الرواق الشافعي

جواز إهداء ثواب الأعمال الصالحة للأحياء والأموات من المسلمين. قال الإمام ابن عابدين الحنفي في رد المحتار: - وجميع أنواع البر. -الأفضل لمن يتصدق نفلًا: أن ينوي لجميع المؤمنين والمؤمنات؛ لأنها تصل إليهم ولا ينقص مِن أجره شيء. -صرح علماؤنا في باب الحج عن الغير بأن للإنسان أن يجعل ثواب عمله لغيره صلاة أو صوماً أو صدقة أو غيرها. قال الإمام الكاساني الحنفي في بدائع الصنائع: مَن صام، أو تصدَّق، أو صلَّى، وجعل ثوابه لغيره من الأموات أو الأحياء جاز، ويصل ثوابها إليهم عند أهل السُّنَّة والجماعة. قال الإمام البهوتي الحنبلي في شرح المنتهى: وَكُلُّ قُرْبَةٍ فَعَلَهَا مُسْلِمٌ وَجَعَلَ الْمُسْلِمُ ثَوَابَهَا لِمُسْلِمٍ حَيٍّ أَوْ مَيِّتٍ حَصَلَ ثَوَابُهَا لَهُ وَلَوْ جَهِلَهُ أَيْ الثَّوَابَ الْجَاعِلُ لِأَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُهُ كَالدُّعَاءِ وَالِاسْتِغْفَارِ وَوَاجِبٌ تَدْخُلُهُ النِّيَابَةُ وَصَدَقَةُ التَّطَوُّعِ إجْمَاعًا وَكَذَا الْعِتْقُ وَحَجُّ التَّطَوُّعِ وَالْقِرَاءَةُ وَالصَّلَاةُ وَالصِّيَامُ. قَالَ أَحْمَدُ: الْمَيِّتُ يَصِلُ إلَيْهِ كُلُّ شَيْءٍ مِنْ الْخَيْرِ مِنْ صَدَقَةٍ أَوْ صَلَاةٍ أَوْ غَيْرِهِ لِلْأَخْبَارِ. قال الإمام البهوتي الحنبلي في كشاف القناع: وكل قربة فعلها المسلم وجعل ثوابها أو بعضها كالنصف ونحوه كالثلث أو الربع لمسلم حيٍّ أو ميت: جاز ذلك ونفعه ذلك لحصول الثواب له. قال الإمام الرحيباني الحنبلي في مطالب أولي النُّهى: وكل قربة فعلها مسلم وجعل المسلم بالنية، فلا اعتبار باللفظ، ثوابها أو بعضه لمسلم حي أو ميت جاز، ونفعه ذلك بحصول الثواب له، ولو لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم. عند المالكية والشافعية جاز إهداء الثواب للغير في ما يقبل الإنابة؛ كصدقة ودعاء، أمَّا ما لا يقبلها؛ كالصلاة والصوم فلا. قال الإمام الدردير في الشرح الكبير: و فُضِّل تطوُّع وليِّه أو قريبه مثلًا، يعني ولي الميت عنه أي عن الميت، وكذا عن الحي بغيره أي بغير الحجِّ كصدقة ودعاء وهدي وعتق؛ لأنَّها تقبل النيابة، ولوصولها للميت بلا خلاف، فالمراد بالغير غير مخصوص وهو ما يقبل النيابة كما ذكر، لا كصوم وصلاة، ويكره تطوُّعُه عنه بالحجِّ كما يأتي، وأمَّا بالقرآن فأجازه بعضهم وكرهه بعضهم. قال الإمام الخطيب الشافعي في مغني المحتاج: قال ابن الصلاح: وينبغي أن يقول: اللهم أوصل ثواب ما قرأنا لفلان فيجعله دعاء، ولا يختلف في ذلك القريب والبعيد، وينبغي الجزم بنفع هذا؛ لأنه إذا نفع الدعاء وجاز بما ليس للداعي فلأن يجوز بما له أولى، وهذا لا يختص بالقراءة بل يجري في سائر الأعمال. قال ابن الصلاح: وينبغي الجزم بنفع اللهم أوصل ثواب ما قرأناه: أي مثله فهو المراد، وإن لم يصرح به لفلان؛ لأنه إذا نفعه الدعاء بما ليس للداعي فما له أولى، ويجري هذا في سائر الأعمال، وبما ذكره في أوصل ثواب ما قرأناه إلى آخره يندفع إنكار البرهان الفزاري قولهم اللهم أوصل ثواب ما تلوته إلى فلان خاصة وإلى المسلمين عامة؛ لأن ما اختص بشخص لا يتصور التعميم فيه، فقد قال الزركشي: الظاهر خلاف ما قاله، فإن الثواب يتفاوت، فأعلاه ما خصه وأدناه ما عمه وغيره، والله تعالى يتصرف فيما يعطيه من الثواب بما يشاء، ومنع التاج الفزاري من إهداء القرب لنبينا عليه أفضل الصلاة والسلام معللا له بأنه لا يتجرأ على جنابه الرفيع بما لم يؤذن فيه، شيء انفرد به، ومن ثم خالفه غيره واختاره السبكي، وقد أوضحت ذلك أتم إيضاح في الفتاوى( نهاية المحتاج). وسئل: عن قراءة أهل الميت تصل إليه؟ والتسبيح والتحميد والتهليل والتكبير إذا أهداه إلى الميت يصل إليه ثوابها أم لا؟ . فأجاب: يصل إلى الميت قراءة أهله وتسبيحهم وتكبيرهم وسائر ذكرهم لله تعالى إذا أهدوه إلى الميت وصل إليه والله أعلم. ابن تيمية، مجموع الفتاوى، ج٢٤، ص ٣٢٤. نقله: عبد الرؤوف هاشم الشاويش آل خطاب. https://t.me/noralmeshkah/864

