Крушение ашаритских идолов

И Ахмад не сказал "любите его или кровь учёных отравлена или он ошибся да помилает его Аллах или зато у него есть благие дела и т.д а сказал изгоните его"🤓

Исхак ибн Иса аль Баззаз сказал: Человек из Сура, известный как Сурийский мутакаллим, пришел к нам. Внешне он выглядел благочестивым, как монах. Мы были поражены его поведением. Когда ему задали вопрос, он заставил нас сказать: "Вера сотворена, закят сотворен, хадж сотворен и джихад сотворен". Мы не знали, как ему возразить, поэтому обратились к Абдуль-Ваххабу аль-Варраку. Он сказал: "Я не знаю, что это за вопрос ? Обратитесь к Абу Абдаллаху Ахмаду ибн Ханбалю, ведь он эксперт в таких вопросах". Мы пришли к Абу Абдаллаху и рассказали ему о словах того человека. Абу Абдаллах ответил: "Это взгляды Джахма ибн Сафвана, их насчитывается семьдесят. Изгоните этого человека от себя." См. Ас-Сунна аль Халляля. Стр.15.

Пишет аль-Баздави аль-Матуриди 400–482 г.х.: «قال أهل السنة والجماعة: ... لا على العرش ولا على غيره، وهو ليس فوق العرش». Ахлю-Сунна валь-Джама‘а говорят: Он (Аллах) не над Троном и не над чем-либо другим, и Он не над Троном. См.Усуль ад-Дин. Стр.40. Я скажу: обратите внимание на то, что он отрицает и фаук (فوق), и ‘аля (على). А сейчас эти аш‘ариты и матуридиты будут рассказывать вам, что в словах "Аллах над троном или над небесами" нет никакой проблемы. Но их ранний учёный прямо говорит: Лейса фаука аль-‘Арш (Он не над Троном). Тогда как учёные Ахлю-Сунна всегда говорили: Аллах фаука аль-‘Арш (Аллах над Троном). Аль-Баздави честен в своём отрицании, тогда как некоторые из ашаритов и матуридитов сегодня боятся прямо признавать, к чему приводит их позиция, и начинают увиливать. И посмотрите, как этот человек утверждает, что именно так говорит Ахлю-Сунна. Посмотрите на эту явную ложь. Достаточно лишь попросить его привести хотя бы одного саляфа, который говорил: الله ليس فوق العرش Аллах не над Троном.

Пишет имам Ахмад ибн Ханбаль 164-241 г.х: Когда невежда слышит их (джахмитов) слова, он полагает, что они принадлежат к числу тех, кто больше всего почитает  Всевышнего Аллаха, но он не понимает, что их слова являются ложью против Аллаха, и не знает, что их слова содержат заблуждение и неверие. См. Ар-радд аля аль Джахмия. Стр.212.

Сказал Исхак ибн Ханбаль ум.253 г.х: 1. Тот, кто сказал: (Мое произнесение Корана сотворено), он является джахмитом. 2. А тот, кто говорит, что его произнесение Корана не сотворено, тот впал в нововведение, ибо Абу Абдуллах (Ахмад ибн Ханбаль) запретил это, разгневался на это и сказал: Я не слышал, чтобы ученый говорил это. Я встречался с учеными, такими как: Хушайм, Абу Бакр ибн Аййаш и Суфьян ибн Уйайна, но я не слышал, чтобы они говорили это. И Абу Абдуллах был самым знающим о Сунне в его время, он защищал религию Аллаха, пострадал ради Аллаха и был терпелив в благополучии и невзгодах. См. Аль Ибана. Стр.120

.

