ru
Feedback
Апология Нᴀционᴀлизмᴀ

Апология Нᴀционᴀлизмᴀ

Открыть в Telegram

Истоᴘия. Культуᴘᴀ. Политикᴀ. Нᴀция. По всᴇм вопᴘосᴀм — в лс кᴀнᴀлᴀ. https://t.me/+pF7PDINlbGkwOTM6 Нᴇ поддᴇᴘживᴀᴇм экстᴘᴇмистскиᴇ идᴇологии, вᴇдя дᴇятᴇльность исключительно с обᴘᴀзовᴀтᴇльной цᴇлью.

Больше
Страна не указанаКатегория не указана
353
Подписчики
+224 часа
+57 дней
+3530 дней
Количество постов

Загрузка данных...

Реакции
Комментарии
Telegram Stars
ТОП постов по

Загрузка данных...

Анализ публикаций
Посты
Динамика просмотров
Александр Куприн. Биографический очерк [2] // На день рождения мастера рассказа // Россия в эмигрантском творчестве. Юнкера.
Александр Куприн. Биографический очерк [2] // На день рождения мастера рассказа // Россия в эмигрантском творчестве. Юнкера. Возвращение на Родину. Первые годы эмиграции Куприн держит себя преимущественно правым публицистом, но вскоре возвращается к творчеству («Купол Св. Исаакия Далматского», 1928; «Елань», 1929; «Возрождение», 1929–1933). Куприн всегда любил Россию, но лишь в разлуке с ней, как и Бунин, смог подобрать слова для признания в любви. Оторванность от Родины могла бы губительно сказаться на его творчестве, столь тесно связанным с родным колоритом и достоверным эмпирическим опытом. Перед глазами Куприна была уже не его заснеженная Москва и не пейзаж дикого Полесья, перед ним непривычная картина чужой природы французского Средиземноморья. Он уже не видит здесь родных ему подневольных рабочих Молоха, балаклавских рыбаков из «Листригонов», философствующих поручиков и замордованных рядовых из «Поединка». Но прежние мотивы продолжили звучать и в его новой прозе, более просветлённой, тонкой и всепрощающей, пропитанной колоритной культурой и тягой к тихой красоте природы («Ольга Сур», 1929; «Дурной каламбур», 1929; «Блондель», «Ночь в лесу», 1931; 1933; «Светлана», 1934; «Вальдшнепы», 1934). В Куприне неистребимо жил художник, который и в бедной старости старости, неуютстве, эмигрантской безысходности находил новые краски мастерства, становившегося с годами всё более и более утончённым и совершенным. Это проявлялось в жанре малой прозе Куприна — великолепного рассказчика, ученика Л. Толстого по своей естественной интонации и А. Чехова в краткости. Куприн обращается к историческим анекдотам и преданиям, берёт готовую канву человеческой жизни и окрашивает её россыпями своего языка («Тень Наполеона», 1928; «Однорукий комендант», 1929; «Геро, Леандр и пастух», 1929; «Четверо нищих», 1929; «Царёв гость из Наровчата», 1933). Однако в сознании Куприна жила идея о крупном полотне, способном запечатлеть милую ему Россию. Так в 1933 году родились «Юнкера». Подобно своим соратникам по судьбе, которые, оказавшись на чужбине, обратились к жанру художественной автобиографии, Куприн посвящает своей юности самую значительную вещь в своём творчестве — роман «Юнкера», подведение итогов и „завещание русской молодёжи”. Сотканный из летучих воспоминаний роман воссоздаёт быт и жизнь 3-го Александровского училища, опыт взаимоотношений героя с социумом, о его „безумной” любви, но не только „домашнюю” историю представляют собой «Юнкера». Это повествование и о старой „удельной” Москве, сквозь дымку старых воспоминаний проступают знакомые и в то же время неузнаваемые силуэты Арбата, Патриарших прудов и так далее. И всё же несмотря на обилие света, музыки и празднеств это печальная книга. Вновь и вновь с „неописуемой, сладкой, горьковатой и нежной грустью” Куприн мысленно возвращается к России. „Живёшь в прекрасной стране среди умных и добрых людей, среди памятников величайшей культуре, но всё точно понарошку, точно развёртывается фильм. И вся молчаливая, тупая скорбь в том, что уже не плачешь во сне и не видишь в месте ни Знаменской площади, ни Арбата, ни Поварской, ни Москвы, ни России…”, — писал Куприн в очерке «Родина». А. Куприн воссоединится с Россией, но её новое обличие он не узнает. Советское руководство на высшем уровне обсуждало вопрос возвращения Куприна, ему было отправлено приглашение с санкции самого И. Сталина. Но лишь глубоко больным, неспособным ни на что вернулся в 1937 году на родину в Москву Куприн. Но как вернулся? Он не приехал в Москву, а его привезла туда его жена, словно вещь, так как он ничего не сознавал, где он и что он... В уже советской Москве за Куприна были написаны панегирические очерки и появились фальшивые интервью; но только нацарапанная под давлением немощной болезненной рукой подпись принадлежала подлинно ему. Против несчастного и слабого русского человека советские органы готовили уголовное дело, но довести его до конца чекисты не успели. Он умер от рака в Ленинграде в 1938 году. А. Куприн не мог жить без России. АПОЛОГИЯ НАЦИОНАЛИЗМА
