🌹 اسلامی معلومات عامہ 🌹

क्या अज़ाने बिलाल के बिग़ैर स़ुबह़ न हुई? 📝 मुह़म्मद जमालुद्दीन ख़ान क़ादिरी ह़ज़रते बिलाल رضی الله عنہ के अज़ान न देने पर स़ुबह़ न होने वाले मशहूर वाक़िए़ के बारे में ह़ुज़ूर शारेह़े बुख़ारी, मुफ़्ती शरीफ़ुल ह़क़ अमजदी علیہ الرحمہ फ़रमाते हैं कि येह वाक़िअ़ह क़रीब क़रीब बअ़्ज़ किताबों में दर्ज है, लेकिन तमाम मुह़द्दिसीन علیہم الرحمہ का इस पर इत्तिफ़ाक़ है कि येह रिवायत मौज़ूअ़, मनगढ़त और बिलकुल्लियह झूठ है। https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J फ़तावा शारेह़े बुख़ारी में है: ↷ ह़ज़रते बिलाल رضی الله عنہ की अज़ान से मुतअ़ल्लिक़ एक मौज़ूअ़् रिवायत पर कलाम सुवाल: क्या फ़रमाते हैं उ़लमाए दीन व मुफ़्तियाने शरए़ मतीन कि ज़ैद तक़रीर में ह़ज़रते बिलाल رضی الله عنہ की तअ़्रीफ़ व तौस़ीफ़ में मुन्दरिजह ज़ैल वाक़िअ़ह बयान कर रहा था कि; एक बार ह़ज़रते बिलाल (رضی الله عنہ) अज़ान पढ़ रहे थे मगर लफ़्ज़ (ह़र्फ़) शीन (ش) स़ह़ीह़ त़रीक़े से इस्तेअ़्माल (अदा) नहीं कर पा रहे थे, जिस पर कुछ स़ह़ाबए किराम رضوان الله علیہم اجمعین ने बारगाहे नुबुव्वत (ﷺ) में शिकायत की कि कोई दूसरा मुअज़्ज़िन मुक़र्रर कराया जाए, सरकारे काइनात ﷺ ने दूसरा मुअज़्ज़िन मुक़र्रर फ़रमा दिया, जब ह़ज़रते बिलाल (رضی الله عنہ) ने अज़ान न दी तो स़ुबह़ ही नहीं हुई। ह़ज़रते उ़मर फ़ारूक़ رضی الله عنہ बारगाहे नुबुव्वत (ﷺ) में ह़ाज़िर हुए और अ़र्ज़ करते हैं: या रसूलल्लाह ﷺ बिस्तर पर करवट बदलते बदलते पीठ दुखने लगी मगर स़ुबह़ हो ही नहीं रही, इतने में (ह़ज़रते) जिब्रीले अमीन (علیہ السلام) ह़ाज़िर होते हैं और अ़र्ज़ करते हैं: या रसूलल्लाह ﷺ जब तक बिलाल (رضی الله عنہ) अज़ान नहीं देंगे स़ुबह़ नहीं हो सकती। "سین بلال عند الله شین" इतने में बक्र कहता है कि मौलाना येह वाक़िअ़ह मुअ़्तबर नहीं, लोगों को क़िस़्स़ह और कहानी सुनाने आए हैं? इस वाक़िए़ का ह़दीस में कहीं तज़्किरह नहीं है। लिहाज़ा मुदल्लल तह़रीर फ़रमाएं कि ज़ैद का बयान दुरुस्त है या नहीं? और अगर दुरुस्त है तो येह वाक़िअ़ह किस ह़दीस में है? ऐ़न नवाज़िश होगी। अल-जवाब: आप ने जो वाक़िअ़ह ह़ज़रते बिलाल رضی الله عنہ के बारे में लिखा है उस के क़रीब क़रीब बअ़्ज़ किताबों में दर्ज है। लेकिन तमाम मुह़द्दिसीन (رحمة الله علیہم اجمعین) का इस पर इत्तिफ़ाक़ है कि येह रिवायत मौज़ूअ़्, मनगढ़त और बिलकुल्लियह झूठ है। - [फ़तावा शारेह़े बुख़ारी, जिल्द: 2, स़फ़्ह़ह: 37, 38] त़ालिबे दुआ़: मुह़म्मद जमालुद्दीन ख़ान क़ादिरी, ज़ि़लअ़् बहराइच शरीफ़, यू. पी. +91 7860520899 ▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬ یہ تحریر اُرۡدُوۡ𝐔𝐫𝐝ū उर्दू مِیں ↶ https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J/2155 Yeh Taḥreer ᴿᵒᵐᵃⁿ ᵁʳᵈᵘ Meṅ ↷ https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J/2153 یہ تحریر ٹیلی گرام 𝐓𝐞𝐥𝐞𝐠𝐫𝐚𝐦 پر↶ https://t.me/islaamic_Knowledge/96763

