Культурный код

​​В природе разрушение неотделимо от созидания, поскольку всякое живое существо, чтобы выжить, должно уметь прокладывать себе путь в мире, защищаться и добывать себе пищу. Мы сталкиваемся с опасностями и препятствиями и должны уметь их преодолевать. Без разрушения созидание просто невозможно, ибо на самом деле это названия аспектов единого процесса. Агрессия представляет собой древнейший набор шаблонных реакций и искажений восприятия, которые молниеносно запускают в организме предустановленные эмоциональные, мотивационные и поведенческие программы разрушения. Она является автоматической и обладает мощной принудительной силой, так как примитивные организмы не имеют никакой возможности изобретать новые поведенческие стратегии не только на ходу, но и в течение всей своей недолгой жизни. Их способность к обучению очень ограничена. Кроме того, в ситуации опасности действовать нужно очень быстро, а это возможно, лишь если организм полагается на доставшиеся ему от предков инстинктивные программы. Когда внешние триггеры запускают в нас эти древние программы агрессии, мы тотчас начинаем видеть все в параноидальных тонах и придавать угрозам больше значения. Все опасное и угрожающее увеличивается в наших глазах и разрастается, а остальное уходит далеко на задний план или же вовсе исчезает из нашего восприятия. В нас просыпаются специфические гневные эмоции и разрушительные побуждения, которые очень настойчиво склоняют нас к причинению вреда и устранению препятствия. Агрессия позволяет существам с низкими когнитивными способностями выживать в этом мире и даже развиваться, но это настолько тупой и проржавевший механизм, что он постоянно дает сбой. Шаблонность, узость, ригидность и чрезмерная поспешность агрессивных реакций входят в неминуемое противоречие с уникальными особенностями новых ситуаций, что становится особенно заметно в человеческом мире. Это можно хорошо понять на примере. Допустим, мы хотим отстоять справедливость в каком-то небольшом вопросе, и чужое заблуждение и несговорчивость воспринимаются нами как препятствие, вызов и даже угроза. Когда лимбическая система нашего мозга обнаруживает угрозу, в нас просыпается смесь из страха и агрессии, в кровь выделяется мощная доза стрессовых гормонов, сердце начинает биться быстрее, а мышцы напрягаются. Мы раздражаемся, затем нарастает гнев и начинает нести нас за собой, точно лавина, так что ситуация может очень быстро выйти из-под контроля. Охваченные агрессией, мы теряем ясность и баланс и можем с легкостью произнести какие-то грубые и несправедливые слова, ввязаться в конфликт или даже драку и в итоге из-за сущего пустяка испортить отношения с другим человеком, потерять здоровье, имущество, жизнь или же лишить их. Подобное происходит на нашей планете даже не ежедневно, а ежесекундно. Олег Цендровский. «Письма к самому себе» (выпуск 202)

Спокойствия у нас мало, спокойствия духовного особенно, то есть самого главного, ибо без духовного спокойствия никакого не будет. На это особенно не обращают внимания, а добиваются только временной, материальной глади. Фёдор Достоевский

# 224. Что такое посттравматический рост, как возникает пробуждающий нас опыт и каким пяти памятованиям учил Будда? 1. Читать ВКонтакте 2. Читать на Яндекс-Дзен 3. Аудиоверсия YouTube (файл отдельно сброшен выше) 4. Дополнительные материалы и поддержать проект 5. Что такое «Письма»: инструкция по применению

В большинстве своём люди скорее склонны страдать, чем бороться, чтобы устранить причину страданий. Томас Джефферсон

Канал о современной философии «вчемсуть»: как живут и о чем пишут философы 20 и 21 века. Что можно почитать на канале? • Гайды по главным работам Фуко, Барта, Бодрийяра и Лиотара • Как философы осмысляют кино • Хонтология: призраки в современной философии • Пять главных тенденций современной философии • Что такое общество негативных отношений • Что такое философия ужаса • Пять коротких статей для введения в современную философию • Современные философы о популярной культуре • Сайт, где можно сравнить взгляды философов На базе материалов из телеграм-канала вышла книга в издательстве МИФ о главных тенденциях современной философии. Ссылка на канал → t.me/vchistina