277320Loading...
Александр Куприн. Биографический очерк [1] // На день рождения мастера рассказа // «Казарменная школа», творчество Куприна, С
Александр Куприн. Биографический очерк [1] // На день рождения мастера рассказа // «Казарменная школа», творчество Куприна, Смута и эмиграция. 26 августа (7 сентября) 1870 года родился Александр Иванович Куприн в городке Наровчате Пензенской губернии. В дворянском роде. Огромную роль в становлении личности Куприна оказала его мать, Любовь Андреевна, урождённая татарская княжна Куланчакова, волевая и энергичная женщина, «обладавшая сильным, непреклонным характером», в своём автобиографическом романе «Юнкера» Куприн не называет её никак иначе как „обожаемая”. Отца, умершего от холеры, когда писателю было 6 лет, он не знал. В 1874 году Александр Иванович переезжает с матерью в Москву, где начинается семнадцатилетняя полоса беспрерывного заточения во всякого рода казённых учреждениях в его жизни. Мечтательный, нежный, но вспыльчивый и упорный мальчик оказывается в Александровском малолетнем сиротском училище, обстановка в котором (надзиратели и „исковерканные” сверстники) причиняла писателю лишь страдания. В 1880 году он сдаёт экзамены во Вторую московскую военную гимназию, преобразованная через два года в кадетский корпус, а в 1888 году поступает в Третье Александровское юнкерское училище. Куприн подробно запечатлел калечащие детскую душу нравы, тупость начальства, «всеобщий культ кулака», отдававший слабого на растерзание более сильному, отчаянную тоску по семье и дому («Кадеты», 1900). Несмотря на мрачность быта в кадетском корпусе, а в последствии и в частях настоящей армии, именно там родилась стоящая, глубокая любовь будущего писателя к литературе, а также присущий автору гуманизм («Дознание», 1894; «Впотьмах», 1893; «Поединок», 1905). К осени 1894 года он получает отставку и начинает гражданскую жизнь, где самосовершенствует свой писательский талант («Киевские типы», 1896; «Миниатюры», 1897), рефлексирует над своими писательскими изъянами («По заказу», 1901) и проходит через сумбурные лихорадочные метания, смену специальностей и должностей, частые разъезды по стране. Так была рождена во многом настоящая „купринская” проза с её „метким и без излишества щедрым языком”. Так начинается творческий расцвет Куприна («Молох», 1896; «Олеся», 1898; «В цирке», 1901; «Конокрады», 1903; «Белый пудель», 1903; «Поединок», 1905). В течение первого десятилетия ХХ века Куприн достигает своего зенита. В 1909 году делит пушкинскую премию с И. Буниным. Основными темами рассуждений Куприна в его творчестве стали: обличение старых казённо-армейских порядков, гуманизм, стремление человека быть ближе к природе, миротворчество и любовь до самоотвержения и даже до самоуничтожения. Выходят в свет новые произведения, ставшие частью классики («Гамбринус», 1906; «Суламифь», 1908; «Гранатовый браслет», 1911; «Анафема», 1913; «Листригоны», 1907–1911). Куприн воодушевлённо встречает начало Великой войны в лоне патриотов, позже он разочаруется в Царском правительстве, видя все его промахи и просчёты. В годы великой русской смуты он поддерживает февральскую революцию, в А.Ф. Керенском он видит „сердце народное“ («Сердце народное», 1917 // «Свободная Россия»). В то же время он открыто вступает в спор с большевиками, коих он считает „истерическими болтунами, трибунными паяцами, честлюбивыми мизантропами…”, с этих позиций он встречает и Октябрьскую революцию. После кратковременного ареста в июле 1918 года после публикации статьи в защиту великого князя Михаила Александровича Куприн пытается выйти в легальное поле при большевиках и начать выпуск беспартийной газеты, но получает решительный отказ. В октябре 1919 года становится редактором официоза Северо-западной армии Н.Н. Юденича «Приневский край», но после поражения Белого дела под Петроградом вынужден вместе с остатками добровольцев отступать на Запад через Нарву и Ревель (Таллин) уезжает в Гельсингфорсе (Хельсинки), оттуда уезжает в Париж по личному приглашению Бунина… АПОЛОГИЯ НАЦИОНАЛИЗМА
