مَعَ اللّٰه☝🏻
Открыть в Telegram
{ إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ ۚ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا }. [الأحزاب - الآية ٥٦]
Больше4 016
Подписчики
-124 часа
-117 дней
-7730 день
Загрузка данных...
Похожие каналы
Облако тегов
Входящие и исходящие упоминания
---
---
---
---
---
---
Привлечение подписчиков
август '26
август '260
в 0 каналах
июль '26
+5
в 0 каналах
Get PRO
июнь '26
+3
в 0 каналах
Get PRO
май '26
+3
в 0 каналах
Get PRO
апрель '26
+5
в 1 каналах
Get PRO
март '26
+5
в 0 каналах
Get PRO
февраль '26
+2
в 0 каналах
Get PRO
январь '26
+3
в 1 каналах
Get PRO
декабрь '25
+4
в 2 каналах
Get PRO
ноябрь '25
+8
в 0 каналах
Get PRO
октябрь '25
+4
в 3 каналах
Get PRO
сентябрь '25
+4
в 1 каналах
Get PRO
август '25
+11
в 2 каналах
Get PRO
июль '25
+11
в 2 каналах
Get PRO
июнь '25
+9
в 3 каналах
Get PRO
май '25
+5
в 2 каналах
Get PRO
апрель '25
+8
в 1 каналах
Get PRO
март '25
+5
в 2 каналах
Get PRO
февраль '25
+14
в 1 каналах
Get PRO
январь '25
+19
в 2 каналах
Get PRO
декабрь '24
+13
в 3 каналах
Get PRO
ноябрь '24
+34
в 5 каналах
Get PRO
октябрь '24
+29
в 4 каналах
Get PRO
сентябрь '24
+34
в 2 каналах
Get PRO
август '24
+42
в 1 каналах
Get PRO
июль '24
+66
в 4 каналах
Get PRO
июнь '24
+37
в 4 каналах
Get PRO
май '24
+52
в 6 каналах
Get PRO
апрель '24
+40
в 4 каналах
Get PRO
март '24
+44
в 2 каналах
Get PRO
февраль '24
+36
в 4 каналах
Get PRO
январь '24
+48
в 6 каналах
Get PRO
декабрь '23
+43
в 4 каналах
Get PRO
ноябрь '23
+35
в 5 каналах
Get PRO
октябрь '23
+39
в 5 каналах
Get PRO
сентябрь '23
+43
в 0 каналах
Get PRO
август '23
+61
в 0 каналах
Get PRO
июль '23
+35
в 0 каналах
Get PRO
июнь '23
+57
в 0 каналах
Get PRO
май '23
+49
в 0 каналах
Get PRO
апрель '23
+79
в 0 каналах
Get PRO
март '23
+64
в 0 каналах
Get PRO
февраль '23
+58
в 0 каналах
Get PRO
январь '23
+87
в 0 каналах
Get PRO
декабрь '22
+60
в 0 каналах
Get PRO
ноябрь '22
+55
в 0 каналах
Get PRO
октябрь '22
+85
в 0 каналах
Get PRO
сентябрь '22
+80
в 0 каналах
Get PRO
август '22
+74
в 0 каналах
Get PRO
июль '22
+71
в 0 каналах
Get PRO
июнь '22
+83
в 0 каналах
Get PRO
май '22
+67
в 0 каналах
Get PRO
апрель '22
+115
в 0 каналах
Get PRO
март '22
+102
в 0 каналах
Get PRO
февраль '22
+191
в 0 каналах
Get PRO
январь '22
+81
в 0 каналах
Get PRO
декабрь '21
+101
в 0 каналах
Get PRO
ноябрь '21
+84
в 0 каналах
Get PRO
октябрь '21
+124
в 0 каналах
Get PRO
сентябрь '21
+199
в 0 каналах
Get PRO
август '21
+390
в 0 каналах
Get PRO
июль '21
+480
в 0 каналах
Get PRO
июнь '21
+117
в 0 каналах
Get PRO
май '21
+201
в 0 каналах
Get PRO
апрель '21
+195
в 0 каналах
Get PRO
март '21
+130
в 0 каналах
Get PRO
февраль '21
+121
в 0 каналах
Get PRO
январь '21
+200
в 0 каналах
Get PRO
декабрь '20
+6 614
в 0 каналах
| Дата | Привлечение подписчиков | Упоминания | Каналы | |
| 02 августа | 0 | |||
| 01 августа | 0 |
Посты канала
هدم الوهابية بيت السيدة خديجة عليها السلام وبنوا مراحيض مكانه، وكذلك هدموا بيت السيدة آمنة عليها السلام وبنوا مكتبة مكانه، مع احتفاظهم بنظارة ابن عثيمين وقلم ابن باز وآثار شيوخهم من الوهابية في المتاحف ليزورها الزوّار!
