الرواق الشافعي

٢٢٧ - الحيوانات مأكولة اللحم - شرح ابن قاسم الغزي على متن أبي شجاع - د.... https://youtube.com/watch?v=WClgoX9LFJU&si=5TUpx-35m9g4GrqL

رد مفصل على فتوى الشيخ ابن عُثَيمين في حكم صوم تارك الصلاة كتبه الدكتور أمجد رَشيد عميد كلية الفقه الشافعي في جامعة العلوم الإسلامية وعضو مجلس الإفتاء الأردني #فقه https://t.me/shafiahsha

مسألة: من نوى صلاةَ نفل مُطلق أربع رَكَعات مثلاً، وبعد الانتهاء من التشهد الأول تلفظ بالسلام عامداً، فتبطل صلاته؛ لأنَّ تلفظه بالسلام صار كلاماً أجنبياً، فإن سبق سلامه نية التَّحلل صحت ركعتاه؛ لأنَّه نوى بالسَّلام التَّحلل أي إنهاء الصَّلاة والاقتصار على بعض ما نواه عند تكبيرة الاحرام، وكذا لو لم ينو التَّحلل ولكن سبق السَّلام بنية النقص في عدد الرَّكَعَات التي نواها عند تكبيرة الاحرام، قال الإمام ابن قاسم على التُّحفة: ( مَحَلَّ الِاحْتِيَاجِ إلَى نِيَّةِ التَّحَلُّلِ إذَا لَمْ يَسْبِقْهَا نِيَّةُ النَّقْصِ). النَّفل غير المُطلق كالوتر ليس للمصلي أن يزيد أو ينقص عمَّا نواه، وإذا نوى صلاة نفل مطلق ولم يعيِّن عدد الركعات جاز له الاقتصار على ركعة أو الزيادة؛ لحديث ابن حبان في صحيحه عن الصلاة: (‌خَيْرُ ‌مَوْضُوعٍ اسْتَكْثِرْ أَوِ اسْتَقِلَّ)، فإن عيَّن فله أن يزيد في عدد الركعات التي نواها إلا إن رأى المتيمم ماءً وهو في الصلاة فهو مانع من الزيادة، وكما له الزِّيادة فله النقص في عدد الركعات التي نواها، وجواز الزيادة والنقص بشرط تغيير النِّية قبلهما ( أي الزِّيادة والنُّقصان)؛ لأنَّه لا حصر للنَّفل المطلق، وإن لم يغير النِّية وتعمَّد النَّقص أو الزِّيادة فتبطُل الصَّلاة إن شرع في المبُطل وهو النَّقص أو الزيادة، أي بشُرُوعِهِ فِي الْقِيَامِ في مسألة الزيادة، وبشروعه بالهوي من قيام أو بالتّشهُّد في مسألة النَّقص، والبُطلان؛ لتلاعُبه ولأنَّ الذي أحدثه من فعل لم تشمله نيته في أوُّل الصلاة فهو فعل أجنبي، وغير المُتَعَمِّد كأن سها فقام ثم تذكر أنَّه نوى ركعتان فعليه الجلوس وجوباً، وبعد أن جلس يكون قد رجع لما نواه، فله أن يسجد للسهو استحبابا ثم يسلم، وله أن ينوي الزيادة ثمَّ يقوم ويكمل الصلاة ويسجد للسهو آخر صلاته. وإذا نوى ركعة فله الزيادة بشرط نية الزياة قبل الزيادة كما ذكرنا. النفل المطلق: صلاة ليست فرضا ولا نفلا مقيداً بوقت ولا نفلا مقيداً بسبب، كمن صلى ركعتين قربة لله في الليل أو صلاة التسابيح. كتبه: عبد الرؤوف هاشم الشاويش آل خطاب. https://t.me/noralmeshkah/959

نوى صلاة نفل فهل له الزيادة أو النقص في عدد الركعات؟ مغني المحتاج: - إذا نوى عددا فله أن يزيد وينقص بشرط تغيير النية قبلهما ( أي الزيادة والنقصان) وإلا فتبطل. - أما النفل غير المطلق كالوتر فليس له أن يزيد أو ينقص عما نواه. - في غير الركعة؛ إذ الركعة لا تدخل في كلامه، لأن الواحدة لا تسمى عددا. نقله : عبد الرؤوف هاشم أحمد  الشاويش آل خطاب. https://t.me/noralmeshkah/821

