يَاسمِين الأثِيل | ما بَين السُّطور. 🔻

ما الذي يحدث للإنسان عندما يواجه مشكلة في حياته؟ كيف نواجه الأزمات التي نتعرض لها؟ لكل واحدٍ منا ميكانزماته، أو آلياته، الخاصة به التي يتكيف بها مع المشكلة ويعمل على تجاوزها والتغلب على آثارها السيئة، وبحسب عدة عوامل، مثل مرونتك النفسية وصلابة عقيدتك وعلو همتك وطبيعة تصوراتك عن الحياة ومشاكلها وحلول أزماتها، يكون. لذلك نرى أنه إذا وقعت مشكلة واحدة على عدة أشخاص مختلفين، فإنَّ لكل شخص طريقته الخاصة في التغلب على هذه المشكلة. ـ كتاب: الهشاشة النفسية | إسماعيل عرفة. 🔻 #ثاني_أكسيد_الكتب. ما بَين السُّطور | @YE_179

المقاطع التي تأتي من سوريا الحبيبة بعد التحرير تُبكياني. 😭♥️♥️♥️♥️♥️♥️♥️♥️♥️

حاول فرانسيس في أول فصول كتابه أن يعرّف مفهوم (السواء النفسي) عبر استكشاف طبيعته في عدة حقول أكاديمية: الفلسفة، علم الإحصاء، الطب، التجارب المعملية، الأنثروبولوجيا، علم الاجتماع، وحتى علم النفس ذاته، لكنه فوجئ أن كل هذه الأبواب فشلت جميعًا في تحديد معنى السواء بدقة موضوعية. بل وينقل إلينا مفارقة في علم النفس التحليلي قائلًا: إن المفارقة الكبرى غير المعلنة في التحليل النفسي هي أن أفضل المرضى هم هؤلاء الذين لم يحتاجوا إلى العلاج النفسي في البداية. ويخبرنا أنَّ مفهوم السواء، أي ما هو "طبيعي"، هو في الحقيقة أمر يختلف باختلاف الثقافات، فما يتم تشخيصه مرضًا في ثقافة ما يمكن توصيفه سواء في ثقافة أخرى. لذلك يحاول علم النفس أن يضع معايير عالمية للاضطرابات النفسية يمكن القياس عليها، ولكن المشكلة هي أن هذه المعاير نفسها غير دقيقة. هذه الحيرة التي وقع فيها فرانسيس تنبهنا إلى معنى خطير، فإذا كان أحد محرري دليل الاضطرابات النفسية نفسه لا يعرف ما السواء النفسي، فكيف سنعرفه نحن كوننا غير متخصصين في المجال؟ ومن هنا فإن مطاردة السواء النفسي أشبه ما يكون بمطاردة الأشباح: حالة هلامية غير محددة ولا يمكن لمسها أو استشعارها بشكل مضبوط. ولذلك فإن الإفراط في الاهتمام بمسألة السواء النفسي ستنتج حالة من الهوس من اللهث وراء المجهول، بل وربما يلوم الشخص نفسه على عدم وصوله إلى حالة السواء النفسي المنشودة. ـ كتاب: الهشاشة النفسية | إسماعيل عرفة. 🔻 #ثاني_أكسيد_الكتب. ما بَين السُّطور | @YE_179

وقَد أجمع عقلاءُ كل أمةٍ على أنَّ النَّعيم لا يُدرك بالنعيم، وأنَّ مَن آثر الراحة فاتته الراحة، وأنَّه بحَسب ركوب الأهوال واحتمال المشاق تكون الفرحة واللذة.. فلا فرحة لمن لا همَّ له، ولا لذة لمن لا صبر له، ولا نعيم لمن لا شقاء له، ولا راحة لمَن لا تعب له.. بل إذا تعب العبد قليلًا استراح طويلًا، وإذا تحمل مشقة الصبر ساعة قاده لحياة الأبد، وكل ما فيه أهل النعيم المقيم فهو صبر ساعة، والله المستعان، ولا قوة إلا باللَّه. ـ ابن القيم، مفتاح دار السعادة. 🔻 #أنا_مسلم. 🔻 #مجتمع_إصلاح. ما بَين السُّطور | @YE_179

