Уже доступно! Исследование Telegram 2025 — ключевые инсайты года 
Северный Крест
Открыть в Telegram
Дневник северного христианина ⊕ Все материалы представлены для ознакомления с индоевропейскими корнями Христианства, философского размышления и доброжелательного обмена знаниями, они не несут цели дискредитации иных мировоззрений. Бог есть Любовь.
Больше465
Подписчики
Нет данных24 часа
Нет данных7 дней
+330 день
Архив постов
+3
Христос-Беллерофонт
На фото представлена напольная мозаика в церкви Св. Марии в Хинтоне, Дорсет, Англия, сложенная в начале 4 в. н.э., являющаяся одним из старейших римских изображений Исуса Христа.
Мозаика состоит из двух частей с двумя центральными златовласыми фигурами: фигурой героя греческих мифов - сражающего химеру Беллерофонта, сидящего на коне, - и Исуса Христа.
В центре круга нижней части мозаичного панно представлен бюст Христа между двумя гранатами. По обеим сторонам от центральной миниатюры расположены четыре люнета, на каждом из которых представлены традиционные лесные и охотничьи сюжеты, в псарной охоты на оленей. По углам размещены четыре полукруга с портретными бюстами, идентификация которых с евангелистами возможна, но затруднительна из-за отсутствия привычных атрибутов Тетраморфа.
Такая композиция характерна для христиан Рима 4 века. Иконизация языческих героев и богов, совместно с Исусом Христом, направлена на подчёркивание их тождественности и преемственности христианского духа от героизма легенд античной традиции.
Христос-Беллерофонт
На фото представлена напольная мозаика в церкви Св. Марии в Хинтоне, Дорсет, Англия, сложенная в начале 4 в. н.э., являющееся одним из старейших римских изображений Исуса Христа.
Мозаика состоит из двух частей, с двумя центральными златовласыми фигурами: героя греческих мифов - сражающего химеру Беллерофонта, сидящего на пегасе, - и Исуса Христа.
В центре круга нижней части мозаичного панно представлен бюст Христа между двумя гранатами. По обеим сторонам от центральной миниатюры расположены четыре люнета, на каждом из которых представлены традиционные лесные и охотничьи сюжеты, в псарной охоты на оленей. По углам размещены четыре полукруга с портретными бюстами, идентификация которых с евангелистами возможна, но затруднительна из-за отсутствия привычных атрибутов Тетраморфа.
Такая композиция характерна для христиан Рима 4 века. Иконизация языческих героев и богов, совместно с Исусом Христом, направлена на подчёркивание их тождественности и преемственности христианского духа от героизма легенд античной традиции.
+3
Христос-Беллерофонт
На фото представлена напольная мозаика в церкви Св. Марии в Хинтоне, Дорсет, Англия, сложенная в начале 4 в. н.э., являющееся одним из старейших римских изображений Исуса Христа.
Мозаика состоит из двух частей, с двумя центральными златовласыми фигурами: героя греческих мифов - сражающего химеру Беллерофонта, сидящего на пегасе, - и Исуса Христа.
В центре круга нижней части мозаичного панно представлен бюст Христа между двумя гранатами. По обеим сторонам от центральной миниатюры расположены четыре люнета, на каждом из которых представлены традиционные лесные и охотничьи сюжеты, в псарной охоты на оленей. По углам размещены четыре полукруга с портретными бюстами, идентификация которых с евангелистами возможна, но затруднительна из-за отсутствия привычных атрибутов Тетраморфа.
Такая композиция характерна для христиан Рима 4 века. Иконизация языческих героев и богов, совместно с Исусом Христом, направлена на подчёркивание их тождественности и преемственности христианского духа от героизма легенд античной традиции.