متابعينا الكرام: نعلمكم بأنه قد تم إنشاء تطبيق دروس فضيلة *الشيخ محمد فواز النمر* حفظه الله تعالى: لأجهزة *الآيفون ios* من متجر *apple store* عبر الرابط: https://apps.apple.com/tr/app/%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%AE-%D9%81%D9%88%D8%A7%D8%B2-%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%85%D8%B1/id6745781785 ولأجهزة *الأندرويد* من متجر *google play* عبر الرابط: https://play.google.com/store/apps/details?id=com.tekgroup.alnmer ويمكنكم متابعة جميع المنصات عبر الرابط: https://scanned.page/p/684ce94fbb53a

يقول الإمام النووي في ((المجموع)) (۲: ۷۱) في حكم كتابة الحُرُوزِ من القرآن العظيم وتعليقه على النساء والصبيان والرجال ما نصُّه: ((والمختار أنه لا يُكرَه إذا جُعلَ عليه شَمعٌ ونحوُه؛ لأنه لم يَرِدْ فيه نهيٌ. ونقل ابن جَريرٍ الطبريُّ عن مالكٍ نحو هذا، فقال: قال مالكٌ: لا بأسَ بما يُعلَّقُ على النِّساءِ الحُيَّضِ والصِّبيانِ من القرآن إذا جُعلَ في كِنٍّ كقَصَبةِ حديدٍ أو جلدٍ يُخْرَزُ عليه. وقد يُستدلُّ للإباحة بحديث عَمرِو بن شُعيبٍ عن أبيه عن جدِّه: ((أن رسول الله ﷺ كان يُعلِّمهم من الفَزَع كلماتٍ: أعوذُ بكلمات الله التامة من غَضَبِهِ، وشَرِّ عباده، ومن هَمَزَاتِ الشياطين أن يحضرون. قال: وكان عبد الله بن عَمرِو يُعَلِّمُهِنَّ مَن عَقَلَ مِن بَنِيهِ، وَمَن لم يَعْقِلْ كَتَبَه فَأَعْلَقَه عليه». رواه أبو داود والترمذي وقال: حديث حسن)) . انتهىٰ. وأما التمائمُ التي نهى النبي ﷺ عنها وجَعَلَها من الشِّرك كما أخرجه أبو داود (۳۸۸۳) وغيره، فهي : خَرَزاتٌ كانت العَرَب تُعلِّقها على الصبيان يتَّقون بها العَين بِزَعمِهم، فلمّا أرادوا دفعَ المقادير بذلك كان شِركًا، وليست كتابةُ القرآن من ذلك، كما هو مبيَّنٌ في كتب الأئمة. منقول من كتاب تنبيه ذوي الحجا إلى معاني ألفاظ سفينة النجاة

القرآن العظيم أربعة أقسام: 1-واضح جلي 2-وغريب 3-ومشكل 4-ومتشابه فالأول- للعوام والخواص والثاني- لأهل اللغة والأدب(المعجمات وكتب الأدب) والثالث- للعلماء والرابع- للمهيمن العلي قال بعض الفضلاء: وهو على أربعة يفصلُ قسم *جلي* ظاهر لا يجهلُ ثم *الغريب* من كلام العربِ يعرفه أهل النهى والأدب ِ والثالث *المشكل* حظ العلما وهم رجال أوضحوه معلما والرابع *المشتبه* الخفيُّ يعلمه المهيمن العليُّ وحظنا من علمه التعظيمُ وصحة الإيمان والتسليمُ أحمد الهراب

الجهاد باللسان والنفس - الشيخ مصطفى عبد النبي https://youtu.be/3k7AnU2f6Vk?si=T3nP8PgBhjNfCmqw

