مسائل فقهية ابتلائية

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته هل يجوز وضع تربتين من ترب المسجد مثلاً للصلاة في المسجد بنحو تكون إحداها فوق الأخرى: - اختياراً ومن دون ضرورة؟ - اضطراراً كطالب العلم اذا كان مرتدياً للعمامة ويصعب عليه السجود على تربة واحدة؟ عليكم السلام ورحمة الله وبركاته لا يوجد محذور عند الفقهاء حسب التتبع بل بعض وكلاء المراجع بين عدم المحذور في ذلك اختيارا واضطرارا، فقط السيد السيستاني ذكر أن تلمصلي إذا لم يحرز أن التربة موقوفة لكل أشكال المنفعة من التربة المعروفة فالأحوط وجوبا اجتناب استعمالها إلا في السجود مباشرة عليها، أي الأحوط وجوبا عدم استعمالها في ترفيع المسجد كما لو وضعها تحت تربة أخرى ليسجد عليها، أو وضعها ليضع الأنف عليها ليعمل بالمستحب المعروف بترغيم الأنف هذان الشكلان من الاستعمال الأحوط وجوبا تجنبهما إذا لم يحرز ويطمئن أن الوقفية تشملهما .

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته انا اصلي نافلة الظهر قبل الاذان يعني بحدود الحادية عشر والنصف فهل هذا صحيح ام يجب ان اصليها بعد أذان الظهر مباشرة اجيبونا جزاكم الله خير عليكم السلام ورحمة الله وبركاته يجوز الإتيان بنافلة الظهر قبل الزوال لكن هناك خلاف في بعض التفاصيل اذكرها هنا: 1. إذا كان له عذر ولو عرفي من الإتيان بها بعد الزوال عند السيد السيستاني 2. إذا علم أنه يشتغل عنها بشاغل لكن لا بد أن تكون بحيث تزول الشمس وهو لا زال منشغلا بها . 3. إذا علم أنه يشتغل عنها بشاغل فيجوز لها ان يصليها قبل الزوال .

‏📌 بيانُ مكتب سماحة آية الله العظمى الشبيري الزنجاني (قدّس سرّه) ‏🔹 بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ ﴿الَّذِينَ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلَائِكَةُ طَيِّبِينَ يَقُولُونَ سَلَامٌ عَلَيْكُمُ ادْخُلُوا الْجَنَّةَ بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ ‏🔹 عَرَجتِ الرُّوحُ المطهَّرة لفَقيهِ أهلِ بَيتِ العِصمةِ والطهارةِ (عليهم السلام) ومَرجعِ العالمِ الشيعيِّ الكبير، آيةِ اللهِ العُظمى الشبيري الزنجاني (قدَّسَ اللهُ سرَّه الشريف)، إلى لِقاءِ اللهِ تَعالى. ‏🔹 لقد كان العُمرُ المبارَكُ والمسيرةُ الزاخرةُ بالفَخارِ لذاكَ المرجعِ العَظيمِ مَشحونةً بعُمقِ الفكرِ، والجِهادِ العِلميِّ المتواصلِ، والسَّعيِ المُخلِصِ في حِفظِ الفَقاهةِ الأصيلةِ وإعلائها، ونَشرِ مَعارفِ الإسلامِ، والذَّودِ عن حِياضِ التشيُّعِ، وبَذلِ النُّصحِ والحرصِ والمحبَّةِ للناس. ‏🔹 وإذ نَرفَعُ أحرَّ التَّعازي بهذه الفَجيعةِ الأليمةِ إلى المَقامِ الأقدسِ لوليِّ العَصرِ وإمامِ الزَّمان، حَضرةِ بَقِيّةِ اللهِ الأَعظَم (عجَّلَ اللهُ تَعالى فَرَجه الشَّريف)، وإلى الحَوْزاتِ العِلميّةِ المباركةِ، وأبناءِ الشَّعبِ الإيرانيِّ الشَّريفِ، ومُقلِّدي المَرجعيّةِ ومُحبّي

اليوم هو الأول من شهر ربيع الآخر يستحب الصلاة في أول الشهر والصدقة مستحبة في كل وقت فيمكن دفع مقدار ولو قليل من المال بنية دفع البلاء في كل الشهر وطلب السلامة والأفضل أن يتصدق المؤمن بنية سلامة وقضاء حاجة صاحب الزمان (عجل الله فرجه الشريف) ثم قضاء حاجة المؤمنين ثم قضرء حاجته التي هي دفع البلاء وطلب سلامته ودفع البلاء عنه وعن كل من يعنيه أمره .