يطلق فرانسيس -أستاذ علم النفس الأمريكي وأحد محرري الدليل الإرشادي للاضطرابات النفسية DSM- نداءً بعدم التسوية بين الأحزان الطبيعية وبين الاضطرابات النفسية، فيقول: لا ينبغي أن يكون الحزن مرادفًا للمرض، فليس هناك تشخيص لكل إحباط ولا عقار لكل مشكلة، صعوبات الحياة مثل الطلاق والمرض والمشاكل المالية والنزاعات بين الناس، لا يمكن إزاحتها من حياتنا، ورد فعلنا الطبيعي تجاهها، كالحزن وعدم الرضا والتثبيط، لا يجب توصيفه كاضطراب نفسي علينا أن نعالجه بعقار. ـ كتاب: الهشاشة النفسية | إسماعيل عرفة. 🔻 #ثاني_أكسيد_الكتب. ما بَين السُّطور | @YE_179

ما سطره الشيخ حمزة السيد محمود حول ظاهرة الهشاشة النفسية، يقول الشيخ: بما سببه غرقُ إنسان الزمان في لُجَجٍ الجاهلية الحديثة بفلسفاتها المادية الحَافَّة وقيمها العددية الجَافَّة، وضعفَ العلم باللَّه والتفقه بدينه والدراية بسُنته، وعُظْمُ البعد عن الغاية التي خلقه الله لأجلها تأمُّلًا من نظره وتأتّيًا في عمله، والجهل المركَّب بطبيعة هذه الدار وما جُبلت عليه لتحقيق معنى الابتلاء بها والامتحان فيها، وانخساف بوصلة الحركة الإنسانية العامة انخسافًا شديدًا من المعاني العارجة إلى السماء إلى المادة الجاذبة إلى الأرض؛ حتى طغت خصائص المادة الفيزيائية على جمهرة الناس نفوسًا وأفكارًا وأخلاقًا. وقلة التزود من الطاعات الربانية والذاتية والبشرية التي تقرِّي ظهور الناس في تحمُّل شدائد الحياة والتصبُّر لتكاليف الرسالة، ودوران عامة الخلق في أفلاكهم الضيقة الخاصة بما عمَّقته قيم الحداثة العاتية في نفوسهم من (الأنا)، وما تفسَّخ بذلك من العلاقات الإنسانية الضرورية للقلوب وللعقول وللمنافع حقائق وصورًا، مع جملة ما يكابده الناس بسياسات الطواغيت المهيمنة الفاجرة في دينهم ومعاشهم، وتغييب نماذج التأسي والاقتداء الواعية الصادقة عن الواقع بأنواع العزل. وجملة ما تحدده جاهلية الرأس مال الحديثة للناس في الحياة من مقاييسَ للَّذة، وما تعيِّنه لهم من طرائقَ محمومةٍ لإشباعها وتحدّثها مسعورة كل ساعةٍ، وما فتحت على الناس من نوافذ وأبوابٍ لا يُحصّى عديدُها ولا يُستقصَى كيفُها في سبيل ذلك. حتى صار غالب رَكْضِ الناس في متابعة جديدها واللهث في أسواقها، يُفني أحدُهم سحابة عمره في الحصول على ما أرادته هذه الجاهلية له لا ما يريده هو لنفسه ولا ما يريده له الله، فيتضاءل -بين هذا كله- ما يُثبت به ذاته ويحقق به وجوده من منجزات المعرفة والعمل والإحسان. هذه التي تقيم صلب الإنسان في نفسه وفي النأس إقامةً حقيقيةً لا زائفةً، وهو في اصطخاب هذه الأمواج العالية بين دوامات معلوماتيةٍ كثيفةٍ غير محدودةٍ؛ متاحةٍ لكل أحدٍ في كل معني وفي كل شيءٍ، إلَّا تسبق له المعافاة من الله تَصْدَعْه صَدْعًا؛ فتَشوَّه من فطرته ما تشوَّه، وتحَيْوَن من آدميته ما تحَيْوَنْ. وغلبت على إنسان الزمان -بقيمهِ المضطربة العددية، ومعاييره المتناقضة النسبية- (السيولة)؛ سيولةً عقليةٌ فلا رواسخ دينية أو قيمية تثقّله وتنبّته، وسيولةٌ عاطفيةٌ أحالت التعلق البشري الطبيعي بالأشخاص والأشياء والمعاني؛ إلى صورٍ غريبةٍ من الشَّرَه والشَّطط مُغرقةٍ مُحرقةٍ، وسيولةٌ نفسيةٌ تجعل صاحبها مبعثرًا مفكَّكا إلا قليلًا منه برحمة الله، وسيولةٌ اجتماعية تشتت الإنسان في علاقاتٍ واقعية وافتراضيةٍ صوريةٍ لا تتناهى؛ حظُّها من الحب لونُه ومن التراحم طعمُه ومن التدافع رائحتُه، وسيولةٌ جسديةٌ بصنوف مُنتجاتٍ غذائية وجنسيةٍ وملابسَ ومراكبَ رهيبةٍ؛ ما جرَّف تربة الفطرة وحرَّف ربانيتها؛ فإذا نفسُ إنسان الزمان أحاديثُ، وإذا هي ممزَّقةٌ كلَّ ممزَّقٍ؛ إلا من عصم الله. تلكم (الهشاشة النفسية)، وهذه جمهرة أسبابها؛ المحفوظ من بصَّره الرحمن بها، والمحظوظ من أعانه على اجتنابها، لا مستعان فيها إلا الله الخبير القدير وحده، وإن من عجيب ما يُروى عن الفاروق المُلهّم عمر بن الخطاب -رضي الله عنه- دعاؤه: اللهم إنّي لا أسألك خفة الحمل؛ لكني أسألك قوة الظهر. ـ كتاب: الهشاشة النفسية | إسماعيل عرفة. 🔻 #ثاني_أكسيد_الكتب. ما بَين السُّطور | @YE_179

