يَاسمِين الأثِيل | ما بَين السُّطور. 🔻
Открыть в Telegram
ما بينَ سطور أي شيء. المشاعر، والأفكار، والتُّراث والتاريخ والمعرفة. ـ ما ينتجه قلبي وعقلي: @Elatheel ـ عدسة: @Aadasa_12 ـ رقة: @Riqa_12 ـ🦋:"
Больше842
Подписчики
Нет данных24 часа
-17 дней
-730 дней
Загрузка данных...
Похожие каналы
Облако тегов
Входящие и исходящие упоминания
---
---
---
---
---
---
Привлечение подписчиков
сентябрь '26
сентябрь '260
в 0 каналах
август '26
+9
в 1 каналах
Get PRO
июль '26
+19
в 0 каналах
Get PRO
июнь '26
+13
в 0 каналах
Get PRO
май '26
+25
в 1 каналах
Get PRO
апрель '26
+8
в 0 каналах
Get PRO
март '26
+11
в 0 каналах
Get PRO
февраль '26
+28
в 0 каналах
Get PRO
январь '26
+24
в 1 каналах
Get PRO
декабрь '25
+30
в 0 каналах
Get PRO
ноябрь '25
+5
в 0 каналах
Get PRO
октябрь '25
+13
в 0 каналах
Get PRO
сентябрь '25
+28
в 3 каналах
Get PRO
август '25
+44
в 2 каналах
Get PRO
июль '25
+14
в 0 каналах
Get PRO
июнь '25
+15
в 1 каналах
Get PRO
май '25
+33
в 0 каналах
Get PRO
апрель '25
+23
в 1 каналах
Get PRO
март '25
+22
в 0 каналах
Get PRO
февраль '25
+18
в 0 каналах
Get PRO
январь '25
+32
в 0 каналах
Get PRO
декабрь '24
+36
в 0 каналах
Get PRO
ноябрь '24
+42
в 0 каналах
Get PRO
октябрь '24
+24
в 2 каналах
Get PRO
сентябрь '24
+75
в 0 каналах
Get PRO
август '24
+53
в 0 каналах
Get PRO
июль '24
+69
в 0 каналах
Get PRO
июнь '24
+81
в 1 каналах
Get PRO
май '24
+100
в 0 каналах
Get PRO
апрель '24
+77
в 4 каналах
Get PRO
март '24
+79
в 4 каналах
Get PRO
февраль '24
+72
в 1 каналах
Get PRO
январь '24
+29
в 0 каналах
Get PRO
декабрь '23
+16
в 1 каналах
Get PRO
ноябрь '23
+1
в 0 каналах
Get PRO
октябрь '23
+3
в 0 каналах
Get PRO
сентябрь '23
+9
в 0 каналах
Get PRO
август '23
+10
в 0 каналах
Get PRO
июль '23
+16
в 0 каналах
Get PRO
июнь '23
+10
в 0 каналах
Get PRO
май '23
+12
в 0 каналах
Get PRO
апрель '23
+6
в 0 каналах
Get PRO
март '23
+16
в 0 каналах
Get PRO
февраль '23
+14
в 0 каналах
Get PRO
январь '23
+22
в 0 каналах
Get PRO
декабрь '22
+22
в 0 каналах
Get PRO
ноябрь '22
+3
в 0 каналах
Get PRO
октябрь '22
+4
в 0 каналах
Get PRO
сентябрь '22
+6
в 0 каналах
Get PRO
август '22
+10
в 0 каналах
Get PRO
июль '22
+60
в 0 каналах
Get PRO
июнь '22
+26
в 0 каналах
Get PRO
май '22
+3
в 0 каналах
Get PRO
апрель '22
+3
в 0 каналах
Get PRO
март '22
+14
в 0 каналах
Get PRO
февраль '22
+16
в 0 каналах
Get PRO
январь '22
+9
в 0 каналах
Get PRO
декабрь '21
+118
в 0 каналах
Get PRO
ноябрь '21
+25
в 0 каналах
Get PRO
октябрь '21
+34
в 0 каналах
Get PRO
сентябрь '21
+16
в 0 каналах
Get PRO
август '21
+98
в 0 каналах
Get PRO
июль '21
+79
в 0 каналах
Get PRO
июнь '21
+180
в 0 каналах
Get PRO
май '21
+272
в 0 каналах
| Дата | Привлечение подписчиков | Упоминания | Каналы | |
| 06 сентября | 0 | |||
| 05 сентября | 0 | |||
| 04 сентября | 0 | |||
| 03 сентября | 0 | |||
| 02 сентября | 0 | |||
| 01 сентября | 0 |
Посты канала
تقول الكاتبة البريطانية كلير فوكس:
والآن نحن أمام جيل من المراهقين والشباب الذين يعتبرون أنفسهم ضعفاء وهشين، ويعتقدون أن مناداتهم بألفاظ سيئة يؤدي إلى مرضهم نفسيًا، وأنهم لن يستطيعوا النجاة بدون علاج نفسي من طبيب مختص، إنهم يضيفون المرض النفسي على كل شيء: مشاكل الحياة، الاستقلالية اليومية، الامتحانات الجامعية، النقد الموجه لهم.