Канал о современной философии «вчемсуть»: как живут и о чем пишут философы 20 и 21 века. Что можно почитать на канале? • Гайды по главным работам Фуко, Барта, Бодрийяра и Лиотара • Как философы осмысляют кино • Хонтология: призраки в современной философии • Пять главных тенденций современной философии • Что такое общество негативных отношений • Что такое философия ужаса • Пять коротких статей для введения в современную философию • Современные философы о популярной культуре • Сайт, где можно сравнить взгляды философов На базе материалов из телеграм-канала вышла книга в издательстве МИФ о главных тенденциях современной философии. Ссылка на канал → t.me/vchistina

Люди любят выдумывать страшилищ и страхи. Тогда сами себе они кажутся не столь уродливыми и ужасными. Напиваясь до белой горячки, обманывая, воруя, исхлёстывая жён вожжами, моря голодом старую бабку, четвертуя топорами пойманную в курятнике лису или осыпая стрелами последнего оставшегося на свете единорога, они любят думать, что ужаснее и безобразнее их всё-таки привидение, которое ходит на заре по хатам. Тогда у них легчает на душе. И им проще жить. Анджей Сапковский. «Ведьмак»

Благополучие и счастье не в обилии денег, не в высоком положении, не в должностях каких-либо или силе, но в свободе от печали, в умеренности чувств и расположении души, полагающих всему пределы, назначенные природой. Эпикур

Материализм — банкротство разума, который не может обнять всего разнообразия явлений жизни и уродливо сводит их к одной, наиболее простой причине. Максим Горький

Мы все знаем в отдельные мгновения, что широчайшие планы нашей жизни создаются лишь для того, чтобы убежать от нашей истинной задачи, что мы охотно хотели бы куда-нибудь спрятать свою голову, где бы наша стоглазая совесть не могла нас поймать, что мы спешно дарим своё сердце государству, добыванию денег, общению с друзьями или науке, только чтобы не владеть им более, что мы даже отдаёмся барщине ежедневного труда с такой горячностью и бешенством, какие вовсе не нужны для нашей жизни, — потому что, нам кажется, нужнее всего не приходить в сознание. Все полны этой спешки, ибо каждый бежит от себя самого; и все робко скрывают эту спешку, ибо хотят казаться довольными и не показать своей нищеты более зорким наблюдателям; все испытывают потребность в новых звучных словесных погремушках, чтобы обвешать ими жизнь и тем придать ей что-то шумно-праздничное. Фридрих Ницше

Детей воспитывает то, чем является взрослый человек, а не то, что он говорит. Распространённая вера в слова — это настоящая болезнь разума, так как подобное суеверие уводит нас всё дальше от основ человека и совращает людей к катастрофической идентичности личности с каким угодно модным лозунгом. Карл Густав Юнг. «Душа и миф. Шесть архетипов»

​​В обыденной речи мы называем покоем состояние, когда наша лихорадка остывает на пару градусов и бьющий нас нервный озноб ненадолго переходит в мелкую дрожь. Всякий покой, достигаемый через удовлетворение желаний, столь же скоротечен и поверхностен, как и насыщение аппетита. Существует и другой покой, более глубокий и устойчивый. Именно его всегда прославляли на Востоке как величайшую ценность, его превозносили философские школы античности от эпикурейцев до стоиков и воспевали в мистических традициях христианства и ислама. Коренной особенностью такого покоя является то, что он достигается не через удовлетворение желаний, а через овладение ими и изменение самого способа нашего присутствия в мире. Бессмысленно угождать неисчислимым и противоречивым капризам этого вечно голодного зверя. Осознав это, мы меняем сам характер своего аппетита. Мы перевоспитываем желание, устраняем его самые невежественные формы, гармонизируем и перенаправляем его грубую силу. В той мере, в которой мы преуспели в этом, нас перестает бить непрерывная нервная дрожь, но не потому, что мы утолили свой невротический голод, ибо никакая пища не может насытить невроз, а потому что исцелились от него. Наш аппетит становится здоровым. Нас перестает постоянно тянуть к еде, нас больше не преследуют навязчивые мысли о ней и страх, что мы съедим недостаточно или же не получим тех угощений, которых нам хотелось. Мы не злимся на то, что мешает нам поесть. И когда мы приступаем к еде и смотрим в свою тарелку, мы больше не потакаем мучительным мыслям о вчерашних блюдах или о завтрашних. Наше влечение к одним вещам и состояниям и отторжение других стихает до крошечной ряби. Вместе с покоем приходит великая радость, но это радость не от достижения и прибавления, а от уменьшения и изъятия. Мы больше не сопротивляемся реальности и не боремся с ней. Мы сбрасываем бремя цепляния за то, чего еще нет, и то, чего уже нет, и можем сосредоточиться на работе с реальностью перед нами. Это радость тишины, но не мертвенной, а такой, при которой смолкает навязчивый шум, мешавший нам слышать музыку. Это радость чистоты, но не стерильной и безжизненной, а такой, благодаря которой мы начинаем видеть краски и текстуру всего вокруг, поскольку в жизни становится меньше лишнего, вредного, ненужного. Это тонкое и драгоценное состояние будет правильно назвать истинным покоем, ибо он возникает в нас лишь вместе с органическим пониманием фундаментальной истины: важен не конкретный набор обстоятельств нашей жизни, а качество нашего присутствия в этих обстоятельствах. В разрезе пищевой аналогии это означает, что нам нужно уделять внимание не содержимому своей тарелки, а тому, как именно мы принимаем пищу. По сокровенному закону и физики, и психики именно качество нашего присутствия определяет вкус ситуации, ее вред или пользу и всю нашу дальнейшую судьбу. Олег Цендровский. «Письма к самому себе» (выпуск 209)