ᴷʸᵃ‌ ᴬᶻᵃᵃⁿᵉ ᴮⁱˡᵃᵃˡ ᴷᵉ ᴮⁱᵍᵃⁱʳ ˢᵘᵇʾʰ ᴺᵃ ᴴᵘʸⁱ‌? 📝 Muḥammad Jamāluddīn Ḳhān Ḥażrate Bilāl رضی الله عنہ Ke Azān Na Dene Par Ṣubaḥ Na Hone Wāle Mashʾhoor Wāqiỵe Ke Bāre Meṅ Ḥużoor Shāreḥe Buḳhārī, Muftī Shareeful Ḥaq Amjadī علیہ الرحمہ Farmāte Haiṅ Ki Yeh Wāqi-ạh Qareeb Qareeb Baʿạż Kitāboṅ Meṅ Darj Hai, Lekin Tamām Muḥaddiṡīn علیہم الرحمہ Kā is Par ittifāq Hai Ki Yeh Riwāyat Maużooʿạ, Man Ghaṛat Aur Bilkulliyah Jhoot Hai. https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J Fatāwā Shāreḥe Buḳhārī Meṅ Hai:↷ Ḥażrate Bilaal رضی الله عنہ Kī Azaan Se Muta-ạlliq Ekk Maużooʿạ Riwāyat Par Kalām 𝐒𝐮𝐰𝐚𝐚𝐥: Kyā Farmāte Haiṅ Ụlamāye Deen Wa Muftiyāne Sharỵe Mateen Ki Zaid Taqreer Meṅ Ḥażrate Bilāl رضی الله عنہ Kī Taʿạreef Wa Tauṣeef Meṅ Mundarijah Zail Wāqi-ạh Bayān Kar Rahā Thā Ki; Ek Bār Ḥażrate Bilāl (رضی الله عنہ) Azān Paṛh Rahe The Magar Lafẓ (Ḥarf) Sheen (ش) Ṣaḥeeḥ Ṭareeqe Se isteʿạmāl (Adā) Nahīṅ Kar Pā Rahe The, Jis Par Kuchh Ṣaḥābaye Kirām رضوان الله علیہم اجمعین Ne Bārgāhe Nubuwwat (ﷺ) Meṅ Shikāyat Kī Ki Koyī Doosrā Mu-azzin Muqarrar Karāyā Jāye. Sarkāre Kāyināt ﷺ Ne Doosrā Mu-azzin Muqarrar Farmā Diyā, Jab Ḥazrate Bilaal (رضی الله عنہ) Ne Azaan Na Dī To Ṣubaḥ Hī Nahīṅ Huyī. Ḥażrate Ụmar Fārooq رضی الله عنہ Bārgāhe Nubuwwat (ﷺ) Meṅ Ḥāżir Huye Aur Ạrż Karte Haiṅ: Yā Rasoolallāh ﷺ Bistar Par Karwat Badalte Badalte Peeth Dukhne Lagī Magar Ṣubaḥ Ho Hī Nahīṅ Rahī. itne Meṅ (Ḥażrate) Jibreele Ameen (علیہ السلام) Ḥāżir Hote Haiṅ Aur Ạrż Karte Haiṅ: Yā Rasoolallāh ﷺ Jab Tak Bilāl (رضی الله عنہ) Azān Nahīṅ Deṅge Ṣubaḥ Nahīṅ Ho Saktī. "سین بلال عند الله شین" itne Meṅ Bakr Kahtā Hai Ki Maulānā Yeh Wāqi-ạh Muʿạtabar Nahīṅ, Logoṅ Ko Qiṣṣah Aur Kahānī Sunāne Aaye Haiṅ? is Wāqiỵe Kā Ḥadeeṡ Meṅ Kahīṅ Tażkirah Nahīṅ Hai. Lihāżā Mudallal Taḥreer Farmāyeṅ Ki Zaid Kā Bayān Durust Hai Yā Nahīṅ? Aur Agar Durust Hai To Yeh Wāqi-ạh Kis Ḥadīṡ Meṅ Hai? Ạyen Nawāzish Hogī. 𝐀𝐥-𝐉𝐚𝐰𝐚𝐚𝐛: Aap Ne Jo Wāqi-ạh Ḥażrate Bilāl رضی الله عنہ Ke Bāre Meṅ Likhā Hai Us Ke Qareeb Qareeb Baʿạż Kitāboṅ Meṅ Darj Hai. Lekin Tamām Muḥaddiṡīn (رحمة الله علیہم اجمعین) Kā is Par ittifāq Hai Ki Yeh Riwāyat Maużooʿạ, Manghaṛat Aur Bilkulliyah Jhoot Hai. — [Fatāwā Shāreḥe Buḳhārī, Jild: 2, Ṣafḥah: 37, 38] Ṭ𝐚𝐚𝐥𝐢𝐛𝐞 𝐃𝐮-ạ𝐚: Muḥammad Jamāluddīn Ḳhān Qādirī, Ziḷaʿạ Bahrāich Shareef, U.P. +91 7860520899 ▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬ یہ تحریر اُرۡدُوۡ𝐔𝐫𝐝ū उर्दू مِیں ↶ https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J/2155 येह तह़रीर हिंदी 𝐇𝐢𝐧𝐝ī ہِنۡدِیۡ में ↷ https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J/2154 یہ تحریر ٹیلی گرام 𝐓𝐞𝐥𝐞𝐠𝐫𝐚𝐦 پر↶ https://t.me/islaamic_Knowledge/96762