{وَمَا هُم بِضَاۤرِّینَ بِهِۦ مِنۡ أَحَدٍ إِلَّا بِإِذۡنِ ٱللَّهِۚ} (سُورَةُ البَقَرَةِ: ١٠٢) عن عمران بن حصين رضي الله عنه أن رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم- قال: «لَيْسَ مِنَّا مَنْ تَطَيَّرَ أَوْ تُطُيِّرَ لَهُ أَوْ تَكَهَّنَ أَوْ تُكُهِّنَ لَهُ أَوْ سَحَرَ أَوْ سُحِرَ لَهُ، وَمَنْ أَتَى كَاهِنًا فَصَدَّقَهُ بِمَا يَقُولُ فَقَدْ كَفَرَ بِمَا أُنْزِلَ عَلَى مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ». (رواه البزار بإسناد حسن).

دَعُوا تاركَ الصلاة يُضحِّي وصُبُّوا عليه دَعْوتَـكم ودَعَواتِكم أخرجَ البخاريُّ (221، 6025) ومُسلمٌ (285) ـ واللّفظُ له ـ عن أنسِ بن مالكٍ رضي الله عنه قال: بينَما نحن في المسجد معَ رسول الله ﷺ إذْ جاءَ أَعرابيٌّ فقامَ يَبولُ في المسجد، فقال أصحابُ رسولِ الله: مَهْ مَه، قال: قال رسولُ الله ﷺ: «لا تُزْرِمُوهُ [أي: لا تقطَعوا عليه بَولَه] دَعُوه». فتَـرَكُوه حتى بال، ثمّ إنّ رسولَ الله ﷺ دَعاه فقال له: «إنّ هذه المساجدَ لا تَصلُحُ لشَيءٍ من هذا البَولِ ولا القَذَر؛ إنّما هي لذِكرِ الله عزَّ وجلَّ والصلاةِ وقراءةِ القرآن». فأمرَ رَجلًا منَ القوم فجاءَ بدَلْوٍ من ماءٍ فشَنَّه [أي: صَبَّه] عليه. وأخرجَه البخاريُّ (6128) عن أبي هريرةَ رضي الله عنه: أنّ أَعرابيًّا بالَ في المسجد، فثارَ إليه الناسُ لِيَقُعوا به، فقال لهم رسولُ الله ﷺ: «دَعُوه، وأَهْرِيقُوا على بَولِه ذَنُوبًا [أي: دَلوًا] من ماء، أو سِجْلًا من ماء، فإنّما بُعِثْتُم مُيَسِّرين، ولم تُبْعَثُوا مُعَسِّرين». أقول: الكَسَلُ عن أداء الصلاةِ المفروضةِ في وَقتها من أكبرِ الكبائر، وعلى صاحبها المبادرةُ إلى التوبة منها، لكنّه ليسَ بكافر، فجَميعُ عباداته صحيحةٌ بشُروطها، ونسألُ الله تعالى له التوبةَ والقَبول. وإذا كانَ الأَعرابيُّ قد بالَ في المسجد ـ وهو مُنكَرٌ عَظيم ـ ورآه رسولُ الله ﷺ والناس، فثارَ الناسُ عليه لذلك، فنَهاهُم عنه وهو قائمٌ على المنكَر؛ خَشيةَ مَفسَدةٍ أعظَم، ثمّ نَصَحَ رسولُ الله ﷺ الأَعرابيَّ، وأَمرَ أصحابَه بتَطهيرِ مكانِ بَوله! فأَحرى بنا أن لا نَقطعَ تاركَ الصلاةِ كَسَلًا عن عِباداتِه الأُخرى كصَوم رَمضانَ والأُضحيةِ التي قالَ بوجوبها على الموسِرين جماعةٌ من أئمة السَّلَف، وَلْنَصُبَّ عليه ذَنوبًا ـ أي: نَصِيبًا ـ من دَعْوتِنا ودَعَواتِنا له؛ عَسى أن يَتطهَّرَ إن شاءَ الله من ذَنبه فيُقيمَ الصلاة، ولا نُعينَ الشّيطانَ عليه بتكفيره بما لا يَكفُرُ به عندَ الأئمة، «فإنّما بُعِثْتُم مُيَسِّرين، ولم تُبْعَثُوا مُعَسِّرين». والقولُ بعَدم صحةِ صومِ تاركِ الصلاة كَسَلًا أو تَضحيتِه، وأنّ أُضحيتَه لا تُؤكَلُ؛ بناءً على أنّ تاركَ الصلاة كَسَلًا كافر؛ هو قولٌ باطلٌ وجُرْأةٌ على تكفيرِ المسلمين، وفَهمٌ مَغلوطٌ لمذهب الحنابلة، وتنزيلٌ فاسدٌ له لا يَقولون به، كما بيَّنتُه في رسالةٍ مستقلّة، والله يَهدي للحقِّ. كتبَه الدكتور أَمجد رَشيد عَميدُ كلية الفقه الشافعيّ بجامعة العلوم الإسلامية العالمية صباحَ يومِ عَرَفة من عام 1440هـ الموافق 10/8/2019م https://t.me/shafiahsha