عملان بسيطان فيهما أجر عظيم ولهما أثر بليغ يحرص العلماء على أداء عملين بسيطين نصت عليهما الروايات الشريفة: الأول: أن تقول كل صباح ومساء: (اللهم اجعلني في درعك الحصينة التي تجعل فيها من تريد) وتكرر هذه الفقرة البسيطة ثلاث مرات صباحاً وثلاث مرات مساءً الثاني: أن تجعل كل أعمالك قربة إلى الله تعالى، ويمكن أن تقول في الصباح (اللهم إن كل عمل أعمله من الواجب والمندوب وكل ترك أتركه من الحرام والمكروه قربة لوجهك الكريم) عندما يقول المرء هذا أو يستحضره في قلبه فسيثيبه الله تعالى على كل أعماله التي يعملها في ذلك اليوم  سواء كان رجلاً يخرج لعمله أو امرأة تخدم زوجها وأولادها أو غير ذلك . #الڤيديو المرفق للشيخ حبيب الكاظمي والسيد علي ابن المرجع السيد عبد الأعلى السبزواري (رضوان الله عليه).

لمن يرغب في إرسال سؤاله يمكنه التواصل عبر المجموعة: https://t.me/masaelfeqhiyeh

السلام عليكم الابناء من حق الاب او الام اذا تفرق الابوان ؟ عليكم السلام ورحمة الله وبركاته الأم أحق بحضانة الولد إلى سنتين والأحوط الأولى جعله في حضانتها إلى سبع سنين، ويسقط حقها في الحضانة لو تزوجت

روي عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: (كان أمير المؤمنين (عليه السلام) يقول لأصحابه: من أقام الصلاة وقال قبل أن يحرم ويكبر: يا محسن قد أتاك المسئ، وقد أمرت المحسن أن يتجاوز عن المسيء، وأنت المحسن وأنا المسيء، فبحق محمد وآل محمد صلِّ على محمد وآل محمد، وتجاوز عن قبيح ما تعلم مني. فيقول الله تعالى: ملائكتي اشهدوا أني قد عفوت عنه، وأرضيت عنه أهل تبعاته).

صلاة الغفيلة يؤتى بها بين صلاة المغرب و العشاء، و وقتها على الأحوط قبل ذهاب الحمرة المغربية و يقرأ المصلي في الركعة الأولى من صلاة الغفيلة بعد الحمد، هذه الآية: «و ذا النون إذ ذهب مغاضباً فظن أن لن نقدر عليه فنادى في الظلمات أن لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين فاستجبنا له و نجيناه من الغم و كذلك ننجي المؤمنين ». و يقرأ في الركعة الثانية بعد الحمد، هذه الآية: «و عنده مفاتح الغيب لا يعلمها إلا هو و يعلم ما في البر و البحر و ما تسقط من ورقة إلا يعلمها و لا حبة في ظلمات الأرض و لا رطب و لا يابس إلا في كتاب مبين» . و يقول في القنوت: «اللهم إني أسألك بمفاتح الغيب التي لا يعلمها إلا أنت أن تصلي على محمد و آل محمد و أن تفعل بي» «كذا و كذا»، و يذكر حاجته، بدلا عن كذا و كذا، ثم يقول: «اللهم أنت ولي نعمتي و القادر على طلبتي تعلم حاجتي فأسألك بحق محمد و آل محمد عليه و (عليهم السلام) لما قضيتها لي».