فَهْوَ ابنُ عمِّ المُصطَفى وَلَمْ نَجِدْ ... لَهُ نَظيرَاً مِنْ قُرَيْشٍ مُجْتَهِدْ الإمام الشافعي رضي الله تعالى عنه حُجَّةٌ في اللغة على أهل اللغة ، وحجةٌ على الشعراء في الشعر.💚 #منهاج #كلية_الفقه_الشافعي #عالم_قريش #النحو #اللغةالعربية https://youtube.com/shorts/3HrWRYiLOn8?si=NHQ4BTVnQJiyCjNm

7 - شرح كتاب النية والصدق والإخلاص من كتاب إحياء علوم الدين - الشيخ تامر... https://youtube.com/watch?v=ufT7K4bZUh8&si=56JVl-3UUFSOz86N

((يترك الصلاة مع الجماعة ليحرس المسجد)) السؤال/ في بعض المساجد يؤذن المؤذن ويقيم الصلاة وعند بداية الصلاة يتخلّف عن الجماعة ويذهب حارسا لأحذية وأمتعة المصلين من السرقة فهل هذا جائز وأيهما أفضل؟ الجواب/ الخوف من سرقة الأحذية وغيرها من الأموال عذر من أعذار سقوط الجماعة، وبإمكان من يتخلف عن الجماعة لحراستها أن يصلي مع جماعة أخرى، أو يتصدق عليه أحد المصلين الذين صلٌّوا جماعة بإعادة الصلاة معه كجماعة أخرى وبذلك يكون قد جمع بين صلاة الجماعة وحماية الأموال وحراستها. ا.د عبد الملك عبد الرحمن السعدي

#فائدة_شافعية جاء في #الخصائص_الكبرى للإمام السيوطي رحمه الله تعالى: بَاب المعجزة والخصائص فِي عَـيْـنَـيْـهِ الشريفتين ﷺ قَالَ الله تَعَالَى ﴿مَا زاغ الْبَصَر وَمَا طَغى﴾ أخرج ابْن عدي وَالْبَيْهَقِيّ وَابْن عَسَاكِر عَن عَائِشَة قَالَت: كَانَ رَسُول الله ﷺ يرى فِي الظلماء كَمَا يرى فِي الضَّوْء. وَأخرج الْبَيْهَقِيّ عَن ابْن عَبَّاس قَالَ: كَانَ رَسُول الله ﷺ يرى بِاللَّيْلِ فِي الظلمَة كَمَا يرى بِالنَّهَارِ فِي الضَّوْء. وأخرج الشَّيْخَانِ عَن أبي هُرَيْرَة أن رَسُول الله ﷺ قَالَ: هَل ترَوْنَ قِبْلَتِي هَا هُنَا ؟ فوَاللَّه مَا يخفى عَليّ ركوعكم وَلَا سُجُودكُمْ إِنِّي لأَرَاكُمْ من وَرَاء ظَهْري. وَأخرج مُسلم عَن أنس قال: (صَلَّى بِنَا رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذَاتَ يَوْمٍ، فَلَمَّا قَضَى الصَّلَاةَ أَقْبَلَ عَلَيْنَا بِوَجْهِهِ، فَقَالَ: أَيُّهَا النَّاسُ، إِنِّي إِمَامُكُمْ، فَلَا تَسْبِقُونِي بِالرُّكُوعِ وَلَا بِالسُّجُودِ، وَلَا بِالْقِيَامِ وَلَا بِالِانْصِرَافِ، *فَإِنِّي أَرَاكُمْ أَمَامِي وَمِنْ خَلْفِي*). *[ وذكر السيوطيُّ غيرها من الآثار، ثم قال: ]* قَالَ الْعلمَاء: *هَذَا الإبصار إِدْرَاكٌ حَقِيقِيّ خَاصٌ بِهِ ﷺ، انخرقت لَهُ فِيهِ الْعَادة*، ثمَّ يجوز أن يكون بِرُؤْيَة عَيْنَيْهِ انخرقت لَهُ فِيهِ الْعَادة أَيْضا، فَكَانَ يرى بهما من غير مُقَابلَة لِأَن الْحق عِنْد أهل السّنة أن الرؤية لَا يُشْتَرط لَهَا الْمُقَابلَة عقلا ؛ وَلذَا حكمُوا بِجَوَاز رؤية الله تَعَالَى فِي الْآخِرَة. وَقيل: كَانَت لَهُ ﷺ عينٌ خلف ظَهره يرى بهَا من وَرَائه دَائِما، وَقيل: كَانَ بَين كَتفيهِ عينان مثل سم الْخياط يبصر بهما لَا يحجبهما ثوب وَلَا غَيره. الخصائص الكبرى/ عبدالرحمن، جلال الدين السيوطي (ت: ٩١١هـ)، ١/ ١٠٤، ١٠٥ ( #صلى_الله_عليه_وسلم )