| 2 | ما معنى نواقض الإسلام والولاء والبراء ومن لم يكفر الكافر؛ عند قرن الشيطان محمد بن عبد الوهاب مؤسس الفرقة السلفية وأتباعه، وأنت تكررها كالببغاء بلا عقل؟
___
في «الدرر السنية»: «فلا يُعصَم دمُ العبد وماله، حتى يأتي بهذين الأمرين:
الأول: قوله: لا إله إلا الله، والمراد: معناها لا مجرد لفظها. ومعناها: هو توحيد الله بجميع أنواع العبادة.
الأمر الثاني: الكفر بما يعبد من دون الله، والمراد بذلك: تكفير المشركين، والبراءة منهم، ومما يعبدون مع الله.
فمن لم يكفر المشركين من: الدولة التركية، وعباد القبور؛ كأهل مكة وغيرهم ممن عبد الصالحين، وعدل عن توحيد الله إلى الشرك، وبدَّل سنة رسوله ﷺ بالبدع: فهو كافر مثلهم، وإن كان يكره دينهم، ويبغضهم، ويحب الإسلام والمسلمين؛ فإن الذي لا يكفر المشركين غير مصدق بالقرآن، فإن القرآن قد كفَّر المشركين، وأمر بتكفيرهم وعداوتهم وقتالهم. قال الشيخ محمد بن عبد الوهاب في نواقض الإسلام: (الثالث: من لم يكفِّر المشركين، أو شك في كفرهم، أو صحح مذهبهم: كفر. وقال شيخ الإسلام ابن تيمية: من دعا علي بن أبي طالب: فقد كفر، ومن شك في كفره: فقد كفر».
وقال عبد الله بن عبد اللطيف: «من لم يعرف كفر الدولة، ولم يفرق بينهم وبين البغاة من المسلمين: لم يعرف معنى لا إله إلا الله؛ فإن اعتقد مع ذلك أن الدولة مسلمون: فهو أشد وأعظم، وهذا هو الشك في كفر من كفر بالله، وأشرك به، ومن جرهم وأعانهم على المسلمين بأي إعانة: فهي ردة صريحة».
وكفّر عبد الله المذكور آل الرشيد وأنصارهم لطلبهم العون العسكري من العثمانيين، وأوجب قتالهم لذلك، فقال: «وهؤلاء الذين قاموا في عداوة أهل التوحيد، واستنصروا بالكفار عليكم، وأدخلوهم إلى بلاد نجد، وعادوا التوحيد وأهله أشد العداوة، وهم «الرشيد»، ومن انضم إليهم من أعوانهم: لا يَشك في كفرهم ووجوب قتالهم على المسلمين إلا من لم يشم روائح الدين، أو صاحب نفاق، أو شك في هذه الدعوة الإسلامية».
كما أصدر مجموعة من علماء الدعوة، وهم: محمد بن عبد اللطيف، وسليمان بن سحمان، وصالح بن عبد العزيز، ومحمد بن إبراهيم بن عبد اللطيف، وكافة علماء العارض، أصدروا فتوى بتكفير الذين يدعون إلى ولاية الشريف على الحجاز، وفيها:
«هؤلاء الذين ذكرهم السائل ... لا شك في كفرهم وردتهم؛ لأنهم انحازوا إلى أعداء الله ورسوله، وطلبوا الدخول تحت ولايتهم، واستعانوا بهم، فجمعوا بين الخروج من ديار المسلمين، واللحوق بأعداء الملة والدين، وتكفيرهم لأهل الإسلام، واستحلال دمائهم وأموالهم...