💠 تعقيبٌ من اَلْمَخْبِيَّاتِ 💠 ورد في كتاب "بهجة الدعاء" (الأدعية التي كان سماحة آية الله العظمى الشيخ البهجة البالغ مناه يواظب عليها يوميّاً ويوصي الآخرين بها) نقلاً عن كتاب "من لا يحضره الفقيه": رُوي عن أَمِيرُ اَلْمُؤْمِنِينَ (عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ) أنّه قال: "مَنْ أَحَبَّ أَنْ يَخْرُجَ مِنَ اَلدُّنْيَا وَقَدْ تَخَلَّصَ مِنَ اَلذُّنُوبِ كَمَا يَتَخَلَّصُ اَلذَّهَبُ اَلَّذِي لاَ كَدَرَ فِيهِ، وَلاَ يَطْلُبَهُ أَحَدٌ بِمَظْلِمَةٍ، فَلْيَقُلْ فِي دُبُرِ اَلصَّلَوَاتِ اَلْخَمْسِ: ✔️ نِسْبَةَ اَلرَّبِّ تَبَارَكَ وَتَعَالَى (أي سورة التوحيد) اِثْنَتَيْ عَشْرَةَ مَرَّةً ✔️ ثُمَّ يَبْسُطُ يَدَيْهِ وَ يَقُولُ: اَللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ بِاسْمِكَ اَلْمَكْنُونِ اَلْمَخْزُونِ اَلطَّاهِرِ اَلطُّهْرِ اَلْمُبَارَكِ، وَأَسْأَلُكَ بِاسْمِكَ اَلْعَظِيمِ وَسُلْطَانِكَ اَلْقَدِيمِ، أَنْ تُصَلِّيَ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ، يَا وَاهِبَ اَلْعَطَايَا يَا مُطْلِقَ اَلْأُسَارَى يَا فَكَّاكَ اَلرِّقَابِ مِنَ اَلنَّارِ، أَسْأَلُكَ أَنْ تُصَلِّيَ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ، وَأَنْ تُعْتِقَ رَقَبَتِي مِنَ اَلنَّارِ، وَأَنْ تُخْرِجَنِي مِنَ اَلدُّنْيَا آمِناً، وَأَنْ تُدْخِلَنِي اَلْجَنَّةَ سَالِماً، وَأَنْ تَجْعَلَ دُعَائِي أَوَّلَهُ فَلاَحاً وَأَوْسَطَهُ نَجَاحاً وَآخِرَهُ صَلاَحاً، إِنَّكَ أَنْتَ عَلاّٰمُ اَلْغُيُوب" ثُمَّ قَالَ أَمِيرُ اَلْمُؤْمِنِينَ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ: هَذَا مِنَ اَلْمَخْبِيَّاتِ مِمَّا عَلَّمَنِي رَسُولُ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَأَمَرَنِي أَنْ أُعَلِّمَ اَلْحَسَنَ وَاَلْحُسَيْنَ عَلَيْهِمَا اَلسَّلاَمُ. كتبه أحد طلبة العلم ونقلناه هنا لتعم الفائدة

السلام عليكم عندي سنة خمسية ومسوي سلفة اسم سحبته واسم بعدني ما استلمته شلون راح يكون تخميس هاي السلف ؟ عليكم السلام ورحمة الله وبركاته تخمس فقط الأموال التي دفعتها من السلفة التي لم تستلمها وهذا هو محل الوفاق عند السيد الصدر والسيد السيستاني والشيخ اليعقوبي لكن هناك مسألة عند السيد السيستاني يطول شرحها وربما يصعب فهمها، يمكنك أن تراجع وكيل السيد ليفهمك إياها وهي غير متعلقة بالسلفة فقط بل تتعلق بالدين الذي عليك والمبالغ التي تملكها، هذه المسألة عندما يشرحها لك ربما يقل مبلغ الخمس الواجب عليك دفعه