ـ كتاب: الهشاشة النفسية | إسماعيل عرفة.
🔻 #ثاني_أكسيد_الكتب.
ما بَين السُّطور | @YE_179
| 2 | الغربة موتٌ وإن بدأ باسمًا،
كلٌ عائد إلى موطنه إلاك لا موطن لك،
وأي موطن يسع حزنك وهمك وكربك؟
ـ رواية: الجاحد | الحسن البخاري.
🔻 #ثاني_أكسيد_الكتب.
ما بَين السُّطور | @YE_179 | 7 |
| 3 | تعالوا في نديم؟ 🫣 | 11 |
| 4 | شباب وفتيات هذا اليوم يضخمون أي مشكلة في حياتهم إلى درجة تصويرها بوصفها كارثة وجودية، في عملية تسمى في علم النفس بـPain catastrophizing
هذه العملية عبارة عن حالة شعورية تعتريك عند وقوعك في مشكلة تجعلك تؤمن أنَّ ما حدث لك أكبر من قدرتك على التحمل، فتشعر بالعجز والانهيار عند حدوث المشكلة وتصف المشكلة بألفاظ مبالغ فيها لا تساوي حجمها الحقيقي، وإنَّما هي أو صاف سلبية لا وجود لها إلا في مخيلتك فتزيد من معاناتك فقط لأنَّك تشعر أنَّها أكبر من قدرتك على التحمل مع أنَّها ليست كذلك في الواقع.
هذا التضخيم يجعلك تغرق في شعور التحطم الروحي والإنهاك النفسي بلا سبيل للخروج منه، وتحس على الفور بالضياع وفقدان القدرة على المقاومة تمامًا، وتستسلم لألمك وتنهار حياتك بسبب هذه المشكلة.
ـ كتاب: الهشاشة النفسية | إسماعيل عرفة.
🔻 #ثاني_أكسيد_الكتب.
ما بَين السُّطور | @YE_179 | 14 |
| 5 | خطوة إلى الخلف قد تمنحك خطوات للأمام
وقد تبقيك في الخلف أبد الآبدين،
وليس عن المخاطرة بديل.
ـ رواية: الجاحد | الحسن البخاري.
🔻 #ثاني_أكسيد_الكتب.
ما بَين السُّطور | @YE_179 | 13 |
| 6 | تقول إحداهُن:
لجأتُ إلى الهروب من فراغي ودوامات أفكاري إلى الانغماس الكامل في عوالم الكتب والدورات التعليمية، وكل ما يسهم في إبعاد ذهني عن كل ما يعيق صفاءه.
لكن، ما لبثت أن شعرت بمعاناةٍ عميقة من احتراقٍ نفسي، وبعجزٍ عن الاستمرار في كل ما زججت نفسي به.
غير أن لحظة إلهام، قادني الشغف إلى تنظيم أفكاري والبدء من جديد، وفي تلك اللحظة بالذات، انطلقت مع مقطع من إحدى الدورات، حيث كان موضوعها التوكل على الله وأحاديث الرسول -صلى اللّٰه عليه وسلم- حول هذا المعنى.
وبعد انقضاء ما يقارب خمسة عشر دقيقة من المقطع، فُوجِئت بانقطاع الاتصال بالإنترنت. جاهدتُ مرارًا باحثةً عن أي حيلة قد تعيد الاتصال مرة أخرى، ولكن كل محاولاتي ذهبت أدراج الرياح. حينها تذكرت أن الإنترنت كثيرًا ما ينقطع بين الحين والآخر، ولا يعود إلا بعد الاتصال بالشركة. لكن في هذه اللحظة تحديدًا، بدا ذلك مستحيلًا، فقد كانت ساعات الليل الأخيرة تُطوي دقائقها قُبيل الفجر.
