Плохая христианка

Невероятно рада проблеску адекватности во всей этой истории https://www.gazeta.ru/social/news/2026/07/03/28817845.shtml

За время очередного скандала с оскорблением чувств верующих я успела несколько раз услышать один аргумент: если оскорбляют не меня, а Христа, я должен его защитить и ответить. А иначе, когда я предстану перед Христом, тот спросит с меня - а что я сделал, чтобы его защитить? И я понимаю, что видимо, я как-то совершенно иначе представляю себе Христа и его отношения с людьми. Мой Христос - это не какой-то импотент, который сидит высоко на облачке и роняет слезки от того, что на земле его обижают, осмеивают и оплевывают злые дяди. Ходил такой себе идеолог пацифизма и моральный проповедник, а теперь вот сидит и обижается, что его светлый образ пачкают. Как говорится в статье, которую я еще процитирую ниже, "это не Иисус, а ходячий набор толстовских штампов". Мой Христос - это всемогущий Бог Всего, которому не нужны защитники со своими человеческими кулачками. Мой Христос мог быть одним ударом инсульта (даже не молнии), прихлопнуть режиссера, который бы вдруг его обидел. Мой Христос требует подчинения Своей Воле, а не какой-то отсебятины и самодеятельности. И Свою волю он выразил четко: возлюби ближнего. Прощай ему всякий бред и глупости. Если он по неверию хулит Мое Имя и отвергает Меня, рисует дурацкие карикатуры и ставит эпатажные оперы - я все еще люблю его и просто грущу, что он по своей воле отдает себя в руки дьяволу. Отвергает Мою защиту. Мой Христос возмутился бы, если бы его кто-то вздумал "защищать" и счел бы это гордыней. Мой Христос требует отказа от своей силы, от своей воли - он требует смирения от своих учеников, чтобы Он Сам мог бы действовать через них. Мой Христос не только стерпел при своей жизни все издевательства, побои, терновый венец и крест, но и когда Петр достал меч, чтобы Его защищать, Христос попросил его не соваться в его дела и вложить меч в ножны. Более того, он исцелил ухо воину, которое тому отсек Петр "за Христа". Процитирую обещанную статью иеромонаха Димитрия (Першина): "Фауст редактирует Евангелие от Иоанна. В улучшенной Фаустом версии в начале было не Слово, но Дело. Тем самым, по мысли прошедшего сталинские лагеря философа Александра Мейера, для Фауста не Бог стоит у истоков бытия, но человеческий активизм. Но ведь и для Мастера не Слово стало плотью и обитало с нами, было распято и воскресло в третий день, но некий проповедник Иисус был убит за свой пацифизм. И как только Фауст покорежил те ключевые строки Евангелия, что читаются на Пасху, в его жизнь вломился Мефистофель. Точно также стоило Мастеру вычеркнуть из Евангелия богосыновство Иисуса, превратить Спасителя в ходячий набор толстовских штампов, как за своим новым слугой в красную Москву явился Воланд. Тем самым Гете и Булгаков говорят об одном: эксперимент со смыслами Евангелия может сломать жизнь и перечеркнуть вечность". Вот чего надо бояться! Брать на себя слишком много. Своим активизмом замещать Божие устроение. Экспериментировать со смыслами Евангелия. Кощунство - это как раз утверждать, что если бьешь кощунника со светом на сердце и молитвой на устах - это не грех. Переносить на Христа наши собственные представления об Эго и делать вывод, что он на кого-то обижается и чувствует себя ущемленным - в отличие от нас, гордецов, у него нет чувствительного Эго, только бесконечные Мудрость, Сила, и Любовь. Кто думает, что может судить, наказывать и наставлять на путь истинный вместо самого Бога - тот, по-моему, очень сильно рискует. Все, что Бог оставляет делать нам самим во Имя Его - это любить ближнего, смиренно и тихо уговаривать его все-таки спасти свою душу. Апостол Павел говорит: «с кротостью наставляйте противников и исправляйте таковых в духе кротости». (2Тим. 2:24-26). И добавляет: "Бог поругаем не бывает". Иеромонах Иов (Гумеров), в наши дни комментируя этот отрывок, говорит: "Невозможно осмеять или обмануть Бога, Его Церковь и Его служителей. Каждому в свое время Бог воздаст по его словам и делам". Дарья Серп PS: этот текст я писала 10 лет назад и он как будто бы не потерял актуальность?