الغالب على حياتك هو عدم الألم، وإلا فلو أنك لا تشعر إلا بالألم لما أحسست بغرابته من الأساس، فما من كائن إلا وتناله رحمة اللّٰه عز وجل. ـ رواية: الجاحد | الحسن البخاري. 🔻 #ثاني_أكسيد_الكتب. ما بَين السُّطور | @YE_179

في كتاب خلق المسلم للإمام محمد الغزالي يقول: ومن فضائل القوة التي يوجبها الإسلام أن تكون وثيق العزم، مجتمع النية على إدراك هدفك بالوسائل الصحيحة التي تقربك منه، باذلًا قصارى جهدك في بلوغ مأربك، غير تارك للحظوظ أن تصنع لك شيئًا، أو للأقدار أن تدبر لك ما قصرت في تدبيره لنفسك. فإن هناك أقوامًا يجعلون من الملجأ إليه ستارًا يواري تفريطهم المعيب وتخاذلهم الذميم، وهذا التواء كرهه الإسلام. فالمرء مكلف بتعبئة قُواه كلها لمغالبة مشاكله حتى تنزاح من طريقه، فإن ذللها حتى استكانت له فقد أدى واجبه. وإن غلب على أمره أمامها بعد بذل جهده كان ركونه إلى الله عندئذ معاذًا يعتصم به من غوائل الانكسار، فهو على الحالين قوي، بعمله أولًا وبتوكله آخرًا. ـ كتاب: الهشاشة النفسية | إسماعيل عرفة. 🔻 #ثاني_أكسيد_الكتب. ما بَين السُّطور | @YE_179

إن الإلحاد دين يعتمد في أغلب جوانبه على الإيمان بغيبيات كنظرية التطور وغيرها، والملحد يعبد عقله وهواه! فادعاء الشخص أنه لا ديني محض وهم، فاللادينية ما هي إلا دينٌ فاسدٌ من ضمن الأديان الفاسدة، ومعتقد باطل من ضمن المعتقدات الباطلة. ـ رواية: الجاحد | الحسن البخاري. 🔻 #ثاني_أكسيد_الكتب. ما بَين السُّطور | @YE_179