وأما قول السائل: إنهم يدَّعون أنهم رعية الأتراك، ومن الأتراك السابقين، وأنهم لم يدخلوا تحت أمر ابن سعود وطاعته، إلا مغصوبين: فهذا أيضًا من أعظم الأدلة على ردتهم وكفرهم ...
وأما من أجاب دعوتهم، وساعدهم من أهل نجد: فحكمه حكمهم، يجب على جميع المسلمين قتاله وجهاده، وأما من أبى عن جهادهم، يدَّعي أنهم إخوان له، وأنهم على حق: فهذا حكمه حكمهم؛ لأنه صوب رأيهم، واعتقد ما اعتقدوه، لا سيما بعد علمه بما صدر منهم.
وأما ... الذين قدموا من عند ولد الشريف، يدعون إلى ولايته: فهؤلاء لا شك في ردتهم والحال ما ذكر؛ لأنهم دعاة إلى الدخول تحت ولاية المشركين، فيجب على جميع المسلمين جهادهم وقتالهم، وكذلك من آواهم ونصرهم: فحكمه حكمهم». | 34 |
| 3 | هل تظن أنه لو معندكش قباب ولا أضرحة في بلدك أصلا، وتقول لا إله إلا الله، ولا تفعل شيئا مما يراه النابتة كفرًا= مش هيكفروك؟!
لا، هتتكفر يعني هتتكفر، لأنه لازم تحب اللي نحبه وتكره اللي نكرهه والا لا ينفعك قول لا إله إلا الله ولا ترك الشرك:
قال محمد بن عبد الوهاب في رسالته لأهل القصيم: «وأهل القصيم غارهم أن ما عندهم قبب ولا سادات، ولكن أخبرهم أن الحب والبغض والموالاة والمعاداة لا يصير للرجل دين إلا بها، ما داموا ما يبغضون أهل الزُّلْفِي وأمثالهم، فلا ينفعهم ترك الشرك، ولا ينفعهم قول لا إله إلا الله، فأهم ما تفطنهم له كون التوحيد من أخل به مثل من أخل بصوم رمضان ولو ما أبغضه، وكذلك الشرك إن كان ما أبغض أهله مثل بغض من تزوج بعض محارمه فلا ينفعه ترك الشرك، وتفطِّنهم للآيات التي ذكر الله في المولاة والمعاداة ... واذكر لهم أنه واجب على الرجل يعلم عياله وأهل بيته ذلك أعظم من وجوب تعليم الوضوء والصلاة». | 43 |
| 4 |  Нет текста... | 73 |
| 5 | من اتبع هذا الفكر المتطرف؛ فإنه يقع في التناقض والاضطراب، لا محالة!
سيدافع عن النووي وابن حجر والسيوطي، في الوقت الذي يراهم فيه على بدعة ضلال؛ لكونهم على اعتقاد الأشعري، وسالكين مسلك الصوفية!
سيعيش عالة على تراثهم العلمي، في الوقت الذي يحذِّر منهم!
التناقض والاضطراب جزء كبير من نسيج هذا الفكر السطحي الهش الساذج!
فحاشاك أيها العاقل!
خادم الجناب النبوي الشريف:
محمد إبراهيم العشماوي
أستاذ الحديث الشريف وعلومه في جامعة الأزهر الشريف
#الخواطر_العشماوية_ | 96 |
| 6 | انسداد الأبواب في وشك .. مش معناه دايما إن ربنا غضبان عليك .. ولكن له في الغالب حِكم ومعاني وإشارات .. أظهرها من وجهة نظري .. إدمان المعاصي الظاهرة والباطنة .. وعدم التوبة منها .. فبتكون إشارة واضحة جدا ليك إنك تتوب ..
وعلى فكرة كده ربنا بيحبك .. لأنه نبهك بالإشارة .. وعاوزك ترجع له بالقهر والبلاء .. لما ما رجعتش له باللطف والعافية ..
