Плохая христианка

Я просто боюсь представить, сколько далекоидущих богословских выводов можно сделать из этого предположения…

«Это его испытание для тебя, дитя моё» Вот такая саркастическая визуализация идеи «страданий как теста от Бога». Ну и шестикрылый Серафим бомбический, конечно.

Про «уважение к старшим» - к дню учителя вот такой фрагмент из #ЗаповедиЗла «Естественную и природную любовь матери к ребенку сильно переоценивают. По данным ряда исследований, материнского инстинкта как такового у человека нет, а забота о ребенке — это сложное социальное поведение, которому не только человек, но и все высокоорганизованныеживотные обучаются у других (и у животных программалюбви к потомству то и дело дает сбой). Чем более ригидносообщество, тем меньше значимость ее младших членов. Их интересами всегда можно и нужно жертвовать ради интересов старших. Януш Корчак — знаменитый польский педагог, которыйвместе со своими воспитанниками, детьми- сиротами, пошелв газовую камеру, отказавшись от предложенной впоследний момент свободы. Первая часть его книги «Каклюбить ребенка» называется «Право ребенка на уважение», и в ней он выступает против такого привычного иестественного взгляда на ребенка как недочеловека:   С ранних лет мы растем в сознании, что большое — важнее, чем малое. <…> Уважение и восхищение вызывает большое, то, что занимает много места. Маленький же повседневен, неинтересен. Маленькие люди — маленькие ипотребности, радости и печали. <…> Мы говорим:  — Великий подвиг, великий человек.  А ребенок мал, легок, не чувствуешь его в руках. Мы должны наклониться к нему, нагнуться.  А что еще хуже, ребенок слаб. <…>  Кто и когда, в каких исключительных условиях осмелится толкнуть, тряхнуть, ударить взрослого? А какими обычными и невинными кажутся нам наши шлепки, волочения ребенка за руку, грубые «ласковые» объятия!  Чувство слабости вызывает почтение к силе; каждый, уже не только взрослый, но и ребенок постарше, посильнее, может выразить в грубой форме неудовольствие, подкрепить требование силой, заставить слушаться: может безнаказанно обидеть.  Мы учим на собственном примере пренебрежительно относиться к тому, что слабее. Плохая наука, мрачное предзнаменование…    Януш Корчак подчеркивает достоинство маленького, бессильного и немудрого человека и отстаивает его право на уважение. У ребенка, наивного и слабого, нет инструментов в борьбе за существование и вес в обществе, но значит ли это, что его можно не уважать? Великая мудрость классической педагогики сводится к одному правилу: «Слушайся старших и не перечь взрослым». «Я говорю: “Не уходи, не тронь, подвинься, отдай”. И он знает, что обязан уступить; а ведь сколько раз пытается ослушаться, прежде чем поймет, сдастся, покорится!» — пишет Корчак . С ребенком можно делать что угодно. Став взрослыми, многие говорят: «Меня били, и человеком вырос». К ребенку можно быть несправедливым, ведь «учитель всегда прав». Ребенок вечно виноват по принципу «у сильного всегда бессильный виноват!». На нем всегда можно безнаказанно сорваться: «Посмотри, до чего мать довел!» Или благочестиво оговориться, что ты не срываешься, а воспитываешь. У Чехова есть замечательный рассказ «Не в духе», где он с юмором описывает на самом деле очень мрачный источник «воспитания насилия», которое, в сущности, — просто способ отыграться на более слабом. Отец, проигравшийся вкарты, долго слушает, как сын учит стихотворение Пушкина, и мысленно придирается к героям, проецируя на них свое недовольство и огорчение от неудачи. А заканчивается рассказ так: «Заиграла желчь, подкатило под душу… Потребность излить на чем-нибудь свое горе достигла степеней, не терпящих отлагательства. Он не вынес… — Ваня! — крикнул он. — Иди, я тебя высеку за то, что ты вчера стекло разбил!»

«…и тому подобное»😭 видимо, рубрику «ответы батюшки» придется сделать регулярной. Я не могу не постить эты шедевры чистейшего благочестия.

👀

Вообще название #ЗаповедиЗла придумал мой муж. Я ему обрисовала концепт и говорю: вот о чем будущая книга, но не могу придумать хайповое название, помоги! И так мне понравился его вариант, что в итоге и структуру книги я выстроила с оглядкой на это название.