لطالما كانت المثاليةُ عادتي التي تُرهقني، وأرسمُ خططًا بعناية، ويأتي ما هو خارج عن إرادتي ليقلب تلك الخطط رأسًا على عقب، أشعر وكأن شيئًا يتآمر عليَّ ليُخرجني عن طوري، ويُثير جنوني بحق.
تكرر هذا الموقف عدة مرات قِبَلًا، حتى باتت بعض اللحظات تدفعني إلى الشعور بأنني أرغب بأن تبتلعني الأرض، وكأنني لا أريد مفرًّا، لا أريد سوى الهروب من كل شيءٍ.
لكن هذه المرة، وعلى غير العادة تمامًا، كان عقلي هادئًا، هدوءًا أثار ريبتي، قلت لنفسي: لكل شيء سبب، حتى وإن كان خفيًّا عني.
ثم صمتُّ لبرهة، واستعدت ما كنت أشاهده. أغمضت عيناي وهمست بصوت خافت: يا أللّٰه، أنت القادر المقتدر، يا رحمن يا رحيم، أعنِّي عليَّ، أنت المُعين الذي به أستطيع إتمام ما خططت له.
همست بهذه الكلمات، وتمنيت أن يعود الإنترنت فورًا، لكنني للمرة الأولى شعرت بيقين لم أعهده من قبل، ترددت في ذهني تلك الحكايات، كيف كانت النار بردًا وسلامًا على إبراهيم -عليه السلام-، وكيف رُفع السيف على الرسول وقال رافعه: من يمنعك مني؟ فأجابه: اللّٰه. فسقط السيف من يد الكافر.
أثناء همسي ذلك.. دار في عقلي الكثير من القصص، قصص الأنبياء والأشخاص العاديين، بعد ذلك، شعرت بأن الإنترنت سيعود لا محالة.
فتحت عينيَّ بعد همسي وألقيت نظرة على الهاتف، ولم يكن الإنترنت قد عاد بعد.
أخذت رواية من المكتبة إلى الفراش، وبعد نصف ساعة أخرى نظرت إلى هاتفي، ولكن مهلًا! عاد الإنترنت!
أدمعت عيناي، ونطق لساني بلا وعي: الحمد للّٰه الحمد للّٰه.
والحمد لله أنه الله! الحمد لله أنه ربنا!
ـ ياسمين الأثيل.
🔻 #غيث_الفكر.
ياسمِين الأثِيل | @Elatheel | 15 |
| 7 | متى يدرك الشباب أنَّ هذا اللهو مدمر، وأن أي خطوة لا تبدأ من الطريق الشرعي فهي خطوة أقرب للفساد منها للصلاح؟
ـ كتاب: الهشاشة النفسية | إسماعيل عرفة.
🔻 #ثاني_أكسيد_الكتب.
ما بَين السُّطور | @YE_179 | 9 |
| 8 | لا أمر من التِّيه،
ولا يستحق الاحترام
من لا يجرؤ على مواجهة الحقيقة.
ـ رواية: الجاحد | الحسن البخاري.
🔻 #ثاني_أكسيد_الكتب.
ما بَين السُّطور | @YE_179 | 9 |
| 9 | رفضنا للاستسلام للحزن لا يعني أننا نقول للإنسان لا تحزن، ونقدنا للإفراط في الطب النفسي لا يعني نقدنا للطب النفسي بشكل كُلي أو بوصفه مبدأ.
ـ كتاب: الهشاشة النفسية | إسماعيل عرفة.
🔻 #ثاني_أكسيد_الكتب.
