Велецкие тетради

(окончание) И вот – по авеню, как грек среди олив, какой-то парвеню шагает, горделив. (Вокруг жилой массив) степенен и красив, он влаственно ступает, уже меня взбесив. И вдруг из всех щелей, как вор из темноты, как ангел на елей и как на скотч глисты козлами в огород полез честной народ к красавцу с намере́ньем Вкусить его щедрот. Из окон и витрин, из люков и с дере́в текла как маргарин, прошедший подогрев, нежна как скорлупа, взбухая как крупа, пренебрегая мною, безбрежная толпа. Несутся старики, блаженны и бодры, несут штурмовики воздушные шары, косматы без бритья, священники вождя приветствуют, кадило над головой крутя. Пронырливый как плющ, любитель полумер, в руках от града ключ несет пухлявый мэр, а главный депутат, всегда слегка поддат, вручает самозванцу на царствие мандат. Но я себе вопрос, а кто тут самозван, задал, ведь рос и рос стихийный караван. Печалью обуян, потухши как кальян, я понимал, что нужен здесь как козе баян. Движению – привет: большой затор на въезд, как будто целый свет сюда сорвался с мест. Набухший как пульпит, аэропорт забит: туристы с рейсов сходят как спутники с орбит. Вдруг голос (дубль два) – мой Высший Духовник: «Ну что? Comment ça va? Чего, браток, поник? Саднит, небось, в груди? Обиделся, поди? Ты прям душой нежнее столичных травести. Ты видишь, как легко утратить мой фавор? Вчера ты – о-го-го, а нынче – приговор я выношу такой: ты – для меня изгой. И хоть я не считаю тебя плохим слугой, ты душный персонаж: всё время негатив, и вот решился наш уютный коллектив тебя предать плетям, потом прогнать к чертям (ну, плети отменил я – не быть таким страстям)». И всё – привет-пока... Ну что за шапито... Я больше не слуга, я во-об-ще никто. Закончилась лафа, Закончилась лихва. Как жить? Ведь мне всего-то каких-то двадцать два. ...Я брел, но чуял вслед слегка глумливый взгляд, холодный как стилет, хмельной как дистиллят: то новый фаворит, светясь как фосфорит, мой тихий сход со сцены задорно лицезрит. Что ж, влейся в общий хор! Насыть собой народ! Но помни: очень скор судьбы коловорот – небесный коллектив, (капризен и строптив, и чужд, увы, смягченью) содеет рецидив: подвергшись отлученью и горечь проглотив, ты, к своему смущенью, как я, толпы теченью вдруг станешь супротив. Сие имей ввиду и время не транжирь. А я уже бреду в неведомую ширь. В какой бы дикий лес случайно я не влез меня спасёт кручина (и спутник GPS).

ОТОЗВАНЕЦ (эпическая песнь) Народ меня не ждал – весь город как убит, тут не куют металл, не продают ликвид, в календаре – среда, но только лишь вода колышется от ветра, спокойствия чужда. Подобием засад – сплошная тишина, и даже где детсад – не слышно ни рожна. Покинутый уезд – нет небезлюдных мест, и там, где самый центр, и от него окрест. Жара, но где конде́й – не каплет конденсат. Как будто бы злодей (какой-нибудь де Сад), устроив тут содом, перетряхнул вверх дном и всех, и всё, и после пожрал их поедо́м. Раздолье для воров, для гонщиков – раскат, для оборванцев – кров, но в целом – суррогат, ведь для таких утех ни тех, ни тех, ни тех, или иных (четвертых) нету как на смех. Ужели я зазря досюдова добрёл? А ведь – едва заря, и будто бы орёл летел уже досель, как блудная мамзель – за юным любодеем в какой-нибудь Марсель. Зачем же был мне зов – сюда лететь стремглав? Здесь нету голосов, здесь тишины анклав. Помилуй, Отче, мя! Ответствуй, не томя, зачем внушил мне, будто здесь жизнь кишит кишмя? Я ж проникал везде, как будто новый штамм – Ты ж за собой в хвосте меня – по всем местам! Небесный мой царёк, скажу тебе упрёк: ты скрыл, по ходу, факты, что нынче – Рагнарёк! Скажи же мне, come on (спустись в горящий куст) – ликует Ариман? Повержен им Ормузд? На всей Земле теперь тирански правит Зверь? Иль вслед за Геркулесом В Аид открылась дверь? А может быть, Шеол... Но тут мне – глас с небес: «Да ты с ума сошёл – горланишь как балбес! Чего, муа пардон, заладил как долдон? Конец еще не близок, далек Армагеддон. Оставь и гнев, и злость, и ненависть, и раж! Ты здесь – недавний гость: исследуй антураж. Не узок пьедестал? – Как в древности Тантал теперь ты стал надменен, а раньше не роптал. Ты помнил мой посул, ты помнил мой посыл, когда ходил в Мосул, когда ходил в Кызыл, когда в часы грозы ты плыл через Янцзы, когда лечил холерных Укусами гюрзы. Когда тебе мурза (страшней, чем та гюрза) по-скотски врал в глаза и портил тормоза, и ты по скатам крыш в слезах от старых грыж, спасался от погони, похеря наш барыш. Когда из града N, как бравый флибустьер, имея лишь Шенген, попал в КНДР, где вел себя наглей военных патрулей, в конце сего круиза взойдя на мавзолей. Когда своей рукой производил заброс тебя я в мир другой – на Стену в Вестерос... И все ж вернул сюда ж, (хотя бы и в блиндаж, с собою дав винтовку и полный патронташ). А помнишь ты, подлец (или забыл как миф) пелопоннесский лес, где ты брюхатил нимф? А помнишь – в раз другой ты с мавкою нагой смотрел, как василиска рвал на́ части стригой? Ты мороком объят? Иль нравом стал бугрист? Забыл отель Hyatt? Забыл про "Интурист" (где рьяно и срамно в келейном казино ты с тела той рыжухи пил граппу и вино)? Что здесь не по тебе? Что ходишь посмурнев? Чего за "бе-бе-бе"? Откуда этот гнев? Моей рукой согрет, ты был анахорет, подвижник и отважник. Давай без оперетт! И ладно б ты, скрипя, пешком сюда доше́д – Так нет: я для тебя оформил бизнес-джет. Заканчивай каприз, не стой как кипарис, здесь есть чего приметить – внимательно всмотрись». Так молвил мой Патрон, зело меня смутя. Единоцельный Он, а я – Его культя. Бурля как кипяток, забылся я чуток. Меня Он уработал, как пуделя бульдог. (окончание следует)

16 мая в СПб в «Атриуме» на Почтамтской начнется новая выставка «После иконы». Судя по всему, экспозиция будет бомбическая – я видел каталог экспонатов и окатарсился даже от джейпегов. Представляю, что будет, когда увижу работы в полном размере. Даже немного поучаствовал чем мог – описал впечатления от «Орнаментов» Ники Клёцки и Любы Тепцовой. Вот прям советую посетить, благо длится все это благолепие будет целый месяц (до 16 июня).

«2 Философские системы (равно как и их отрицание) нередко являются игрой ума – философы хотят поколебать авторитет предшественников и впечатлить современников и потомков. Поэтому ищут незанятую нишу. Учитывая то, что история философия в основе своей представляет собой именно борьбу систем, у читателя может возникнуть закономерный вопрос: не является ли философия дискретности и критика монистической философии спекулятивным спором ради спора, то есть следствием желания автора зайти в философию с черного входа? В конце концов, нам не дано узнать, как на самом деле устроено сущее, а потому любые общие построения столь же безответственны, сколь и безопасны для их творцов. Так, может быть, дискретизм – это очередной (характерный для многих философов далекого и недавнего прошлого) жонгляж понятиями и демонстрация интеллектуализма? Нет. Как было сказано выше, я пришел к выводу о дискретности существующего вполне "честно" – и сейчас несколько конкретизирую этот момент. У меня имеются убеждения (и вкусы) в отношении природы, человека, политики, морали и искусства. Так вот: я не вижу между ними никакой связи. В отношении "физики" (в широком смысле слова – как совокупности естественных наук) я физикалист: я убежден в отсутствии бога, промысла или чего-либо сверхъестественного. В отношении природы человека я (плюс-минус) дуалист – я убежден, что человеческий разум свободен и метафизичен (не полностью подчинен причинно-следственным связям). По политическим убеждениям я русский националист демократического толка, сторонник рыночной экономики и светского гуманизма. В отношении интеллектуальных "объектов" я вполне себе космополит – античную философию я никогда не променяю на русскую, равно как и западное кино – на отечественное. По складу характера я эвдемонист эпикурейского толка, а по этическим взглядам – приверженец аристотелевской калокагатии – идеи совершенного человека, сочетающего внешние блага, внутренние совершенства и служащего общей пользе. Также я уверен, что главным методом постижения истины является индуктивное опытное познание – здесь я сугубый эмпирик. В сфере эстетики люблю мистику, иррационализм, "искусство ради искусства", абсурдизм, языковые игры и т.д. Что объединяет все эти "предпочтения"? Политический национализм и интеллектуальный космополитизм, "научный" эмпиризм и "художественный" иррационализм, "онтологический" физикализм и антропологический дуализм? Абсолютно ничего. Можно ли привести все это в систему, можно ли согласовать между собой указанные взгляды? Без лукавства и насилия над здравым смыслом – нельзя. Разумеется, отсюда еще нельзя сделать вывод о том, что раз я таков, значит и мир таков. Речь о другом: мне не нужно делать над собой усилий, чтобы увидеть дискретность различных сфер мироздания и сделать обобщающее умозаключение о внесистемности оного. В любом случае, никакой пристрастности (даже, например, желания соригинальничать) в моей позиции нет – ниже я буду рассуждать sine ira et studio и сторониться какой бы то ни было тенденциозности <...>».

