fa
Feedback
مَعَ اللّٰه☝🏻

مَعَ اللّٰه☝🏻

رفتن به کانال در Telegram

{ إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ ۚ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا }. [الأحزاب - الآية ٥٦]

نمایش بیشتر
3 936
مشترکین
-224 ساعت
-167 روز
-5130 روز
جذب مشترکین
سپتامبر '26
سپتامبر '26
+2
در 0 کانال‌ها
اوت '26
+4
در 0 کانال‌ها
Get PRO
ژوئیه '26
+5
در 0 کانال‌ها
Get PRO
ژوئن '26
+3
در 0 کانال‌ها
Get PRO
مه '26
+3
در 0 کانال‌ها
Get PRO
آوریل '26
+5
در 1 کانال‌ها
Get PRO
مارس '26
+5
در 0 کانال‌ها
Get PRO
فوریه '26
+2
در 0 کانال‌ها
Get PRO
ژانویه '26
+3
در 1 کانال‌ها
Get PRO
دسامبر '25
+4
در 2 کانال‌ها
Get PRO
نوامبر '25
+8
در 0 کانال‌ها
Get PRO
اکتبر '25
+4
در 3 کانال‌ها
Get PRO
سپتامبر '25
+4
در 1 کانال‌ها
Get PRO
اوت '25
+11
در 2 کانال‌ها
Get PRO
ژوئیه '25
+11
در 2 کانال‌ها
Get PRO
ژوئن '25
+9
در 3 کانال‌ها
Get PRO
مه '25
+5
در 2 کانال‌ها
Get PRO
آوریل '25
+8
در 1 کانال‌ها
Get PRO
مارس '25
+5
در 2 کانال‌ها
Get PRO
فوریه '25
+14
در 1 کانال‌ها
Get PRO
ژانویه '25
+19
در 2 کانال‌ها
Get PRO
دسامبر '24
+13
در 3 کانال‌ها
Get PRO
نوامبر '24
+34
در 5 کانال‌ها
Get PRO
اکتبر '24
+29
در 4 کانال‌ها
Get PRO
سپتامبر '24
+34
در 2 کانال‌ها
Get PRO
اوت '24
+42
در 1 کانال‌ها
Get PRO
ژوئیه '24
+66
در 4 کانال‌ها
Get PRO
ژوئن '24
+37
در 4 کانال‌ها
Get PRO
مه '24
+52
در 6 کانال‌ها
Get PRO
آوریل '24
+40
در 4 کانال‌ها
Get PRO
مارس '24
+44
در 2 کانال‌ها
Get PRO
فوریه '24
+36
در 4 کانال‌ها
Get PRO
ژانویه '24
+48
در 6 کانال‌ها
Get PRO
دسامبر '23
+43
در 4 کانال‌ها
Get PRO
نوامبر '23
+35
در 5 کانال‌ها
Get PRO
اکتبر '23
+39
در 5 کانال‌ها
Get PRO
سپتامبر '23
+43
در 0 کانال‌ها
Get PRO
اوت '23
+61
در 0 کانال‌ها
Get PRO
ژوئیه '23
+35
در 0 کانال‌ها
Get PRO
ژوئن '23
+57
در 0 کانال‌ها
Get PRO
مه '23
+49
در 0 کانال‌ها
Get PRO
آوریل '23
+79
در 0 کانال‌ها
Get PRO
مارس '23
+64
در 0 کانال‌ها
Get PRO
فوریه '23
+58
در 0 کانال‌ها
Get PRO
ژانویه '23
+87
در 0 کانال‌ها
Get PRO
دسامبر '22
+60
در 0 کانال‌ها
Get PRO
نوامبر '22
+55
در 0 کانال‌ها
Get PRO
اکتبر '22
+85
در 0 کانال‌ها
Get PRO
سپتامبر '22
+80
در 0 کانال‌ها
Get PRO
اوت '22
+74
در 0 کانال‌ها
Get PRO
ژوئیه '22
+71
در 0 کانال‌ها
Get PRO
ژوئن '22
+83
در 0 کانال‌ها
Get PRO
مه '22
+67
در 0 کانال‌ها
Get PRO
آوریل '22
+115
در 0 کانال‌ها
Get PRO
