قناة خاصة

يا ابني تعالى .. المشنّة مش مكفية ​تعبير لسه سامعه من صديق في سياق أنه كان بيحكي إن أمه قالتله كدا وهي بتعيط لما كان شغال في مطعم في العبور وهو لسه في إعدادي .. عشان يسيب الشغل ويرجع البيت. تعبير لطيف معناه أنهم مش محتاحين شغله يعني

وَيُكره قتلُ الحيوان عبثًا؛ لما رُوي عن النبي ﷺ أنه قال: «مَن قتل عصفورًا عبثًا، عجَّ إلى الله يوم القيامة، وقال: يا رب، سَلْ هذا لِمَ قتلني عبثًا، ولِمَ يقتلني لمنفعة؟». الإمام الذهبي — كتاب الكبائر الكبيرة الحادية والخمسون: الاستطالة على الضعيف والمملوك والجارية والزوجة والدابة..

واللاب كمان مبقاش يفصل من الحرارة لوحده يجدعااان لا اله الا الله والله حاسس إني في الجنة

نزلت لينكس انبارح .. ولسه منزل عليه برنامج بياخد سكرين شوت بجودة عالية عادي .. أخيرًا .. ونزلت أداة بلخص عليها فيديوهات يوتيوب وبكتب عليها الملاحظات، والأداة دي بتنزلها كملف محفوظ على أوبسيديان، وعملت كذا حاجة تانية كدا.. وحاسس حاليًا بشعور فرحة يوازي فرحة عريس بيقضي شهر العسل في المالديف مع مراته التانية، ومراته الأولى معندهاش مشكلة في حوار جوازه ده ومتقبله الموضوع.

الإمام الذهبي في ترجمة الحافظ تقي الدين عبد الغني المقدسي الحنبلي | . ™

لما قرب حضور أجل أبي الحسن الأشعري دعاني (أي: أبو علي السرخسي) فأتيته، فقال: «اشهد عليَّ أني لا أكفّر أحدًا من أهل القبلة؛ لأن الكل يشيرون إلى معبودٍ واحد، وإنما هذا كله اختلاف العبارات». قلت (أي: الذهبي) : وبنحو هذا أدين، وكذا كان شيخنا ابن تيمية في أواخر أيامه يقول: «أنا لا أكفّر أحدًا من الأمة». ويقول: قال النبي ﷺ: «لا يحافظ على الوضوء إلا مؤمن»، فمن لازم الصلوات بوضوء فهو مسلم..

سير أعلام النبلاء للذهبي | ؟؟؟

بعكس دراسة المواد الصلبة الـ زي الرياضيات مثلا مفهاش وسط يا بتعرف يا مبتعرفش مش فلسفة هي

من الأشياء الجميلة جدًا في العلوم الإنسانية عمومًا .. إنها مبتقولش للحمار إنه حمار في وشه .. و الـ هو عادي جدًا أقرا خمس صفحات وأشوف فيديو ربع ساعة عن موضوع معين .. فأكوّن رأي وأبقى شايف إن رأيي ده يقف رأس برأس مع كلام راجل عامل دكتوراه في الموضوع ده.

