Крушение ашаритских идолов

Пишет Сиддик Хасан Хан 1248-1307 г.х: Имам, Муджтахид Таджуддин аль Фаззари 624-690 г.х сказал:  ويقول: أيش قال النووي في مزبلته؟ يعني: "الروضة" Что сказал ан-Навави в своей мусорке? Имея ввиду ар-рауда. التاج المكلل من جواهر مآثر ١٥١

Пишет аль-Вахиди аш-Шафи'и ум.468 г.х: وَمَا يُؤْمِنُ أَكْثَرُهُم بِاللَّهِ إِلَّا وَهُم مُّشْرِكُونَ Большая часть их верует в Аллаха, приобщая к Нему сотоварищей.(12:106) Они (многобожки) признали, что Аллах — их Создатель и Вседержитель, но тем не менее приобщили к нему в сотоварищи идолов. Ибн Аббас сказал: Этот аят был ниспослан в ответ арабским многобожникам, и это потому, что они говорили: Не у тебя сотоварища, кроме сотоварища, который принадлежит тебе. Ты владеешь им, а он не владеет Тобой. Поэтому Аллах – Всевышний – дал понять, что они приобщили к Нему сотоварища во время своего поклонения. التَّفْسِيرُ البَسِيْط ١٢/٢٦٠

‘Абду ар-Рахман ибн Махди 135-198 г.х сказал : Разве огнепоклонники погибли не из-за чрезмерного возвеличивания?Они сказали: «Аллах превыше того, чтобы мы поклонялись Ему, но мы поклонимся тому, кто ближе к Нему, чем мы», поэтому они поклонились солнцу и пали ниц пред ним, и тогда Аллах ниспослал: «А те, которые взяли себе вместо Него других покровителей и помощников, говорят: «Мы поклоняемся им только для того, чтобы они приблизили нас к Аллаху как можно ближе». См. Аль-Худжджа. Стр.1/440. Так и эти суфии с ашаритами сказали: Мы слишком грешны, чтобы обращаться к Аллаху напрямую. Поэтому будем просить тех, кто ближе к Нему. После этого они начали взывать к своим святым и просить их о помощи. Также здесь видно, что те люди верили в Аллаха, однако посчитали себя недостойными поклоняться Ему напрямую и решили поклоняться тому, кто, по их мнению, был ближе к Нему, — то есть Солнцу. При этом они не верили, что Солнце является их Творцом. Однако Ибн Махди всё равно приравнял их к многобожникам, привёл этот аят и сказал, что он относится к ним. Согласно же воззрениям ашаритов, суфиев и шиитов, такие люди не являются ни многобожниками, ни неверующими до тех пор, пока не припишут Солнцу или чему-либо другому божественность либо самостоятельное право на творение и управление миром.🪶

Аль Вахиди аш-Шафи'и ум.468 г.х пишет : От ибн Аббаса передаётся что он сказал: وقال عبدة الشمس والقمر: ربنا الله وحده وهؤلاء يشفعون، فلم يؤمنوا Поклоняющиеся Солнце и Луне сказали: Наш Господь Аллах Один, а эти наши заступники перед Ним. И потому, они не уверовали. التَّفْسِيرُ البَسِيْط ١٢/٢٦١ Аль Вахиди аш-Шафи'и ум.468 г.х пишет : От ибн Аббаса передаётся что он сказал: وقال المهاجرون والأنصار: ربنا الله وحده لا شريك له، فآمنوا وصدقوا Сказали Мухаджири и Ансары, наш Господь Один Аллах и нет у Него сотоварища. И потому они стали уверовавщими التَّفْسِيرُ البَسِيْط ١٢/٢٦١ Здесь указание на то, что многобожники верили что их Господь Аллаха, однако их многобожие заключалась в том что они взывали к идолам, делая их средством приближения и заступниками перед Аллахом. Однако, Аллах назвал это многобожием. А ашариты же говорят: пока человек не будет убеждён, что их идол владеет миром, или сотворил его или часть его или не обожествит идол, он не будет мушриком.🖋

Аль Вахиди аш-Шафи'и ум. 468 г.х пишет: От ибн Аббаса передаётся что он сказал: وقال عبدة الأصنام: ربنا الله وحده والأصأم شفعاؤنا عنده، فلم يؤمنوا Сказали идолопоклонники: Наш Господь один Аллах, а идолы наши заступники перед Ним. И поэтому они не уверовали. التَّفْسِيرُ البَسِيْط ١٢/٢٦١

Абу Музаффар ас-Сам'ани 426-489 г.х пишет: Смысл их многобожия заключается в их многобожии при чтении Тальбии, поскольку они говорили: «Вот я иду к тебе о Аллах, по твоему велению, нет у Тебя сотоварища, кроме сотоварища которым владеешь Ты, а он тобой Нет». تفسير القرآن ٣/٧١