ما بَين السُّطور | @YE_179 | 10 |
| 10 | وكُلُّ فعلٍ عظَّمه اللَّه ورسوله، أو مدحه، أو مدحَ فاعله لأجلهِ، أو فرحَ به، أو أحبه، أو أحبَّ فاعله، أو رضي به، أو رضي عن فاعله، أو وصفه بالطّيب، أو البركة، أو الحُسنِ، أو نصبه سببًا لمحبَّتِهِ أو لثوابِ عاجلٍ أو آجلٍ، أو نصبه سببًا لذكره لعبده، أو لشكره له، أو لهدايته إيَّاه، أو لإرضاء فاعله، أو وصف فاعله بالطِّيب، أو وصف الفعل بأنَّه معروفٌ، أو نفي الحُزن والخوف عن فاعله، أو وعده بالأمنِ، أو نصبه سببًا لولايته، أو أخبر عن دُعاء الرُّسل بحصوله، أو وصفه بكونه قُربة، أو أقسم به أو بفاعله، كالقسم بخيل المُجاهدين وإغارتها، أو ضحك الرَّب جل جلاله من فاعله، أو عجبه به، فهو دليلٌ على مشروعيته المُشتركة بين الوجوب والنَّدب.
وكُلُّ فعلٍ طلبَ الشارعُ تركَهُ، أو ذمَّ فاعلَهُ، أو عِيبَ عليه، أو مَقتَ فاعلَهُ، أو لعنَهُ، أو نفي محبتَهُ إيَّاه، أو محبة فاعله، أو نفى الرِّضا به، أو الرِّضا عن فاعله، أو شبَّه فاعله بالبهائمِ أو الشَّياطينِ، أو جعله مانعًا من الهُدى، أو وصفه بسوءٍ أو كراهةٍ، أو استعاذ الأنبياء منه أو أبغضوه، أَو جُعِلَ سببًا لنفي الفلاح، أو لعذابٍ عاجلٍ أو آجلٍ، أو لذمِ أو لومٍ، أو ضلالةٍ أو معصيةٍ، أو وصفه بخْبثِ أو رجسِ أو نجسِ، أو بكونِهِ فسقًا، أو إئمًا، أو سببًا لإثمِ أو رجسٍ، أو لعنِ، أو غضبٍ، أو زوالِ نعمةٍ، أو حُلول نقمةٍ، أو حدٍ من الحدودِ، أو قسوةٍ، أو خزي، أو ارتهان نفس، أو لعداوة اللَّه أو مُحاربته، أو الاستهزاء به وسُخريته، أو جعله سببًا لنسيانه لفاعله، أو وصف نفسه بالصَّبرِ عليه، أو الصَّفح أو الحلم عنه، أو دعا إلى التَّوبة منه، أو وصف فاعله بخُبثِ أو احتقار، أو نسبه إلى الشَّيطانِ وتزيينه، أو تولِّي الشَّيطان لفاعلِهِ، أو وصفَهُ بصفة ذمِ مثل: كونه ظُلمًا أو بغيًا، أو عُدوانًا أو إثمًا، أو تبرَّأ الأنبياء منه أو من فاعلِهِ، أو شكوًا إلى اللَّه من فاعله، أو جاهروا فاعله بالعداوةِ، أو نُصِبَ سببًا لخيبةٍ فاعلِهِ عاجلًا أو آجلًا، أو رُتّبَ عليه حِرمان الجنَّة، أو وصِفَ فاعلهُ بأنّه عدو للّه أو اللَّه عدوُّه، أو أُعلمَ فاعلَهُ بحربِ من اللّه ورسوله، أو حمل فاعله إثم غيره، أو قيل فيه: لا ينبغي هذا ، أو لا يصلح، أو أُمِرَ بالتَّقوى عند السُّؤال عنه، أو أمر بفعل يُضاده، أو هُجرَ فاعله، أو تلاعن فاعلوه في الآخرة، أو تبرأ بعضهم من بعض، أو وصف فاعله بالضَّلالة، أو أنَّه ليس من اللّه في شيء، أو أنّه ليس من الرَّسول وأصحابه، أو قُرِنَ بمُحرمٍ ظاهرِ التَّحريم في الحُكم والخبر عنهُما بخبرٍ واحدٍ، أو جُعِلَ اجتنابُه سببًا للفلاحِ، أو جُعِلَ سببًا لإيقاع العداوةِ والبغضاء بين المُسلمينَ، أو قيل لفاعله: هل أنت مُنتهِ، أو نُهِي الأنبياء عن الدُّعاء لفاعله، أو رُتّبَ عليه إبعاد، أو طرد، أو لفظة: قُتِلَ من فعله، أو