(استفتاء بخصوص قراءة زيارة عاشوراء ) سماحة المرجع الديني اية الله الشيخ محمد اليعقوبي دام ظلكم الشريف السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ورد في اكثر من مصدر نقل هذه الرواية عن كتاب اللؤلؤ النضيد نقلا عن كتاب الصدف المشحون للمولى شريف الشيرواني قوله : حدثني العالم النبيل والفاضل الجليل محمد بن الحسن الطوسي في الروضةالمقدسة الرضوية على دفينها الف سلام وتحية يوم الاثنين رابع محرم سنة ( ١٢٤٨) قال : حدثني رئيسالمحدثين وشيخ المتأخرين العالم المحقق والفاضل المدقق الشيخ حسين بن عصفور البحراني قال :حدثني والدي الماجد المحدث عن ابيه عن جده يدا بيد عن آبائهم المحدثين من محدثي البحرين عنسيدنا الامام الهمام علي بن محمد بن علي بن موسى بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن عليبن ابي طالب صلوات الله وسلامه عليهم اجمعين انه قال : ( من قرأ لعن زيارة العاشورا المشهورة مرة واحدة ثم قال : اللهم العنهم جميعا تسعا وتسعين مرة ، كان كمن قرأه مائة مرة ، ومن قرأ سلامها مرة واحدة ثم قال : السلام على الحسين وعلى علي بن الحسين وعلى اولاد الحسين وعلى اصحاب الحسين تسعا وتسعين مرة كان كمن قرأه مائة تامة من أولهما الى اخرهما ) ( اللؤلؤ النضيد : ٢٦٤ ) وقد نقلناه عن كتاب زيارة عاشوراء تحفة من السماء للشيخ مسلم الداوري هامش صفحة ٢٠٢ والسؤال ١- هل يمكن استفادة ان المطلوب هو اضافة لفظ ( تسعا وتسعين مرة ) فقط بعد اللعن والسلام دون تكرارهما تسعا وتسعين مرة ؟ ٢- بغض النظر عن الرواية الشريفة المذكورة هل يمكن الاكتفاء بقراءة اللعن والسلام الوارد في الزيارة مرة واحدة للحصول على آثارها المذكورة في الرواية الشريفة ؟ بسمه تعالى السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بحسب النص المذكور هو إضافة اللفظ دون التكرار.. ويمكن الاكتفاء بهما مرة واحدة.. لجنة الاستفتاءات في مكتب سماحة المرجع الديني الشيخ محمد اليعقوبي 13 رمضان 1441

السلام عليكم هل صحيح من يملك قطعة ارض ولا يحتاجها وساكن في بيت ملك عليه بيعها والذهاب إلى الحج ؟ علماً من مقلدين السيد السيستاني دام ظله عليكم السلام ورحمة الله وبركاته نعم وجب عليه بيعها والذهاب إلى الحج إذا كان المبلغ يفي بمصارف الحج ومصارف عائلته خلال فترة ذهابه للحج ولو بضميمة ما عنده من أموال .