Ирония, сарказм пополам с фейспалмом - этого у Христа реально много, и поэтому я в шоке, когда говорят, что Иисус не шутил, не улыбался, а был такой «благочестивый зануда». Вообще это тема для отдельной книги, надеюсь не моей 😭

Фраза «Не мир пришел я принести, но меч» (Мф. 10:34) не означает, что мы должны собраться всей толпой и идти громить мечом нечистых и неверных, нет. Она означает, что следование принципу добра часто ссорит с самыми близкими, с семьей, друзьями и отрезает от стаи. Никакие общие гены, история и земля не могут превалировать над высшими принципами. Добрые и злые не определяются ни по национальному, ни по религиозному, ни по родовому признаку: «Сказываю вам: в ту ночь будут двое на одной постели: один возьмется, а другой оставится; две будут молоть вместе: одна возьмется, а другая оставится; двое будут на поле: один возьмется, а другой оставится» (Лк. 34–36). Разделение между верными Богу и неверными происходит внутри самых близких отношений. Для «верных Богу» формулируется очень трудный для выполнения принцип: «быть в мире, но не от мира» (Ин. 15:19), то есть жить в обществе, но не принимать его принципы как абсолют, а значит, часто сопротивляться им, подвергая себя опасности. Потому что ты мутишь воду, выносишь сор из избы и не закрываешь глаза на привычные мерзости от уважаемых людей ради уютного мира в своей стае. «Мечом правды» приходится резать по живому — по скрепляющим общество правилам, направленным на благополучие и выживание этого самого общества! И как бы ни хотелось увильнуть от этой неприятной задачи, смирение перед Богом состоит именно в том, чтобы, не оглядываясь на последствия, разоблачать несправедливость и зло, говорить неудобную правду. А смирение перед сильными, перед уважаемыми людьми и общественным мнением — это лишь приспособление в контексте эволюционной биологии, и приспособленчество и «человекоугодие» — в контексте христианской философии. Истинное добро — не то, что роднит нас с животными, а то, что приближает нас к Богу, — это всегда добро трудное, самоуничтожительное и самоубийственное. Дарья Серп, из книги "Заповеди зла. Бог против традиционных ценностей?" #заповедиЗла

Дерзкие, непослушные и отправленные ядовитым кислородом: вот какими растут современные дети, потому что родители отказались от традиций предков ☝️ Это из комментариев к тексту про исторические традиции пеленания

Богоугодно. Так ей и надо, нечисти! Жду вариант с ведьмой на костре

🧚‍♀️

Я не могу это не цитировать, извините

Короче, у меня горе. Зайцы в саду опять погрызли мои молодые вишни, причем некоторые саженцы буквально позавчера посадила. Теперь буду ходить, как Винни-Пух, и ныть над мужем: Пятачок, тащи ружьё! А муж такой: Винни, у меня лицензия только на водоплавающих… А все почему? Потому что надо новую книгу писать, они вишни сажать! Сказано: «Не собирайте себе сокровищ на земле, где моль и ржа истребляют и где воры подкапывают и крадут, но собирайте себе сокровища на небе, где ни моль, ни ржа не истребляют и где воры не подкапывают и не крадут…» … и зайцы не обгрызают!

Бедный малыш. Наверно, нечто подобное с Натальей Поклонской случилось.

Тут задали важные вопросы про #заповедиЗла

Попробуйте догадаться по этой картинке товарп, какой товар продается 👀

Конспект кафедры теологии МИФИ: Вначале не было ничего, только полная симметрия, и свободная калибровка летала повсюду. Потом отделил Бог целый спин от полуцелого, и повелел целому спину подчиняться статистике Бозе, а полуцелому статистике Ферми. И увидел он, что это хорошо. И отделил Бог гравитацию, и поставил её константу взаимодействия ниже других констант, и повелел ей пресмыкаться на микроуровне, но сказал, что возвеличит её надо всеми, и будет она повелевать космологией, ибо всё будет подчиняться ей. И уползла гравитация на микроуровне на своё место, и поныне там пребывает. И отделил Бог сильное взаимодействие от электрослабого, а кварки от лептонов, и повелел кваркам сильно и электрослабо взаимодействовать, а лептонам только электрослабо. И увидел он, что это хорошо. И нарушил Бог симметрию электрослабого взаимодействия до слабого и электромагнитного, и обрели векторные бозоны массу, фотон же не обрёл. И стали векторные бозоны подобны фермионам, и возгордились, но не было у них закона сохранения числа частиц, ибо были они бозонами, и потому стало слабое взаимодействие короткодействующим. И был вечер, и было утро: эра электрослабого фазового перехода. Глюоны же обладали цветом, и были в том подобны кваркам, и взаимодействовали меж собой сильно, и порождали другие глюоны. И увидел Бог, что сильное взаимодействие асимптотически свободно, на больших же расстояниях линейно, аки в струнной модели. И повелел Бог собраться кваркам по трое, и по одному и антиодному, и с глюонами в иные комбинации, по цвету синглетные, и затворил их там конфайнментом. И нарёк Бог кварки по трое барионами, а по одному и антиодному мезонами, и увидел он, что это хорошо. И был вечер, и было утро: эра конфайнмента. Мезоны состояли из кварка и антикварка, и не имели барионного числа, и распадались до излучения, а барионы же антикварков не содержали, и распадались только до нуклонов, а дальше не могли. И было барионов больше, чем антибарионов, и потому оставались нуклоны не аннигилировавшие. И сочетались нуклоны за счёт сложного обменного взаимодействия, производного от сильного, и соединялись по двое, по трое, по четыре. По четыре же, в альфа-частицы, им было лучше всего соединяться. И увидел Бог, что в альфа-частицы соединилась четверть всех нуклонов по массе, остальные же остались свободными, а остальные элементы в следовых количествах. И посему достаточно было в межзвёздном газе топлива для ядерных реакций и зажигания звёзд. И увидел он, что это хорошо. И был вечер, и было утро: эра первичного нуклеосинтеза. *не моё, я тут мало что поняла, но прочла как чистую поэзию*