مارس '22
+102
در 0 کانال‌ها
Get PRO
فوریه '22
+191
در 0 کانال‌ها
Get PRO
ژانویه '22
+81
در 0 کانال‌ها
Get PRO
دسامبر '21
+101
در 0 کانال‌ها
Get PRO
نوامبر '21
+84
در 0 کانال‌ها
Get PRO
اکتبر '21
+124
در 0 کانال‌ها
Get PRO
سپتامبر '21
+199
در 0 کانال‌ها
Get PRO
اوت '21
+390
در 0 کانال‌ها
Get PRO
ژوئیه '21
+480
در 0 کانال‌ها
Get PRO
ژوئن '21
+117
در 0 کانال‌ها
Get PRO
مه '21
+201
در 0 کانال‌ها
Get PRO
آوریل '21
+195
در 0 کانال‌ها
Get PRO
مارس '21
+130
در 0 کانال‌ها
Get PRO
فوریه '21
+121
در 0 کانال‌ها
Get PRO
ژانویه '21
+200
در 0 کانال‌ها
Get PRO
دسامبر '20
+6 614
در 0 کانال‌ها
تاریخ
رشد مشترکین
اشارات
کانال‌ها
13 سپتامبر0
12 سپتامبر+1
11 سپتامبر0
10 سپتامبر0
09 سپتامبر0
08 سپتامبر0
07 سپتامبر0
06 سپتامبر0
05 سپتامبر0
04 سپتامبر+1
03 سپتامبر0
02 سپتامبر0
01 سپتامبر0
پست‌های کانال
ميزان لقياس الامام ابن تيمية رحمه الله عند مقارنته بالجهابذة وسد باب المغالاة : ابن تيمية امام كبير بالعلوم لكن عند مقارنته بغيرة من الأئمة المجتهدين لابد من التذكير بميزان آثار العلماء كبرهان لمنع المغالاة : إذا أراد طالب العلم أن يتعلم علوم العربية فماهو الكتاب المعتمد المستوعب هذه العلوم الذين ألفه ابن تيمية. إذا اراد طالب العلم ان يتعلم تفسير القرآن وقراءاته وعلومه فما هو الكتاب المعتمد المستوعب هذه العلوم الذي ألفه ابن تيمية إذا أراد طالب العلم تعلم علم الحديث رواية ودراية فما هو الكتاب المعتمد المستوعب هذه العلوم الذي ألفه ابن تيمية إذا أراد طالب العلم تعلم الفقه بجميع ابوابه وتعلم اصول الفقه كاملا فما هي الكتب المعتمدة المستوعبة لهذه العلوم التي ألفها ابن تيمية من عرف هذه الحقيقة عرف ان ابن تيمية صرف همته وحياته في الاكثار من الكلام والثرثرة والردود على الخصوم وبما لا ينفع من العلوم فطويت كتبه ومؤلفاته ودفنت في مدافن التاريخ وادرك العاقل لماذا اتباع مدرسة ابن تيمية ضعفاء بجميع العلوم الشرعية لان شيخ الاسلام لم يترك مؤلفات نافعة في علوم الشريعة

2
#ربيع_السعد مش عيب لما الست تبوس إيد زوجها .. وتقول عليه .. سيدي وتاج راسي .. ومش عيب لما الراجل يبوس إيد زوجته .. ويقول عليها .. ستي وتاج راسي .. نعم لإصلاح البيوت .. وإعادة الأمور إلى طببعتها .. بالود والتفاهم والاحترام .. لا لإفساد البيوت .. بالندِّيَّة .. والتخنث .. والاسترجال .. والصراع المصطنع .. على لسان الإسلام: قَسَمًا لو نفَّذوا منِّي الحدودْ ما تعدَّى مَن عدا النَّزْرَ الحدودْ واستراح القاضي وارتاح الشهودْ وأقاموا حفلةً لي شاكرين!