لا يغرنَّك من المرءِ قميصٌ رقَّعهْ أو إزارٌ فوق عظمِ الساق منه رفعهْ أو جبين لاح فيه أثــر قـد خلَعــهْ أرِه الدرهـم تعـرف غيَّه أو ورعَــهْ 📔 قبس النور المبين من إحياء علوم الدين https://t.me/shafiahsha

#تأويل_السلف قال الإمام النووي : 1. وأما إطلاق اليدين لله تعالى فمتأول على القدرة 2. وكنى عن ذلك باليدين لأن أفعالنا تقع باليدين، فخوطبنا بما نفهمه ليكون أوضح وأوكد في النفوس 3. ولا تمثيل لصفة الله تعالى السمعية المسماة بـ "اليد" التي ليست بجارحة ... ونحن نؤمن بالله تعالى وصفاته ولا نشبه شيئاً به ولا نشبهه بشيء [شرح مسلم للنووي 24/5] https://t.me/shafiahsha

وأخرج عن أبي عِنبةَ الخولاني الصحابي رضي الله عنه (١) : أنه قيل له : إنَّ عبد الله بن عبد الملك خرج هارباً من الطاعون ، فقال : ( إنا لله وإنا إليه راجعون ، ما كنت أرى أن أبقى حتى أسمع بمثل هذا ؛ أفلا أخبركم عن خِلال كان عليها إخوانكم ؟ (۲) : أولها : لقاء الله كان أحبَّ إليهم من الشَّهْد ، والثانية : لم يكونوا يخافون عدواً ؛ قلوا أو كثروا ، والثالثة : لم يكونوا يخافون عوزاً من الدنيا ، كانوا واثقين بالله أن يرزقهم (٣) . والرابعة : إن نزل بهم الطاعون .. لم يَبْرحوا حتىٰ يقضي الله فيهم ما قضىٰ) (٤) ------------------ (1) قال الحافظ ابن حجر رحمه الله تعالى في ((تقريب التهذيب)) (ص ٦٦٢) : (أبو عنبة: بكسر أوله، وفتح النون الموحدة، الخولاني: قيل اسمه عبد الله بن عنبة أو عمارة... نزل حمص، ومات في خلافة عبد الملك بن مروان)، انظر ((الإصابة)) (٤/١٤٢). (2) قوله : ( ما كنتُ أرى أن أبقى حتى أسمع ) أي : أعلم وأتيقن ، وهذا يقتضي تحريم الخروج من أرض الطاعون ، ومما يؤكد تحريم الخروج قوله تعالى : ( أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ خَرَجُوا مِن دِيَارِهِمْ وَهُمْ أَلُوفُ حَذَرَ الْمَوْتِ ) . وقوله : ( كان عليها إخوانكم) يعني الصحابة رضي الله عنهم. ((لقاني)). ولعل التحريم عائد كذلك لمنع انتشار الأوبئة من المناطق المصابة إلى المناطق السليمة ، وهذا يمثل ما يعرف حالياً بالحجر الصحي ، فانظر كيف أن الإسلام قد نظم ذلك من أربعة عشر قرناً ، فالحمد لله على نعمة الإسلام!! (3) يقال : أعوزه الشيء : إذا احتاج إليه فلم يقدر عليه ، وعوز الشيء : إذا لم يوجد ، وعَوِزَ الرجل : افتقر، وأعوزه الدهر ؛ أي : أحوجه . ((لقاني)). (4) تاریخ مدينة دمشق ( ١٢٢/٦٧ - ۱۲۳ ) من طريق ابن المبارك، وهو عنده في ((الزهد)) ( ٥٢٤ ) . وقوله : ( حتى يقضي الله فيهم) ساقه للتبكيت والإنكار على الذين خرجوا فارّين ؛ حملاً للنهي الواقع في قوله عليه الصلاة والسلام : (( من أتاه وهو بها .. فلا يخرج منها)) على بابه ، وهو الحرمة. ((لقاني)). 📗 شرح الصدور بشرح حال الموتى والقبور https://t.me/shafiahsha