الإنسان أُنسٌ لا يكتفي.  متى يأنَس المرءُ بأنيسه؟  بحثتُ عن الإجابة كمن يبحث عن نجاتِه، حتى تراكمت السنوات ولم أنجُ، ولمَّا فقدت شغف البحث عنها، جاءتني كصفعة عنيفة مريرة، ولم تكن سوى أننا نبحث عن الأُنس خارجنا لا داخلنا، والشعور بالأُنس مع مَن بالخارج يتطلب شعور للأُنس في وحدتنا، أُنسٌ مع كينونتنا، شعور الانتماء لذواتنا. طالما كان الإنسان يبحث عن الأُنس في وجوه البشر دون شعوره بالأُنس مع نفسه ووحدته لن يلتقي بروحٍ مُؤنسةٍ له طيلة حياته، عليه بنفسه أولًا، وما يليه سهلٌ يسيرٌ. وجوب أُنس الإنسان بنفسه لا يتنافى أبدًا مع احتياجه لأنيسٍ يؤنسه. والأُنس احتياجٌ فطريٌّ عند كلِّ إنسان، جُبل الإنسان على الاجتماعية بطبعه، فليس من العقل القول بأن يكتفي الإنسان بنفسه اكتفاءً ذاتيًا كاملًا. ولكن أُنس الإنسان بنفسه معناه أن يحب الإنسان خلوته، يتحدث مع عقله باتزان ومحبة، ويناقش أفكاره وينقدها ويغيرها إذا تطلَّبَ بتراحمٍ على نفسه، ألا يكره الحديث مع كينونته أو عنها.  والانتماء الذي يبحث عنه وغير مُتحقق داخله أولًا لن يجده خارجه، وإن توهم له إيجاده، بعد فترة سيشعر بغُربة الأوطان، ويُعاوِد الكرة مرة أخرى في البحث آملًا أن يتخبط بالأُنس الدائم، ولكنَّه جاهلٌ بأنه سيظل أُنسٌ ناقصًا لا يكتمل إلا باكتمال روحه، وإن اكتملت وجد الأُنس الكامل، بِنفسٍ تُوافقه، وكينونة يأمن بجوارها، ويدٌّ دائمة تُربِّت على كتفه، وعينٌ مؤنسة، وجسدٌ حاضر. وتجاهل احتياجك للأنس -احتياجٌ طبيعيٌّ- بابٌ من أبواب القسوة على ذاتك. وتبريرك بوجوب اعتياد الوحدة تأهيلًا لما هو آتٍ، تبريرٌ أحمق. فما الدليل أنَّ القادم ستشتد به الوحدة؟  لِمَ علينا اختيار الأصعب؟ السَّماء إذا كَمُلَت لك وحدك، صارت أوطَن للغُربة من الأمان.  نحاول باستماتة في البحث عن الأُنس بنوعيهما: أُنس الذات، وأُنس الأنيس. يمكن أن نرجو أبا بكرٍ لنا كما كان أبو بكرٍ لرسول الله -صلى الله عليه وسلم- وخديجة لرسول الله. الله لا يخلق داخلنا حاجة لشيءٍ عبثًا -حاشاه- لابُد من حكمة، كان آدم يسكن الجنة، بنعيمها وزخرفها، ولكنه احتاج لأنيسٍ! رغم الجنة.. احتاج لها.  فمن نحن كي نقرر الاكتفاء الذاتي؟ ومن أين لنا به؟ نسعى لأنفسنا، نُفتش عنه وعن ذواتنا معًا، غير متوقفين عن التفتيش والبحث والمحاولة والسعي. ـ ياسمين الأثيل.  🔻 #غيث_الفكر. ياسمِين الأثِيل | @Elatheel