Аминь

Суд постановил сжечь Евангелия. Вот такой юридический казус

Про каждого злодея можно снять проникновенный художественный фильм, который бы показывал его действия с лучшей стороны и раскрывал бы его глубокий внутренний мир. Кроме того, в реальной жизни люди сами как бы делают себя героями такого фильма: все, кто делает зло, живут в своем выдуманном мире, где это зло логично и оправданно. Я часто думаю, почему так популярны сериалы вроде Хауса и Декстера? Ну и вообще про всяких «честных и симпатичных» фриков, сволочей, отбросов, маньяков, вампиров, мутантов, психопатов – я уж молчу про банальных воров и мафиози. Может быть, именно потому, что каждый из нас внутри чувствует себя эдаким темным эльфом и благородным разбойником? Вот я, такой обаятельный подлец с разбитым сердцем, мятущейся душой и трудным жизненным путем. Да, я делаю гадости, но ведь вынуждают же ЭТИ! Необаятельные и неглубокие настоящие злодеи. А я – израненный людьми падший ангел, жертва обстоятельств. Именно поэтому людям так сложно бывает принять «отсталую традиционную мораль», где все предельно просто и конкретно, черное – это черное, и белое – это белое, и нет приятно ласкающих глаз оттенков серого. Где нет никаких обстоятельств и нет виноватых, кроме тебя (фразу «Вопреки обстоятельствам» вообще можно сделать лозунгом веры). Покаяться – это и значит перестать себя обманывать, выйти из своего выдуманного мира и признаться, что это именно ты – банальный несимпатичный гад, и ты делаешь именно зло, а не «необходимые и вынужденные действия, продиктованные обстоятельствами». Казалось бы, все просто. Но по жизни оказывается – ох как непросто... Гораздо приятнее позиционировать себя, как в песне «Сплина»: «прошу считать меня отрицательным, но привлекательным». Дарья Серп, из книги «Дневник бывшей атеистки»

Нашла с чего слушать богоугодное

Это даже хлеще, чем «казнить нельзя помиловать»

Иконы на материнских платах 👀

Внезапно в сети попалась божья коровка, отступившая от Бога.

Фраза «Не мир пришел я принести, но меч» (Мф. 10:34) не означает, что мы должны собраться всей толпой и идти громить мечом нечистых и неверных, нет. Она означает, что следование принципу добра часто ссорит с самыми близкими, с семьей, друзьями и отрезает от стаи. Никакие общие гены, история и земля не могут превалировать над высшими принципами. Добрые и злые не определяются ни по национальному, ни по религиозному, ни по родовому признаку: «Сказываю вам: в ту ночь будут двое на одной постели: один возьмется, а другой оставится; две будут молоть вместе: одна возьмется, а другая оставится; двое будут на поле: один возьмется, а другой оставится» (Лк. 34–36). Разделение между верными Богу и неверными происходит внутри самых близких отношений. Для «верных Богу» формулируется очень трудный для выполнения принцип: «быть в мире, но не от мира» (Ин. 15:19), то есть жить в обществе, но не принимать его принципы как абсолют, а значит, часто сопротивляться им, подвергая себя опасности. Потому что ты мутишь воду, выносишь сор из избы и не закрываешь глаза на привычные мерзости от уважаемых людей ради уютного мира в своей стае. «Мечом правды» приходится резать по живому — по скрепляющим общество правилам, направленным на благополучие и выживание этого самого общества! И как бы ни хотелось увильнуть от этой неприятной задачи, смирение перед Богом состоит именно в том, чтобы, не оглядываясь на последствия, разоблачать несправедливость и зло, говорить неудобную правду. А смирение перед сильными, перед уважаемыми людьми и общественным мнением — это лишь приспособление в контексте эволюционной биологии, и приспособленчество и «человекоугодие» — в контексте христианской философии. Истинное добро — не то, что роднит нас с животными, а то, что приближает нас к Богу, — это всегда добро трудное, самоуничтожительное и самоубийственное. Дарья Серп, из книги "Заповеди зла. Бог против традиционных ценностей?" #заповедиЗла #ДарьяСерп