صوم القضاء في يوم عرفة

تكبيرات العيد: اعلم أن التكبير خارج الخطبة والصلاة نوعان: مرسلٌ، وهو: ما لا يتقيد بكونه عقب صلاةٍ. ومقيدٌ، وهو: ما يكون عقب كل صلاةٍ، ولو فائتةً، أو نافلةً، أو جنازةً. فيستحب التكبير المرسل ليلتي العيد في المنازل والطرق والمساجد والأسواق، وبرفع الصوت، نعم المرأة لا ترفع صوتها به بحضرة الأجانب. والأظهر إدامته حتى يحرِم الإمام بصلاة العيد، ولو لم يصل العيد.. كبر حتى الزوال. ولا يكبر الحاج ليلة الأضحى، بل يلبي. والتكبير المقيد يستحب للحاج: من ظهر يوم النحر إلى صبح آخر التشريق. ولغيره: من صبح يوم عرفة إلى غروب شمس آخر أيام التشريق. وصيغته المحبوبة: الله أكبر الله أكبر الله أكبر، لا إله إلا الله، الله أكبر الله أكبر ولله الحمد، الله أكبر كبيراً، والحمد الله كثيراً، وسبحان الله بكرةً وأصيلاً، لا إله إلا الله، ولا نعبد إلا إياه مخلصين له الدين ولو كره الكافرون، اللهم صل على سيدنا محمد وعلى آل سيدنا محمد وعلى أصحاب سيدنا محمد وعلى أنصار سيدنا محمد وعلى أزواج سيدنا محمد وعلى ذرية سيدنا محمد وسلم تسليما كثيرًا كثيرًا. 📕 مؤنس الجليس بشرح الياقُوت النَّفيس 👤 الشيخ مصطفى عبد النبي أبو حمزة ص ٢٤٤ - ٢٤٥ نقله محمد حسين الشاويش #المذهب_الشافعي #فقه #العيد https://t.me/shafiahsha

شروط المسح على الخف

لمتابعة دروس العارف بالله الشيخ محمد النبهان الحلبي عليه رحمة الله(بودكاست): https://www.quranicthought.com/ar/content/3115947?isPodcast=true