اذان بلال اور سورج کا نکلنا عوام الناس سے لے کر خواص تک ایک واقعہ بہت مشہور ہے کہ حضرت سیدنا بلال رضی اللہ تعالی عنہ کی زبان میں لکنت تھی جس کی وجہ سے آپ رضی اللہ تعالی عنہ اذان کے کلمات کو صحیح طور پر ادا نہیں کر پاتے تھے؛ ایک مرتبہ آپ کو اذان دینے سے روکا گیا اور جب آپ نے اذان نہیں دی تو سورج ہی نہیں نکلا! یہ بھی کہا جاتا ہے کہ حضرت بلال کی "سین" اللہ تعالی کے نزدیک "شین" ہے- اس واقعے کو کچھ مقررین بڑے شوق سے بیان کرتے ہیں اور کچھ لوگوں کو بھی ایسی مسالے دار روایات سننے میں بڑا مزا آتا ہے- کئی معتبر علما نے اس روایت کا رد کیا ہے اور اسے موضوع و منگھڑت قرار دیا ہے لیکن پھر بھی کچھ مقررین اپنی عادت سے مجبور ہیں- مقررین کی پیشہ ورانہ مجبوری اُنھیں ایسی روایات چھوڑنے نہیں دیتی، ع    ذرا سا جھوٹ ضروری ہے داستاں کے لیے اس روایت کے متعلق علماے محققین کی آرا ذیل میں نقل کی جاتی ہیں: (1) امام ابن کثیر (م774ھ) اس روایت کے بارے میں لکھتے ہیں کہ اس کی کوئی اصل نہیں ہے- (البداية والنهاية، ج5، ص477) (2) امام شیخ عبد الرحمن سخاوی (م904ھ) اس روایت کو نقل کرنے کے بعد برہان سفاقسی کے حوالے سے علامہ جمال الدین المزی کا قول نقل کرتے ہیں کہ یہ روایت عوام کی زبانوں پر تو مشہور ہے لیکن ہم نے کسی بھی کتاب میں اسے نہیں پایا- (المقاصد الحسنة، ص190، ر221) (3) امام سخاوی ایک اور مقام پر لکھتے ہیں کہ ابن کثیر نے کہا کہ اس کی کوئی اصل نہیں اور اسی طرح علامہ جمال الدین المزی کا قول گزر چکا- (ایضاً، ص397، ر582، ملتقطاً) (4) علامہ عبد الوہاب شعرانی (م973ھ) اس روایت کے بارے میں فرماتے ہیں کہ یہ عوام کی زبان پر تو مشہور ہے لیکن اصول میں ہم نے اس بارے میں کوئی تائید نہیں دیکھی- (البدر المنیر فی غریب احادیث البشیر والنذیر، ص117، ر915 بہ حوالہ جمال بلال) (5) علامہ شعرانی مزید لکھتے ہیں کہ ابن کثیر کہتے ہیں کہ اس کی کوئی اصل نہیں- (ایضاً، ص186، ر1378) (6) امام ملا علی قاری حنفی (م1014ھ) نے بھی اس روایت کو موضوع قرار دیا ہے- (الاسرار المرفوعة فی الاخبار الموضوعة المعروف بالموضوعات الکبری، ص140 ،ر76) (7) علامہ بدر الدین زرکشی (م794ھ) اس روایت کو نقل کرنے کے بعد لکھتے ہیں کہ حافظ جمال الدین المزی فرماتے ہیں کہ یہ روایت عوام کی زبان پر تو مشہور ہے لیکن اس بارے میں ہم نے امہات الکتب میں کچھ بھی نہیں دیکھا اور اس روایت کے بارے میں شیخ برہان الدین سفاقسی کا بھی یہی قول ہے- (اللآلی المنثورۃ فی الاحادیث المشھورۃ، ص207، 208) (8) علامہ ابن المبرد المقدسی (م909ھ) اس روایت کو لکھنے کے بعد علامہ جمال الدین المزی کا قول نقل کرتے ہیں کہ مستند کتب میں اس کا کوئی وجود نہیں- (التخریج الصغیر والتحبیر الکبیر، ص109، ر554) (9) علامہ اسماعیل بن محمد العجلونی (م1162ھ) اس روایت کو لکھنے کے بعد امام جلال الدین سیوطی کا قول نقل کرتے ہیں کہ امہات الکتب میں ایسا کچھ بھی وارد نہیں ہوا اور امام ملا علی قاری فرماتے ہیں کہ اس کی کوئی اصل نہیں اور علامہ جمال الدین المزی سے نقل کرتے ہوئے شیخ برہان سفاقسی فرماتے ہیں کہ عوام کی زبان پر تو ایسا مشہور ہے لیکن اصل کتب میں ایسا کچھ بھی وارد نہیں ہوا- (کشف الخفاء و مزیل الالباس، ص260، ر695) (10) علامہ عجلونی مزید لکھتے ہیں کہ ابن کثیر کہتے ہیں کہ اس کی کوئی اصل نہیں- (ایضاً، ص530، ر1520) (11 تا 15) اس روایت کا رد ان کتب میں بھی موجود ہے: "تمیز الطیب من الخبیث"، "تذکرۃ الموضوعات للھندی"، "الدرر المنتثرۃ للسیوطی"، "الفوائد للکرمی"، "اسنی المطالب"- (16) علامہ شریف الحق امجدی (م1421ھ) لکھتے ہیں کہ یہ واقعہ بعض کتابوں میں درج ہے لیکن تمام محدثین کا اس پر اتفاق ہے کہ یہ روایت موضوع، منگھڑت اور بالکلیہ جھوٹ ہے- (فتاوی شارح بخاری، ج2 ،ص38) (17) علامہ عبد المنان اعظمی (م1434ھ) لکھتے ہیں کہ حضرت بلال رضی اللہ تعالی عنہ کو اذان سے معزول کرنے کا ذکر ہم کو نہیں ملا بلکہ عینی جلد پنجم، صفحہ نمبر 108 میں ہے کہ حضرت بلال رضی اللہ تعالی عنہ رسول اللہ ﷺ کے لیے سفر اور حضر ہر دو حال میں اذان دیتے اور یہ رسول اللہ ﷺ اور حضرت صدیق اکبر رضی اللہ تعالی عنہ دونوں حضرات کی آخری زندگی تک مؤذن رہے- (فتاوی بحر العلوم، ج1، ص109) (18) مولانا غلام احمد رضا لکھتے ہیں کہ یہ واقعہ موضوع و منگھڑت ہے، حقیقت سے اس کا کوئی تعلق نہیں ہے کہ حضرت بلال رضی اللہ تعالی عنہ سے کلمات اذان صحیح (طور پر) ادا نہیں ہو پاتے تھے- (ملتقطاً: فتاوی مرکز تربیت افتا، ج2، ص647) ان دلائل کے بعد اب اس روایت کے موضوع و منگھڑت ہونے میں کوئی شک باقی نہیں رہتا- عبد مصطفی https://t.me/abdemustafaorg/777

अज़ाने बिलाल और सूरज का निकलना ❷ बहुत जल्द हिंदी में लिख कर अपडेट कर देंगे। اِن شآء الله

अज़ाने बिलाल और सूरज का निकलना ❶ बहुत जल्द हिंदी में लिख कर अपडेट कर देंगे। اِن شآء الله

Azaan -e- Bilal Aur Suraj Ka Nikalna (6) Imam Mulla Ali Qaari Hanafi (M1014H) Ne Bhi Is Riwayat Ko Mauzu Qarar Diya Hai (الاسرار المرفوعة فی الاخبار الموضوعة المعروف بالموضوعات الکبری، ص140 ،ر76) (7) Allama Badruddin Zarkashi (M794H) Is Riwayat Ko Naqal Karne Ke Baad Likhte Hain Ke Hafiz Jamaluddin Al Mizzi Farmate Hain Ke Ye Riwayat Awaam Ki Zubaan Par To Mash'hoor Hai Lekin Is Baare Mein Hum Ne Ummahatul Kutub Mein Kuchh Bhi Nahin Dekha Aur Is Riwayat Ke Baare Mein Shaykh Burhanuddin Safaqusi Ka Bhi Yahi Qaul Hai (اللآلی المنثورۃ فی الاحادیث المشھورۃ، ص207، 208) (8) Allama Ibnul Mubrad Muqaddasi (M909H) Is Riwayat Ko Likhne Ke Baad Allama Jamaluddin Al Mizzi Ka Qaul Naqal Karte Hain Ke Mustanad Kutub Mein Is Ka Koi Wujood Nahin (التخریج الصغیر والتحبیر الکبیر، ص109، ر554) (9) Allama Ismayeel Bin Muhammad Al Ajlooni (M1162H) Is Riwayat Ko Likhne Ke Baad Imam Jalaluddin Suyooti Ka Qaul Naqal Karte Hain Ke Ummahatul Kutub Mein Aisa Kuchh Bhi Warid Nahin Hua Aur Imam Mulla Ali Qaari Farmate Hain Ke Is Ki Koi Asal Nahin Aur Allama Jamaluddin Al Mizzi Se Naqal Karte Huye Shaykh Burhanuddin Safaqusi Farmate Hain Ke Awaam Ki Zubaano Par To Mash'hoor Hai Lekin Asal Kutub Mein Aisa Kuchh Bhi Waarid Nahin Hua (کشف الخفاء و مزیل الالباس، ص260، ر695) (10) Allama Ajlooni Mazeed Likhte Hain Ke Ibne Kaseer Kehte Hain Ke Is Ki Koi Asal Nahin Hai (ایضاً، ص530، ر1520) (11 to 15) Is Riwayat Ka Radd In Kutub Mein Bhi Maujood Hai :- "تمیز الطیب من الخبیث"، "تذکرۃ الموضوعات للھندی"، "الدرر المنتثرۃ للسیوطی"، "الفوائد للکرمی"، "اسنی المطالب"- (16) Allama Shariful Haque Amjadi (M1421H) Likhte Hain Ke Ye Waqiya Baaz Kitabo Mein Darj Hai Lekin Tamam Muhaddiseen Ka Is Par Ittefaq Hai Ke Ye Riwayat Mauzu, Manghadat Aur Bilkulliya Jhoot Hai (فتاوی شارح بخاری، ج2 ،ص38) (17) Allama Abdul Mannan Aazmi (M1434H) Likhte Hain Ke Hazrate