85
3
وصف العلامة أحمد زيني دحلان مفتي الشافعية بمكة المكرمة هذه المجزرة فقال: "ولما دخلوا الطائف قتلوا الناس قتلاً عاماً، واستوعبوا الكبير والصغير والمأمور والأمير والشريف والوضيع، وصاروا يذبحون على صدر الأم الطفل الرضيع، وصاروا يصعدون البيوت فيخرجون من توارى فيها فيقتلونهم، فوجدوا جماعة يتدارسون القرآن فقتلوهم عن آخرهم... ويقتلون الرجل في المسجد وهو راكع أو ساجد". لكنني تعمّدت في المنشور أن آتي باعترافاتهم من كتبهم هم، لئلا يقولوا دحلان عدونا وافترى علينا!
82
4
{مجزرة الوهابية في الطائف عام ١٢١٧هـ} كفّر الوهابيّة أهل الطائف، وذهبوا لاحتلالها، فدخلوها عنوة بغير قتال بعدما انسحب منها الشريف غالب وتركها لهم، فهل جعلهم ذلك يتقون الله تعالى في دماء أهلها؟! اللهم لا! بل سفكوا دماء المسلمين وانتهبوا أموالهم، رغم أنهم دخلوا البلد بغير قتال فلا حاجة لهم بذلك! يقول مؤرخ الوهابية ابن بشر (وهو مؤرخهم المعتمد عندهم)، حاكيًا هذه الفظائع والجرائم في كتابه الذي كانت تطبعه دولتهم وتوزعه مجانًا على نفقتها (عنوان المجد في تاريخ نجد): "فاجتمعت تلك الجموع عند عثمان، فساروا إلى الطائف وفيها غالب الشريف، وقد تحصن فيها وتأهب واستعد لحربهم، فنازلته تلك الجموع فيها فألقى الله في قلبه الرعب وانهزم إلى مكة وترك الطائف، فدخله عثمان ومن معه من الجموع، وفتحه الله لهم عنوة ((بغير قتال)). وقتلوا من أهله في الأسواق والبيوت، فقتل منهم عدة مائتين، وأخذوا من البلد من الأموال الأثمان والأمتاع والسلاح والقماش والجواهر والسلع الثمينة ما لا يحيط به الحصر ولا يدركه العدّ، وضبط عثمان البلد وسلمت له جميع نواحيه وبواديه ، وجمعوا الأخماس وبعثوها إلى عبد العزيز، فقرر ولاية عثمان للطايف، واستعمله أميرًا عليها وعلى الحجاز". انتهى. فتأمّل كيف ينصّ مؤرخهم على أنهم دخلوا الطائف عنوةً بغير قتال، وأنهم مع ذلك قتلوا من أهل الطائف مائتين! وأين قتلوهم؟! في الأسواق والبيوت! يعني بعدما دخلوا البلد بغير قتال اقتحموا أسواق المسلمين وبيوت المسلمين وقتلوهم داخل بيوتهم وأسواقهم! وماذا فعلوا بعدما قتلوهم؟! نهبوا أموالهم ومتاعهم وجواهرهم وأرسلوها إلى عبد العزيز بن محمد بن سعود! وعبد العزيز بن محمد بن سعود هذا هو الذي بايعه ابن عبد الوهاب إمامًا، وخاضا معًا المعارك التي قتلا فيها المسلمين وانتهبا أموالهم، وبايع ابن عبد الوهاب سعودًا -الذي كان على رأس هذا الجيش وباشر بنفسه هذا القتل والنهب- وليًا للعهد من بعد والده عبد العزيز! وهذه المذبحة وإن كانت بعد هلاك قرن الشيطان ابن عبد الوهاب، غير أنها كانت على نهجه وتطبيقًا لممارساته أثناء حياته ولوصاياه وتأصيلاته في كتبه، وارتكب هذه المذبحة أبناؤه وأتباعه. وأنا أوجّه سؤالي لأتباع