Ибн Аби аль 'Изз аль Ханафи 731-792 г.х пишет: ولم يكونوا يعتقدون في أصنامهم أنها مشاركة لله في خلق العالم. И они (многобожники) не верили в своих идолов как соучастников Аллаха в сотворении мира. جهود علماء الحنفية في إبطال عقائد القبورية ١/٢١٥

Ас-Сан'ани 1099-1182 г.х пишет о словах многобожников: Кроме Твоего сотоварища, которым ты владеешь, а он не владеет тобой. لقد أعمى الكفر بصائرهم، كيف يكون المملوك شريكاً لمالكه Неверие ослепило их разум, как может то, что принадлежит владельцу, быть сотоварищем своего владельца? التَّحبير لإيضَاح مَعَاني التَّيسير ٣/٢٥٨

ضَرَبَ لَكُم مَّثَلًا مِّنْ أَنفُسِكُمْ هَل لَّكُم مِّن مَّا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُم مِّن شُرَكَاءَ فِي مَا رَزَقْنَاكُمْ فَأَنتُمْ فِيهِ سَوَاءٌ تَخَافُونَهُمْ كَخِيفَتِكُمْ أَنفُسَكُمْ كَذَلِكَ نُفَصِّلُ الْآيَاتِ لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ Он привел вам притчу о вас самих. Есть ли среди невольников, которыми овладели ваши десницы, совладельцы того, чем Мы наделили вас, которые имеют с вами одинаковые права на это и которых вы опасаетесь так, как опасаетесь друг друга? Так Мы разъясняем знамения для людей разумеющих. Пишет ибн Касир аш-Шафи'и 701-774 г.х: هَذَا مَثَلٌ ضَرَبَهُ اللَّهُ تَعَالَى لِلْمُشْرِكِينَ بِهِ، الْعَابِدِينَ مَعَهُ غَيْرَهُ، الْجَاعِلِينَ لَهُ شُرَكَاءَ وَهُمْ مَعَ ذَلِكَ مُعْتَرِفُونَ أَنَّ شُرَكَاءَهُ مِنَ الْأَصْنَامِ وَالْأَنْدَادَ عُبَيْدٌ لَهُ، مِلْكٌ لَهُ، كَمَا كَانُوا فِي تَلْبِيَتِهِمْ يَقُولُونَ: لَبَّيْكَ لَا شَرِيكَ لَكَ إِلَّا شَرِيكًا هُوَ لَكَ، تَمْلِكُهُ وَمَا مَلَكَ Всевышний Аллах привёл эту притчу многобожникам, поклонявшимся наряду с Ним другим божествам, делая их сотоварищами Аллаха, хотя при этом они признавали, что эти божества и идолы являются рабами Аллаха в Его власти. Как они говорили во время паломничества: «Вот я перед тобой, о, Аллах. Нет у Тебя сотоварища, кроме Твоего сотоварища, Ты им владеешь, а он Тобой нет». تفسير القرآن العظيم ٦/٢٨١

Аль Барзали 665-739 г.х пишет: هناك وتقدم للصّلاة عليه هناك أخوه زين الدين عبد الرحمن، فلما قُضيت الصَّلاة حُمل إلى مقبرة الصُّوفية فدفن إلى جانب أخيه شرف الدين عبد الله رحمهما الله. Там его брат Зайн ад-Дин Абд ар-Рахман вышел вперед, чтобы помолиться над ним. Когда молитва закончилась, его отнесли на суфийское кладбище и похоронили рядом с его братом Шараф ад-Дином, да помилует их обоих Аллах. المقتفي لتاريخ أبي شامة ١/١٠٨ Ибн Шакир аль Кутби 686-764 г.х пишет: Он (ибн Таймия) умер в заточении, его похороны были людными, и его похоронили на суфийском кладбище. فوات الوفيات ١/٧٥ Ибн Таг'ри Барди 813-874 г.х пишет : ودفن من الغد بمقابر الصوفية، وحضر جنازته خلق كثير. Ибн Таймию похоронили на суфийском кладбище, и на его похоронах было очень много людей. المنهل الصافي والمستوفى بعد الوافي ١/٣٦٢ Это опровергает лживые слова хабашитов,  что его похоронили рядом с мусоркой, не на кладбище и т.д🖋 Аль Барзали 665-739 г.х пишет : На похоронах ибн Таймии присутствовало 15 000 женщин, что касается мужчин, то их было от 60 000 до 100 000 и даже больше, до 200 000. المقتفي لتاريخ أبي شامة ١/١٠٨

Когда Сафиюддин 'Абдуль Му'мин аль Ханбали 658-739 г.х. услышал о смерти ибн Таймии, он сказал : طِبْتَ مَثْوًى يَا خاتمَ العلماءِ Покойся с миром о печать Учёных. العقود الدرية ص ٥٠٧.