Bilal Radiallaho Ta'ala Anho Ko Azaan Se Mazool Karne Ka Zikr Hum Ko Nahin Mila Balki Ayeni, Jild Panjum, Safha Number 108 Mein Hai Ke Hazrate Bilal Radiallaho Ta'ala Anho Rasoolullah ﷺ Ke Liye Safar Aur Hazar Har Do Haal Mein Azaan Dete Aur Ye Rasoolullah ﷺ Aur Hazrate Siddique -e- Akbar Radiallaho Ta'ala Anho Dono Ki Aakhiri Zindagi Tak Moazzin Rahe (فتاوی بحر العلوم، ج1، ص109) (18) Maulana Ghulam Ahmad Raza Likhte Hain Ke Ye Waqiya Mauzu Wa Manghadat Hai, Haqeeqat Se Is Ka Koi Talluq Nahin Hai Ke Hazrate Bilal Radiallaho Ta'ala Anho Se Kalimaat -e- Azaan Sahih (Taur Par) Ada Nahin Ho Paate The (ملتقطاً: فتاوی مرکز تربیت افتا، ج2، ص647) In Dalail Ke Baad Ab Is Riwayat Ke Mauzu Wa Manghadat Hone Mein Koi Shak Baaqi Nahin Rehta Abde Mustafa https://t.me/abdemustafaorg/781

Azaan -e- Bilal Aur Suraj Ka Nikalna Awaamun Naas Se Le Kar Khawaas Tak Ek Waqiya Bahut Mash'hoor Hai Ke Hazrate Sayyiduna Bilal Radiallaho Ta'ala Anho Ki Zubaan Mein Luknat Thi Jis Ki Wajah Se Aap Radiallaho Ta'ala Anho Azaan Ke Kalimaat Ko Sahih Taur Par Ada Nahin Kar Paate The, Ek Martaba Aap Ko Azaan Dene Se Roka Gaya Aur Jab Aap Ne Azaan Nahin Di To Suraj Hi Nahin Nikla! Ye Bhi Kaha Jaata Hai Ke Hazrate Bilal Ki "Seen" Allah Ta'ala Ke Nazdeek "Sheen" Hai Is Waqiye Ko Kuchh Muqarrireen Bade Shauq Se Bayaan Karte Hain Aur Kuchh Logon Ko Bhi Aisi Masaledaar Riwayaat Sunne Mein Bada Maza Aata Hai Kayi Moatbar Ulama Ne Is Riwayat Ka Radd Kiya Hai Aur Ise Mauzu Wa Manghadat Qarar Diya Hai Lekin Phir Bhi Kuchh Muqarrireen Apni Aadat Se Majboor Hain, Muqarrireen Ki Pesha Warana Majboori Unhein Aisi Riwayaat Chhodne Nahin Deti Zara Sa Jhoot Zaroori Hai Daastan Ke Liye Is Riwayat Ke Mutalliq Ulama -e- Muhaqqiqeen Ki Aara Zel Mein Naqal Ki Jaati Hain :- (1) Imam Ibne Kaseer (M774H) Is Riwayat Ke Baare Mein Likhte Hain Ke Is Ki Koi Asal Nahin Hai (البداية والنهاية، ج5، ص477) (2) Imam Shaykh Abdur Rahman Sakhawi (M904H) Is Riwayat Ko Naqal Karne Ke Baad Burhan Safaqusi Ke Hawale Se Allama Jamaluddin Al Mizzi Ka Qaul Naqal Karte Hain Ke Ye Riwayat Awaam Ki Zubaan Par To Mash'hoor Hai Lekin Humne Kisi Bhi Kitab Mein Ise Nahin Paaya (المقاصد الحسنة، ص190، ر221) (3) Imam Sakhawi Ek Aur Maqaam Par Likhte Hain Ke Ibne Kaseer Ne Kaha Ke Is Ki Koi Asal Nahin Aur Isi Tarah Allama Jamaluddin Al Mizzi Ka Qaul Guzar Chuka (ایضاً، ص397، ر582، ملتقطاً) (4) Allama Abdul Wahhab Sharani (M973H) Is Riwayat Ke Baare Mein Farmate Hain Ke Ye Awaam Ki Zubaan Par To Mash'hoor Hai Lekin Usool Mein Hum Ne Is Baare Mein Koi Tayeed Nahin Dekhi (البدر المنیر فی غریب احادیث البشیر والنذیر، ص117، ر915 بہ حوالہ جمال بلال) (5) Allama Sharani Mazeed Likhte Hain Ke Ibne Kaseer Kehte Hain Ke Is Ki Koi Asal Nahin (ایضاً، ص186، ر1378) Continue... Abde Mustafa https://t.me/abdemustafaorg/780