Древнейшее Житие свт. Григория Великого (составлено ок. 700 г., мон-рь Уитби, Англия) сообщает чудесную историю о посмертном крещении римского императора Траяна святыми слезами, создающую прецедент посмертного освящения жизни язычников:
> "Некоторые из наших людей рассказывают историю, поведанную римлянами, о том, как душа императора Траяна была обновлена и даже крещена слезами Св. Григория. История эта удивительна и для рассказчика и для слушателей. Однако пусть никто не удивляется тому, что мы говорим, что он был крещен, ибо без крещения никто не увидит Бога, и третье крещение — это крещение слезами. Однажды, пересекая Форум, великолепное творение, которое, как говорят, было воздвигнуто Траяном, он обнаружил, тщательно изучая его, что, будучи язычником, Траян все же сотворил дело столь великого милосердия, что оно казалось делом больше христианина, а не язычника.
Ибо рассказывают, что когда он во главе армии поспешно выступал против врага, его разжалобили слова одной вдовы и император всего мира остановился. Она сказала: “Господин Траян, вот люди, которые убили моего сына и не хотят платить мне возмещение”. Он ответил: “Скажи мне об этом, когда я вернусь, и я заставлю их дать тебе возмещение”. Но она ответила: “Господин, если ты никогда не вернешься, мне не будет помощи”. Тогда, стоя во всем своем вооружении, он заставил ответчиков тотчас в его присутствии заплатить возмещение, которое они были должны.
Когда Григорий узнал об этой истории, он познал, что это то, о чем читаем в Писании: “Защищайте сироту, вступайтесь за вдову. Тогда приидите, и рассудим, говорит Господь…” (Ис. 1: 17-18). Не зная, как утешить душу этого человека, который заставил его вспомнить эти слова, Григорий пошел в церковь св. Петра и проливал потоки слез, как было у него в обычае, пока, наконец, не получил через Божественное откровение уверение, что его молитвы услышаны, при условии, что он никогда больше не возьмется просить о подобном за кого-либо еще из язычников".
Repost from Χάων
Одному из эзотерических подписчиков Хаонии было угодно подчеркнуть ближневосточное происхождение Общества.
Пусть так, но есть важный нюанс.
Вот любили иные иудеи и приближенные говорить о некоем состязании Афин и Иерусалима.
Оболочкой иудейского мѵѳа хоть была халдейская этника с отпечатками зороастрических верований персидских господ, но в основе-то, в корне-то, там Книги.
Книги написаны не на Леванте. И не в Вавилоне.
А в Египте. В Александрии.
На эллинском.
Мы даже примерно представляем при ком: при "Любителе Сестры".
Та-Книга родилась в Александрии. И, конечно, её авторы были впечатлены платоническими премудростями, поскольку те могли сочетаться с их этническим фоном.
Вот что значит "платонизм для ширнармасс", где специфично понятые частные сюжеты и элементы платонического мѵѳа, как его мировоззрения, становятся "предвосхищением греками нашего Спасителя".
Так что "Иерусалим" это поп-Платон поверх левантийской этники, что, адаптируясь к среде обитания и опираясь на стойкость семенного материала, мутировал — да вот хотя бы, в европейское Общество.
Значит, Афины против Платона?
Не тут то было. Какие Афины🐸?
Кого типичный человек вспомнит как образцового афинянина?
Афины Сократа? Того, что известен на 88% в передаче платонического мифа?
Платон против Платона.
Точнее даже, "Платон для господ" против "Платона для ширнармасс".
Или: "логос Платона" контра "мѵѳос Платона".
Платонизм и платонизм.
Между трёх сосен же две тысячи и триста лет бегает израилит, новый ли старый ли, и бьётся лбом о стволы, как дальнее следствие семейных разбирательств Лагидов и Селевкидов.
"Двигатель европейской истории" по еврею Лео Штраусу.
К перестуку постепенно добавляются новые призвуки: тех, кто знают, что они долбят — и оттого те долбят со знанием дела.
Это значит: достаточно большой разумом муж открывает и закрывает миры.