لأنه ببساطة .. لو مش بيحبك كان هيفتح لك الأبواب .. ويسيبك هايص في المعاصي .. من غير ما ينبهك .. وفي الآخر تغرق .. | 114 |
| 7 | أما أئمتنا...
أبو حنيفة
النووي
السيوطي
فهم قد تجاوزوا القنطرة
رحمهم الله
وحشرنا معهم
ومع الحبيب محمد صلى الله عليه وسلم | 102 |
| 8 | وأهل التنزيه يرفعون أبصارهم وأيديهم بالدعاء ولكن لا لأن الله جسم يسكن في السماء فوقنا كما يفعل عبدة الصنم السماوي كاليهود والنصارى والمجسمة، بل لأن العلو الحسي يدل على العلو المعنوي، ولأن جوارحنا تعبر بالعلو الحسي عما في القلب من العلو المعنوي، ولأننا متعبدون برفع اليدين بالدعاء.
فلو كان الله ساكنا في السماء فوقنا، للزم أن نرفع أبصارنا في الصلاة إلى فوق، وهو مكروه. ولو كان فعل الجوارح يدل على مكان وجود الله لزم أن يكون الله في الأرض لأننا عند شعور الهيبة من الله وعند شكره، وفي عبادة الصلاة نسجد على الأرض.
والتفريق بين المتماثلات تحكم.
والزعم أن في فعل هؤلاء الكفار لاعبي كرة القدم دلالة الفطرة! فيا للعجب، متى كانت الفطرة تستنبط من حركات لاعبي الكرة والنصارى والمشركين؟
إن الكافر الذي تزعمون أن فطرته تحركه للسماء، هو نفسه الذي يختم حركته تلك بالإشارة بالصليب على صدره، أو بالإشراك مع الله؛ فكيف أصبحت فطرته معصومة هادية في حركة يده وبصره، وضالة مشركة في أصل معتقده؟!
إنما الفطرة هي افتقار القلوب لخالقها، أما حركات الجوارح نحو السماء فإنما هي توجه نحو (قبلة العطايا والفضل وفوقية القهر)، أو هي مجرد محاكاة وعادات ملاعب، فجعلتم تقاليد الملاعب ومحاكاة المشاهير دينا وعقيدة تحاكمون بها أهل التنزيه!.
فخاب ما تستشهدون به على معتقدكم تارة بفعل فرعون وتارة بفعل الطير وتارة بفعل النملة وتارة بفعل لاعبي كرة القدم، عطلتم عقولكم واستدللت عوضا عنها بالكفار والحيوانات والحشرات. قاتل الله جهلكم.
وليس بعد الحق إلا الضلال.
#أخوكم_عبدالناصر_حدارة. | 227 |
| 9 | وأهل التنزيه يرفعون أبصارهم وأيديهم بالدعاء ولكن لا لأن الله جسم يسكن في السماء فوقنا كما يفعل عبدة الصنم السماوي كاليهود والنصارى والمجسمة، بل لأن العلو الحسي يدل على العلو المعنوي، ولأن جوارحنا تعبر بالعلو الحسي عما في القلب من العلو المعنوي، ولأننا متعبدون برفع اليدين بالدعاء.
فلو كان الله ساكنا في السماء فوقنا، للزم أن نرفع أبصارنا في الصلاة إلى فوق، وهو مكروه. ولو كان فعل الجوارح يدل على مكان وجود الله لزم أن يكون الله في الأرض لأننا عند شعور الهيبة من الله وعند شكره، وفي عبادة الصلاة نسجد على الأرض.
والتفريق بين المتماثلات تحكم.
والزعم أن في فعل هؤلاء الكفار لاعبي كرة القدم دلالة الفطرة! فيا للعجب، متى كانت الفطرة تستنبط من حركات لاعبي الكرة والنصارى والمشركين؟
إن الكافر الذي تزعمون أن فطرته تحركه للسماء، هو نفسه الذي يختم حركته تلك بالإشارة بالصليب على صدره، أو بالإشراك مع الله؛ فكيف أصبحت فطرته معصومة هادية في حركة يده وبصره، وضالة مشركة في أصل معتقده؟!