📘 *أمثلة تُبيِّن الفرق بين الواعظ (غير الفقيه) وبين الفقيه*. ━━━━━━━━━━━━━━━ 🌿 *المثال رقم (1)* ❓ *السائل:* ذبحتُ شاةً وقلتُ عند الذبح:(بسم الله ومحمد)، فما الحكم؟ ━━━━━━━━━━━━━━━ ⚠️ *الـواعـظ:* هذا مما أُهِلَّ لغير الله تعالى! وأنت بذلك تكون قد كفرت، والشاة ميتة لا يحل أكلها، فارمِها للكلاب! ━━━━━━━━━━━━━━━ 📚 *الـفقيـه:* المسألة فيها تفصيل، ولا يُحكم فيها بإطلاق: 🔹 *الحالة الأولى:* أن تقول: (بسم الله ومحمدُ) برفع الدال في (محمدُ). ✅ هنا: الذبيحة *حلال باتفاق* ، ولا شيء عليك. ✏️ *والسبب: أن* الواو هنا استئنافية، وليست للعطف، فكأنك قلت:«بسم الله... ومحمدٌ رسولُ الله». فاسم (محمد) *ليس معطوفًا* على اسم الله تعالى. ━━━━━━━━━━━━━━━ 🔹 *الحالة الثانية:* أن تقول: (بسم الله ومحمدِ) بكسر الدال في (محمدِ). ✏️ هنا تصبح الواو واو عطف، فيُنظر *إلى القصد والنية* : ◾ *أولًا* : إن قصدتَ التشريك، أي جعلَ محمدٍ شريكًا مع الله تعالى في الذبح: ⛔ *فهذا كفر، وتحرم الذبيحة.* ◾ *ثانيًا* :أما إذا لم تقصد التشريك، وإنما قصدتَ مثلًا التبرك: ✅ فلا تكفر، ولا تحرم الذبيحة. ━━━━━━━━━━━━━━━ 📖 *تنبيه فقهي مهم:* هذه المسألة ليست من باب: (الإهلال لغير الله). 🔍 لأن الإهلال لغير الله هو أن يُذكر على الذبيحة اسمٌ غير اسم الله *استقلالًا* ، كأن يقول الذابح *عند* *الذبح* : ❌ (باسم محمد) أما هنا فقد ذكر اسم الله تعالى، لكن *لما قرنه باسمٍ آخر* اختلف الحكم باختلاف: 🟢 اللفظ 🟢 الإعراب 🟢 والنية والقصد ━━━━━━━━━━━━━━━ 🎯 وهنا يظهر الفرق بين: 🗣️ *الواعظ* : قد ينظر إلى ظاهر اللفظ فقط، فيُغلِّظ ويُطلق الأحكام سريعًا. 📚 *أما الفقيه:* فيفرِّق بين الألفاظ، والإعراب، والنيات، والمقاصد، ويُنزِّل الحكم بدقة على كل صورة من خلال النظر إلى *مجموع* الأدلة الشرعية، لا إلى حديث واحد فقط. _____ *✍️ د. حازم يحيى القضاة*

إذا أراد الله أمراً بامرئ / وكان ذا عقلٍ ورأيٍ ونَظَرْ وحيلةٍ يعلمها في دفع ما / يأتي بهِ مكروهُ أسبابِ القَدَرْ غَطَّى عليه سمعَه وعقلَه / وسَّله من ذهنه سلَّ الشَّعَرْ حتى إذا أنفذ فيه حكمه / رد عليه عقلَه ليعتبرْ منقول من كتاب الجامع لأحكام القران للقرطبي https://t.me/shafiahsha

أَلَمْ يَعْلَمْ بِأَنَّ اللَّهَ يَرَى

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، الحمد لله، يسرّنا ويشرّفنا أن نعلن عن إطلاق جامعة الذِّكرى. Alhamdulillah, we are honoured to announce the launch of Dhikra University. جامعة الذِّكرى هي مؤسسة تعليمية إلكترونية متخصصة في دراسة العلوم الشرعية بشكل منهجي، من خلال التلقي المباشر عن أهل العلم، والتعمّق في اللغة العربية، وبرامجَ تعليمية موجّهة طويلة المدى. Dhikra is an online institution dedicated to the structured study of the Islamic sciences through traditional scholarship, deep Arabic study, and guided long-term learning. وبإشراف الشيخ علي هاني حفظه الله، نسعى إلى إتاحة طلب العلم الشرعي الجاد المتدرِّج للطلاب حول العالم، مع التمسك بأصول المنهج والتراث العلمي الأصيل. Under the guidance of Shaykh Ali Hani حفظه الله, our aim is to make serious and disciplined Islamic learning accessible to students around the world while remaining rooted in the classical tradition. 🎥 كلمة تعريفية من الشيخ علي هاني: 🎥 Introductory message from Shaykh Ali Hani: https://www.youtube.com/watch?v=1j-aPLTu3yQ 🌐 http://www.dhikraonline.com نسأل الله تعالى التوفيق والقبول، ونرجو منكم الدعاء في بداية هذه المسيرة. We sincerely ask for your du‘as as this journey begins. بارك الله فيكم BarakAllahu feekum

التيسير في الزواج https://youtu.be/r3FS7Qv-M7E?si=fZBtdRGfJwcHqprS