اكتشاف الطفل للحياة وتعرضه للمشاكل منذ صغره يطور لديه مقاومة نفسية ويجعله أكثر صلابة في مواجهة الحياة. نحن نحتاج إلى التحديات الذهنية والضغوطات الجسدية من أجل أن نستطيع الإستمرار في الحياة، بدونها سنتدهور تمامًا. كلمة السر إذن هي المناعة، العلاج هو أن نكتسب مناعة ضد كلام الناس وضد مشاكل الحياة وتقلباتها، تمامًا كما يكسب الجسم مناعة ضد الفيروسات والميكروبات، ثم نعوّد أنفسنا على تقبل معنى المكابدة في الحياة الدنيا، وما يستلزمه ذلك من تكاليف شرعية ومشقة نفسية وبدنية. ﴿يَا يَحْيَىٰ خُذِ الْكِتَابَ بِقُوَّةٍ﴾ وحول هذا السياق كان أكثر السلف يذمون الكسل والضعف والفراغ، وكل ما يؤثر سلبًا في مرونتنا النفسية، ويحبون أن يتعلم الأطفال من صغرهم ما يعينهم على فهم طبيعة الحياة وتحمل مسئولياتها، كما يقرر الباحث محمد شعبان أيوب أن هذا الأصل مستمد من السيرة النبوية الشريفة: فقد كان النبي يحرص على تعليم الصبيان الثقة في النفس، وتربيتهم على تحمل المسئولية والطاعة، وعدم إفشاء الأسرار. وتعلم الصحابة الكرام من بعده -صلى الله عليه وسلم- السير على هذا النهج، كما قال سيدنا عمر بن الخطاب -رضي الله عنه-: علموا أولادكم السباحة والرماية وركوب الخيل. أو كما قال سيدنا خالد بن الوليد -رضي الله عنه-: أُمِرنا أن نعلم أولادنا الرمي والقرآن. وكان عبد الله بن عباس -رضي الله عنه- يكره أن يقال: أنا كسلان. فالركون إلى الخمول يورث النفس البلادة، والإعراض عن تحمل المسئولية يورث الجسم الخنوع، أو بالعبارة المصرية فإن قلة التعرض للضغوط تجعل الإنسان (عضمه طري). عالجت الشريعة هذه المسألة -الهشاشة- بالحث على تهذيب النفس، ومخالفة هواها، وعدم تلبية دهوتها إلى الراحة والرفاهية. وهي معانٍ عليمة في الشريعة تواترت في الأحاديث والآيات القرآنية، فقد جاء أحد الصحابة، وهو بشير بن الخصاصية -رضي الله عنه- إلى رسول الله، وقال: أتيت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- لأبايعه على الإسلام فاشترط عليَّ: تشهد ألّا إله إلا الله وأن محمدًا عبده ورسوله، وتصلي الخمس، وتصوم رمضان، وتؤدي الزكاة، وتحج البيت، وتجاهد في سبيل الله. فقال بشير: قلت: يا رسول الله، أما اثنتان فلا أطيقهما.. أما الزكاة فما لي إلا عشر ذود -أي: عشر رءوس من الإبل- هن رسلُ أهلي وحمولتهم.. وأما الجهاد فيزعمون أنه من ولى -أي هرب من المعركة- فقد باء بغضب من الله، فأخاف إذا حضرني قتال كرهت الموت وخشعت نفسي. قال: فقبض رسول الله يده ثم حركها. ثم قال: لا صدقة ولا جهاد، فبم تدخل الجنة؟ قال بشير: ثم قلت يا رسول الله، أبايعك.. فبايعني عليهن كلهن. رواه أحمد وصححه الحاكم في مستدركه. إن بشيرًا -رضي الله عنه- كان بحاجة إلى وقفة تربوية ومراجعة نبوية تبين له حقيقة المبايعة على الإسلام، فالإسلام لا يقبل من المسلم إلا أغلى ما يملك لينال شرف الانضمام إلى أهله، ويفوز بلقب الانتماء إلى شريعته، وحث الإسلام على بذل النفس والنفيس في مرضأة الخالق العظيم، وهكذا تتغير النفوس، عبر هذا الاستحضار الدائم في الشريعة للحساب في اليوم الآخر، الأمر الذي يعالج ضعفنا ويمدنا بالقوة اللازمة للتغلب على هوى نفوسنا. وقد روى الترمذي -مثلًا- أن رسول الله قال: لا يكن أحدُكم إمِّعَةٌ، يقول: أنا مع الناسِ، إن أصن الناش أحسنتْ، وإن أسأءوا أسأتُ.. ولكن وَطّنوا أنفُسَكم، إن أحسن الناس أن تُحسنوا، وإن أساءوا ألا تَظلِموا. فتوطين النفس وتهذيبها وتدريبها من المقاصد الشرعية الأساسية في الدين الإسلامي. ـ كتاب: الهشاشة النفسية | إسماعيل عرفة. 🔻 #ثاني_أكسيد_الكتب. ما بَين السُّطور | @YE_179