واقعۂ کربلا سے ملنے والے اسباق 📜 ✍ محمد جمال الدین خان قادِری واقعۂ کربلا ہمیں اہلِ حق کی پیروی، اہلِ باطل کی مخالفت، باہمی مشورہ، صبر و استقامت، الله تعالٰی کی رضا پر راضی رہنے، مقدس مقامات کے ادب و احترام، مسلمانوں کی خیر خواہی، اور ہر حال میں ذِکرِ اِلٰہی اور نماز کی پابندی کا درس دیتا ہے ـ صاحب تصانیف کثیرہ، محقق اسلام، مرجع العلماء، فضیلۃ الشیخ، شیخ الحدیث والتفسیر، حضرت علامہ مفتی پیر سائیں غلام رسول قاسمی قادری نقشبندی صاحب قبلہ دامت برکاتہم العالیہ فرماتے ہیں: ❶ سیدنا امام حسین رضی الله عنہ نے خلفاء راشدین علیہم الرضوان کی مخالفت نہ کی اور یزید کی مخالفت کی ـ اس سے یہ سبق ملتا ہے کہ اہلِ حق کے ساتھ تعاون کرنا چاہئے اور اہلِ باطل کے ساتھ تعاون نہیں کرنا چاہئے ـ ❷ سیدنا امام حسین رضی الله عنہ نے صحابۂ کرام علیہم الرضوان سے مشورہ لیا اور راستے میں اپنے ساتھیوں سے بھی مشورہ لیا ـ اس سے سبق ملتا ہے کہ اہم کام سر انجام دینے کے لئے مشورہ کر لینا چاہئے ـ ❸ سیدنا امام حسین رضی الله عنہ نے یزید کا مقابلہ کیا اور باقی صحابہ نے رخصت پر عمل فرمایا ـ اس سے ہمیں یہ سبق ملتا ہے کہ جتنا کسی کا رتبہ بڑا ہو اتنی ہی اس پر ذمہ داری عائد ہوتی ہے ـ ❹ سیدنا امام حسین رضی الله عنہ کا حرمین شریفین میں جنگ کرنے کی بجائے کوفہ چلے جانا ہمیں یہ سبق دیتا ہے کہ حرمین شریفین کی بے ادبی سخت منع ہے ـ ❺ آپ رضی الله عنہ نے مختلف تجویزیں پیش فرما کر جنگ کو ٹالنے کی کوشِش فرمائی ـ اس سے ہمیں سبق ملتا ہے کہ مسلمانوں کے خلاف جنگ سے گریز کرنا چاہئے اور پہل ہرگز نہیں کرنی چاہئے ـ ❻ سیدنا امام حسین رضی الله عنہ نے میدان کربلا میں نہایت صبر و تحمل کا مظاہرہ فرمایا ـ اپنے پیاروں کو شہید ہوتا دیکھ کر بھی ماتم اور نوحہ نہیں کیا حتّٰی کہ اہل بیت کی خواتین علیہم الرضوان نے بھی صبر کا دامن نہیں چھوڑا ـ اس سے ہمیں سبق ملتا ہے کہ الله کریم کی طرف سے آنے والے امتحانوں پر صبر کرنا چاہئے اور کسی قسم کا واویلا یا ماتم نہیں کرنا چاہیے ـ جو کامل ہوتے ہیں وہ رضا پر راضی رہتے ہیں ـ ❼ سیدنا امام حسین رضی الله عنہ اور ان کے ساتھی رات کو ذکر و عبادت میں مصروف رہے، اور عین میدانِ جنگ میں بھی نماز کو یاد رکھا ـ اس سے ہمیں یہ سبق ملتا ہے کہ مشکل وقت میں الله کریم جل مجدہ کو کثرت سے یاد کرنا چاہئے اور ہر حال میں نماز کی پابندی کرنی چاہئے ـ [سانحہِ کربلا، صفحہ ۱۶ و ۱۷] ▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬ येह तह़रीर हिंदी 𝐇𝐢𝐧𝐝ī ہِنۡدِیۡ में ↷ https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J/2140 Yeh Taḥreer ᴿᵒᵐᵃⁿ ᵁʳᵈᵘ Meṅ ↷ https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J/2139 یہ تحریر ٹیلی گرام 𝐓𝐞𝐥𝐞𝐠𝐫𝐚𝐦 پر↶ https://t.me/islaamic_Knowledge/96744