Начал публиковать на «Бусти» «Философию дискретности» – сочинение, в основу которого положен курс лекций, прочитанных в прошлом году. Пока выложил первые 3 главы общим объемом в 50 тысяч знаков. Ниже – выдержки из авторского предисловия: «<...> Посмотреть на мир, истину, человека, общество, историю, политику без предвосхищения их единства – эту задачу я и поставил перед собой. В результате получился комплекс идей, названный мной философией дискретности. Последним термином время от времени пользовались отдельные философы для описания некоторых частных проблем, но моей целью стало завершение его онтологизации и последовательное применение ко всем сферам сущего. Результаты – в нижеследующем сочинении. Можно ли при этом сказать, что тезисами о расщепленности сущего я "мщу" монизму за прошлые иллюзии? Нет. Мне вообще чужды всякие крайности – как в утверждении, так и в отрицании. Делать идею дискретности базовым онтологическим принципом, тем самым доводя ее до абсурда, было бы ничем иным как "монизмом наоборот". Подобное стало бы упрощением реальности – тем самым пороком, которым страдали масштабные философские системы прошлого. Так что я хочу предостеречь интерпретаторов настоящего и будущего времени от суждений об этой книге лишь по ее названию. "Велецкий учит (учил) тому, что в мире и в человеке нет никакого единства, а есть лишь множественность обособленных элементов" – подобные формулировки, характерные для историков философии, будут ничем иным как клеветой. Во-первых, я ничему не учу – учат теологи, а я (уже) не теолог. Во-вторых, я не преувеличиваю множественность сущего – равно как не преувеличиваю его единство. В этом скептическом воздержании от категоричных утверждений и состоит главная особенность философии дискретности. В этом ее адогматизм».

11 мая въ 18:00 у насъ въ гостяхъ будетъ русскій поэтъ Александръ Саньковъ — съ презентаціей исправленнаго и дополненнаго второго изданія «Ботаники Аида». Александръ Саньковъ – поэтъ, авторъ драматической поэмы «Орфей» (2017) и стихотворной книги «Ботаника Аида» (1-е изд. 2019). Стихи также публиковались въ альманахѣ «Труды по русскому правописанію» и легендарномъ «Опустошителѣ». Александръ долгое время былъ организаторомъ мѣроприятій и лекцій въ московской Листвѣ. На встречѣ Александръ прочтетъ не только стихи изъ книги, но и свѣжія неопубликованныя свои стихотворенія. Всѣ произведенія написаны въ классической орѳографіи русскаго языка. Вход за пожертвования РЕГИСТРАЦИЯ Правила посещения наших мероприятий: Вход строго по регистрации с реальными ФИО, возможна паспортная проверка, личные вещи осмотрит наш охранник, средства самообороны останутся на пункте охраны.

Писал это в уже (по ощущениям) бородатом 2019-м. Было всего человек 15 нацболов и националистов – потому тогда казалось, что тема затерта. Ни в какое возмездие я не верил – просто считал правильным выйти из дома с парой гвоздик в годовщину чудовищного преступления, которое поделило современную русскую жизнь на до и после. Завтра акту геноцида русских украинцами 10 лет, и теперь поминовение жертв 2 мая – не удел нескольких человек с хорошей памятью, а всероссийская акция. Это отрадно. В 19:30 буду в Питере на площади Островского. Приходите и вы в своих городах.

Текст 20 года, не утративший актуальность (разве что сегодня не юбилей красной гниды). https://t.me/velnotes/260

Воскресный вечер в питерской «Листве» сильно удивил. Я уже, наверно, раз десять выступал в своей любимой лавке – и всякий раз уходил в прекрасном настроении: организация, реакции и вопросы публики – все всегда было как надо. Но на этот раз реальность превзошла все ожидания. Полный зал, задорная атмосфера (хуже всего – когда зал притихший, а тут был полный разгуляй), 40 минут ответов на вопросы, комплименты, от которых становилось неловко. Если говорить об обоих столичных презентациях, то помимо самой Листвы в Мск и СПб хочу от души поблагодарить друзей, коллег, администраторов дружественных каналов за освещение событий (надеюсь, никого не забыл): Правый курс Егор Станиславович Холмогоров Ника Клёцки Добрые русские люди Дмитрий Бобров Савва Федосеев Русский Новостной Русский стиль Вехденская правда «Маргиналии» в бумаге (комплектом в мягкой обложке) на данный можно купить в «Листвах» или заказать у меня. Презентационный период закончен – впереди новые тексты и новые книги. Еще 3-4 книги в общем и целом готовы – надо просто найти время довести их до ума (последние 10% в каждой книге – самые запарные). Дать мне это время можете и вы, подписавшись на мой Бусти. К большому сожалению, в последние месяцы я стал там писать редко (патронам – тысячекратное спасибо за то, что остаются), но очень надеюсь, что всякие отвлекающие хлопоты немного схлопнутся, и я вернусь в свой обычный рабочий режим. Еще раз спасибо всем причастным!

Наконец-то Максим издал третий выпуск замечательных «Маргиналий»! Спасибо большое за подарок! Будем читать-с.