نحن دعاة الرحمة، لكننا نحمل السيف في وجه كل ظالم يمنع الناس من الوصول إلى سماع الحق ليقرروا مصيرهم.. ونحرر الناس من عبادة العباد والحكام إلى عبادة رب العباد والحكام، أين ادعاؤك بأن ديننا دين دم؟ ـ رواية: الجاحد | الحسن البخاري. 🔻 #ثاني_أكسيد_الكتب. ما بَين السُّطور | @YE_179

يمكن للإنسان إذن أن يتخلص من حساسيته إزاء النقد والضغوط إذا صارع الحياة وصارعته وبدأ في تحمل المسئوليات منذ صغره، غتربية النفس على تحمل مسئولية أخطائها ومواجهة عواقب أفعالها من أعظم ما قد تعلمه الحياة للإنسان. يقول ألان دو بوتون: في عالم مثالي سنكون أشد مناعة إزاء تلك المؤثرات المخارجية. لن نهتز سواء تلقينا التجاهل أو الانتباه، الإعجاب أو التسفيه، إذا امتدحنا شخصّ وهو غير صادق فلن نسلم أنفسنا للغواية دون استحقاق، وإذا أجرينا تقييمًا نزيهًا لمَواطن قوتنا وحكمنا بأنفسنا على قيمنا الخاصة، فلن يجرحنا افتراض الآخرين بأننا بلا شأن، سنكون على ثقة من شأننا وجدارتنا. وهذه العملية من تحمل المسئولية وبناء الثقة في النفس تبدأ من الصغر، وتنتقد الصحفية المختصة بعلم النفس هارا مارانو في كتابها (أمة من الضعفاء A Nation of Wimps) الأهالي الذين يربون أولادهم هذه الأيام على مخاطر أقل، ولا يسمحون لهم بقيادة الدراجات وحدهم، أو اللعب في الساحات المفتوحة بحرية، أو إطلاقهم في الشارع يخوضون تجاربهم بإشراف من الأهل، ولا ترى أنَّ الإحاطة بأبنائهم وبناتهم بهذا الكمّ من الرعاية الفائقة الزائدة عن الحد أمرًا مفيدًا، ثم تقول: هذا الاهتمام الزائد عن الحد يؤثر في الأطفال ويجعلهم أكثر هشاشة. ـ كتاب: الهشاشة النفسية | إسماعيل عرفة. 🔻 #ثاني_أكسيد_الكتب. ما بَين السُّطور | @YE_179

ترى شابًا يقف أمام المدرعة وحده! أيهما يخشى الآخر؟ هو أم فخامته؟ ـ رواية: الجاحد | الحسن البخاري. 🔻 #ثاني_أكسيد_الكتب. ما بَين السُّطور | @YE_179

ظهرت الهشاشة النفسية بين جيل المراهقين لأسباب كثيرة، من أهمها عدم تحمل هذا الجيل المسئوليات منذ صغره، حتى في أبسط الأمور، وتعوده الدائم على الاعتماد على غيره في إنجاز أهدافه، أر مذاكرة دروسه، أو إنهاء مشاغله. هذا الانفكاك الكامل بين خبرة الشاب أو الفتاة وبين الحياة الحقيقية تجعله أكثر دلالًا، وأكثر أنهزامًا أمام الضغوط. ـ كتاب: الهشاشة النفسية | إسماعيل عرفة. 🔻 #ثاني_أكسيد_الكتب. ما بَين السُّطور | @YE_179

من أَلِفَ الإسكندرية لن يألف القاهرة، طرفا نقيض هما، هادئة باسمة منعشة وديعة هي الإسكندرية، تأسر لُبَك عند أول خطوة، أما القاهرة فمدينة ذات أنياب، كل ما فيها يجري بسرعة وإزعاج إلا أنت تتحرك ببطء، أبواق سيارات وهتافات باعة وصيحات أطفال وسباب نسوة، مترامية الأطراف شاسعة لكنها مزدحمة حد الاختناق! ـ رواية: الجاحد | الحسن البخاري. 🔻 #ثاني_أكسيد_الكتب. ما بَين السُّطور | @YE_179

📌.

ـ

ـ