا:
«ابْتَدَأْتَنِي بِنِعْمَتِكَ قَبْلَ أَنْ أَكُونَ شَيْئاً مَذْكُوراً»
بدأت هذه النعمة من عالم النور والأرواح ونداء ﴿أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ﴾.
من الذي علمنا أن نقول "يا أبا عبد الله"؟ لقد وجدنا الله جديرين فمنحنا الحسين والزهراء (عليهما السلام).
قال الله للنبي موسى (عليه السلام): «حَبِّبْنِي إِلَى خَلْقِي.» فسأل: كيف؟ قال: «ذَكِّرْهُمْ نَعْمَائِي.» لو قضينا مائة عام في سجدة الشكر، فلن نوفي حق الشكر على نعمة أننا ولدنا في عائلة شيعية.
11. وصايا ختامية: مرحلة ما بعد الحرب والحفاظ على التلاحم الحسيني
إن مرحلة "ما بعد الحرب" تتطلب مراقبة أشد. لقد حققنا إنجازا عظيما بأن راية أبي عبد الله (عليه السلام) لم تسقط. الأعداء يتربصون لتفريقنا. كل من يتفوه بكلمة تضر براية أبي عبد الله (عليه السلام)، سيضطر لتقديم الجواب يوم القيامة.
(وقال الأستاذ في الختام):
إذا أقبلتم بكل وجودكم، سيشهد الإنسان مالك كل شيء، وسيصل إلى الفطرة التي أودعها الله فيه.
«وَصَلَّى اللَّهُ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِهِ الطَّاهِرِينَ. اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ.» | 267 |
| 19 | تقرير بيانات سماحة الأستاذ الغفاري (دام ظله)
التاريخ: 15 حزيران 2026 م (الليلة الأولى من شهر محرم الحرام - مشهد المقدسة)
المحاور الرئيسية: فلسفة نهضة أبي عبد الله الحسين (عليه السلام) في مرآة دعاء عرفة، مراتب فهم المعارف الإلهية وسعة العقول، الأسرار التوحيدية لأهل البيت (عليهم السلام)، تجسيد الرغبة في الجوارح، لزوم محاسبة النفس، والشكر على نعمة الولاية.
1. خطبة البداية والصلاة على أهل البيت (عليهم السلام)
«أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ. بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ وَبِهِ نَسْتَعِينُ. وَلَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ الْعَلِيِّ الْعَظِيمِ. الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ وَالصَّلَوَاتُ وَالسَّلَامُ عَلَى سَيِّدِنَا وَنَبِيِّنَا وَحَبِيبِ قُلُوبِنَا وَشَفِيعِ ذُنُوبِنَا وَطَبِيبِ نُفُوسِنَا أَبُو الْقَاسِمِ مُصْطَفَى مُحَمَّدٍ.»
أقدم التعازي بمناسبة أيام عزاء أبي عبد الله الحسين (عليه السلام) لمحضر سيدنا ومولانا إمام الزمان (عجل الله تعالى فرجه الشريف) ولكم أيها الحضور الكرام. نأمل أن يتفضل علينا الإمام الحسين (عليه السلام) بعناية خاصة في هذه السنة وفي هذا الشهر.
2. فلسفة نهضة أبي عبد الله (عليه السلام) والرجوع إلى دعاء عرفة
قيل الكثير حول فلسفة نهضة أبي عبد الله (عليه السلام). لقد وجهها البعض نحو القضايا السياسية والحكومية وما شابه. هذه النظرة ضرورية وجيدة في محلها من أجل تطبيق الإسلام والقرآن وأوامر أهل البيت (عليهم السلام)، وقد تحدثوا في هذا المجال لمئات السنين.
ولكن المعارف التوحيدية والأصيلة لنهضة أبي عبد الله (عليه السلام) قد طالها الإهمال وقلما تم التطرق إليها. لذلك عقدنا العزم على اللجوء إلى دعاء عرفة لمعرفة الأصل في نهضته، لنسمع من لسانه الشريف لماذا نهض.