قاتل اللَّه مَن فعله، أو أُخبر أنَّ فاعله لا يُكلمه اللَّه يوم القيامة، ولا ينظرُ إليه، ولا يُزكيه، أو أنَّ اللَّه لا يُصلحُ عمله، ولا يهدي كيده، أو أنَّ فاعله لا يُفلح، ولا يكون يوم القيامة من الشُّهداء ولا من الشُّفعاء، أو أنَّ اللّه يغار من فعله ، أو نبَّه على وجه المفسدة فيه، أو أخبر أنَّه لا يقبل من فاعله صرفًا ولا عدلًا ، أو أخبر أنَّ من فعله قُيِّضَ له الشيطان فهو له قرين، أو جعل الفعل سببًا لإزاغة اللَّه قلب فاعله، أو صرفِهِ عن آياته وفهم آلائه، أو سؤال اللَّه سُبحانه عن علةِ الفعلِ (لم فُعِل) نحو: ﴿لِمَ تَصُدُّونَ عَن سَبِيلِ اللَّهِ مَنْ ءَامَنَ﴾ ﴿لِمَ تَلْسُونَ ٱلْحَقَّ بِٱلْبَطِلِ ﴾ ﴿مَا مَنَعَكَ أَن تَسْجُدَ﴾ ﴿لِمَ تَقُولُونَ مَا لَا تَفْعَلُونَ﴾ ما لم يقترن به جواب من المسئول، فإذا قُرِنَ به جواب، كان بحسب جوابه. فهذا ونحوه يدُلُّ على المنعِ من الفعلِ، ودلالته على التَّحريمِ أطرد من دلالته على مُجرَّدٍ الكراهة.
ـ بدائع الفوائد | ابن القيم.
🔻 #أنا_مسلم.
ما بَين السُّطور | @YE_179 | 9 |
| 11 | حين تتراكم التساؤلات فالصمت ملجأ الضعفاء.
ـ رواية: الجاحد | الحسن البخاري.
🔻 #ثاني_أكسيد_الكتب.
ما بَين السُّطور | @YE_179 | 8 |
| 12 | 📌. | 11 |
| 13 | وقد لاحظت بنفسي كيف أن ظاهرة الهشاشة النفسية صارت جزءًا من عالمنا العربي بعد 2017م تحديدًا، إذ غابت القضايا الكبرى للأمة الإسلامية عن الساحة، وابتعد الشباب عن اعتناق آمال وطموحات أممية وعالمية، وغابت معاني النضال الحقوقي والصراع الطبقي والتدافع الأممي، وتلاشت الاهتمامات بالقضايا الإسلامية والعلمية والحركية والفكرية، فاكتفى كل شخص بالتمحور حول ذاته، وتطوير نفسه بنفسه، والتركيز على بناء شخصيته الفردية، وانهمك في الدوران في فلك حياته الشخصية، لا أكثر ولا أقل.
قبل 2017م كان هؤلاء المؤثرين Influencers منشغلين بقضايا عالمية أو تراثية أو فكرية أو حقوقية، ويمتلئ خطابهم بحشد الناس لهذه القضايا الكبرى، ثم بعد 2017م تحولوا إلى الانشغال بتطوير الذات، وتنمية النفس، والاهتمام بالشغف الفردي، والصحة النفسية، والطموح الشخصي، فتحولت خطاباتهم ومصطلحاتهم وأفكارهم، وصار حقوقي الأمس لايف كوتش اليوم، ومؤثر الأمس استشاري الحياة اليوم، وشيخ الأمس مدرب الذات اليوم، وداعية الأمس خبير العلاقات اليوم.
ـ كتاب: الهشاشة النفسية | إسماعيل عرفة.
🔻 #ثاني_أكسيد_الكتب.
ما بَين السُّطور | @YE_179 | 15 |
| 14 |  📍عن الخلافة الإسلامية في زماننا. (مهم)
🔻 #أنا_مسلم.
🔻 #تراث_من_حقب_تاريخية.
ما بَين السُّطور | @YE_179 | 11 |
| 15 | ومن علوم القُرآن: الأمر والنَّهي المُوجَّه لهذه الأُمة وغيرها، وهذا هو المقصودُ منهم، وفي معرفةِ ذلكَ عدَّةُ فوائد، منها: أنَّ اللَّه تعالى حثَّ على معرفةِ حدود ما أنزل اللَّه على رسوله، وذمَّ من لم يعرف ذلك.