247 - أنواع المبيع من حيث الحضور والغياب - شرح ابن قاسم الغزي على متن أب... https://youtube.com/watch?v=AWdfPdC3K3A&si=MpO-QdLHlSZt2K7e

وجاء في ( الجزء الخامس) من كتاب « زاد المسلم » عند ترجمة أبي أيُّوب الأنصاريّ راوي الحديث الذي في ((الصَّحِيحَينِ)) ؛ وهو : ((يَهُودُ تُعَذَّبُ فِي قُبُورِهَا)) (۱) .. ما نصه : ( ورُوِيَ عن سعيد بن المُسَيِّبِ : أَنَّ أَبا أيُّوبَ أخذ من لحية رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ شيئاً ، فقال : (( لَا يُصِيبُكَ السُّوءُ يَا أَبَا أَيُّوبَ)) (٢). ------------------ (1) أخرجه البخاري (١٣٧٥)، ومسلم (٢٨٦٩). (2) شرح زاد المسلم (٤/ ٤٠٤). 📗 تبرك الصحابة بآثار رسول الله ﷺ وبيان فضله العظيم https://t.me/shafiahsha

قال الإمام مسلم في صحيحه: ( باب تفضيل نبينا صلى الله عليه وسلم على جميع الخلائق، قال رسول الله: أنا سيد ولد آدم يوم القيامة، وأول من ينشق عنه القبر، وأول شافع وأول مشفع) مسلم برقم ٢٢٧٨. قال الإمام النووي في شرح مسلم: ( وهذا الحديث دليل لتفضيله صلى الله عليه وسلم على الخلق كلهم لأن مذهب أهل السنة أن الآدميين أفضل من الملائكة وهو صلى الله عليه وسلم أفضل الآدميين)، ج١٥،ص٣٧. وفصل بعض العلماء في التفضيل: (أفضل خلق الله سيدنا محمد، ثم الرسل، ثم الأنبياء، ثم رسل الملائكة كجبريل، ثم الصالحون من البشر كأبي بكر، ثم عامة الملائكة، ثم عامة المسلمين)، المختصر المفيد في شرح جوهرة التوحيد، ص١٣٥. (قلت): من كان سيدا عند الله، وفي يوم الموقف العظيم، فهو سيد في الدنيا من باب أولى. كتبه: عبد الرؤوف هاشم الشاويش آل خطاب. https://t.me/noralmeshkah/1078

6 - شرح كتاب النية والصدق والإخلاص من كتاب إحياء علوم الدين - الشيخ تامر... https://youtube.com/watch?v=ZURj_helWAg&si=gveooKrDso8BCXJP

قال الله تعالى : {الله الصمد} أي أنه المنزه عن قبول النقصانات والزيادات وعن أن يكون موردا للتغيرات والتبدلات وعن إحاطة الأزمنة والأمكنة والآنات والجهات قال الحسن البصري رحمه الله : الذي لم يزل ولا يزال ولا يجوز عليه الزوال كان ولا مكان ولا أين ولا أوان ، ولا عرش ولا كرسي ولا جني ولا إنسي وهو الآن كما كان -------- تفسير الفخر الرازي رحمه الله #التوحيد_أولا #عقيدة https://t.me/shafiahsha

شرح جميل وتفصيل دقيق لحديث الجارية▪️إسمعه كاملاً ففيه فوائد علمية قيمة -... https://youtube.com/watch?v=sjOTuAJR1T0&si=UyaL2urIcivrKgUt

244 - مشروعية البيع 2 - شرح ابن قاسم الغزي على متن أبي شجاع - د المعتصم ... https://youtube.com/watch?v=kQSQ72FgeYg&si=0dGAewRUEr0js9gc

243 - مشروعية البيع 1 - شرح ابن قاسم الغزي على متن أبي شجاع - د المعتصم ... https://youtube.com/watch?v=alRrA3wwBzg&si=CbI20KQaQxeN-8uf

5 - شرح كتاب النية والصدق والإخلاص من كتاب إحياء علوم الدين - الشيخ تامر... https://youtube.com/watch?v=K9oV48ZshaM&si=DDmc0EfMZ1ndbA7D