602
Подписчики
-224 часа
-287 дней
+1230 дней
Архив постов
602
+1
Вырывают целые страницы, лишь бы убрать плохое слово о ханафитах.
Насколько это честное и объективное поведение с наследием автора и с читателем?
602
قال الْفُضَيْلَ: هَذَا الْقُرْآنُ لَيْسَ هُوَ كَلَامَ جِبْرِيلَ وَلَا مِيكَائِيلَ وَلَكِنَّهُ كَلَامُ رَبِّ الْعَالَمِينَ.
Сказал аль-Фудайль: "Этот Коран не речь Джибрила и не речь Микаила, но это речь Господа миров".
См.Ас-Сунна Абу Бакра аль-Халляля аль Ханбали. 2072
602
Имам Ахмад привёл убедительные доводы в своем диспуте против лидеров джахмитов. И эти доказательства слышал правитель Му'тасим, что означает что довод до него дошёл. Так как можно сказать, что он не заслуживал такфира и что Ахмад не считал его кафиром?
Разъяснение лжи Джаузи Абу Усмана.🪶
602
Абу аль Аббас Ахмад ар-Рази ум.631 г.х сказал:
Затем сподвижники, да будет доволен ими Аллах, разошлись во мнениях относительно Пророка, да благословит его Аллах и приветствует: видел ли он своего Господа в ночь Вознесения или нет? И их разногласие относительно возможности видения в ту самую ночь является единогласием с их стороны в том, что Аллах над Троном; поскольку противники этого мнения не проводят различия между землей и небом по отношению к Его Сущности, а они [т.е сподвижники] провели различие, как это видно из того, что они разошлись во мнениях относительно одного случая и не разошлись относительно другого.
Ибн Каййим аль Джаузия аль Ханбали 691-751г.х сказал:
Его мысль заключается в том, что они разошлись во мнениях относительно того, видел ли Он своего Господа в ночь, когда был вознесен к Нему, когда он преодолел семь небес. И если бы Аллах не был бы над Троном, то не было бы разницы в отрицании или утверждении возможности видения именно в ту ночь, а не в другую.
602
Сказал имам Абу Бакр Мухаммад аль Аджурри аль Ханбали 280-360 г.х:
وَمَنْ أَوَّلَ الاسْتِوَاءَ فَقَالَ: اسْتَوْلَى، فَقَدْ قَالَ بِقَوْلِ الْجَهْمِيَّةِ، وَخَالَفَ الْمُسْلِمِينَ، وَرَدَّ الْقُرْآنَ.А кто аллегорически истолковал истава, как иставля, тот, поистине, высказал слова джахмитов, противоречит мусульманам и отверг Коран.
الشريعة 3/1079
602
قال أبو عليّ العنزي : امتحن عمر بن شبة بسر من رأى بحضرتي فقال : القرآن كلام الله ليس بمخلوق فقالوا له فتقول من وقف فهو كافر؟ فقال: لا أكفر أحدًا , فقالوا له أنت كافر ومزقوا كتبهАбу Али аль-'Анзи сказал: Умар ибн Шуба подвергся испытанию в моем присутствии. Он сказал: "Коран это речь Аллаха, и он не сотворен". Тогда ему сказали: "Так говоришь ли ты, что тот, кто занял позицию остановки [т.е не говорит сотворён и не говорит что не сотворён), неверующий?". Он ответил: "Я не объявляю неверующим никого". Тогда они сказали ему: "Ты сам неверующий!" и разорвали его книги. См.Тарих Багдад. Стр.11 / 209
602
قال أبو سليمان داود بن الحسين البيهقي : بلغني أن الحلوانيّ الحسن بن علي قال : إني لا أكفر من وقف في القرآن فتركوا علمه قال أبو سليمان : سألت أبا سلمة بن شبيب عن علم الحلوانيّ قال : يرمى في الحش ثم قال أبو سلمة : من لم يشهد بكفر الكافر فهو كافرАбу Сулейман Дауд ибн аль-Хусейн аль-Байхаки сказал: Мне сообщили, что аль-Хальвани, Хасан ибн Али, сказал: "Поистине, я не объявляю неверным того, кто занял позицию остановки относительно Корана". И они [учёные] оставили его знание. Абу Сулейман сказал: Я спросил Абу Саляму ибн Шабийба о знании аль-Хальвани. Он сказал:"Его выкидывают в помойку" Затем Абу Саляма сказал: "Кто не свидетельствует о неверии неверующего, тот сам неверующий".