ومن أعظم ما يجب معرفة حدوده؛ الأوامر والنَّواهي الَتي كلَّفنا بها، وألزمنا بالقيام بها وتعلُّمها وتعليمها. ولا سبيل إلى امتنالها، أو اجتنابها إلَّا بمعرفتها، ليتأتى فعلها أو تركها، وذلك أنَّ المُكلِّف إذا أُمر بأمرٍ، وجبَ عليه أوَّلًا معرفةُ ما هو الَّذي أُمر به، وما يدخل به وما لا يدخل.
فإذا عرف ذلك استعان باللَّه، واجتهدَ في امتثاله بحسب القُدرة والإمكان. وكذلك إذا نُهيَ عن أمرٍ مِن الأمورِ، وجبَ عليه معرفةُ ذلك المنهي، وحقيقته، ثُمَّ يبذل جهده مُستعينًا بربه على تركه، امتثالًا لأمرِ اللَّه، واجتنابًا لنهيه، وامتثال الأمر، واجتناب النَّهي، كُلُّ منهُما واجبٌ، وما لا يتمُّ الواجب إلا به فهو واجب. فعرفت أنَّ العلمَ بها قبل العمل، ومُتقدمٌ عليه.
ومنها: أنَّ الدَّعوةَ إلى الخير، والأمر بالمعروفِ والنَّهي عن المُنكرِ، لا يُمكن حصولها وتحصيلها إلا بعد معرفة الخير ليدعو له، ومعرفة المعروف ليأمر به، ومعرفة المُنكر لينهي عنه، والقُرآن مُشتملٌ على ذلك أعظم اشتمال، ومُتضمنٌ له أكمل تضمن.
ومن علوم القُرآن: أحوال اليوم الآخر، وهو ما يكون بعد الموت ممَّا أخبر به اللَّه في كتابه، أو أخبر به رسوله من أهوال الموت، والقبر والموقف، والجنَّة والنَّار، وفي العلم بذلك فوائدٌ كثيرة: منها : أنَّ الإيمانَ باليوم الآخرِ ، أحد أركان الإيمان السِّتة، الّتي لا يصحُ الإيمان بدونها ، وكُلَّما ازدادت معرفته بتفاصيله، ازداد إيمانه.
ومنها: أنَّ العلم بذلك حقيقة المعرفة، يفتحُ للإنسان باب الخوف والرَّجاء، اللَّذين إنْ خلا القلبُ منهُما خربَ كَلّ الخراب، وإن عمَرَ بهما أوجبَ له الخوفُ الانكفافَ عن المعاصي، والرَّجاءُ تيسيرَ الطّاعة وتسهيلها ، ولا يتمُّ ذلكَ إلا بمعرفةِ تفاصيل الأمور التي يُخاف منها وتُحذر؛ كأحوالِ القبرِ وشدّته، وأحوال الموقف الهائلة، وصفات النَّار المُفظعة. وبمعرفةِ تفاصيل الجنَّة وما فيها من النَّعيمِ المُقيم، والحَبرة والسرور، ونعيمُ القلب والرَّوح والبدن، فيحدثُ بسبب ذلك الاشتياق الدَّاعي للاجتهاد في السَّعي للمحبوب المطلوب، بكُلِ ما يقدر عليه.
ومنها: أنَّه يعرف بذلك فضل اللَّه وعدله في المُجازاةِ على الأعمالِ الصَّالحةِ والسَّيِّئَةِ، الموجِبَ لكمالِ حمده والثناء عليه بما هو أهله. وعلى قدرِ علم العبد بتفاصيل الثَّواب والعقاب، يَعرفُ بذلك فضلَ اللَّه وعدله وحكمته.
ومن علوم القُرآن: مُجادلة المُبطلين، ودفع شُبه الظَّالمين، وإقامة البراهين العقليَّة الموافقة للأدلة النقليَّة.
