منهل اللغة العربية

في مكة في الجاهلية وقبل بعثة النبي محمد صلى الله عليه وسلم حدثت حادثة ظلم شنيعة نوعا ما، قدم رجل من اليمن ببضاعة إلى مكة ليبيعها فقام رجل من رجال قريش وهو وائل بن العاص السهمي، واتفق مع هذا الرجل ليشتري بضاعته فأخذ وائل بن العاص البضاعة على أساس انه ذاهب ليأتي بالمال، ولكن وائل بن العاص بعد أن أخذ البضاعة رفض ان يعطي صاحبها المال، فبدأ هذا الرجل التاجر القادم من اليمن يطلب الوائل بن العاص فلم يرد عليه، فبدأ التاجر في الذهاب إلى سادات قريش لينصفوه من هذا الرجل الوائل بن العاص، ولكن لم يستجب له أحد ورفضوا التدخل. فيئس هذا الرجل التاجر القادم من اليمن فشعر بأنه ظُلم ولم ينتصر له أحد، فقام هذا التاجر وخرج على جبل يُسمى بجبل (أبي قبيس) وهو جبل يطل على مكة فبدأ يقول أبيات وهو على الجبل : ياآل فهرٍ لمظلومٌ بضاعتةٌ ببطنِ مكة نائي الدارِ والنفرِ ومحرمٌ أشعثُ لم يقضِ عمرتهُ يا للرجالِ وبين الحجرَ والحجرِ إن الحرامْ لِمن تمت كرامتةُ ولا حرام لثوب الفاجر الغدرِ في هذه الأبيات الرجل يقول ياآل فهر والذي ينسب إليه قريش كلهم انا اتيتكم غريب ونائي عن أهلي ودياري وانظلمت عندكم فلم تنصفوني، وأنتم تدّعون ان هذا المكان له حرمه. فوصل قول الرجل لبعض العقلاء في قريش، والرجل الأساسي الذي بدأ وأشعل هذا الأمر هو الزبير بن عبدالمطلب عم الرسول صلى الله عليه وسلم وأخو ابو ابو طالب فلما سمع الرجل وهو على ظهر الجبل قال مال هذا الأمر من مترك يعني لايجب ان تمر هذه الحادثة مرور الكرام فلا بد من حل الأمر فكيف يُظلم رجل عندنا وكيف نسمح بوجود الظلم اصلا،. فقام واجتمع ببني هاشم ثم انضم بنو تيم من بطون قريش ثم بنو الزهرة وبنو أسد بن عبدالعزى، هذه البطون كلهم اجتمعوا في بيت رجل يقال له عبدالله بن جدعان التيمي، ومن ضمن الناس الذين كانوا مجتمعين الرسول محمد صلى الله عليه وسلم وكان شابا في العشرينيات من عمرة، وبدأو يتناقشون كيف يأتي عندنا رجل غريب ويُظلم فلا ننتصر له، حتى اتفقوا جميعا على أمر يطبقونه مع هذا الرجل ومع غيره، والأمر هو نصرة المظلوم حتى يأخذ حقه، وتحالفوا بحلف أسموه ب (حلف الفضول) وبعد ما تحالفوا وتعاهدوا على نصرة المظلوم قام مجموعة من رجال هذا الحلف وذهبوا طرقوا باب الوائل بن العاص وأجبروه أن يأدي حق التاجر اليماني ودفعها الوائل بن العاص رغما عنه. والرسول صلى الله عليه وسلم بعد البعثة ذكر هذا الحلف وأثنى عليه فقال: انه لو دُعي لمثل هذا الحلف في الإسلام حتى بعد البعثة لأجاب عليه وقال أيضا عن هذا الحلف : ما أحب أن لي به حُمر النعم. بمعنى انه لو خُير بأفضل الأنعام من الإبل أو بهذا الحلف لاختار الحلف.

#ذكرى_ثورة ٢٦ سبتمبر ضد الإمامة.

وَثَأْرْتِ يا (صَنْعاءُ)، رَفَعْتِ رُؤوسَنا بعدَ انكسار أخرجتِ من ظلماتكِ الحبلى أعاصيرَ النهارْ وولدتِ هذا اليومَ بعد ترقبٍ لكِ وانتظارْ فأتى كما شاءت إراداتُ المنى، وهجَ انتصارْ يوماً نقدسهُ، ونرضعهُ أمانينا الكبارْ يوماً سيبقى خالدَ الساعاتِ، موصولَ الفخارْ سلمتْ أياديهم بناةُ الفجرِ عشاقُ الكرامةْ الباذلينَ نفوسهم للهِ في (ليلِ القيامةْ) وضعوا الرؤوسَ على الأكفِ ومزقوا وجهَ الإمامةْ صنعوا ضحى (سبتمبرَ) الغالي لنهضتنا علامةْ خرجوا فلم تيبسْ على أفواههم شمسُ ابتسامةْ يتمردونَ على الظلامِ ويبصقونَ هنا نظامَهُ أينَ القصورُ؟ تناثرَتْ رعباً، وألوانُ الرياشْ أينَ الذينَ تألَّهُوا؟ سقطوا كما سقطَ الخُفاشْ في نارِنا احترقوا، كما احترقتْ على النارِ الفراشْ ماتَ الطغاةُ الظالمون وشعبنا المظلوم عاش #الشاعر_الدكتور_عبد_العزيز_المقالح

أفـقـنا عـلى فـجر يـوم صـبي فـيـآ ضـحوات الـمنى اطـربي أتـدرين يـا شمس ماذا جرى؟ سلبنا الدجى فجرنا المُختبي! وكــان الـنعاس عـلى مـقلتيك يــوشـوش كـالـطائر الأزغــب أتــدريـن أنّـــا سـبـقـنا الـربـيع نــبـشـر بـالـمـوسـم الـطـيـب؟ ومـاذا؟ سـؤال عـلى حاجبيك تـزنبق فـي هـمسك المذهب؟ وسـرنا حـشوداً تطير الدروب بــأفــواج مــيـلادنـا الأنــجـب وشـعباً يدوي: هي المعجزات مـهودي وسـيف (المثنى) أبي غـربـت زمـانـاً غــروب الـنـهار وعـدت يـقود الضحى موكبي أضـانا المدى قبل أن تستشف رؤى الـفـجر أخـلـيه الـكـوكب فـولـى زمــان كـعـرض الـبغي وأشــرق عـهـد كـقـلب الـنـبي طلعنا ندلي الضحى ذات يوم ونـهتف: يـا شـمس لا تـغربي! ٢٦ سبتمبر ١٩٦٢م #البردوني قصيدة: « ذات يوم » #ميلاد_وطن_26سبتمبر

*ما الوزن الصرفي لكلمة مكواة؟* -وزن كلمة *مكواة* هو مِفْعَلَة. التوضيح الصرفي: الجذر اللغوي: (ك و ي) على وزن (ف ع ل). الأصل: أصل كلمة مكواة هو *(مِكْوَيَة)* على وزن (مِفْعَلَة). الإعلال: تحركت الياء وانفتح ما قبلها (الواو)، فقُلبت الياء ألفاً لتناسب حركة الفتحة قبلها فأصبحت (مكواة). نوع الكلمة: تُعد مكواة اسم آلة مشتق وقياسي على وزن (مِفْعَلَة) مثل: مكنسة ومسحاة

رابط قناة اللغة العربية للثانوية