+9
Необычайная красота самобытности румынской крестовой традиции. На последнем фото очень сходный гуцульский крест со множеством громовых колёс, в том числе на нимбе Спасителя
+9
Необычайная красота самобытности румынской крестовой традиции. На последнем фото очень сходный гуцульский крест с громовыми колёсами, в том числе на нимбе Спасителя
+9
Настоящий восторг вызывают литовские поклонные кресты. Руки Бога, дубовые листья Перкунаса, колосья Юмиса - Балтия приняла пана Езуса, но её по-прежнему оберегают старые ангелы
+2
А вот такую красоту можно увидеть в саду Троицкого костёла в белорусских Гервятах рядом с литовской границей
+1
А вот такую красоту можно увидеть в саду Троицкого костёла в белорусских Гервятах рядом с литовской границей
+8
В словацких Татрах исстари местные жители ставят в память о своих умерших расписные древовидные кресты, зачастую очень наполненные космогоническим символизмом
Repost from Криватроп
На площади Героев Козельска установлена настолько крутая копия знаменитого "козельского креста", что не знаешь, хочется ли ему приветственно руку протянуть, поклониться или перекреститься.
#козельск #козельскийкрест #землявятичей
Интересно, что в Библии янтарь, добываемый в на берегах Балтии, упоминается именно в книге пророка Иезекииля и представляется в связи с описанием божественной колесницы - меркавы. Видение Иезекииля связывается с богоявлением с севера:
> "И я взглянул, и вот, грозовой ветер шёл от севера, большое облако и клубящийся огонь, и сияние вокруг него, а из середины его как бы цвет янтаря из середины огня..."
(Иез 1:4)
Своё видение Иезекииль испытал в самом центре месопотамской цивилизации, и сделаем неизбежные выводы. Иудейский пророк Иезекииль имел доступ к эзотерическому учению вавилонских жрецов (что было невозможно без его непосредственного участия в религиозной жизни Вавилонии) и воспринимал это учение как своё. Теофания, описанная в 1-й главе Книги пророка Иезекииля, по формальным признакам является теофанией Мардука, едущего на колеснице, в которую запряжены кони в образе Анзу. В основе традиции иудейского мистицизма лежит вавилонская эзотерика.
[https://aquilaaquilonis.livejournal.com/641672.html]
Repost from N/a
+1
Илиада, песнь XXIV. Судя по всему, реальный источник православного учения о нетлении мощей. Святой стратилат Гектор Троянский! 😊
Repost from N/a
Идея о существовании ангелов, которые посылаются к людям, чтобы передать им волю Божью, не составляла предмет изначальных верований евреев, поскольку противоречила стерильному монотеизму левитов. Появилась она на достаточно позднем этапе эволюции иудаизма, скорее всего, в эллинистическую эпоху, когда было предпринято новое собирание священных книг и Тора была заново отредактирована после гонений и сожжений свитков благочестивым селевкидским царём Антиохом Эпифаном. В ряду возможных источников этой идеи следует назвать Илиаду Гомера. В ней боги Олимпа то и дело посылаются Зевсом к героям троянской войны, чтобы сообщить им его волю, причём часто они называются в греческом оригинале именно "ангелами". Это Ирида, Гермес, Аполлон, Артемида, Афродита и т. д.
Repost from N/a
А.Е. Петросян, "О ранних связях индоевропейских и семитских племён по данным сравнительной мифологии", 2010
Материалы статьи дают основания полагать, что соперником индоевропейских героев в представленных мифах действительно выступает семитский бог [В‘l - Бэл/Баал]. В некоторых традициях семит. b‘l могло быть переосмыслено в связи с созвучными индоевропейскими корнями в народно-этимологическом ключе, что может объяснить упомянутое лингвистическое несоответствие (ср., например, и.-е. *bhel- ‘сиять, белый’, ‘разбухать’).