वाक़िअ़ए कर्बला से मिलने वाले अस्बाक़ 📝 मुह़म्मद जमालुद्दीन ख़ान क़ादिरी वाक़िअ़ए कर्बला हमें अहले ह़क़ की पैरवी, अहले बात़िल की मुख़ालिफ़त, बाहमी मशवरह, स़ब्र व इस्तिक़ामत, अल्लाह तआ़ला की रज़ा पर राज़ी रहने, मुक़द्दस मक़ामात के अदब व एह़्तिराम, मुसलमानों की ख़ैर ख़्वाही, और हर ह़ाल में ज़िक्रे इलाही और नमाज़ की पाबन्दी का दर्स देता है। स़ाह़िबे तस़ानीफ़े कसीरह, मुह़क्क़िक़े इस्लाम, मरजउ़ल उ़लमा, फ़ज़ीलतुश् शैख़, शैख़ुल ह़दीस वत्तफ़्सीर, ह़ज़रत अ़ल्लामह मुफ़्ती पीर साईं ग़ुलाम रसूल क़ासिमी क़ादिरी नक़्शबन्दी स़ाह़ब क़िब्लह دامت برکاتہم العالیہ फ़रमाते हैं: ❶ सय्यिदुना इमाम ह़ुसैन رضی الله عنہ ने ख़ुलफ़ाए राशिदीन علیہم الرضوان की मुख़ालिफ़त न की और यज़ीद की मुख़ालिफ़त की ـ इस से येह सबक़ मिलता है कि अहले ह़क़ के साथ तआ़वुन करना चाहिए और अहले बात़िल के साथ तआ़वुन नहीं करना चाहिए। ❷ सय्यिदुना इमाम ह़ुसैन رضی الله عنہ ने स़ह़ाबए किराम علیہم الرضوان से मशवरह लिया और रास्ते में अपने साथियों से भी मशवरह लिया ـ इस से सबक़ मिलता है कि अहम काम सर अंजाम देने के लिए मशवरह कर लेना चाहिए। ❸ सय्यिदुना इमाम ह़ुसैन رضی الله عنہ ने यज़ीद का मुक़ाबलह किया और बाक़ी स़ह़ाबह ने रुख़्स़त पर अ़मल फ़रमाया ـ इस से हमें येह सबक़ मिलता है कि जितना किसी का रुत्बह बड़ा हो उतनी ही उस पर ज़िम्मेदारी आ़इद होती है। ❹ सय्यिदुना इमाम ह़ुसैन رضی الله عنہ का ह़रमैन शरीफ़ैन में जंग करने की बजाए कूफ़ह चले जाना हमें येह सबक़ देता है कि ह़रमैन शरीफ़ैन की बे-अदबी सख़्त मनअ़् है। ❺ आप رضی الله عنہ ने मुख़्तलिफ़ तज्वीज़ें पेश फ़रमा कर जंग को टालने की कोशिश फ़रमाई ـ इस से हमें सबक़ मिलता है कि मुसलमानों के ख़िलाफ़ जंग से गुरेज़ करना चाहिए और पहल हरगिज़ नहीं करनी चाहिए। ❻ सय्यिदुना इमाम ह़ुसैन رضی الله عنہ ने मैदाने कर्बला में निहायत स़ब्र व तह़म्मुल का मुज़ाहिरह फ़रमाया ـ अपने प्यारों को शहीद होता देख कर भी मातम और नौह़ह् नहीं किया ह़त्ता कि अहले बैत की ख़वातीन علیہم الرضوان ने भी स़ब्र का दामन नहीं छोड़ा ـ इस से हमें सबक़ मिलता है कि अल्लाह करीम की तरफ़ से आने वाले इम्तिह़ानों पर स़ब्र करना चाहिए और किसी क़िस्म का वावैला या मातम नहीं करना चाहिए ـ जो कामिल होते हैं वह रज़ा पर राज़ी रहते हैं। ❼ सय्यिदुना इमाम ह़ुसैन رضی الله عنہ और उन के साथी रात को ज़िक्र व इ़बादत में मस़रूफ़ रहे, और ऐ़न मैदाने जंग में भी नमाज़ को याद रखा ـ इस से हमें येह सबक़ मिलता है कि मुश्किल वक़्त में अल्लाह करीम جل مجدہ को कसरत से याद करना चाहिए और हर ह़ाल में नमाज़ की पाबन्दी करनी चाहिए। ـ [सानिह़ए कर्बला, स़फ़्ह़ह् १६ व १७] ▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬ یہ تحریر اُرۡدُوۡ𝐔𝐫𝐝ū उर्दू مِیں ↶ https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J/2141 Yeh Taḥreer ᴿᵒᵐᵃⁿ ᵁʳᵈᵘ Meṅ ↷ https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J/2139 یہ تحریر ٹیلی گرام 𝐓𝐞𝐥𝐞𝐠𝐫𝐚𝐦 پر↶ https://t.me/islaamic_Knowledge/96743

ʷᵃᵃᵠⁱʾᵃʸᵉ ᵏᵃʳᵇᵃˡᵃᵃ ˢᵉ ᵐⁱˡⁿᵉ ʷᵃᵃˡᵉ ᵃˢᵇᵃᵃᵠ 📝 Muḥammad Jamāluddīn Ḳhān Wāqi-ạye Karbalā Hameṅ Ahle Ḥaq Kī Pairvī, Ahle Bāṭil Kī Muḳhālifat, Bāhamī Mashwarah, Ṣabr Wa istiqāmat, Allāh Ta-ạalā Kī Raẓā Par Rāẓī Rahne, Muqaddas Maqāmāt Ke Adab Wa Eḥtirām, Musalmānoṅ Kī Ḳhair Ḳhwāhī, Aur Har Ḥaal Meṅ Zikre ilāhī Aur Namāz Kī Pābandī Kā Dars Detā Hai. Ṣāḥibe Taṣāneefe Kaṡeerah, Muḥaqqiqe islām, Marja-ụl Ụlamā, Faẓīlatush Shaiḳh, Shaiḳhul Ḥadeeṡ Wattafsīr, Ḥaẓrat Ạllāmah Muftī Peer Sāyīṅ Ġulām Rasool Qāsimī Qādirī Naqshbandī Ṣāḥab