Многие люди готовы вечно страдать (как “несчастный"), чтобы не страдать один раз (как "мужественный", т.е. "решительный"). Мераб Мамардашвили

Судьба страны зависит не от того, как вы голосуете на избирательных участках — здесь худший из людей не отстанет от лучшего; и не от того, какой бюллетень вы раз в году опускаете в урну, но от того, какого человека вы ежедневно выпускаете из своей комнаты на улицу. Генри Торо

​​​​Учитель превращает толстощёкого увальня в исхудавшего и мрачного полуаскета с белыми и спокойными руками. Его долг, обязанность, возложенные на него государством, и заключаются в том, чтобы обуздать грубые силы, искоренить инстинкты природы и на их месте посеять смиренные и одобренные властями идеалы. Не будь этих усилий школы, как много безудержно стремящихся вперёд искателей или же ушедших в бесплодное созерцание мечтателей выросло бы вместо нынешних всем довольных обывателей и чиновников-карьеристов! Ведь в каждом из них таилось нечто дикое, необузданное, варварское, и это надо было сломить, погасить опасный огонь, затоптать его. Человек, каким его создала природа, непостижим, замкнут, опасен, подобен потоку, низринувшемуся с неведомых высот, дремучему лесу, в котором нет порядка и благоустроенных дорог. И так же как девственный лес необходимо прежде всего проредить, очистить, силой обуздать его неудержимый рост, так и школа призвана сломить всё естественное в человеке, силой победить его и обуздать. Герман Гессе

Они живут рядом со всем, что есть в мире, но ничего не видят, ни во что не вникают: рядом с наукой, которой они не знают, рядом с природой, на которую не умеют смотреть, рядом со счастьем, ибо сами-то они не в силах страстно наслаждаться чем бы то ни было; они не замечают красоты мира или красоты искусства, о которой толкуют, и даже не верят в неё, потому что им неведомо упоение радостями бытия и духовной деятельностью. Они неспособны полюбить что-либо настолько, чтобы эта любовь заполнила всё их существование, неспособны заинтересоваться чем-нибудь в такой степени, чтобы их озарила радость понимания. Ги Де Мопассан

Первыми ломались те, кто верил, что скоро всё закончится. За ними идут те, кто не верил, что это когда-нибудь закончится. Выжили те, кто сосредоточился на своих действиях, без ожиданий того, что может произойти или не случиться. Виктор Франкл

Хочешь быть счастливым, не ройся в памяти. Эмиль Чоран

Психика не сводится к формулам. У каждого — свой ритм, своя боль и свой путь. В своём канале @psymindfullness психотерапевт и преподаватель, автор нескольких книг Наталья Николаенко (Кайрос) размышляет о том, что обычно остаётся за скобками терапии. О сложностях , о том, как меняются наши представления о жизни, почему иногда вроде бы правильные идеи могут ранить. В @psymindfullness - только авторский контент от практикующего психолога.