По мнению автора, в приводимых в статье мифах великий бог семитов, представленный как отрицательное зеркальное отображение индоевропейских богов, замещает мифического противника бога первоначального мифа (ср. образ Вритры, данавы, Змея, пра вителя потустороннего мира, противника Индры в ведическом мифе). Эти мифы могли сформироваться в процессе контактов индоевропейцев с семитами (которые в мифах фигурируют как клан Дану, под предводительством бога B‘l) и затем перейти в другие области индоевропейского мира. Рассмотренные индоевропейские мифологические мотивы и имена имеют аналогии в (западно)семитской традиции. Так, Мардук убивает водное чудовище Тиамат ‘Море’; Баал убивает «судью/господина реки» Ямму ‘Море’ (ср. борьбу индоевропейских богов и героев против водных/речных чудовищ); Баал убивает дракона по имени Tannîn (ср. Дану); эпонимом-прародителем северосирийского города Угарита был Ditanu/Didanu (ср. образы Дану и «титанида» Бела в греческой мифологии).
Согласно Вяч.Вс. Иванову и С.А. Старостину, в (западно)семитском имеется значительное количество индоевропейских заимствований. В контексте настоящей статьи представляет существенный интерес возведение имени западносемитского бога Дагана к индоевропейскому корню *dheg’h-om ‘земля’ и фонетически близкому ему названию ‘рыбы’. Интересно, что таким образом индоевропейское происхождение приписывается богу, который иногда считался отцом Баала, что создаёт индоевропейскую перспективу ваалического культа, известного у семитов, а в средне-позднем бронзовом веке - и у Ханаанских царей-жрецов арийско-хурритского происхождения [1], [2].
Repost from N/a
А.Е. Петросян, "О ранних связях индоевропейских и семитских племён по данным сравнительной мифологии", 2010
Материалы статьи дают основания полагать, что соперником индоевропейских героев в представленных мифах действительно выступает семитский бог [В‘l - Бэл/Баал]. В некоторых традициях семит. b‘l могло быть переосмыслено в связи с созвучными индоевропейскими корнями в народно-этимологическом ключе, что может объяснить упомянутое лингвистическое несоответствие (ср., например, и.-е. *bhel- ‘сиять, белый’, ‘раз бухать’).
По мнению автора, в приводимых в статье мифах великий бог семитов, представленный как отри цательное зеркальное отображение индоевропейских богов, замещает мифическо го противника бога первоначального мифа (ср. образ Вритры, данавы, Змея, пра вителя потустороннего мира, противника Индры в ведическом мифе). Эти мифы могли сформироваться в процессе контактов индоевропейцев с семитами (которые в мифах фигурируют как клан Дану, под предводительством бога B‘l) и затем перейти в другие области индоевропейского мира.
Рассмотренные индоевропейские мифологические мотивы и имена имеют аналогии в (западно)семитской традиции. Так, Мардук убивает водное чудовище Тиамат ‘Море’; Баал убивает «судью/господина реки» Ямму ‘Море’ (ср. борьбу индоевропейских богов и героев против водных/речных чудовищ); Баал убивает дракона по имени Tannîn (ср. Дану); эпонимом-прародителем северосирийского города Угарита был Ditanu/Didanu (ср. образы Дану и «титанида» Бела в греческой мифологии).
Согласно Вяч.Вс. Иванову и С.А. Старостину, в (западно)семитском имеется значительное количество индоевропейских заимствований. В контексте настоя щей статьи представляет существенный интерес возведение имени западносемит ского бога Дагана к индоевропейскому корню *dheg’h-om ‘земля’ и фонетически близкому ему названию ‘рыбы’. Интересно, что таким образом индоевропейское происхождение приписывается богу, который иногда считался отцом Баала, что создаёт индоевропейскую перспективу ваалического культа, известного у семитов, а в средне-позднем бронзовом веке - и у Ханаанских царей-жрецов арийско-хурритского происхождения [1], [2].