Qiblah دامت برکاتہم العالیہ Farmāte Haiṅ: ❶ Sayyidunā imāme Ḥusain رضی الله عنہ Ne Ḳhulafāye Rāshidīn علیہم الرضوان Kī Muḳhālifat Na Kī Aur Yazeed Kī Muḳhālifat Kī ـ is Se Yeh Sabaq Miltā Hai Ki Ahle Ḥaq Ke Sāth Ta-ạawun Karnā Chāhiye Aur Ahle Bāṭil Ke Sāth Ta-ạa-un Nahīṅ Karnā Chāhiye. ❷ Sayyidunā imāme Ḥusain رضی الله عنہ Ne Ṣaḥābaye Kirām علیہم الرضوان Se Mashwarah Liyā Aur Rāste Meṅ Apne Sāthiyoṅ Se Bhī Mashwarah Liyā ـ is Se Sabaq Miltā Hai Ki Aham Kām Sar Anjām Dene Ke Liye Mashwarah Kar Lenā Chāhiye. ❸ Sayyidunā imāme Ḥusain رضی الله عنہ Ne Yazīd Kā Muqābalah Kiyā Aur Bāqī Ṣaḥābah Ne Ruḳhṣat Par Ạmal Farmāyā ـ is Se Hameṅ Yeh Sabaq Miltā Hai Ki Jitnā Kisī Kā Rutbah Baṛā Ho Utnī Hī Us Par Zimmedārī Ạayid Hotī Hai. ❹ Sayyidunā imāme Ḥusain رضی الله عنہ Kā Ḥaramain Sharīfain Meṅ Jang Karne Kī Bajāye Koofah Chale Jānā Hameṅ Yeh Sabaq Detā Hai Ki Ḥaramain Shareefain Kī Be-Adabī Saḳht Manaʿạ Hai. ❺ Aap رضی الله عنہ Ne Muḳhtalif Tajvīzeṅ Pesh Farmā Kar Jang Ko Taalne Kī Koshish Farmāyī ـ is Se Hameṅ Sabaq Miltā Hai Ki Musalmānoṅ Ke Ḳhilāf Jang Se Gurez Karnā Chāhiye Aur Pahal Hargiz Nahīṅ Karnī Chāhiye. ❻ Sayyidunā imāme Ḥusain رضی الله عنہ Ne Maidāne Karbalā Meṅ Nihāyat Ṣabr Wa Taḥammul Kā Muẓāhirah Farmāyā ـ Apne Pyāroṅ Ko Shaheed Hotā Dekh Kar Bhī Mātam Aur Nauḥah Nahīṅ Kiyā Ḥattā Ki Ahle Bait Kī Ḳhawāteen علیہم الرضوان Ne Bhī Ṣabr Kā Dāman Nahīṅ Chhoṛā ـ is Se Hameṅ Sabaq Miltā Hai Ki Allāh Karīm Kī Ṭaraf Se Aane Wāle imtiḥānoṅ Par Ṣabr Karnā Chāhiye Aur Kisī Qism Kā Wāwailā Yā Mātam Nahīṅ Karnā Chāhiye ـ Jo Kāmil Hote Haiṅ Woh Raẓā Par Rāẓī Rahte Haiṅ. ❼ Sayyidunā imāme Ḥusain رضی الله عنہ Aur Un Ke Sāthī Raat Ko Zikr Wa ịbādat Meṅ Maṣroof Rahe, Aur Ạyen Maidāne Jang Meṅ Bhī Namāz Ko Yād Rakhā ـ is Se Hameṅ Yeh Sabaq Miltā Hai Ki Mushkil Waqt Meṅ Allāh Karīm جل مجدہ Ko Kaṡrat Se Yād Karnā Chāhiye Aur Har Ḥāl Meṅ Namāz Kī Pābandī Karnī Chāhiye. ـ [Sāniḥaye Karbalā, Ṣafḥah 16 Wa 17] ▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬ یہ تحریر اُرۡدُوۡ𝐔𝐫𝐝ū उर्दू مِیں ↶ https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J/2141 येह तह़रीर हिंदी 𝐇𝐢𝐧𝐝ī ہِنۡدِیۡ में ↷ https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J/2140 یہ تحریر ٹیلی گرام 𝐓𝐞𝐥𝐞𝐠𝐫𝐚𝐦 پر↶ https://t.me/islaamic_Knowledge/96742

دعاء عاشورہ ــ خلاصۂ تحقیق ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ایک سال تک زندگی کا بیمہ ـ یا ـ دعاء عاشورہ کے نام سے وائرل دعا کسی حدیث سے ثابت نہیں ۔ زیادہ سے زیادہ اس کا تعلق بزرگانِ دین کے مجربات سے ہوسکتا ہے؛ لہٰذا اسے وظیفہ و دعاء کے طور پر پڑھ سکتے ہیں۔ مگر ساتھ ہی ایک سال تک زندگی کی گارنٹی کا اعتقاد رکھنا اور پھر اس کو حضرت امام زین العابدین رضی اللہ عنہ کی جانب منسوب کرنا محلِ نظر ہے ۔ https://www.facebook.com/share/p/1GZpg5LXEp/ ـــــــ تحریر : فیضان سرور مصباحی ١٠/محرم الحرام ١٤٤٢ھ