هؤلاء الضّالين: ما الفرق بين هذا الذي حصل في الطائف وبين ما فعلته د|عش في بلاد المسلمين؟! وما الذي يمنعكم من تكراره في مصر وغيرها من بلاد المسلمين إن تمكنتم وصارت لكم عصابة مسلحة كالتي كانت في سيناء وقضى عليها الجيش المصري والحمد لله؟! إن كان عندكم إجابة فتفضلوا، وإلا فتبرأوا من هذه الممارسات المنحرفة لهذه الطائفة الضالة، ألستم تزعمون أنكم تدورون مع الحق حيث دار وأنكم لا تعدون ابن عبد الوهاب وأتباعه معصومين؟! #الحسن_البخاري #خادم_العلم
81
5
كتبت من قبل هذا: هدم سيدنا المحدث الملهم الفاروق عمر الذي فرق الله به بين الحق والباطل رضي الله عنه حججَ خوارج الزمان وأيد عقائد أهل السنة بقوله: "والله إني لأعلم أنك حجر لا تضر ولا تنفع، ولولا أني رأيت رسول الله ﷺ يقبلك ما قبلتك". وهم يحتجون بكلامه؛ وهو حجة عليهم هادم لمذهبهم من وجوه كثيرة لو كانوا يعقلون! وأقول الآن: من هذه الوجوه: أنه لا تلازم بين تعظيم الشيء وتقبيله؛ واعتقاد النفع والضر فيه. وأن العبادة معنى أخص من مطلق التعظيم ومظاهر الحفاوة والاحترام. وأن التماس البركة من الشيء لا تعني أن ذلك لأمر ذاتي فيه، فالحجر الأسود مبارك وفي تقبيله الثواب والقربة إلى الله تعالى ومع ذلك ينفَى عنه الضر والنفع. وأن مجرد التشابه في الصورة الظاهرة لا يلزم منه اتحاد الحكم، فالمشركون يقبلون أصنامهم وهي أحجار ويسجدون أمامها، والمسلمون يقبلون الحجر الأسود ويسجدون أمام الكعبة ويستقبلونها وهي حجر، لكن شتان بين توحيد وشرك. ومنها: أن التوسع في سد الذرائع الموهومة باب من أبواب الضلال وتحريم القطعي من الحلال. ومن ذلك: أن هذه الأشياء لا حسن ولا قبح ذاتيين فيها، وشواهدها في الشرع الشريف كثيرة، ومحل الشبهة عند الخوارج المبتدعة هو التزامهم فيها التحسين والتقبيح العقلي. وغير ذلك من الوجوه لمن تأمل.
108
6
مررت بعدة مراحل بالاستغفار المرحلة الاولى :الشك (كنت اشك انني لن اجد شيئاً من الاستغفار واخاف وكنت اسمع العديد من القصص وأقول هل يعقل ان كل هذه الامور حدثت بالاستغفار؟ المرحلة الثانية : المدة (كنت اقول كم المدة التي ابقى استغفر بها ويفتحها الله علي؟وكنت اخاف ان تكون مدة طويلة المرحلة الثالثة : ظننت ان الجميع وجدوا اشياء من الاستغفار إلا انا لأني اين ما ذهبت في اليوتيوب ارى اناس وجدوا ثمار الاستغفار إلا أنا😅.خصوصاً ان المدة بدأت تطول. المرحلة الرابعة :شكلي اصبحت اجمل واصبحت لا انزعج من قراءة القرآن، اصبح المرض الروحي لا يؤثر علي وتأثيره خفيف، قدرتي على الدراسة زادت والرهاب اختفى المرحلة الخامسة:وفقني الله وبدأت انشر الخير في حساباتي بالتيكتوك والهمني الله لفيديو في اليوتيوب اسمه(الكبائر سبب كل مشاكلك)) وعرفت انه لازم نبتعد عن كل الذنوب والكبائر ونستغفر معها، وبدأت اجمع حسنات من قراءة القرآن ومحاولة بر الوالدين والذهاب لصلوات الجنازة المرحلة السادسة: الشيء الذي كنت اريده والحمدلله حصل لي بطريقة افضل من الطريقة التي تمنيتها سابقاً وفعلاً،، الزم الاستغفار وسترى تأثيره تدريجياً ❤️