2592190Loading...
Антон Деникин о германо-советском союзе и естественном воздаянии полякам за предательство Белых // — „Историческая Немезида”
Антон Деникин о германо-советском союзе и естественном воздаянии полякам за предательство Белых // — „Историческая Немезида” „Германо-советский союз для меня, как и для многих, не был неожиданностью. В 1937 году я выпустил брошюру, описывавшую предательство Пилсудским Вооружённых сил Юга России. Осенью 1919 года Пилсудский, как известно, послал ко мне в Таганрог военную миссию для фиктивных переговоров, а в то же время, тайно от меня и от правительств Антанты, оказывавших Польше материальную помощь для борьбы против большевиков, он заключил соглашение с Лениным о перемирии... Большевики почти обнажили тогда польский фронт и перебросили крупные силы против Добровольческой армии, что послужило одной из важных причин её крушения. В брошюре своей я предостерегал поляков, что история может повториться... Что настанет некогда день, когда Гитлер использует «стратагему» Пилсудского в отношении Польши так, как Пилсудский использовал её в отношении Вооружённых сил Юга России. Историческая Немезида!..” — А.И. Деникин о Германо-советском союзе. Мировая война: Россия и Зарубежьк / А.И. Деникин. — М. : Вече, 2026. — 336 с. — 71–72 с. : ил. — (Военные мемуары) АПОЛОГИЯ НАЦИОНАЛИЗМА
3337170Loading...
Русские, украинские и словацкие повстанцы после Второй Мировой войны // Участие русских добровольцев в борьбе против большеви
Русские, украинские и словацкие повстанцы после Второй Мировой войны // Участие русских добровольцев в борьбе против большевизма в Словакии и Галиции Малоизвестный факт о сотрудничестве русских антикоммунистических формирований с украинскими и словацкими повстанцами во время вылазок в Чехии, Словакии и Галиции после окончания Второй мировой войны в Европе. Так о подобных контактах в своём интервью сообщал Георгий Николаевич Чавчавадзе: „— Почему вы выбрали путь на Восток? — Потому что разговор об этом шёл ещё в дивизии. Уходить в горы к Драже Михайловичу и сидеть там. К Драже Михайловичу мы пройти не могли. Но мы знали, что партизаны, особенно словаки, будут драться. И мы всё ещё верили, что рано или поздно на Западе поймут, что Советский Союз не кончил войну. Что война для него кончится где-нибудь за океаном или в Париже, или в Лондоне. И мы понимали, что так или иначе против советской оккупации люди будут бороться. Мы хотели с ними слиться. И мы продолжали борьбу. Вот я и партизанил вместе со словаками, вместе с украинцами, до августа 1945-го. Четыре месяца. — Как сложилась Ваша судьба после войны, с момента капитуляции Германии? — Я вернулся в Германию только в августе месяце. До этого мы сражались, главным образом, с войсками НКВД, в Словакии и в Галиции. То есть в Нагорных Татрах. А когда я вернулся в Германию, то со мной в живых вернулись 6 человек. И все мы, 6 человек, попали в лагерь НТС около Касселя. В это время здесь уже формировались группы, которые ходили в Восточную Германию, оккупированную советскими войсками, где происходил демонтаж промышленных предприятий. И то, что не ржавело и оставалось лежать месяцами, паковалось в деревянные ящики и потом отправлялось в Советский Союз. Так вот, группы от НТС переходили границу, шли туда и закладывали в ящик листовки. И мне предложили этим заняться.” — Георгий Николаевич Чавчавадзе, командир 3-го эскадрона разведдивизиона 1-й дивизии ВС КОНР. О Русском Освободительном движении // Материалы по истории Русского Освободительного движения (Статьи, документы, воспоминания) / Под общ. ред. А.В. Окорокова. Т. II. М, 1998. С. 401-421. АПОЛОГИЯ НАЦИОНАЛИЗМА
3698380Loading...