قضَى اللهُ يا أسماءُ أنْ لستُ زائلاً أُحبُّكِ حتَّى يغمضَ العينَ مُغمضُ فحبُّكِ بلوَى غيرَ أنْ لا يسرُّني وإنْ كانَ بلوَى أنَّني لكِ مُبغضُ إذا ما صرفتُ القلبَ في حبِّ غيرِها إذاً حبُّها مِنْ دونهِ يتعرَّضُ فيا ليتَني أقرضتُ جَلداً صبابَتي وأقرَضَني صبراً علَى الشَّوقِ مُقرضُ أما قوله: فحبُّك بلوَى فكلام قبيح المعنى، وذلك أنَّه كان صادقاً في هواها مختاراً لها على ما سواها، فقد أتى على نفسه إذ جعل اختياره مضرّاً بقلبه. وإن كان لم يدخل في الهوَى مختاراً وإنَّما وقع به اضطراراً، فقد أخطأ إذ سمَّى ما هو موجودٌ في طبعه مفارقٌ لنفسه باسم البلوى الَّتي تعرض له وتنصرف عنه. وأمَّا إخباره بأنَّه لا يسرُّ بأن يكون مبغضاً لها فكلامٌ لو سكت عنه كان أولى، أو أن يكفّه أنَّه مُبتلًى عند نفسه بهواها حتَّى يريد مع ذلك أن يكون مبغضاً مائلاً إلى سواها. غير أنِّي أرجع إلى من ملكه الإشفاق وغلب على قلبه الاشتياق عذراً بأن يُظهر ما يضمر سواه ويتمنَّى لنفسه غير ما يهواه. ألم يسمع الَّذي يقول: مِنْ حبِّها أتمنَّى أنْ يُلاقينِي مِنْ نحوِ بلدتِها ناعٍ فينْعَاها كيْما أقولَ فراقٌ لا التقاءَ لهُ وتُضمرُ النَّفسُ يأساً ثمَّ تسلاها وهذا لعمري سرفٌ شديد وطريق الاعتذار لقائله بعيد، وأقرب منه قول أبي الوليد بن عبيد الطائي: مُقيمٌ بأكنافِ المصلَّى تصيدُني لأهلِ المصلَّى ظبيةٌ لا أصيدُها أُريدُ لنفسِي غيرَها حينَ لا أرَى مُقاربةً منها ونفسي تريدُها وهذا الكلام أيضاً حسن الظَّاهر قبيح الباطن، وذلك أنَّه يعبِّر عن صاحبته أنَّه إنَّما يريدها ما دامت تواصله فإذا هجرته انصرف عنها قلبه. إلاَّ أنَّه وإن كان مقصِّراً في هذا البيت فما قصَّر في قوله: يهواكَ لا أنَّ الغرامَ أطاعهُ حتماً ولا أنَّ السُّلوَّ عصاهُ مُتخيِّرٌ ألفاكَ خيرةَ نفسهِ ممَّن نآهُ الودُّ أوْ أدناهُ وهذا ضد قول أبي علي البصير: لوْ تخيَّرتُ ما عشقتُ ولوْ مُلِّ كتُ أمرِي عرفتُ وجهَ الصَّوابِ وأقبح من هذا القول الَّذي يقول: إنَّ الَّذي بعذابِي ظلَّ مُفتخراً هلْ كنتَ إلاَّ مليكاً جارَ إذ قدرَا لولا الهوَى لتَحَاربْنا علَى قدرٍ وإن أُفقْ يوماً ما فسوفَ ترَى هذا يتوعد محبوبه بالعقاب وهو أسير في يده يجري عليه حكمه وينفذ فيه، فكيف لو قد ملك نفسه وقدر على الإنصاف من خصمه! هذه حالٌ لا يُخبر بها عن نفسه إلاَّ من قد غُلب على عقله أو تحيَّر في أمره. قال جميل قولاً مليحاً وإن لم يكن معناه عندنا صحيحاً، وهو: فيا ربِّ حبَّبْني إليها وأعطِنِي المو دَّةَ منها أنتَ تُعطي وتمنعُ وإلاّ فصبِّرني وإنْ كنتُ كارهاً فإنِّي بها يا ذا المعارجِ مولعُ وللمجنون ما هو أقبح منه: فيا ربِّ سوِّ الحبَّ بيني وبينها كَفافاً فلا يرجحْ لليلَى ولا ليَا وإلاّ فبغِّضْها إليَّ وأهلَها تكنْ نعمةً ذا العرشِ أهديتَها ليَا وأنشدني أبو العباس محمد بن يزيد النحوي ليزيد بن الطثرية في ضد هذا المعنى: يقولونَ صبراً يا زيدُ إذا نأتْ ويا ربِّ لا ترزقْ علَى حبِّها صبرَا فهذا يختار لنفسه البلاء ضنّاً بمحلِّها من الهوَى، ولعمري إنَّ هذه لحالٌ وكيدةٌ، وإنَّها لو فارقته حتَّى يرى نفسه بعين الحريَّة من ملكها لانتقل عن رأيه وندم على وفائه.. -ابن داود الظاهري

عاوز ابقى أتجوز واخلف

ألقى الفيزيائي المعروف ألبرت أينشتاين (ت1955م) كلمة في يوم الاحتفال بعيد ميلاد صاحبه الفيزيائي ماكس بلانك (ت1947م) الستين، وقال فيها: "إن واحدًا من أقوى الدوافع التي تدفع الرجال إلى الفن والعلم هو الفرار من الحياة اليومية بقسوتها المؤلمة، وكآبتها التي لا علاج لها. هؤلاء الرجال يجعلون هذا الكون وبنيته محورًا لحياتهم العاطفية، سعيًا وراء السلام الذي لا يستطيعون إدراكه في الدوامة الضيقة للتجربة الشخصية".

بحب أستاذ عبدالله جدا

«في الإنسان جزءٌ يحسدُ أخاه دائمًا، لا يمكنُه أن يزولَ منه، وإنَّما اللهُ تعالى إذا اعتنى بعبدِه عطَّل منه ذلك الجزءَ عن الاستعمال، فيخمد… وبالجملة: فلا يخلُصُ من ذلك الجزءِ إلا أنبياءُ اللهِ تعالى، عليهم الصلاةُ والسلامُ».

عبدالوهاب الشعراني (ت٩٧٣)

..

يقولها وقد اختار الرفيق الأعلى واشتاق إلى لقاء الله .. فكيف بمن عداه..؟

حابب جداً أنشر جزء من سجل مشاهدتي النهارده

أنتَ مِصباحُ كلِّ فضلٍ فما تَصدُرُ إلا عن ضوئِكَ الأَضواءُ لكَ ذاتُ العلومِ من عالِمِ الغَيبِ ومنها لآدمَ الأَسماءُ