110
7
اللهم كن لأهل #الجزائر وعجل بإخماد النيران اللهم عوض المصابين اللهم ارحم الشهداء فأنت حسبنا ونعم الوكيل.. #حرائق_الجزائر #حريق_الجزائر
150
8
يقول ابن عبد الوهاب فيما نقله عنه تلميذه ابن غنّام في كتابه ( تاريخ نجد): "إن عثمان بن معمَّر -حاكم بلد عيينة- مشركٌ كافر ، ف
يقول ابن عبد الوهاب فيما نقله عنه تلميذه ابن غنّام في كتابه ( تاريخ نجد): "إن عثمان بن معمَّر -حاكم بلد عيينة- مشركٌ كافر ، فلما تحقق المسلمون (يقصد عصابته الوهابية) من ذلك تعاهدوا على قتله بعد انتهائه من صلاة الجمعة، وقتلناه وهو في مصلاه بالمسجد في رجب 1163هـ" فانظر كيف اغتال رجلًا في مصلّاه في المسجد بعد صلاة الجمعة لأنه كفّره، قبّحه الله وقبّح منهجه! فإذا رأيت القاعدة والدواعش ومن لف لفهم يفجرون المساجد بمن فيها فلا تتعجّب، فهم وهابية من الطراز الأوّل دون مواربة. #نور_الشام
215
9
من احتفالات المسلمين في اليمن السعيد بمولد سيّد الخلق صلى الله عليه وآله وسلم! ينبغي للوهابية أن يتحسّروا ويبكوا دمًا على ملي+1
من احتفالات المسلمين في اليمن السعيد بمولد سيّد الخلق صلى الله عليه وآله وسلم! ينبغي للوهابية أن يتحسّروا ويبكوا دمًا على مليارات الدولارات التي أنفقوها ليشوّشوا على الأمة أمر دينها، فقد ذهبت ملياراتهم هباءً منثورًا.
166
10
جريمة نكراء وتكفير يترجم إلى دم من قبل خوارج العصر لعنهم الله فُجع الشمال السوري قبل لحظات بجريمةٍ بشعةٍ تمثلت في العثور على
جريمة نكراء وتكفير يترجم إلى دم من قبل خوارج العصر لعنهم الله فُجع الشمال السوري قبل لحظات بجريمةٍ بشعةٍ تمثلت في العثور على إمام مسجد قرية تلالين الشيخ الطيب عبد الرحمن الجاعد مقتـ.ولاً ومقطـ.وع الرأس في منطقة تلالين شمال حلب. وتشير التفاصيل إلى أن 4 أشخاص قدموا إليه مساءاً ، وطلبوا منه الذهاب معهم بدعوى عقد نكاح ، ليغدروا وينكلوا به وليستبيحوا دمه لأنه سني أشعري . وتأتي هذه الحادثة الأليمة لتسلط الضوء على خطر فكر الغلو والتساهل مع المكفرين الدواعش ؛ إذ لا يتورع أصحاب هذا الفكر عن تكفير المخالفين لهم—سواء من ذات المدرسة الفكرية أو خارجها—ليمتد إجرامهم فيكفروا الأئمة ثم أتباعهم. وقد ضاعفت هذه الفجيعة معاناة عائلة الشيخ الراحل ، التي لم تفق بعدُ من صدمة إصابة أطفالها في انفجار لغم أرضي على الطريق الزراعي. رحم الله الشيخ الطيب عبد الرحمن الجاعد، وألهم أهله الصبر والسلوان، وحفظ بلاد الشام وأهلها من كل غلو وتطرف.