تاريخ بغداد 7 / 377
602
Шейх уль-Ислам Ибн Таймия 661-728 г.х сказал:
إن هذا العذر لا يكون عذرا إلا مع العجز عن إزالته، وإلا فمتى أمكن الإنسان معرفة الحق فقصر فيها لم يكن معذورا.Это оправдание принимается только при невозможности устранить незнание. В противном случае, если человек был способен познать истину, но проявил небрежность в этом, то он не считается оправданным.
مجموع الفتاوى ٢٠/٢٨٠
602
Абу Ханифа видит грехи людей
Сообщается в книге Фадаиль аль-амаль Мухаммада Закарии Кандахляви:
Упомянул ученый аш-Ша'рани в своей книге, что Имам А'зам когда видел человека, совершающего омовение, видел грехи этого человека плавающими на воде, и более того, он знал их разновидности.
Стр. 560
Это люди потеряли разум из-за своего фанатизма🪶
602
Единство бытия (Вахдат аль-вуджуд)
Мухаммад Закария Кандахляви аль Ханафи аль Мутуриди 1315-1402 г.х сказал:
О Аллах, прости меня, ибо я написал, говоря словами Хазрата: "Я лжец, и я ничто. Всё это Твоя тень, и всё это Твоё бытие. Что же я? Я ничто. И я ллишь то, на чём Ты, и я и Ты в сотовариществе за сотовариществом".
Страница 558
Все это неверие🪶
602
+1
Ибн Батта аль Укбари аль-Ханбали 304-387 г.х пишет:
Передал мне Абу Салих Мухаммад ибн Ахмад, передал нам Абу Джафар Мухаммад ибн Дауд, передал нам Абуль-Харис ас-Саиг' сказав: Я слышал, как Абу Абдуллах (имам Ахмад ибн Ханбаль) сказал: "Эти хитрости , которые изобрёл этот Абу Ханифа и его сподвижники, они намеренно взяли Сунны и стали хитрить, чтобы разрушить их. Они подошли к тому, что было сказано им как запретное, и стали хитрить в этом, пока не объявили это дозволенным".
602
+1
Ибн Батта аль Укбари аль-Ханбали 304-387 г.х пишет:
حَدَّثَنِي أَبُو عِيسَى يَحْيَى بْنُ مُحَمَّدٍ , حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْحَسَنِ الْفَامِيُّ , قَالَ: حَدَّثَنَا صَالِحُ بْنُ أَحْمَدَ , قَالَ: قَالَ أَبِيٍ - وَذَكَرَ أَصْحَابَ أَبِي حَنِيفَةَ: وَتَعَجَّبَ مِمَّا يَقُولُونَ فِي الْحِيَلِ فِي الْأَيْمَانِ يُبْطِلُونَ الْأَيْمَانَ بِالْحِيَلِ. Сообщил мне Абу Иса Яхья ибн Мухаммад, сообщил нам Али ибн аль-Хасан аль-Фами, сказав: сообщил нам Салих ибн Ахмад, сказав: мой отец (Ахмад ибн Ханбаль) упомянул сподвижников Абу Ханифы, и удивился тому, что они говорят о хитростях (обходах клятв): они аннулируют клятвы хитростями.