Абу аль Касим Исмаиль ат-Тейми аль Асбахани 457-535 г.х пишет : وَفِي الحَدِيثِ دَلِيلٌ أَنَّ كَلَامَ اللهِ قَوْلٌ يُسْمَعُ И в этом хадисе доказательства того,  что Речь Аллаха это слышимые Слова. شرح صحيح البخاري ١/١٥٩

Пишет Хамад ибн Насыр ибн Му'аммар аль Ханбали ум.1225 г.х: Тот, кто взывает к мертвому или отсутствующему человеку, и говорит: «О мой такой-то господин, помоги мне!» или «защити меня!» или «помилуй меня!» или «избавь меня от моих страданий!» и тому подобное, то он неверующий, многобожник, которого нужно призвать к покаянию, и если он не покается, то его нужно убить.В этом нет разногласия среди ученных, ибо это и есть многобожие многобожников, против которых сражался Посланник Аллаха да благословит его Аллах и приветствует, ибо они не говорили, что они способны сотворить, обеспечить или управлять делами тех, кто взывает к нему. Напротив, они знали, что все это делает один Аллах, как Он рассказал это от них в нескольких местах Своего Писания, но они делали возле них то, что делают сегодня их братья из числа многобожников, взывая к ним и обращаясь к ним за помощью. См.Сборник писем и предметов обсуждений. Стр.4/596.🪶

Пишет Абдуль Баки аль Ханбали 1005-1071 г.х: وقد نص الشافعي على أن أسماء الله تعالى غير مخلوقة. وقال أحمد: "من قال إن أسماء الله مخلوقة فقد كفر Имам Аш-Шафии заявил что имена Аллаха не созданы. Имам Ахмад сказал: Кто говорит, что имена Аллаха созданы, тот неверующий. العين والأثر في عقائد أهل الأثر ٩٠

Пишет Абдуль Баки аль Ханбали 1005-1071 г.х: Имамы говорили: Всемогущий Аллах говорит по Своей воле и силе, имея в виду, что Он продолжает говорить, когда пожелает. Речь есть атрибут совершенства, и тот, кто говорит, совершеннее того, кто не говорит, и тот, кто говорит по Своей Воле и Силе совершеннее того, для кого речь возможна. العين والأثر في عقائد أهل الأثر ٦٩ Здесь он опровергает ашаритскую акыду.🪶

Ибн Манзур 630-711 г.х приводя биографию одного из передатчика пишет : Сказал Посланник Аллаха да благословит его Аллах и приветствует: إِنَّ اللَّهَ خَلَقَ آدَمَ عَلَى صُورَةِ الرَّحْمَنِ عَزَّ وَجَلَّ Воистину,  Аллах создал Адама по Образу Милостивого. مختصر تاريخ دمشق لابن عساكر ٧/١١١

Пишет аль Аджурри аль Ханбали 280-360 г.х: Со своей цепочкой до ибн Умара что он сказал,  сказал посланник Аллаха да благословит его и приветствует: فَإِنَّ اللَّهَ خَلَقَ آدَمَ عَلَى صُورَةِ الرَّحْمَنِ. Воистину Аллах создал Адама по Образу Милостивого. الشريعة ٢/١١٥٢

Закария ибн аль Фаррадж сказал: что Абдуль Ваххаб аль Варрак ум.250 г.х сказал: من لم يقل: إن الله خلق آدم على صورة الرحمن فهو جهمى. Тот, кто не говорит: Аллах создал Адама по образу Милостивого является джахмитом. طبقات الحنابلة ٢١٢

Пишет аль Бахийри аль Нийсабури ум.451 г.х: Со своей цепочкой до ибн Умара что он сказал,  сказал посланник Аллаха да благословит его и приветствует: فَإِنَّ اللَّهَ خَلَقَ آدَمَ عَلَى صُورَةِ الرَّحْمَنِ. Воистину Аллах создал Адама по Образу Милостивого. السابع من فوائد أبي عثمان البحيري ١٧٧

Пишет ат-Табарани аль Ханбали 260-360 г.х: Али ибн Абдул Азиз рассказал нам, Исхак ибн Исмаил Аль-Талькани рассказал нам, Джарир рассказал нам, со слов Аль-А'маша, со слов Хабиба ибн Аби Сабита, со слов Ата, со слов Ибн Умар который сказал: Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует сказал: إِنَّ اللَّهَ خَلَقَ آدَمَ عَلَى صُورَةِ الرَّحْمَنِ Воистину, Аллах создал Адама по Образу Милостивого. المعجم الكبير ١٣٥٨٠