Педофилов сплошь и рядом представляют какими‑то монстрами из подворотни чуть ли не с рогами на лбу. Во многом благодаря этому настоящие педофилы зачастую действуют вполне безнаказанно. Это в большинстве своем милые, уважаемые, приятные люди и часто, конечно, авторитетные. И потому благочестивые граждане предпочитают не верить ребенку или одергивать и стыдить его, когда тот не хочет идти к доброму дяде или любимому дедушке. Вот же хам и врун малолетний! Гораздо легче убедить себя в том, что это детские фантазии, чем ломать жизнь приличному человеку. Пристыдить и заткнуть ребенка гораздо проще и удобнее, чем вступать в конфронтацию с взрослым. В Западной Африке существует обычай «трокоси»: когда человек совершает какой‑то проступок, то, чтобы не разгневать богов, он жертвует служителям культа в рабство дочь (или другую младшую родственницу). Девочку, отданную в жены богам, ждут побои, голод и сексуальное рабство. И эта традиция не считается среди придерживающихся ее каким‑то зверством, она кажется им абсолютно нормальной и естественной — малого, младшего, слабого, незначительного и подчиненного гораздо логичнее жертвовать богам, чем большого, старшего и сильного. «“Не хотела замуж по договору”: в Италии родители убили дочь из-за отказа от свадьбы»  — это заголовок одной из новостей о существующих до сих пор убийствах чести, повсеместно распространенных в ригидных этнокультурах. Дочь должна была умереть, потому что опозорила семью, отказалась от договорного брака, согласованного семьями. Новость вызвала широкий общественный резонанс: люди просто поражены таким подходом, они не могут понять, почему отказ от договорного брака настолько позорит семью, что становится поводом для убийства, которое не считается преступлением. Получается, лучше убить собственную дочь, чем позволить ей выйти замуж не за того, кого выбрали родители. В том‑ то и дело, что в таком традиционном обществе работает двойная мораль: дочь, возражавшая старшим, отказавшаяся от навязанного старшими брака, согрешила больше, чем убившая ее мать — старшая, «по праву» наказавшая младшую. Дарья Серп, из книги "Заповеди зла. Бог против традиционных ценностей?" #заповедиЗла #ДарьяСерп

В чате подняли тему, и хочется коротко ответить: внутри у них творятся те самые традиционные ценности, они же #заповедизла - и да, они у мусульман похлеще христианских, поэтому некоторые христиане даже как будто с завистью на ислам косятся, у них мол порядок. В книге я эту тему иллюстрировала «убийствами чести» для строптивых дочерей, ну а для сыновей вот такая история может быть.

На Голгофу в итоге пришлось добираться пешим. И верёвки, наверное, были не от Сваровски. Получается, он неухоженный, неуспешный? И чего он добился — икон, куличей и воска? Лей на сердце кагор, говори без конца про святость, про грехи, про посты, про традиции христианства. Он мог праздновать тридцать четвёртый и тридцать пятый во дворце у Пилата. Веселье. Маца и танцы. И никто не сжигал бы язычников, ересь, страны, о колено большой любви не ломали б копья. Вот обидно слегка за величие Ватикана, хотя папа пошёл бы, к примеру, работать в хоспис. Я один очень старый бог, воспитавший сына. Говорил одеваться — а он всё ходил без шапки. Говорил обуваться — он шлёпал, дурак, босыми. Я смотрел, как он рос. Он смеялся: "Да ладно, папка. Не бывает плохих людей и плохих народов. Что случится со мной, если я расскажу им правду? Мне не надо рабов — я хочу обнимать свободных, мне не надо трибун — я могу говорить на равных". Мой наивный ребёнок, Иешуа мой Га-Ноцри. Посмотри, я сажаю осины у двери рая. Я по-прежнему хлеб делю на десятки порций, Но никто не берёт. Они думают, я караю. Мне не очень понятно, как мог я остаться добрым. Человеконелюбию учат крестом и плетью. Если это подобие — в пекло таких подобий. Если дети — скажи, ну зачем мне такие дети. Крах иллюзий всегда незаметней, чем крах империй. Уцелевшим от менторских граблей готовят вилы. Сонмы ангелов с острых лопаток сбивают перья, а внизу говорят: "Вот ведь снега-то навалило". Если будешь ходить по песку — наполняй пиалу, Пей матэ и зелёный чай. Пусть слетятся чайки. Моисея найдёшь — передай, что его заждались. Да, и если пойдёшь по воде, то надень сандальки. Автор: Наталья Захарцева, «Резная свирель»