إنما الفطرة هي افتقار القلوب لخالقها، أما حركات الجوارح نحو السماء فإنما هي توجه نحو (قبلة العطايا والفضل وفوقية القهر)، أو هي مجرد محاكاة وعادات ملاعب، فجعلتم تقاليد الملاعب ومحاكاة المشاهير دينا وعقيدة تحاكمون بها أهل التنزيه!.
فخاب ما تستشهدون به على معتقدكم تارة بفعل فرعون وتارة بفعل الطير وتارة بفعل النملة وتارة بفعل لاعبي كرة القدم، عطلتم عقولكم واستدللت عوضا عنها بالكفار والحيوانات والحشرات. قاتل الله جهلكم.
وليس بعد الحق إلا الضلال.
#أخوكم_عبدالناصر_حدارة. | 1 |
| 10 |  Нет текста... | 177 |
| 11 | وأهل التنزيه يرفعون أبصارهم وأيديهم بالدعاء ولكن لا لأن الله جسم يسكن في السماء فوقنا كما يفعل عبدة الصنم السماوي كاليهود والنصارى والمجسمة، بل لأن العلو الحسي يدل على العلو المعنوي، ولأن جوارحنا تعبر بالعلو الحسي عما في القلب من العلو المعنوي، ولأننا متعبدون برفع اليدين بالدعاء.
فلو كان الله ساكنا في السماء فوقنا، للزم أن نرفع أبصارنا في الصلاة إلى فوق، وهو مكروه. ولو كان فعل الجوارح يدل على مكان وجود الله لزم أن يكون الله في الأرض لأننا عند شعور الهيبة من الله وعند شكره، وفي عبادة الصلاة نسجد على الأرض.
والتفريق بين المتماثلات تحكم.
والزعم أن في فعل هؤلاء الكفار لاعبي كرة القدم دلالة الفطرة! فيا للعجب، متى كانت الفطرة تستنبط من حركات لاعبي الكرة والنصارى والمشركين؟
إن الكافر الذي تزعمون أن فطرته تحركه للسماء، هو نفسه الذي يختم حركته تلك بالإشارة بالصليب على صدره، أو بالإشراك مع الله؛ فكيف أصبحت فطرته معصومة هادية في حركة يده وبصره، وضالة مشركة في أصل معتقده؟!
إنما الفطرة هي افتقار القلوب لخالقها، أما حركات الجوارح نحو السماء فإنما هي توجه نحو (قبلة العطايا والفضل وفوقية القهر)، أو هي مجرد محاكاة وعادات ملاعب، فجعلتم تقاليد الملاعب ومحاكاة المشاهير دينا وعقيدة تحاكمون بها أهل التنزيه!.
فخاب ما تستشهدون به على معتقدكم تارة بفعل فرعون وتارة بفعل الطير وتارة بفعل النملة وتارة بفعل لاعبي كرة القدم، عطلتم عقولكم واستدللت عوضا عنها بالكفار والحيوانات والحشرات. قاتل الله جهلكم.
وليس بعد الحق إلا الضلال.
#أخوكم_عبدالناصر_حدارة. | 1 |
| 12 | ابن تيمية نفسه يقول عن ابن قدامة و القاضي أنهما مفوضان و ووضعهما في كفة ابن كلاب و الزاغوني و هما مفوضان بإجماع
في كتابه مجموع الفتاوي جزء ١٧ صفحة ٣٦٠ـ٣٦١
يقول (وَمَنْ أَثْبَتَ الْعُلُوَّ بِالْعَقْلِ وَجَعَلَهُ مِنْ الصِّفَاتِ الْعَقْلِيَّةِ: كَأَبِي مُحَمَّدِ بْنِ كُلَّابٍ وَأَبِي الْحَسَنِ بْن الزَّاغُونِي وَمَنْ وَافَقَهُ وَكَالْقَاضِي أَبِي يَعْلَى فِي آخِرِ قَوْلَيْهِ وَأَبِي مُحَمَّد(الي هو ابن قدامة)ٍ: أَثْبَتُوا الْعُلُوَّ وَجَعَلُوا الِاسْتِوَاءَ مِنْ الصِّفَاتِ الْخَبَرِيَّةِ الَّتِي يَقُولُونَ لَا يَعْلَمُ مَعْنَاهَا إلَّا اللَّهُ) | 224 |
| 13 |  Нет текста... | 227 |
| 14 | علاقة واحدة جيدة في حياة الإنسان تُغنِيه عن علاقات كثيرة يحاول التأقلم فيها، أو التصنُّع لأجل التوافق، أو التعايش مع الأمر الواقع..