154
11
اقرأ أولا، افهم ثانيا، أجب على السؤال ثالثاً قال ابن القيم: وَكَانَ ابْنُ تَيْمِيَّةَ قَدَّسَ اللَّهُ رُوحَهُ شَدِيدَ اللَّهْجِ بِهَا جِدًّا، وَقَالَ لِي يَوْمًا: لِهَذَيْنِ الِاسْمَيْنِ وَهُمَا الْحَيُّ الْقَيُّومُ تَأْثِيرٌ عَظِيمٌ فِي حَيَاةِ الْقَلْبِ، وَكَانَ يُشِيرُ إِلَى أَنَّهُمَا الِاسْمُ الْأَعْظَمُ، وَسَمِعْتُهُ يَقُولُ: مَنْ وَاظَبَ عَلَى ‌أَرْبَعِينَ مَرَّةً كُلَّ يَوْمٍ بَيْنَ سُنَّةِ الْفَجْرِ وَصَلَاةِ الْفَجْرِ يَا حَيُّ يَا قَيُّومُ، لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ، بِرَحْمَتِكَ أَسْتَغِيثُ حَصَلَتْ لَهُ حَيَاةُ الْقَلْبِ، وَلَمْ يَمُتْ قَلْبُهُ " ابن تيمية هنا: خصص ذكراً معيناً خصص عدداً (40). خصص وقتاً (بين سنة الفجر وصلاة الفجر) خصّص فضيلة (حياة القلب) السؤال: هل ابن تيمية قال وفعل وحث على بدعة ضلالة؟ انظر: ابن قَيِّم الجَوْزِيَّة: مدارج السالكين بين منازل إياك نعبد وإياك نستعين، تحقيق، محمد المعتصم بالله البغدادي، دار الكتاب العربي – بيروت، الطبعة: الثالثة، ١٤١٦ هـ - ١٩٩٦م، ج1، ص446.
116
12
هل سألت نفسك: لماذا كان الإمام مالك لا يركب الحمار ونحوه في المدينة ولا يلبس النعال عند المسجد النبوي الشريف؛ تعظيما لترابها الذي دفن فيه النبي ﷺ؟ هل فعل ذلك أبو بكر وعمر وعثمان وعلي وسائر الصحابة رضي الله عنهم؟ الجواب: لا. لماذا لم ينكر عليه أقرانه من العلماء، ولا من بعده، وذكروا هذا الفعل دون نكير؟ لماذا لم يقل له جلف غبي: لو كان خيرا لسبقونا إليه، ولست يا مالك أشد تعظيما للنبي ﷺ وحبا له من الصحابة؟ لأن الأمة كانت في عافية من هذا الغباء، وكان الخوارج مضروبين بالنعال لا يقدرون على نشر باطلهم وبث شبهاتهم وإثارة سخافاتهم وبلادتهم في الاعتراض على أهل العلم. - د محمد عبدالواحد الحنبلي.
128
13
(وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِّلْعَالَمِينَ ) كل عام وأنتم جميعاً بالف خير بمناسبة عيد المولد النبوي الشريف، أعاده الله عليكم وعلى أُسَرٌكم الكريمة بالخير والبركات.
134
14
عند الوهابية: (من سنّ سنة) يعني في اللغة: أحيا سنة أو أظهر سنة أو بادر بالصدفة أو ابتدأ سنة... وكل معنى يخطر على بالهم إلا المعنى اللغوي الظاهر وهو (نهج طريقة)...لأنه يبطل مذهبهم في البدعة... والمشكلة أن هذه المعاني لا تقترب ولو قليلا من المعنى اللغوي، يعني هم يحرفون الكلم من بعض مواضعه ثم تراهم يحاربون التأويل!! يعني هم مع التحريف الباطل لا مع التأويل الصحيح. هوى متبع وفكر سقيم عفن عافانا الله وإياكم منه. وليس بعد الحق إلا الضلال. #أخوكم_عبدالناصر_حدارة.