لقد طرحت في دعاء عرفة أسرار ورموز تعتبر الأساس لجميع مناجاة وأدعية الأئمة (عليهم السلام). بالطبع هناك أحاديث قيلت وفقا لمقتضيات الزمان، لكن هذا الدعاء يتجاوزها جميعها.
3. مراتب فهم المعارف الإلهية وسعة العقول
كان الأنبياء (عليهم السلام) يخاطبون الناس على قدر عقولهم وفهمهم. وبمرور الزمن ومع تطور العقول، ارتقى الأنبياء بمستوى الخطاب حتى وصل الأمر إلى أنبياء أولو العزم، فطرحت مطالب أعمق وأقوى. جاء في كتاب "أصول الكافي" أن كل نبي استطاع أن يظهر عددا من الأسماء الإلهية (على سبيل المثال، أظهر النبي إبراهيم ثمانية أسماء). هذا لا يعني أنهم كانوا يفتقرون للقدرة على إظهار بقية الأسماء؛ فجميعهم كانوا مخلصين وصالحين، لكنهم كانوا يطرحون المعارف على قدر استيعاب وفهم أممهم.
4. مكانة النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) وأسرار أهل البيت (عليهم السلام)
استمر الأمر حتى وصل إلى نبي آخر الزمان (صلى الله عليه وآله وسلم). هنا اكتملت المعارف. ومع ذلك، لم يكن أئمة الهدى (عليهم السلام) قادرين على التصريح بهذه المطالب علانية، فكانوا يتحدثون بلغة الرموز والإشارات كي لا تقع في أيدي غير المؤهلين.
أفضل دليل على ذلك هو تعامل النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) مع سلمان وأبي ذر. رأيت في إحدى الروايات أنه عندما نزل جبرائيل، أبلغ سلام الله إلى خمسة أشخاص (من بينهم الإمام علي (عليه السلام)، وسلمان، وأبو ذر، والمقداد)؛ أي أن هؤلاء وبفضل تربية النبي وصلوا إلى مقام "السلام" (الأمن المطلق). ورغم ذلك، قال النبي لسلمان: «يا سلمان! احذر أن يفهم أبو ذر ما وصلت إليه وما شهدته؛ وإلا لضرب عنقك بسيفه هذا!»
هذا يدل على أن أهل البيت (عليهم السلام) لم يكونوا يطرحون المعارف علانية لئلا تتضرر الأمة. لأن قصور الفهم موجود في مجتمعنا حتى الآن. كان العلامة الطباطبائي يقول: «كانوا يسحبون سجادة الصلاة من تحت قدمي السيد علي القاضي!». إذا وقعت هذه المعارف في أيدي غير المؤهلين، فإما أن ينكروها أو يسيئوا استخدامها.
5. ضرورة الرجوع إلى الأدعية لاكتشاف الحقائق التوحيدية
لقد أودع أهل البيت (عليهم السلام) هذه الأسرار على شكل رموز في الأدعية والمناجاة. كيف نعرف الآن إن كنا من أهل هذه المعارف أم لا؟
كلما شعرتم أن القرآن قد استقر في قلوبكم، وكلما رأيتم أنكم فهمتم معارف أهل البيت (عليهم السلام) وآمنتم بها إلى حد ما، فاعلموا أنكم من هذه الفئة. نحن نلجأ إلى الأوامر والروايات والأدعية التي يقرؤها الكثيرون فقط من أجل الثواب وذرف الدموع، لكننا نريد أن نغوص إلى ما هو أبعد من ذلك.
قال النبي (صلى الله عليه وآله وسلم): «آهِ! آهِ! مَا أَشْوَقَنِي إِلَى إِخْوَانِي الَّذِينَ يَأْتُونَ فِي آخِرِ الزَّمَانِ!» فقال الأصحاب: «ألسنا إخوانك؟» فقال: «أَنْتُمْ أَصْحَابِي». إن إخوان النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) هم يقينا هؤلاء الشيعة، محبو فاطمة الزهراء (سلام الله عليها) والمطيعون لأبي عبد الله الحسين (عليه السلام).
6. مقامات المعرفة وظهور الولاية
كان أمير المؤمنين (عليه السلام) يقول في قنوته: | 258 |
| 20 |  Нет текста... | 293 |
