Северный Крест

О змееборческой сути христианства буквально говорят, например, предания о святом Патрике Ирландском и преподобном Аркадии Вяземском, изгнавших всех змей из своих земель. Будучи вместилищем духа, змей или змея не были исключительно негативными образами (индоарийский Будхнья), равно как и исключительно позитивными. Змеиные образы амбивалентны

Вотивные приношения появились как выражение благодарности Богу за исцеление и имеют очень давнюю историю. В христианстве традиция вотивов связана с историей из жития Иоанна Дамаскина, который в благодарность за исцеление своей руки приложил к образу Богородицы руку из серебра. Следуя этому примеру, верующие приносили такие изображения в храм или часовню, где подвешивали их к иконам. В правление Петра I была предпринята попытка борьбы с такими приношениями-подвесами: указом Синода от 1722 года было запрещено подвешивать их к образам, а существующие было предписано забирать в церковную казну. Некоторые из вотивных подвесок, собранных мною, перед вами вместе с миниатюрой с изображением Иоанна Дамаскина. Часть из них происходят с Русского Севера. Там они бытовали как среди последователей господствующей церкви, так и у старообрядцев (известны подобные серебряные вотивы из Амбурского скита, хранящиеся сейчас в Северодвинске). Виктор Смирнов #история_старообрядчества

Раннехристианская эпитафия Северы из катакомб Присциллы в Риме, III в.н.э. 🙋🏼‍♂️

На Википедии существует целая статья со списком христианских монастырей и церквей на горе Олимп https://en.wikipedia.org/wiki/List_of_monasteries_and_churches_at_Mount_Olympus

Hvítakristr Это хейти дважды встречается в скальдической поэзии, относящейся к первоначальной эпохе исландского и норвежского христианства: первый раз у Торбьёрна Скальда Дис (вторая половина X в.), который в связи с крещением говорит о большой удаче "Белого Христа" ("fekk Hvítakrists hæsta giptu"), а затем у Сигвата Тордарсона (ок. 1031 г.н.э.), который отвечает на упреки в том, что его не оказалось рядом с королем в роковой битве при Стикластаде: "Пусть белый Христос в наказание ввергнет меня в пекло, если я желал покинуть Олава, – чист я в этом". Также это выражение попадается несколько раз в сагах о королях-миссионерах Олаве Трюггвасоне и Олаве Святом и их современниках, но в других контекстах авторы XIII в. избегают называть Христа этим именем, очевидно, потому, что к их времени слово уже звучало архаично. Согласно одной из гипотез, этот эпитет связан с белыми крещальные рубахи (hvítaváðir), производившими на скандинавов столь глубокое впечатление, что и сам бог христиан стал ассоциироваться для них с белым цветом. Некоторые ученые вслед за Я. Гриммом и Г. де Боором усматривали в имени Hvítakristr признак двоеверия скандинавов. С их точки зрения, те наделяли Христа чертами Хеймдалля и Бальдра, первый из которых назван "белейшим из асов" (hvítastr ása) в эддической "Песни о Трюме", а о втором в Младшей Эдде сказано, что он "так прекрасен лицом и светел (bjartr), что исходит от него сияние". Источник: Висы дружбы. Сборник статей в честь Т. Н. Джаксон. – М.: "Университет Дмитрия Пожарского", 2011

можно ли в будущем будет увидеть доводы о однополых саязях в ветхом завете?

Такие вопросы наш канал не затрагивает. По этой теме писали Л. Л. Гифес и IshvaJugend, который сейчас неактивен. В Ветхом Завете, на мой взгляд, наиболее интересны слои более древних мифов, акцептированные евреями, разночтения, вызванные трансформацией идей с течением времени, историографческий слой. Танах - это губка окружающей Израиль евразийско-африканской ойкумены с закваской из иудейского шовинизма.

Должны добавить - Исус Христос - первое в истории воплощение Отца Небесного, Dyeus phter. Теофании, являвшиеся ариям до Христа выражали некоторые божественный аспекты, но именно Спаситель явил поноту Отца

Какие книги вы бы порекомендовали человеку который заинтересован ариохристианством и до этого не имел про него конкретных знаний? Есть ли какие-то книги которые можно считать основой этой доктрины?