154
15
ثم يبكي الوهابي ويقول انا لست داعشي 🫩❗❗
ثم يبكي الوهابي ويقول انا لست داعشي 🫩❗❗
168
16
بدون متن...
152
17
الشيخ محمد عوامة تكلم بعلم وإنصاف عن الشيخ الألباني ومنهج شيخنا الحبيب العلامة المحدّث محمد عوامة العلمي يتفق مع ما ذهب إليه أئمة الحديث سلفا وخلفا، نقلة ونقادا، اصطلاحا وتخريجا، رواية ودراية! ومكانته العلمية تسمح له بالنظر في أقوال كبار نقّاد الحديث، فضلا عن مثل الألباني من المعاصرين! ولم ينتقص أو يذمّ، بل ذكر وصفًا علميًّا للألباني وبيّن ما يغلب على ظنّ كلّ مطلعٍ على كتب العلم في حقّ الشوكانيّ والصنعاني والمقبلي أنهم ما تسنّوا حقًّا، بل هم على زيديتهم وتشيعهم ولكن عقول من يقدسون أشخاص كبرائهم ويعظمونهم وينسبون لهم العصمة تأبى أي كلام ولو كان علميا محضا ووصف الألباني بأن عنده «جنون عظمة»؛ دقيق وعلميّ، وليس فيه تجنٍّ ولا إساءة فاتهام من يقول ذلك عن الألباني بالتعصب، والطعن في العلماء، والدخول في النيات، وسوء الأدب، وغير ذلك من الاتهامات الكاذبة غير مقبول البتة. وإذا نظرنا كيف كان الألباني نفسه يتكلم عن مخالفيه من العلماء سنجد عجبًا من جنون العظمة وسوء الأخلاق؛ حتى كتب أحدهم: (قاموس شتائم الألبانيّ)!! قال الألباني مثلا في وصف الشيخ المفسر المعمر المتفنن محمد علي الصابوني: «أفاك كذاب»، و«أجهل من أبي جهل في علم الحديث»، واتهمه بالدجل. وقال الألبانيّ واصفًا الشيخ المحدّث العلامة عبد الفتاح أبي غدة: «أفاك كذاب»، وجعل من عناوين رده عليه: «أليس هذا نفاقًا مكشوفًا؟». وقال الألبانيّ في الشيخ المحدّث شعيب الأرناؤوط: «ألحقوه بغير المحدثين»، واتهمه بـ«التعصب الأعمى». وقال في محمود سعيد ممدوح: «حاقد جاهل حاسد»، بل حكم على نيته فقال إن نقده «ليس لوجه الله». وقال في الإمام العلامة الشيخ محمد زاهد الكوثري: «معروف بعدائه لأهل السنة»، ووصفه بـ«المبتدع والمتعصب». نسأل الله أن يجنبنا الطعن في العلماء وأن يحفظ شيخنا الشيخ محمد عوامة ويقويه ويمدّ في عمره مع العافية التامة ودوام النفع إضافة من تعليق الأخ أبي العباس الأثري على هذا المنشور: في مقدمة كتاب «الآيات البيّنات في عدم سماع الأموات» للآلوسي، ردّ الألباني على الشيخ محمد عوامة، فوصفه بألفاظ من قبيل: «الحاسد الحاقد»، «الظالم»، «المتعصب الهالك»، «المتعصب الجائر»، وقال: «ولو أن هذا الرجل كان مخلصًا في رده...»، ونسب إليه أيضًا تضليل الناس واتباع الهوى. فهل يحلّ للألباني أن يتهم عالمًا بالحسد والحقد وعدم الإخلاص والهوى والتضليل، ثم يكون حرامًا على غيره أن يصف أسلوب الألباني بأنه يحمل «جنون عظمة»؟ إن كنتم ترون الوصف الأخير تجاوزًا، فهذه العبارات أولى بأن تُوزن بالميزان نفسه؛ أما أن يكون التشديد مباحًا للألباني وممنوعًا على منتقديه، فهذا هو الكيل بمكيالين. فضيلة الشيخ #محمد_أيمن_الجمال الصحفي #الألباني المحدث #محمد_عوامة #أهل_الحديث #أهل_السنة_والجماعة #المجسمة الإمام #البوطي #غزالي_العصر #دمشق #القاهرة #تونس #المغرب #الجزائر #ليبيا #اليمن #العراق #السعودية #موريتانيا #السودان