Смирение и подчинение, поддерживающие порядок в стае животных, — те же самые, что служат данной цели в современных «стаях» более высокого уровня: от трудового коллектива до государства. Это смирение — не про любовь или личностный выбор, оно является механизмом, помогающим слабой особи избегать конфликтов и напряжения и экономить ресурсы. Это наследство эпохи «по ту сторону добра и зла», в которой насилие — такой же механизм выживания, как и подчинение и собственно смирение. Когда из такого смирения лепят высшую добродетель и личную доблесть — это просто хорошая мина при плохой игре. Добро на основе этого смирения получается таким подлым, жалким, гаденьким и бессильным, что на его фоне хочется оправдать откровенное зло. Зло хотя бы окружено аурой господства, свободы и смелости. Насилие — признак властителей и победителей, и «смиренные» не только беспрекословно им подчинятся, но и, лицемерно виляя хвостом, назовут благодетелями. Переворачивая с ног на голову молитву «Отче наш», они радостно переносят на небеса устройство «царства на земле». Дарья Серп, из книги "Заповеди зла. Бог против традиционных ценностей?" #заповедиЗла

Нищий простуженный студент, ютящийся в каморке размером со шкаф, хочет забраться на вершину социальной пирамиды, признак которой, с его точки зрения, — это возможность убивать. Мрачный Раскольников, по сути, старуха Шапокляк, убедившая себя в том, что «хорошими делами прославиться нельзя» (и это во многом верно). Следовательно, если главная задача «прославиться», «оставить след», «заявить о себе», нужно идти по пути злодейства. В наше время эта тема развивается в популярных сюжетах о серийном убийце, ищущем славы и популярности в СМИ. Против «справедливого мира» восстает Иван Карамазов, говоря: я вам верну билетик в «счастливое будущее», потому что «темное прошлое» — «плачущие замученные дети» — никуда не денется. Что, броситесь оправдывать Бога, утверждать, будто без замученных детей Рая не построить? Идите вы сами знаете куда и прихватите своего Бога, а мне в другую сторону! «Маленькие люди» Достоевского начинают бунтовать, когда понимают, что смирение и послушание лишь провозглашаются божественным идеалом, а на самом деле это просто признак тех, кто внизу социальной пирамиды — «тварей дрожащих», которым ничего нельзя (только слушаться). Поэтому бунт Достоевского и его героев против «добра и разума» — это бунт против «общественного», «эволюционного» порядка, когда угнетение слабых просто не замечают или хуже того — оправдывают. Достоевский доказывает, что такое добро лишь попытка оправдать существующее положение вещей, подвести божественную платформу под социальное неравенство. С точки зрения эволюционной биологии трагедия Раскольникова — это крах бета-самца, который проиграл альфа-самцу. Раскольников хочет бросить вызов лицемерию морального закона, который прикидывается универсальным добром, хотя на самом деле «альфа-самцам все можно» — по крайней мере, больше, чем другим, «тварям дрожащим». Раскольников хочет отказаться от уважения морального закона, который именуется Законом Добра и Разума, то есть опрокинуть «альфу в своей голове». Он хочет сам стать альфой, перестав слушаться, а прежде — преступив закон. Раскольников приходит к выводу, что именно статус «альфа» позволяет устанавливать моральный закон: альфа сам изобретает убедительные правила, которым все следуют. Иными словами, слово альфы — закон. И с точки зрения «морали шимпанзе» Раскольников совершенно прав. Дарья Серп, из книги "Заповеди зла. Бог против традиционных ценностей?" #заповедиЗла