Доктрину в обновлённом издании недавно опубликовал канал Entjudung des Christentums - прочтите. Полезную литературу вы также найдёте в этом канале, а также у нас. Работы Л. Л. Гифеса - высший класс ариохристианской экзегетики. Что касается богословия и духовной литературы, то меня невероятно вдохновляют в принципе большинство древних мифов; среди христианского наследия - исихасты, жития христианских воинов-мучеников и иная героика; беседа Мотовилова с Серафимом Саровским и книги индийских адвайтистов по инициатической линии Махаватара Бабаджи, в которые я понемногу погружаюсь. В силу ещё не зрелого возраста и только начинающегося духовного роста я не считаю себя достойным кого-то наставлять в чтении. Мне посчастливилось обрести наставника, у которого всегда могу попросить доброе наставление в случае, ечли что-то не понимаю сам.

Иисус иудей?

Хотелось бы спросить, Вы изучаете Православную веру и в т.ч. старый обряд, как пример Христианства у славян? Потому, что у меня в голове не укладывается, как Вы проводите параллели между вашим учением арийского Христианства и Православием, потому что последнее самый яркий пример т.н. «идентизма» и «семитского наследия».

Да, для мирянина я достаточно хорошо знаком с основами вероученя никониан и староверов, тем более сам получил воспитание и долгое время был приобщён к церковной никонианской жизни. Стараюсь углублять свои знания в правилах этих церквей для оспаривания их позиции. Так как я убеждён, что Исус Христос не был евреем в своём человеческом воплощении, а основания христианства лежат не в ветхозаветных формах иудаизма, а в основных (повторяющихся и архаичных) формах религий индоевропейских народов или (с учётом субстрата) в общеевразийском градиенте культур, то полагаю необходимым искать в современной церковной обрядности и эстетике те формы и ритуалы, которые, вопреки иудаизации, сохранили от начала угодную Спасителю форму почитания - "Дом молитвы для всех народов". У иудействующих попросту нет монополии на эти выражения религиозности и символику. В некоторых вопросах современному иерархическому православию ещё далеко до идентистских тенденций, хотя и они, в свою очередь, зиждятся на неоправданных допущениях, незнании своей священной истории и чувстве собственной неполноценности. Ариохристианство - это шаг вперёд как в богословии, так и в экзегетике.

- Здравствуйте! Какой культурный след древних цивилизаций, в том числе связанных с ариями, можна найти в мифологии индейцев Америки? Какой вообще могла быть связь европейского культурного пространства с американским континентом до Колумба? - Здравствуйте! О возможном мореплавании в северных европейцев в Америку в приложенных скринах пишет к.и.н. Д. В. Панченко ["Викинги бронзового века"]. У него есть отдельная статья по этой теме, которую мы, вероятно, выложим после прочтения. В целом, все эти статьи составляют его мозаику о диффузии идей между народами на колоссальные расстояния. Это очень интересно, я склонен доверять этим суждениям. А ещё они чудесным образом согласуются с "Хроникой Ура-Линда", на подлинности которой настаивал Герман Вирт. Сейчас этот эпос считатется подделкой, но он был искренне убеждён в обратном, а для европейской археологии этот учёный сделал немало...

Сегодня разберём анонимник

t.me/letsqbot?start=3ghg3c9 Поотвечаем на вопросы. Интересное выложим

Стоит вспомнить и на римское женское имя Мариана (лат. Mariāna), являвшееся формой женского рода римского личного (или родового) прозвища Mariānus ("Мариев, принадлежащий Марию"), происходящего от родового имени Marius (Марий) — "принадлежащий богу Марсу". Индо-иранскими когнатами к имени Марий/Марс можно считать юных воителей-марутов и митаннийских колесничих maryannū от слова [marya] - "мальчик", что согласуется с военной (изначально колесничей функцией бога войны Марса. В этой связи для меня особенно красиво раскрывается благодарственный канон с акафистом Пресвятой Богородице: > "Пресвятая Богородице, спаси нас. Огнеобразная колеснице Слова, радуйся Владычице, / одушевленный раю, древо посреде имущи жизни Господа, / Егоже сладость оживотворяет верою причащающихся, и тли подклонившихся. ... Радуйся, колеснице пресвятая Сущаго на Херувимех; / радуйся, селение преславное Сущаго на Серафимех. ... Пресвятая Богородице, спаси нас. Воспеваем Тя вопиюще: / радуйся, колеснице солнца умнаго, / лозо истинная, грозд зрелый возделавшая, вино источающий, / души веселящее верою Тя славящих." [https://azbyka.ru/bogosluzhenie/kanon-blagodarstvennyj-s-akafistom-presvyatoj-bogorodicze/] Фото: русская старообрядческая икона "Богородица Огневидная Колесница Слова", не позднее XIX в.