161
18
يقولون: لم يفعله الصحابة ولا التابعون. فإذا جئتهم بفعل الصحابة، كيف يكون رد فعلهم؟! انظر هذا المثالين: قال ابن تيمية رحمه الله عن تحري سيدنا ابن عمر رضي الله عنه للأماكن التي نزلها النبي صلى الله عليه وسلم: «ولأن ما فعله ابن عمر لم يوافقه عليه أحد من الصحابة، فلم ينقل عن الخلفاء الراشدين ولا غيرهم، من المهاجرين والأنصار، أنه كان يتحرى قصد الأمكنة التي نزلها النبي ﷺ، والصواب مع جمهور الصحابة؛ لأن متابعة النبي ﷺ تكون بطاعة أمره، وتكون في فعله، بأن يفعل مثل ما فعل على الوجه الذي فعله، فإذا قصد العبادة في مكان كان قصد العبادة فيه متابعة له؛ كقصد المشاعر والمساجد، وأما إذا نزل في مكان بحكم الاتفاق لكونه صادف وقت النزول، أو غير ذلك، مما يعلم أنه لم يتحر ذلك المكان، فإذا تحرينا ذلك المكان لم نكن متبعين له، فإن الأعمال بالنيات. واستحب آخرون من العلماء المتأخرين إتيانها، وذكر طائفة من المصنفين من أصحابنا وغيرهم في المناسك، استحباب زيارة هذه المساجد وعدوا منها مواضع وسموها». .. ويقول خلَفُه ابن عثيمين، عن مسألة التعريف بالأمصار وقد فعله ابن عباس وعمرو بن حريث: «والصحيح: أن هذا فيه بأس وأنه من البدع، وهذا إن صح عن ابن عباس فلعله على نطاق ضيق مع أهله وهو صائم في ذلك اليوم، ودعاء الصائم حري بالإجابة، فلعله جمع أهله ودعا عند غروب الشمس، وأما أن يفعل بالمساجد ويظهر ويعلن، فلا شك أن هذا من البدع؛ لأنه لو كان خيرًا لسبقونا إليه، أي: الصحابة، ولكان هذا مما تتوافر الدواعي على نقله. والعبادة لا يصح أن يقال فيها: لا بأس بها؛ لأنها إما سنة فتكون مطلوبة، وإما بدعة فيكون فيها بأس، أما أن تكون عبادة لا بأس بها، فهذا محل نظر». فليست هذه إلا دعاوى منهم. أحمد عبد الحميد
136
19
استوقفني أحدهم قائلا : يا شيخ هل في دليل على كذا؟ قلت له : وما معنى الدليل ؟! قال: قرآن او سنة ! قلت: فقط ؟!! ، أنت لا تفهم معنى الدليل وتطلبه مني !! - إن الإجماع والقياس مصادر متفق عليها بين أهل السنة ، وأنت لا تنتبه لكونها من الأدلة أصلا. ثم هب أن الدليل من القرآن أو من السنة ، هل ستقدر على تمييز العام من الخاص؟ ودلالة الإشارة من دلالة العبارة؟ ، وحجية المرسل من المعضل؟! لا أدري ما الذي جعل الدين يصل إلى هذه الدرجة من السطحية في أذهان الناس حتى صار الجميع مجتهدا في الشرع لا يقبل من دين الله إلا ما وافق (الدليل) ، وكتاب الله يعلمنا (فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون). وإن كنت لا تثق في علماء عصرك، ففي أئمة الأزمان الخالية ممن أتفق على إمامتهم وورعهم مأمن لك. ---- الشيخ علاء عبد الحميد
142
20
بدون متن...
167