602
+1
Ибн Батта аль Укбари аль-Ханбали 304-387 г.х пишет:
حَدَّثَنَا أَبُو الْحَسَنِ أَحْمَدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ حَبِيبٍ الْعَطَّارُ , حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ السِّجِسْتَانِيُّ , قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ - وَذَكَرَ الْحِيَلَ عَنْ أَصْحَابِ الرَّأْيِ , فَقَالَ: «يَحْتَالُونَ لِنَقْضِ سُنَنِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ»Сообщил нам Абуль-Хасан Ахмад ибн Ибрахим ибн Хабиб аль-Аттар, сообщил нам Абу Дауд ас-Сиджистани, сказав: Слышал я Абу Абдуллаха (имама Ахмада) и упомянул он хитрости от сторонников собственного мнения (т.е ханафитов), и сказал он: "Они хитрят для того, что бы обойти сунну Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует".
602
+1
Муса ибн Ахмад аль Хаджави аль Ханбали ум.968 г.х пишет что Шейха уль Ислам ибн Таймия сказал :
Рукопожатие сразу после молитвы не является сунной, а, напротив, это является нововведением.
فوائد منتقاة من كلام شيخ الإسلام بن تيمية ٤٥
602
Ненависть ханбалитов к Ибн Асакиру аль-Аш'ари
قال أبو شامة المقدسي في ابن عساكر : «وكان يتورّع من المرور في رواق الحنابلة لئلا يأثموا بالوقيعة فيه، وذلك أن عوامهم يُبغضون بني عساكر؛ لأنهم أعيان الشافعيّة الأشعريّةАбу Шама аль-Макдиси сказал об Ибн Асакире: Он воздерживался от прохода через место собраний ханбалитов, чтобы они не впали в грех, понося его, ибо простые люди из их числа ненавидят семейство Ибн Асакира, так как они видные представители шафиитов-аш'аритов. См.Тарих аль-Ислам 13/615
602
Сказал Шейх Сулейман ибн Сахман аль Ханбали 1266-1349 г.х:
Сказал оппонент в своём ответе: "Когда мы увидели, что некоторые люди в наше время направили все свои силы и старания на то, чтобы обвинять мусульман в неверии, причинять им вред и обвинять их в нечестии, потратили своё время попусту и отталкивали мусульман от прямого пути..."
Ответ этому оппоненту заключается в следующем: Известно всем обладающим знаниями и познаниями, что тот, кто направил все свои силы и старания на обвинение в неверии джахмитов, отступивших от законов Ислама, и на причинение им вреда, тот действительно последовал путём верующих и шёл по прямому пути, и отверг пути обитателей Ада, согласно доказательствам из слов учёных имамов, приведённым ранее.
602
Имам Ибн Батта передал, что Ибрахим ибн Наср сказал: "Я слышал, как аль-Фудейль ибн Ийяд говорил: Что будет с вашим положением, если вы доживёте до времён, когда увидите людей, которые не могут отличить истину от лжи, и верующего от неверующего?
602
Имам аль-Марвази ум.394 г.х сказал:
Аллах Всевышний сказал: «Совершайте молитву и не будьте одними из многобожников » (ар-Рум 30:31). Таким образом, Он разъяснил, что признаком принадлежности к многобожникам является оставление совершения молитвы.
Та'зим Кадр ас-Солят. Стр.2/1005-1006
602
Является ли неверие поклоняющегося могилам куфр аслий (изначальным неверием)?
Салиха аль-Фавзана спросили:
Остается ли тот, кто совершает намаз и говорит Ля иляха илля Ллах, но при этом проживает в землях Ислама, мушриком из-за того, что взывает к умершим и ищет у них помощи?
Его молитва недействительна; у него нет ни молитвы, ни Ислама, пока он не очистит свое поклонение только для Аллаха, Всемогущего и Великого. Да даже если он находится в землях Ислама.
Является ли его неверие куфр аслий?
Если это (т.е. ширк) постигло его позже (после принятия Ислама), то он муртадд (вероотступник). Но если он изначально был на этом, то это куфр аслий (изначальное неверие). Да.
602
Аиша (да будет доволен ею Аллах) прожила много лет рядом с могилой Пророка мир ему и благословение Аллаха. Она обучила тысячи мусульман, однако ни разу не было слышно, чтобы она после его смерти просила о чём-либо Пророка мир ему и благословение Аллаха, и она никогда никого не учила поступать так.🪶