«Когда верх возьмешь, тогда и хорошо… Жизнь, брат Фома, очень просто поставлена: или всех грызи, иль лежи в грязи…» — так учит героя Горького его крестный, успешный делец («Фома Гордеев»). Кальвинисты верили, что коммерческий успех — признак Божьего благословения и праведности. Ницше убежден, что вершителем успеха является Сатана — так слава же Сатане! Будь то политический успех, военный или коммерческий (у Горького в «Фоме Гордееве»: «Торговля — все равно что война, — азартное дело») — против него бессильны возражения типа гордеевского «не очень хорошо это». Ницше считает (и эту идею разовьют впоследствии многие социологи), что в основе власти, богатства и господства лежит преступление — убийство, грабеж, обман эксплуатация: индивидуальные или в масштабах целых государств. Одним словом, власть благословлена Антихристом — так восхищавшим Ницше богом насилия и жестокости («жизненной силы»). Что делать, если в основе и в существе успеха и возвышения лежит преступление? Совершить преступление, ведь это необходимость! Если господство подразумевает преступление, то откажитесь от успеха, отвернитесь от господства, «кто хочет быть первым, будь из всех последним и всем слугою» — так говорит Евангелие (Мк. 9:35). Если господство подразумевает преступление, то идите на преступление, насилие и грабеж с чистой совестью, считает Ницше. «…Выражаясь по-христиански: владыкой мира и вершителем успеха и прогресса является дьявол; он есть истинная сила всех исторических сил и так будет, в сущности, всегда» . Дарья Серп, из книги "Заповеди зла. Бог против традиционных ценностей?" #заповедиЗла #ДарьяСерп

Немного христианского соцреализма: В Ньюкасле прошлым мае в церкви Святой Марии заметил необычный витраж. Это т.н. окно промышленного наследия Тайнсайда, поставленное в 2006 году. Витраж посвящён достижениям и вкладу рабочих и изобретателей Северо-Востока Англии. На сцене кораблестроения показан корабль в процессе сборки, на стапеле, среди лесов, подпорок и рабочих проходов. Рядом виден и поток рабочих, выходящих из дока: таким образом героем становится не один великий инженер, “гений прогресса”, а целый мир рабочих. Церковный витраж здесь делает радикальную вещь: вместо небесного Иерусалима он показывает верфь. Для Тайнсайда кораблестроение — это не просто отрасль, а одна из основ исторической идентичности региона. Через этот образ церковь говорит: местный труд тоже достоин памяти и почти литургического уважения. Так верфь превращается в место религиозного смысла, а корабль (древний символ Церкви) — в итог коллективного созидания. Источник: Иконографический беспредел Сергея Зотова

Из серии «неожиданная православная реклама»

А говорят, батюшки в эволюцию не верят! Ради таких отзывов хочется продолжать писать. Ради того, чтобы дать полезные искры для проповеди в том числе в такой аудитории, в которой высоконравственные банальности просто не соответствуют пережитому слушателями. #заповедиЗла

Любовь к насильнику, тоска по сильной руке, обожествление сильного — это не какая‑то аномалия и причуда, а норма «общественной психологии», лежащая в основе человеческой культуры. Ницше пишет: «…я осторожным касанием указал на возрастающее одухотворение и “обожествление” жестокости, которое пронизывает всю историю высшей культуры (и в некотором значительном смысле даже составляет ее)» . Но одухотворение и обожествление жестокости при всей своей распространенности — это вовсе не признак «высшей культуры», а совсем наоборот — «культуры» дикой, темной, мифической, суеверной (что в принципе ощущается и на уровне здравого смысла). Любовь к начальственному сапогу позволяет избежать рисков принятия решения — Эрих Фромм называет это формой «бегства от свободы» (так называется его книга о психологии нацизма). Анализируя психологические и социальные механизмы, которые привели к победе нацизма, Фромм отмечает, что «подчинение является источником некоего скрытого удовлетворения»: «Индивид оказывается “свободным” в негативном смысле, то есть одиноким и стоящим перед лицом чуждого и враждебного мира. В этой ситуации “нет у человека заботы мучительнее, как найти того,кому бы передать поскорее тот дар свободы, с которым это несчастное существо рождается”. Это слова из “Братьев Карамазовых” Достоевского. Испуганный индивид ищет кого‑нибудь или что‑нибудь, с чем он мог бы связать свою личность; он не в состоянии больше быть самим собой, лихорадочно пытается вновь обрести уверенность, сбросив с себя бремя своего Я»  Дарья Серп, из книги "Заповеди зла. Бог против традиционных ценностей?" #заповедиЗла