Недавно обнаружил, что для имени Мириам, к которому возводят имя Богородицы, нет внятной семитской этимологии. вероятно, оно означает "дар", происходя от аккадского слова "дарить" [raâmu] или древнееврейского "оказывать милость" с корнем. Другие возможные происхождения имени вовзводят к древнееврейскому слову "восстание" [mərî] от корня [mrh] или "высокая, возвышенная" от корня [rwm]. Гораздо более фонетически и космогонически оправданной выглядит арийская версия - "невеста" [1], [2]. Быть может, версия о парфянском/иранском происхождении Марии - не такая уж и выдумка? [В.Н. Топоров, "Об иранском элементе в русской духовной культуре" // Славянский и балканский фольклор. М., 1989]

"И вошел Исус в храм Божий и выгнал всех продающих и покупающих в храме, и опрокинул столы меновщиков и скамьи продающих голубей, и говорил им: написано, – дом Мой домом молитвы наречется; а вы сделали его вертепом разбойников. ... И, оставив их, вышел вон из города в Вифанию и провел там ночь. Поутру же, возвращаясь в город, взалкал; и увидев при дороге одну смоковницу, подошел к ней и, ничего не найдя на ней, кроме одних листьев, говорит ей: да не будет же впредь от тебя плода вовек. И смоковница тотчас засохла. Увидев это, ученики удивились и говорили: как это тотчас засохла смоковница? Исус же сказал им в ответ: истинно говорю вам, если будете иметь веру и не усомнитесь, не только сделаете то‌, что‌ сделано со смоковницею, но если и горе сей скажете: поднимись и ввергнись в море, – будет; и всё, чего ни попросите в молитве с верою, полу‌чите". (Мф 21:12-22) Помимо изобличения убеждения в привязанности Духа Христа к уникальным локусам и фетишам, таким как ковчег Яхве, Спаситель отмечает, что адепт, имея веру в Него, может искоренить верой и само святилище духа, ложно выдываемого за Него. Таким образом Исус Христос полностью аннигилирует ценность горы Сион как единственно возможного места поклонения Отцу, что согласуется с Ин 4:23-244: "Но настанет время, и настало уже, когда истинные поклонники будут поклоняться Отцу в духе и истине, ибо таких поклонников Отец ищет Себе. Бог есть дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине".