Наш человек 😂

Так его кранее видео можно разделить на 4 блока: 1 Он опровергает хаддадитов. 2 Он разъясняет, что мы не являемся хаддадитами. 3 Он доказывает законность обвинения лидеров ашаритов, таких как Суюти, Куртуби, Навави и т.д. 4 Он опровергает сам себя.🤓

Очень хорошо, только не надо с этим идиотизмом идти. Нормально подготовься и потом уже приходи. А так это смешно, будто фото у ковра🤓

И расскажи мне, если ты понимаешь что саляфы обвиняли имамов заблуждения а не мукаллидов, почему ты вынес такфир Абдуль Халиму, но не вынес такфир Навави? Ведь Абдуль Халим был по твоим словам мукаллидом а навави имамом призывающим к тому, за что ты вынес такфир Абдуль Халиму. Как склеить эту твою ч1анду? Если хаддадиты не видят разницу между имамом и мукаллидом, то ты еще хуже, так как ты имамов заблуждения любишь, а мукаллилов такфиришь. Ответь на это о сумасшедший суррурит🤓

Более того, этот человек сам признал, что, как раз таки, призывающего к нововведениям, саляфы порицали и обвиняли. Таким образом, выходит, что Навави, Суюти и т.д., заслуживают порицания и обвинения? В таком случае где мы хаддадиты?🤓

Например, он говорит что хаддадиты не различают между призываюшим к нововведению и его мукаллидом. Однако, мы всегда различали и приводили мнения ханбалитов). Значит по словам этого сумасшедшего, мы не хаддадиты)🤓

Джаузи абу Усман своим видео пытается обвинить в хаддадии и разблочить нас. Но выходит равно наоборот, этот больной извращенец на видео прям доказывает, что мы не являемся хаддадитами🤓

Ближайший ученик ас-Суюти ум. 911 г. х., Абдулькадир аш-Шазили ум. 946 г. х., пишет про могилу своего учителя ас-Суюти следующее: Его мавзолей стал местом, которое люди посещали для посещения и получения благословения. بهجة العابدين بترجمة الحافظ جلال الدِّين السيوطي ١٨٦