وهذا الفنُّ من علوم القُرآنِ من خواص العُلماء الرَّبانيين، والجهابذة الرَّاسخين، والعُقلاء المُستبصرين، وقد اشتمل القُرآن من الأدلة العقليَّة، والقواطع البُرهانيَّة، ما لو جُمع ما عند جميع المُتكلّمين من حق، لكان بالنِّسبة إليه كنقرة عصفور بالنِّسبة لماء البحر؛ ذلك بأنَّ القُرآن هو الحق، وقد اشتمل على الحقِّ والصدقِ والعدلِ والميزانِ العادلِ والقسطِ والصَّلاحِ والفلاح، فإنْ ذكر التَّوحيدَ والشِّركَ، وأمرَ بالأوَّلِ ونهى عن الثَّاني، أقام من البراهين القاطعة على صحَةِ التَّوحيدِ وحُسنِه وتعيُّنه طريقًا للنَّجاةِ، وقُبحِ الشَّرك وبُطلانه، وكونِهِ هو الطَّريق للهلاك، ما يجعل ذلك للبصيرة كالشَّمسِ في نحرِ الظَّهيرةِ.
ـ بدائع الفوائد | ابن القيم.
🔻 #أنا_مسلم.
ما بَين السُّطور | @YE_179 | 13 |
| 16 | طوبى لوسادة تمتص ألم المنكسرين.
ـ رواية: الجاحد | الحسن البخاري.
🔻 #ثاني_أكسيد_الكتب.
ما بَين السُّطور | @YE_179 | 11 |
| 17 | -
المشكلة بالنسبة لي ليست في "إن البنت ليس لها مستوى، لتتزوج من نفس مستواها."،
لكن في إن الخطاب المسموع صوته لا يتخيّر إلا ما يخدم فكرة التقليل من النساء، وبخس حقوقهن.
التقليل في المهور، والرضا بمن لا يكافئها، والتقليل في النفقات، والتقليل منهن أنفسهن؛
فإذا كانت في بيت أبيها، فهي ليس لها مستوى تختار على أساسه، ولو كانت تعمل وصنعت لنفسها مستوى، تصبح آثمة وفاسقة وعليها لعنات الله، وتبعات تدهور الأمة!
على الرغم من أن النبي -صلى الله عليه وسلم- كان يمهر نساءه، وحفظ للمرأة مصلحتها في الزواج بمن يُغنيها؛
فعندما سألته فاطمة بنت قيس عن زواجها من معاوية أو أبي جهم، فاستبعد معاوية لقلة ماله وقتها، واستبعد أبا جهم لشدته مع النساء،
ولم يرضَ لجويرية بنت الحارث أن تقع في أسر ثابت بن قيس وهي ابنة سيدة بني المصطلق، ثم تزوجها وأعتق أهلها بها.
وعندما فتح الله البلاد، وأقبلت الدنيا على المسلمين، بالغوا في المهور، حتى حاول سيدنا عمر تقنينها، ثم تراجع بمراجعة إحدى نساء المسلمين له.
كانت المرأة في عصر الرسالة وبعده تعمل وتكسب بعمل يديها، وتخرج في الأسواق، وتطبب في الحروب، وتحضر الصلوات، وتشارك في العمل المجتمعي والسياسي.
لا أرى بخس المرأة حقوقها إلا بخسًا من قواعد الدين التي جاءت لتضمن هذه الحقوق، وإعادتها لجاهلية أكثر ظلامًا من التي عاشتها قبل الإسلام.
فالله.. الله في النساء.
ـ سمر إسماعيل.
🔻 #أنا_مسلم.
🔻 #مجتمع_إصلاح.
ما بَين السُّطور | @YE_179 | 17 |
| 18 | عَلَى يقِينٍ بأنّي سَوفَ ألقَاهُ
وسَوفَ نَمشِي وفي يُسرَايَ يُمناهُ!
🔻 #تراث_الشعر_العربي.
ما بَين السُّطور | @YE_179 | 15 |
| 19 | لا تحتاج أكثر من تأمل عينيه
لتعي كم الألم الساري داخل روحه.
ـ رواية: الجاحد | الحسن البخاري.
🔻 #ثاني_أكسيد_الكتب.
ما بَين السُّطور | @YE_179 | 15 |
| 20 | واعلم يا بني أنه بقدر نقص وردك من القرآن، تذهب البركة عنك.
فإن رمت البركة فتعرض للكتاب، فإنه كلام الأكرم،
الذي علم بالقلم، علم الإنسان ما لم يعلم.
ـ كتاب: الدليل إلى القرآن | عمرو الشرقاوي.
🔻 #ثاني_أكسيد_الكتب.
ما بَين السُّطور | @YE_179 | 15 |