فالعلاقات بجودتها، لا بكثرتها.
- عبدُ الرحمن عشماوي. | 234 |
| 15 | قيل لأبي العلاء المعري وهو على فراش الموت (تب فقد قصرت في حقك الله) فرد عليهم:
قَدِمتُ على الكَرِيم بِغَيرِ زادٍ .. مِنَ التَّقوى ولا قلبٍ سليمِ
وحَملُ الزّادِ أقبحُ كُلِّ شَيءٍ .. إذا كانَ القُدومُ على الكَرِيمِ | 227 |
| 16 |  تزعم #الفرقة_الوهابية أن #أهل_السنة_و_الجماعة #الأشعرية يتبعون أرسطو والحق أن #الأشاعرة هم الذين نقضوا #فلسفة #أرسطو وأزاحوها من الواجهة بتأليف #كتاب #تهافت_الفلاسفة بينما جاء #ابن_تيمية #الحراني #شيخ_الإسلام الحصري والوحيد للفرقة #الوهابية يعتمد على #ابن_رشد ممثل أرسطو ويتكئ عليه مقلدا في القدم النوعي للمادة وتأثير الأسباب بذاتها والمسألتان كفر بهما الأشاعرة الفلاسفة!
لذلك #السلفية #الوهابية يصدق فيها المثل رمتني بدائها وانسلت!
#الدكتور_عبد_القادر_محمد_الحسين | 332 |
| 17 | حذف #عثمان_الخميس المقطع الذي يدل على جهله ألف باء لغة العرب حيث يأتي بأمثلة للكلام التام بمفرد موصوف دون مسند ومسند إليه.. ولا غرابة في هذه الفرقة إذا كان كبيرها #ابن_عثيمين لا يفهم هو ولا شيخه السعدي بيتين من الألفية.. و #صالح_الفوزان أعلم أهل الأرض عندهم يرى تقسيم الكلام إلى قطعي وظني مجرد هراء!
ليس العتب على هؤلاء ولكن على القطيع الذي يتبعهم!
#الدكتور_عبد_القادر_محمد_الحسين | 290 |
| 18 | شَدِيدٌ، فَأَنْشَأَ يَزِيدُ يَقُولُ:
مَا إِنْ أُبَالِي بِمَا لَاقَتْ جُمُوعُهُمُ
بِالْغَزْقَذُونَةِ مِنْ حُمَّى وَمِنْ مُومِ
إِذَا اتَّكَأْتُ عَلَى الْأَنْمَاطِ مُرْتَفِقًا
بِدَيْرِ مُرَّانَ عِنْدِي أُمُّ كُلْثُومِ
وَأُمُّ كُلْثُومٍ امْرَأَتُهُ، وَهِيَ ابْنَةُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَامِرٍ.
فَبَلَغَ مُعَاوِيَةَ شِعْرُهُ فَأَقْسَمَ عَلَيْهِ لَيَلْحَقَنَّ بِسُفْيَانَ إِلَى أَرْضِ الرُّومِ لِيُصِيبَهُ مَا أَصَابَ النَّاسَ، فَسَارَ وَمَعَهُ جَمْعٌ كَثِيرٌ أَضَافَهُمْ إِلَيْهِ أَبُوهُ"
انتهى كلام ابن الأثير.
فالحال إذًا أن يزيد لعنه الله تهرّب من الغزو، ولما بلغه ما أصاب المسلمين من جوع ومرض أنشد شعرًا معناه أنه لا يبالي طالما كان هو متّكئًا على أريكته وعنده زوجته، فلما بلغ شعره أباه أجبره على الخروج للغزو على رغم أنفه!