لمن يرغب في إرسال سؤاله يمكنه التواصل عبر المجموعة: https://t.me/masaelfeqhiyeh

شرح كتاب الصلاة 1. الأذان والإقامة (2) تعليقات فيما يخص المسائل السابقة: الأول: وجه الجمع بين الروايات القائلة بوجوب الأذان والإقامة والروايات القائلة بالاستحباب، حيث نقلت بعضا منها، وهي بعض منها دلت على أن الأذان واجبان وبعض منها دلت على جواز تركهما، وبالجمع بين هاتين الروايتين قال الفقهاء إنهما مستحبان مؤكدان، وكل فعل يرد فيه رواية تدل على وجوبه، والفقهاء يفتون باستحبابه المؤكد – كغسل الجمعة - ينبغي أن لا يستعجل المرء ويشكل أو يستغرب، بل يبحث في الروايات الأخر سيجد أن هناك روايات تجيز تركه في غير حالة الاضطرار، وحينها سيعرف أن الفقيه جمع بين هذه الروايات وأفتى باستحباب الفعل استحباباً مؤكداَ، وهذا الاستحباب يدل على رجحان الإتيان بهذا الفعل رجحاناً شديداً يكاد يصل إلى الوجوب في قيمته وشدة ثوابه . الثاني: هناك حكم ذُكِرَ باستحباب الأذان عند الوحشة من الغول وسحرة الجن، صاحب العروة قال يستحب الأذان في الفلوات عند الوحشة من الغول وسحرة الجن، ولكن المعلقين كالسيد السبزواري يذكر رواية عن النبي (صلى الله عليه وآله) قال: (إذا تغولت بكم الغيلان فأذِّنوا بأذان الصلاة) والرواية لم تذكر الفلوات أي الصحارى (جمع صحراء) ولعل صاحب العروة (رضوان الله عليه) ذكر الفلوات لوجود الشياطين فيها، وأما بالنظر للرواية نفسها فيكون الاستحباب شاملاً لكل مكان يخاف الإنسان فيه أن يصيبه مس من الشياطين، ويؤيد ذلك ما روي عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: (إن الشيطان أشد ما يهم بالإنسان إذا كان وحده ، فلا تبيتَنَّ وحدك ، ولا تسافرَنَّ وحدك) وبذلك يمكن أن يؤذن المؤمن إذا كان وحده في بيت أو في سفر وخاف أن يتسلط عليه شياطين الجن، وهذا ليس فتوى – والعياذ بالله – إنما هو فهم للرواية التي ذكرها العلماء كما تبين . وليس شرطاً أن يؤذن المرء بصوتٍ عالٍ بل يكفي أن يتلفظ الفقرات بصوت مسموع بأدنى درجات السمع . الثالث: ذُكِرَ أن الأذان والإقامة مستحبان في الفرائض اليومية فقط، ولا يشرع الإتيان بها في الفرائض غير اليومية، سأل البعض وقال لم تذكر ما هي الفرائض غير اليومية، الفرائض غير اليومية هي: صلاة الطواف، صلاة الآيات، صلاة الأموات، صلاة العيدين فهي واجبة بالأصل لكنها مستحبة في عصر الغيبة، فتأخذ أحكام الواجبة في بعض أحكامها ومنها جواز الإتيان بها جماعة، حيث أن الصلاة النافلة لا يؤتى بها جماعة عندنا نحن الشيعة، والصلاة الواجبة بالنذر، أو بيمين، أو بإجارة، فلو نذر المؤمن أن يصلي صلاة الليل تكون واجبة حينئذ لكن لا تأخذ أحكام الصلاة الواجبة، وكذلك إذا أقسم أن يصليها، أو استأجره شخص ليصليها عن الميت مثلاً، فتكون واجبة أيضاً ولا تأخذ أحكام الواجبة، أما قضاء الولي عن الميت، فهذه صلاة غير يومية لكن يستحب فيها الأذان والإقامة . مسألة 4): يسقط الأذان والإقامة في موارد: الأول: إذا دخل المؤمن ووجد صلاة جماعة منعقدة أو شارفت على الانتهاء، فهنا يسقط الأذان والإقامة الثاني: إذا دخل إلى المسجد وقد انعقدت فيه صلاة جماعة، حتى لو دخل بعد انتهاء صلاة الجماعة، فالمهم هنا هو وجود الذين صلوا الصلاة ولو بعضهم، بحيث يصدق على العدد المتبقي منهم أن الذين أقاموا الصلاة لم يتفرقوا، فهنا يسقط الأذان والإقامة عنه، ويأتي بالصلاة دون الإتيان بهما، بشرط أن يكونوا قد أذنوا وأقاموا، أي لا بد أن يعلم أنهم قد أذنوا أو يطمئن لذلك، كما لو كان يعلم أنهم معتادون على الإتيان بها واطمأن أنهم قد أتوا بها بسبب علمه هذا، فيسقطان عنه، والواضح من معنى السقوط هنا أنه يحصل على ثواب الإتيان بهما، وبدون هذا المعنى لا معنى للسقوط، لأنهما مستحبان لا واجبين، فمن يسقط عنه المستحب مع المواظبة على الإتيان بهما، أوو الرغبة في الإتيان بهما في ذلك الوقت، يعني هذا أنه قد حصل على ثواب الإتيان بهما رغم أنه اكتفى بغيره . ويمكنه الإتيان بهما بنية رجاء المطلوبية، وكذا يمكن الإتيان بهما بنية رجاء المطلوبية إذا كان قد حضر في مكان غير المسجد، ويشترط الفقهاء أن تكون صلاة الجماعة صحيحة، فلو كان الإمام فاسقاً مع علم المأمومين بفسقه فلا يسقط الأذان والإقامة هنا . تتمة المسألة تأتي إن شاء الله تعالى . #مسائل_فقهية_ابتلائية