Шейх Раджихи про обвинение в хаддадизме и т д Простите нас, наш шейх, за беспокойство. У меня есть лишь послание от одного из наших братьев-саляфитов. Он попросил, чтобы мы прочитали его вам. В нём содержится вопрос, на который, если это возможно, вы могли бы ответить, наш шейх. Да. Да благословит вас Аллах, наш шейх. Наш брат говорит: Достопочтенный шейх! Я являюсь имамом и провожу для своих братьев уроки по 'акыде, фикху и общие наставления. Теми, кому мы доверяем в знании, являются учёные Королевства. На наших уроках мы побуждаем братьев брать знание у них и у тех, кто берёт знание у них. Мы не обращаем внимания на отколовшиеся течения и на тех, кто отделился от известных учёных, известных своей правильной 'акыдой и манхаджем. Однако в последнее время некоторые люди начали против нас кампанию по искажению наших убеждений и нашего манхаджа. На своих страницах они утверждают, что мы такфиристы, хаддадиты, и что наш призыв является призывом хариджитов. Но Аллах знает, что мы непричастны к этим обвинениям. Они обвиняют нас в том, что мы считаем неверующим того, кто впал в большой куфр и явный ширк, например тех, кто совершает таваф вокруг могил, просит помощи не у Аллаха или совершает земной поклон кому-либо помимо Аллаха. Также они обвиняют нас в поспешности в такфире и говорят, что мы выносим такфир тем, кто ругает Аллаха и религию, не установив над ними довод. Наше убеждение относительно установления худжжи состоит в том, что она необходима для применения шариатских постановлений и наказаний, а не для самого присвоения человеку названия (то есть описания его как неверующего). Мы также убеждены, что необходимо различать между ясными вопросами, подобными упомянутым ранее, и скрытыми вопросами, в которых человек может ошибиться относительно истины, доказательства или сомнения. Именно в таких скрытых вопросах учёные рассматривают наличие условий и отсутствие препятствий при вынесении решения, поскольку существует вероятность ошибочного толкования. Это сложный вопрос со множеством подробностей, которые люди знания разъяснили в соответствующих разделах своих трудов. Меня также подвергли нападкам лишь за то, что я придерживаюсь убеждения (именно убеждения, а не каких-либо вытекающих из него действий), что один из правителей впал в куфр, совершив действия, нарушающие Ислам. Среди этого, вынесение законов не по тому, что ниспослал Аллах, посредством отмены и полного оставления шариата во многих сферах жизни. Кроме того, он воздвиг купола и мавзолеи и вновь оживил их после того, как многие люди уже начали отворачиваться от них. Затем он снова возродил это явление, выделил им имущество, назначил служителей и смотрителей. Также он дал суфиям возможность распространяться через средства массовой информации, и министр по делам религии в официальном выступлении заявил как официальную позицию государства, что саляфия является сестрой кадиянизма. Кроме того, он предоставил иудеям возможность открывать свои места поклонения и синагоги, несмотря на то, что даже при подсчёте не удалось установить сколько-нибудь значительного официального числа их присутствия в стране. Несмотря на всё это, достопочтенный шейх, я не считаю дозволенным и тем более не призываю к восстанию против этих правителей, поскольку зло и нынешняя действительность значительно перевешивают возможную пользу. Таково моё мнение, а Аллах знает лучше. Ведь наши учёные связали дозволенность выхода против правителей с двумя условиями: наличием явного куфра и способностью реально изменить положение. Последнего я не вижу. И ещё, достопочтенный шейх, хочу сообщить вам, что мои слова относительно этих правителей были сказаны лишь в частной беседе между мной и двумя товарищами, которым я доверял. Однако сказанное мною распространилось, и оказалось, что моё хорошее мнение о них было не на своём месте. За помощью обращаются только к Аллаху. Так является ли всё сказанное мной мазхабом хариджитов, такфиристов или тех, кого называют хаддадитами? Или же мазхаб Ахлю-с-Сунна ва-ль-Джама'а допускает такой призыв и такую позицию? Шейх ответил: Да! То, что ты упомянул, является правильным! Это убеждение Ахлю-Сунна ва аль-Джама'а! То, что ты сказал, правильно, и это 'акыда Ахлю-Сунна ва аль-Джама'а! Это не считается ни такфиризмом, ни поспешностью. Напротив, это манхадж Ахлю-Сунна ва аль-Джама'а. Ведь среди нарушающих Ислам вещей есть следующее: кто не считает многобожников неверующими или сомневается в их неверии, тот сам является неверующим подобно им. Смысл в том, что всё, что ты упомянул, соответствует убеждениям Ахлю-Сунна ва аль-Джама'а. Тот, кто ругает Аллаха или ругает Посланника мир ему и благословение Аллаха, над тем уже установлен довод. Точно так же и тот, кто открыто проявляет ширк, призывает к ширку или призывает к иудеям и христианам. Всё это является очевидным и явным куфром, проявляющимся в словах и поступках. Да благословит тебя Аллах. То, что ты упомянул, является истиной! Я считаю, что это убеждение Ахлю-Сунна ва аль-Джама'а. Ему сказали: Да благословит вас Аллах, наш шейх. Именно за это многие люди осуждают его. Они называют его такфиристом, хаддадитом и тому подобными именами. Помощи следует искать только у Аллаха, о шейх. Что вы посоветуете ему? Шейх ответил: Если всё обстоит так, как он рассказал, то это соответствует тому, что ты упомянул. Это убеждение Ахлю-Сунна ва аль-Джама'а. Нет, нет! Здесь нет ничего, за что его следовало бы порицать. Напротив, это убеждение Ахлю-Сунна ва аль-Джама'а. Именно так поступают Ахлю-Сунна ва аль-Джама'а. Да благословит вас Аллах. Ему снова сказали: Да благословит вас Аллах, наш шейх. Есть ли у вас наставление для этих людей, чтобы, возможно, они прекратили подобные обвинения и приняли искренний совет? Шейх ответил: Да. Мы советуем этим людям покаяться перед Аллахом, Всемогущим и Великим. Также мы советуем им не преступать границы в отношении мазхаба Ахлю-Сунна ва аль-Джама'а и не обвинять их в такфиризме. Вопрос такфира, это постановление Аллаха и Его Посланника мир ему и благословение Аллаха. Аллах Всевышний Сам вынес решение об их неверии и многобожии. Кто поклоняется кому-либо помимо Аллаха, того Аллах Всевышний назвал многобожником. Аллах Всевышний сказал: "В День воскресения они отвергнут ваше поклонение им..." (Юнус, 10:18). И сказал: "У того, кто молится наряду с Аллахом другим богам, нет в пользу этого никакого довода. Его счет хранится у его Господа. Воистину, неверующие не преуспеют." (аль-Му'минун, 23:117). Это постановление Аллаха и Его Посланника, поэтому такого человека нельзя клеймить словом такфирист. Напротив, это не что иное, как следование текстам Корана и Сунны и вынесение решения о неверии тех, кого Аллах признал неверующими, и тех, кого Посланник Аллаха мир ему и благословение Аллаха признал неверующими и многобожниками. Мы просим Аллаха даровать всем нам полезное знание и праведные дела. Мы призываем этих братьев покаяться перед Аллахом, Всемогущим и Великим, затем приобрести глубокое понимание религии Аллаха, спрашивать о том, что им непонятно, и не считать Ахлю-Сунна ва аль-Джама'а такфиристами, хаддадитами и тому подобными. Да благословит вас Аллах, наш шейх. Ему сказали: Да воздаст вам Аллах благом. Да благословит вас Аллах. Да хранит вас Аллах и простит нас за столь длинный вопрос, наш шейх.