فهل يُمدح الإنسان بمثل هذا أم يذمّ؟!
وهل يرقّعُ لمثل هذا الوضيع قاتل ابن النبي صلى الله عليه وآله وسلم مستبيح المدينة المنورة مرسل الجيش لضرب الكعبة بالمنجنيق؟! وهل نعطّل الأحاديث التي لعن النبي صلى الله عليه وآله وسلم فيها من أخاف أهل المدينة من أجل سواد عينيه؟! وهل نجعله في أول جيش غزا القسطنطينية بنمدحه بذلك رغم أنه خرج في الجيش الثالث مكرهًا على رغم أنفه؟!
والحمد لله الذي جعل علماء أهل السنة على ذمّه والتصريح بفسقه، حتى ألف ابن الجوزي رحمه الله كتابه: "الرد على المتعصب العنيد المانع من ذم يزيد"
بل ومنهم من كفّره كالسعد التفتازاني والمولى ابن الكمال وغيرهما!
————————-
تنبيه: أكثر ما في هذا المقال مستفادٌ من مقال للشريف حاتم العوني (أضع رابطه في أول تعليق) ولي فيه ترتيب المعلومات وصياغاتها مع إضافات مفيدة.
#الحسن_البخاري
#خادم_العلم | 322 |
| 19 | شبهة أن يزيد لعنه الله مغفور له لأنه قائد أول جيش غزا القسطنطينية.
(١)
قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم:
"أول جيش من أمتي يغزون مدينة قيصر مغفور لهم".
فاستدلَّ بعضُ النواصب بهذا على تعظيمهم ليزيد لعنه الله بدعوى أن يزيد بن معاوية كان قائد أول جيش غزا القسطنطينية.
(٢)
نقول لهؤلاء النواصب:
لماذا أخذتم بهذا الحديث الشريف وتركتم قول النبي صلى الله عليه وآله وسلم:
"من أخاف أهل المدينة فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين , لا يقبل الله منه صرفا ولا عدلا , من أخافها فقد أخاف ما بين هذين، وأشار إلى ما بين جنبيه"
والحديث صحيح.
وقد استباح يزيد لعنه الله مدينة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فقتل رجالها واستباح نساءها نساء الصحابة!
يقول ابن تيمية رحمه الله:
"فإن أهل المدينة النبوية نقضوا بيعته -يعني: يزيد بن معاوية- وأخرجوا نوابه، وأهله، فبعث إليهم جيشا؛ وأمره إذا لم يطيعوه بعد ثلاث أن يدخلها بالسيف، ويبيحها ثلاثا، فصار عسكره في المدينة النبوية ثلاثا، يقتلون، وينهبون، ويفتضون الفروج المحرمة، ثم أرسل جيشا إلى مكة المشرفة، فحاصروا مكة، وتوفي يزيد، وهم محاصرون مكة"
فعسكر يزيد لعنه الله استباحوا المدينة بأمره وقتلوا أهلها من المهاجرين والأنصار ونهبوهم واغتصبوا نساءهم!
فلماذا يهمل النواصب هذا الحديث الشريف ولا يعدون يزيد ملعونًا بلعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل الله منه صرفًا ولا عدلًا لأنه خوّف أهل المدينة؟! لماذا لا يأخذون بمقتضاه كما زعموا أنهم أخذوا بمقتضى قوله صلى الله عليه وآله وسلم أول جيش يغزو مدينة قيصر مغفور له؟!
أفتؤمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض؟!
(٣)
هل الجيش الذي غزا فيه يزيد القسطنطينية كان أول جيش يغزوها؟!
الجيش الذي شارك فيه يزيد كان سنة إما سنة ٥٠هـ أو سنة ٤٩هـ.
ممن أرخ هذه الغزوة في سنة خمسين: خليفة بن خياط والذهبي وغيرهما.
وأرخها في تسع وأربعين ابن جرير الطبري وابن كثير.
وقد اشتهر عند كثير من المؤرخين أنه أول جيش غزا القسطنطينية، لكن ذلك لا يصحّ!
بل قد ثبت أن هذا الجيش سُبِقَ بجيشين قبله!