2. ...В Велит­рах неко­гда мол­ния уда­ри­ла в городскую сте­ну, и было пред­ска­за­но, что граж­да­нин это­го горо­да когда-нибудь станет вла­сти­те­лем мира. В надеж­де на это жите­ли Велитр и тогда и потом не раз вое­ва­ли с римским наро­дом, едва не погу­бив самих себя; но после­дую­щие собы­тия пока­за­ли, что это зна­ме­ние пред­ве­ща­ло могу­ще­ство Авгу­ста. 3. Юлий Марат сооб­ща­ет, что за несколь­ко меся­цев до его [Октавиана Августа] рождения в Риме на гла­зах у всех совер­шилось чудо, воз­ве­стив­шее, что при­ро­да рожда­ет рим­ско­му наро­ду царя. Устрашенный сенат запре­тил выкарм­ли­вать детей, кото­рые родят­ся в этом году; но те, у кого жены были бере­мен­ны, поза­бо­ти­лись, чтобы поста­нов­ле­ние сена­та не попа­ло в казна­чей­ство223: каж­дый наде­ял­ся, что зна­ме­ние отно­сит­ся к нему. 4. У Аскле­пи­а­да Мен­дет­ско­го в «Рассуждениях о богах» я про­чи­тал, что Атия одна­жды в пол­ночь при­шла для тор­же­ст­вен­но­го бого­слу­же­ния в храм Апол­ло­на и осталась там спать в сво­их носил­ках, меж­ду тем как осталь­ные мат­ро­ны разо­шлись по домам; и тут к ней вне­зап­но скольз­нул змей, побыл с нею и ско­ро уполз, а она, проснувшись, совер­ши­ла очи­ще­ние, как после сои­тия с мужем. С этих пор на теле у нее появи­лось пят­но в виде змеи, от которого она никак не мог­ла изба­вить­ся, и поэто­му боль­ше нико­гда не ходи­ла в общие бани; а девять меся­цев спу­стя родил­ся Август и был по этой при­чине при­знан сыном Апол­ло­на. Эта же Атия неза­дол­го до его рож­де­ния виде­ла сон, буд­то ее внутренности воз­но­сят­ся ввысь, засти­лая и зем­лю и небо; а ее мужу Окта­вию при­сни­лось, буд­то из чре­ва Атии исхо­дит сия­ние солн­ца. 5. В день его [Октавиана Августа] рож­де­ния, когда в сена­те шли речи о заго­во­ре Кати­ли­ны, Окта­вий из-за родов жены явил­ся с опозда­ни­ем; и тогда, как всем извест­но и ведо­мо, Пуб­лий Нигидий, узнав о при­чине задерж­ки и спро­сив о часе рож­де­ния, объявил, что родил­ся пове­ли­тель все­го земно­го кру­га. А потом Окта­вий, про­во­дя свое вой­ско по дебрям Фра­кии, совер­шил в свя­щен­ной роще Вак­ха вар­вар­ские гада­ния о судь­бе сво­его сына, и жре­цы ему дали такой же ответ: 6. в самом деле, когда он плес­нул на алтарь вином, пла­мя так полых­ну­ло, что взметнулось выше кров­ли, до само­го неба — а такое зна­ме­нье у это­го алта­ря было дано одно­му лишь Алек­сан­дру Вели­ко­му, когда он при­но­сил здесь жерт­вы. И в ту же ночь во сне Окта­вий увидел сына в сверх­че­ловеческом вели­чии, с мол­нией, ски­пет­ром и в оде­я­нии Юпи­те­ра Бла­го­го и Вели­чай­ше­го, в свер­каю­щем вен­це, на увен­чан­ной лаврами колес­ни­це, вле­ко­мой две­на­дца­тью коня­ми сия­ю­щей белиз­ны. (Гай Светоний Транквилл, "Жизнь двенадцати цезарей. Книга вторая. Божественный Август", ~121 г. н. э.) [https://ancientrome.ru/antlitr/t.htm?a=1354637629#n223]

Ещё один пример такого поверия из самого сердца Великого Новгорода 12-13 вв. На фото представлено граффити на штукатурке внутреннего убранства собора Святой Софии с загадкой об Исусе Христе

Благовещенский собор московского Кремля известен своими фресками, среди которых можно найти и языческих поэтов и философов. Помимо классических библейских сюжетов и святых на сводах собора и внешних стенах изображены в том числе Платон и Аристотель, Фукидид и Плутарх, Гомер ([1] - слева сверху) и Вергилий

Тут наверно надо пояснить, что Рославльские леса - это часть дремучего лесного массива, известного как Брынский лес. Они и сейчас занимают значительную часть современного Рославльского района. Эта область, в силу своей пустынности, в XVIII веке стала местом притяжения монахов-отшельников. Здесь они основывали кельи и пустыни. Считается, что с середины XVIII века по середину XIX века Рославльские леса были центром пустынножительства в России, оказавшего влияние на Оптину Пустынь. Так вот, не удивлюсь, что в этом богом забытом хранимом крае, пустынникам были явлены откровения не только из церковных книг, но и автохтонные хранители леса нашептали о "сакральном бортничестве". Ибо объяснить поступок Досифея, иначе как мифопоэтической инспирацией каких-то древних местных архетипов нельзя. #рославльскиелеса #брынскийлес #бортничество