Шейх Ахмад ибн Иса 1253-1327 г.х возразил Ибн Таймии по вопросу о том, что отрицающие возвышенность Аллаха являются невеждами, и что это противоречит тому, что передаётся от имама Ахмада. Он также утверждал, что, согласно наиболее правильному мнению в ханбалитском мазхабе, муджтахид, который призывает к убеждению о сотворённости Корана, считается неверующим. Затем он сказал: فانظر كيف حكموا بكفرهم مع جهلهم Посмотри же, как они вынесли им решение о неверии, несмотря на их невежество. Шейх Абдульазиз ар-Раджихи в примечании написал: أين الجهل؟ الداعية ليس بجاهل Где здесь невежество? Призывающий (к этому убеждению) не является невеждой. Д.Айман аль Анкари🪶

ас-Сахави сказал в своей книге الضوء اللامع لأهل القرن التاسع (٤/‏٢٦٦) Абдулькадир ибн Хусейн ибн Али ибн Умар аль-Мухйави, каирец, шафиит, шазилит, известный как Ибн Магизаль. Родился в месяце раджаб 865 года хиджры в квартале Сувайкат ас-Саббаг'ин… Затем он (ас-Сахави) сказал: واختص بِجلَال الدّين ابْن السُّيُوطِيّ وَبَالغ فِي المناضلة عَنهُ والتنويه بِهِ، وَقصر نَفسه عَلَيْهِ زَمنا وأذهب كتبه الَّتِي كَانَ ينْتَفع بهَا فِي تَحْصِيل جملَة من تصانيفه الَّتِي يخفى شَأْنهَا على غير أولي البصائر، وَصَارَ يطمعه أَنه إِذا عمل قَاضِيا يقرر لَهُ كَذَا وَكَذَا بل يكون هُوَ الْمرجع، ثمَّ تنافرا وتشاققا لسوء عشرَة ذاك وَظُهُور مُقَدمَات كذبه Он особенно сблизился с Джалалуддином ибн ас-Суюти, усердно защищал его и всячески возвеличивал. Некоторое время он полностью посвятил себя ему и даже избавился от своих книг, которыми прежде пользовался при составлении ряда своих сочинений, значение которых остаётся скрытым для большинства людей, кроме обладающих проницательностью. Ас-Суюти внушал ему надежду, что если станет судьёй, то назначит ему такое-то и такое-то содержание, более того, именно он будет главным советником и авторитетом. Однако впоследствии между ними произошёл разрыв и вражда из-за дурного нрава последнего и проявившихся признаков его лживости.