ففي حديث أسلم بن يزيد أبي عمران أنه قال:
"غزونا القسطنطينية وعلى أهل مصر عقبة بن عامر، وعلى الجماعة عبد الرحمن بن خالد بن الوليد, والروم ملصقو ظهورهم بحائط المدينة".
إسناده صحيح, صححه الترمذي وابن خزيمة وابن حبان والحاكم.
وقد أرخ المؤرخون -كابن جرير الطبري- بدء هذه الغزوة بسنة أربع وأربعين.
أي قبل الغزوة التي شارك فيها يزيد ب٦ سنوات!
ويؤكد ذلك أن عبد الرحمن بن خالد بن الوليد -قائد هذه الغزوة- توفي سنة ست وأربعين على ما أرخه جمع من المؤرخين كالواقدي وأبي عبيد والفسوي وابن حبان وغيرهم، ورجحه الإمام الذهبي، ولم يذكر الحافظ ابن حجر قولا غيره في (الإصابة).
وعبد الرحمن بن خالد بن الوليد هذا ممن اختلف في صحبته, فأثبتها جمع ونفاها آخرون.
فهذا هو الجيش الأول!
أما الجيش الثاني فقد أرخ المؤرخون -كابن جرير الطبري- غزوة أخرى للقسطنطينية سنة ثمان وأربعين, بقيادة خالد بن عبد الرحمن بن خالد بن الوليد, أي أن قائد الغزوة ثانية ابن قائد الغزوة الأولى.
ثم تأتي بعد ذلك الغزوة التي شارك فيها يزيد لعنه الله!
فما علاقته بحديث أول جيش يغزو القسطنطينية مغفور له؟!
(٤)
لو سلّمنا أن أول جيش هو جيش يزيد، فالكلام عن الجيش من حيث المجموع يختلف عن الكلام عن أفراد هذا الجيش فردًا فردًا، فإن وجد مانع في فرد من هذه الأفراد كأن ارتد واحد منهم مثلًا فلا يقال إن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قد مدحه معهم، بل يقال إنه قد قام به مانعٌ أخرجه من هذا المدح!
وكذلك إن وجد مانع يوجب لعن واحد منهم كتخويفه لأهل المدينة فلا يقال إن الذي قتل المهاجرين والأنصار واستباح مدينة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم واغتصب جنده نساء الصحابة = قد مدحه النبي صلى الله عليه وآله وسلم!
بل يقال: هو ملعون بنصّ الحديث النبوي الشريف، وقام به مانعٌ أخرجه من مدح الحديث الأول!
هذا تنزّلًا!
فكيف وجيش يزيد ليس أول جيش غزا القسطنطينية أصلاً خلافًا لما شاع عند بعض المؤرخين وذكره بعض العلماء خطأً كابن كثير رحمه الله وغيره؟!
(٥)
أما عن هذه الغزوة التي شارك فيها يزيد لعنه الله فإليك ما حصل فيها لتعلم كيف كانت مشاركته! فالنواصب يريدون إظهاره بصورة الفاتح المجاهد البطل الهمام، وهو ملاعب قرود لا يساوي بعرة!
في البداية تهرّب يزيد من المشاركة في هذه الغزوة، كما حكى ابن الأثير في تاريخه إذ يقول:
"ثُمَّ دَخَلَتْ سَنَةُ تِسْعٍ وَأَرْبَعِينَ … وَقِيلَ: سَنَةَ خَمْسِينَ، سَيَّرَ مُعَاوِيَةُ جَيْشًا كَثِيفًا إِلَى بِلَادِ الرُّومِ لِلْغَزَاةِ وَجَعَلَ عَلَيْهِمْ سُفْيَانَ بْنَ عَوْفٍ وَأَمَرَ ابْنَهُ يَزِيدَ بِالْغَزَاةِ مَعَهُمْ، فَتَثَاقَلَ وَاعْتَلَّ، فَأَمْسَكَ عَنْهُ أَبُوهُ، فَأَصَابَ النَّاسُ فِي غَزَاتِهِمْ جُوعٌ وَمَرَضٌ | 201 |
| 20 |  Нет текста... | 170 |
